導(dǎo)語(yǔ)：英雄情結(jié)對(duì)曹操詩(shī)歌的創(chuàng)作影響論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:曹操英雄情結(jié)詩(shī)歌風(fēng)格

論文摘要:曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，他的一生都蘊(yùn)育著濃烈的英雄情結(jié)，反映到詩(shī)歌創(chuàng)作上，則形成了“慷慨悲涼”的總體風(fēng)格。

晉人陳壽《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中評(píng)價(jià)曹操:“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！闭J(rèn)為曹操是漢末三國(guó)時(shí)代政治和軍事上的一個(gè)真正英雄。這與后世許多的文人斥之為“奸臣”、“漢賊”有些矛盾，這可歸結(jié)為是中國(guó)歷史上不同時(shí)代的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和倫理道德取向存在著很大不同，以及不同評(píng)價(jià)者之間也有差異造成的。盡管這樣，但不可否認(rèn)的是，總結(jié)曹操“人生幾何”的一生，他的身上始終都蘊(yùn)育著非常濃烈的英雄情結(jié)。這是由于漢魏時(shí)期特殊的社會(huì)氛圍和曹操個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，以及他內(nèi)心世界對(duì)生命價(jià)值的不斷追求所造成，當(dāng)反映到曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作上，也就形成了“慷慨悲涼”的總體風(fēng)格。

何謂“英雄，’?三國(guó)時(shí)劉邵《人物志·英雄》日:“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄?！睋Q言之，英與雄也就是智與勇，是既有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)又勇武過(guò)人的人物。中國(guó)古代英雄是指那些在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不重天命，僅憑個(gè)人的高度創(chuàng)造才能與后天奮斗努力而建功立業(yè)的杰出人物，并最終成為封建政治體制中杰出的文臣武將與創(chuàng)業(yè)帝王。

中國(guó)古典英雄概念孕育于中華文化的深厚土壤，有著廣闊的歷史文化背景，其生成過(guò)程也經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。英雄概念的真正生成，則在漢末三國(guó)時(shí)代。東漢桓、靈帝兩次黨錮之禁，加深了皇綱不振、宦官與外戚專(zhuān)權(quán)的黑暗政治局面，而代表社會(huì)良心與政治監(jiān)督力量的清流，其以儒林清議方式參政也宣告徹底失敗。這些不但引發(fā)了嚴(yán)重的政治社會(huì)危機(jī)，也使西漢以來(lái)以儒家封建綱常倫理為核心的道德價(jià)值觀念系統(tǒng)趨于崩潰，君權(quán)神授的天命觀嚴(yán)重衰落。整個(gè)社會(huì)層面的道德意識(shí)空前淡薄，圣賢觀念衰微，圣賢不再成為社會(huì)崇尚的對(duì)象。而被人們寄以厚望能撥亂反正的英雄人物，就成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上世人普遍崇尚的理想人格形象。

當(dāng)圣賢所代表的天命、道德不能撥亂救世，強(qiáng)調(diào)個(gè)人才智至上的曹操等漢末英雄應(yīng)運(yùn)崛起，英雄崇拜遂成為占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代文化思潮，英雄概念也就取代圣賢而成為時(shí)代的核心概念。故“以曹操為典型的漢末英雄群體的崛起，不但直接影響到中華民族歷史上英雄概念的真正生成，也標(biāo)志著漢末三國(guó)英雄時(shí)代的開(kāi)始。

漢代末年，天下大亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。動(dòng)蕩的歷史現(xiàn)實(shí)賦予志士仁人以建功立業(yè)的非常機(jī)遇，社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也隨著廣闊的人生視野發(fā)生前所未有的變化，以往被視作最高理想人格的圣人、君子卻不為時(shí)人所重，整個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)著對(duì)一種理想人格的崇拜—英雄。英雄主義豪情充塞于每個(gè)有志者心中，成就英雄的功業(yè)成為人生的最高目標(biāo)與理想。在大量涌現(xiàn)的漢末英雄中，曹操可稱(chēng)為典型代表，縱觀他那豪情滿(mǎn)懷、壯志難酬的傳奇一生，他都始終蘊(yùn)育著“壯心不已”的英雄情結(jié)。

早在曹操年少時(shí)，他就表現(xiàn)出非同尋常的英雄氣概。盧弼引劉昭《幼童傳》中記載:曹操“幼而智勇，年十歲，常浴于憔水，有蛟逼之，自水奮擊，蛟乃潛退”，又“才力絕人，手射飛鳥(niǎo)，躬擒猛獸?！绷硗?，曹操未有名時(shí)，不少當(dāng)時(shí)具有“人倫鑒識(shí)”的名士，如太尉橋玄、何額，就品評(píng)年少時(shí)的曹操為英雄，并認(rèn)為他是拯救漢亂的最佳人選?！段涞奂o(jì)》注引《魏書(shū)》中記:“太尉橋玄世名知人，睹太祖而異之，日:‘吾見(jiàn)天下名士多矣，未有若君者也。君善自持。吾老矣，愿以妻子為托?！墒锹暶嬷??！庇帧逗鬂h書(shū)·黨錮傳》中記:“初，額見(jiàn)曹操，嘆曰:‘漢家將亡，安天下者，必此人也?！僖允羌沃??！笨梢钥闯?，年少時(shí)的曹操就有著與眾不同的英雄特質(zhì)。

同時(shí)，他自己也非常重視“英雄”的名聲，希望成為真英雄，他曾在《讓縣自明本志令》中自明心跡:“孤始舉孝廉，年少，自以本非巖石穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之?！焙笥帧坝麨閲?guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言‘漢故征西將軍曹侯之墓’，此其志也?！睆闹械莱隽怂晟贂r(shí)最初的政治理想和建立好名譽(yù)的愿望。事實(shí)上，他在年青時(shí)的確想為維護(hù)“漢天下”建功立業(yè)，任洛陽(yáng)北部尉時(shí)，號(hào)令嚴(yán)明，執(zhí)法不阿，竟敢因犯禁杖殺當(dāng)時(shí)灼手可熱、號(hào)稱(chēng)“十常侍”之一的賽碩的叔父。在光和四年被征拜為議郎后，又為因誅殺宦官被處死的忠臣竇武、陳藩申冤。其不避權(quán)貴、剛正不阿的膽量氣魄，證實(shí)了他心中執(zhí)守著“英雄”式的理想家園。

在他后來(lái)一步步登上政治高峰的過(guò)程中，他始終都對(duì)杰出的英雄人物表現(xiàn)出極大的重視，不管是奇人異士，文臣武將，還是親友前敵，敗軍降將，只要是有才能的賢士，或能幫助自己完成一統(tǒng)天下壯舉的人才，他都愿意收歸摩下，委以重任，并能給予無(wú)微不至的關(guān)懷，甚至是最大限度的滿(mǎn)足和回報(bào)。如曹操開(kāi)始時(shí)對(duì)尚未成氣候的劉備說(shuō)過(guò):“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！憋@示出他心目中固有的對(duì)英雄人物的重視。當(dāng)后來(lái)劉備為呂布追趕逃奔曹操，程顯勸曹操趁機(jī)將劉備殺死，曹操卻說(shuō):“方今收英雄時(shí)也，殺一人而失天下之心，不可?！边€有他對(duì)大將關(guān)羽的厚禮相待和極力挽留，雖然最終沒(méi)能留住關(guān)羽，以致后來(lái)留下了“美髯公千里走單騎、漢壽侯五關(guān)斬六將”的傳奇故事，但曹操那種“重英雄”和“惜英雄”的精神，讓人不得不嘆服。從中也顯示出曹操是一個(gè)真正人格上的英雄。

作為動(dòng)亂時(shí)代的英雄人物，曹操還興屯田、求賢能、明賞罰、倡節(jié)儉、抑兼并、重文教，先后采取了許多措施并頒布眾多政令，希望能在危難時(shí)世創(chuàng)造一個(gè)和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。“建安七子”中的王架評(píng)價(jià)曹操:“使海內(nèi)回心，望風(fēng)而愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉也!”認(rèn)為曹操對(duì)功業(yè)的進(jìn)取精神，像儒家極力推崇的“仁政”典范—“三王之舉”一樣偉大，從而對(duì)曹操作為英雄人物的政治才能給予了充分的肯定和贊賞。

曹操身上所蘊(yùn)含的英雄情結(jié)，在政治和軍事上，表現(xiàn)為渴望建功立業(yè)和一統(tǒng)天下的人生追求，當(dāng)反映到詩(shī)歌創(chuàng)作上，就顯示出“慷慨悲涼”的總體風(fēng)格。梁代劉解《文心雕龍》中說(shuō):“觀其時(shí)文，雅好慷慨。良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！辩妿V《詩(shī)品》道:“曹公古直，甚有悲涼之句。”現(xiàn)代學(xué)者范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中更是直稱(chēng)“他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。”

首先，曹操作為時(shí)代的英雄者，他在詩(shī)歌中體現(xiàn)了渴望建功立業(yè)和一統(tǒng)天下的愿望與理想。其《短歌行》(其一)中的名句“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”詩(shī)人希望招來(lái)天下賢才，從而幫助自己完成一統(tǒng)天下的雄心壯志。這是曹操豪情激昂、開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的真實(shí)心跡。在詩(shī)歌《度關(guān)山》中詩(shī)人表達(dá)出自己在心中所向往的政治理想:"齡礫賢圣，總統(tǒng)邦域?！薄獓?guó)家統(tǒng)一，君主賢明;“黝險(xiǎn)幽明，黎庶繁息?！?，—百姓安樂(lè)，五谷豐登;“皋陶甫侯，何有失職?”—執(zhí)法公正，民人不爭(zhēng)。這是一幅國(guó)家統(tǒng)一、君主賢明、法制完善、人民安居樂(lè)業(yè)的和美生活的圖景。《對(duì)酒》也表露出同樣的政治理想:“對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)。王者賢且明，宰相股膿皆忠良。咸禮讓?zhuān)駸o(wú)所爭(zhēng)訟?！边@是曹操理想中的太平盛世，是他作為英雄人物和政治人物而不懈奮斗的最高目標(biāo)。

其次，英雄情結(jié)還體現(xiàn)在曹操對(duì)歷史英雄人物的贊賞和向往。詩(shī)人在《短歌行》(其二)和《善哉行》(其一)中熱烈地贊頌了歷史上的杰出人物，其中有歷代圣王古公、直父、太伯、仲雍、姬昌，有圣賢伯夷、叔齊、孔子，還有賢相山甫、管仲、晏子，以及春秋時(shí)期的霸主齊桓公、晉文公等。詩(shī)人對(duì)這些歷史人物都大加贊賞，《短歌行》(其二)中寫(xiě)道“周西伯昌，懷此圣德?！R桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。正而不濡，其德傳稱(chēng)。”《善哉行》(其一)如“古公直父，積德垂仁?！薄疤儆海醯轮?。”“伯夷叔齊，古之遺賢?！痹?shī)中歌詠這些圣君、賢相、圣人身上具有的突出優(yōu)點(diǎn)和不朽功績(jī)，而詩(shī)人自己也非常向往他們，并希望能像他們一樣，做個(gè)名垂青史的英雄人物。

再次，曹操在詩(shī)歌中還極力抒發(fā)自己向命運(yùn)抗?fàn)幍暮狼閴阎尽＿@在《步出夏門(mén)行》中的《觀滄?！泛汀洱旊m壽》兩首詩(shī)中都有所體現(xiàn)，當(dāng)詩(shī)人“東臨礙石，以觀滄海”時(shí)不禁豪氣噴涌，浮想聯(lián)翩，以天馬行空式的浪漫奇想，描繪出宇宙天地間的壯觀景象:“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里?！泵Ｃ婧＃瑵L滾浪濤，連日月星辰也包涵于其中，這也正是詩(shī)人傲視寰宇、豪氣沖天的自我寫(xiě)照?！洱旊m壽》中的詩(shī)句“老驥伏楊，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！眲t淋漓盡致地顯示出詩(shī)人雖已年老但仍激情昂揚(yáng)、銳意進(jìn)取的生命活力，他要向命運(yùn)抗?fàn)?，向自我挑?zhàn)，這是一種生命激揚(yáng)的英雄氣魄和人生志向。

最后，曹操詩(shī)歌中還體現(xiàn)出他作為英雄人物對(duì)民生疾苦的深切同情和關(guān)心。詩(shī)歌《燕露行》和《蓄里行》是以漢末戰(zhàn)亂和人民遭受苦難為題材，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政局動(dòng)亂和人民生活凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這些慘象的同情和關(guān)心?！百\臣持國(guó)柄，殺主滅宇京，蕩覆帝基業(yè)，宗廟以潘喪。”是寫(xiě)賊臣董卓操持著國(guó)家權(quán)柄、禍亂國(guó)家、為害社會(huì)的政局現(xiàn)實(shí)。又寫(xiě)平民百姓因此而遭殃的凄慘景象:“播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！北磉_(dá)了自己對(duì)這些慘象的哀傷之情，蘊(yùn)含著他對(duì)廣大人民的深切同情。這種同情在《篙里行》中表現(xiàn)得尤為深刻:“愷甲生蛆虱，萬(wàn)姓已死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”他將自己深沉的哀傷之情凝聚在詩(shī)歌當(dāng)中，并化為英雄人物慷慨激昂的豪情。

明代胡應(yīng)麟《詩(shī)蔽》中評(píng)價(jià)曹操:“魏武雄才崛起，無(wú)論用兵，即其詩(shī)豪邁縱橫，籠罩一世?！笨梢?jiàn)，曹操詩(shī)歌的永恒魅力就在于他作為一位英雄對(duì)人生去深切體悟。