導(dǎo)語：日本文化對(duì)當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章通過探討日本“斷舍離”管理文化中的減法原則對(duì)其他國(guó)家特別是我國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的影響，以實(shí)例闡述這種文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的相互依托關(guān)系，以及帶來的一系列市場(chǎng)效應(yīng)，而在這種效應(yīng)下我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)出具備我們自身文化特色又不失實(shí)用性的家居產(chǎn)品，則是本文推敲的重點(diǎn)和探討的意義。

關(guān)鍵詞：斷舍離；影響；家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)；市場(chǎng)效應(yīng)

一、研究的理論和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

1.“斷舍離”文化研究的理論?！皵嗌犭x”是日本雜物管理咨詢?cè)O(shè)計(jì)師山下英子于2009年著的同名書籍中提出的關(guān)于人生整理的觀念。所謂斷，則為斷絕不需要的東西；舍，舍棄不必要的廢物；離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。而把斷、舍、離三個(gè)字合起來，其實(shí)就是透過整理物品從而達(dá)到整理心中的混亂，讓自己更清楚當(dāng)下最需要的是什么。正是這樣一種看似普通的家居收納觀念，卻帶動(dòng)了現(xiàn)代人對(duì)于生活理念的改變，從而連帶影響家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了一種所謂的“極簡(jiǎn)實(shí)用主義”設(shè)計(jì)風(fēng)潮。本文是以此切入點(diǎn)，引用國(guó)外優(yōu)秀家居業(yè)界案例，挖掘“斷舍離”這種文化現(xiàn)象對(duì)國(guó)內(nèi)外特別是我國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)業(yè)界的影響力和可持續(xù)性，以達(dá)到在未來的生活中活用這樣的“減法”規(guī)則，讓生活回歸本真的狀態(tài)。

2.“斷舍離”文化的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。由于該理念的創(chuàng)新和實(shí)用，其同名著作多次在日本國(guó)內(nèi)再版，受到不少年輕人的追捧。而將“斷舍離”設(shè)計(jì)理念運(yùn)用最成功的家居設(shè)計(jì)品牌，無疑就是“無印良品”了。為何有此一說呢？首先得從我們國(guó)內(nèi)一家與其名稱相似，但卻又很不一樣的“名創(chuàng)優(yōu)品”家居產(chǎn)品店說起。當(dāng)我們?cè)诟鞣N高消費(fèi)下為了生計(jì)為了家不得不疲于奔波的時(shí)候，如果可以花更少的錢來購(gòu)買優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，絕對(duì)是每個(gè)月薪不足五位數(shù)小青年的“中國(guó)夢(mèng)”。店里的物品琳瑯滿目，小到發(fā)夾大到箱包，可以說生活中可以想到的東西應(yīng)有盡有，關(guān)鍵是其商品的價(jià)格一般都在10元的樣子，極個(gè)別會(huì)超過10元。再看包裝，清一色“名創(chuàng)優(yōu)品”的自創(chuàng)logo品牌，設(shè)計(jì)雖然簡(jiǎn)單卻有很好的視覺辨識(shí)感，沒有花哨的包裝，產(chǎn)品功能和作用等信息一目了然。于是全國(guó)各地“名創(chuàng)優(yōu)品”的店面雨后春筍一般地占領(lǐng)了全國(guó)多個(gè)城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。然而，誰也沒想到，就是這樣一個(gè)打著10元也能買到好用品的“名創(chuàng)優(yōu)品”店，其設(shè)計(jì)理念以及管理模式效仿的是日本一家38年品牌老店———無印良品（logo名為MUJI）。

而無印良品為什么又和斷舍離聯(lián)系在一起呢？這就需要認(rèn)識(shí)一下“無印良品”的品牌設(shè)計(jì)理念，無印良品所有產(chǎn)品包裝一般使用原素材絕不添加任何染料、印刷（條形碼和標(biāo)識(shí)以及使用說明除外），樸素簡(jiǎn)潔的外觀設(shè)計(jì)，讓使用者對(duì)產(chǎn)品成色與質(zhì)量一目了然，更重要的是其品牌理念中隱含著很深的“禪”學(xué)觀念，即去掉浮華回歸本真，并滲透到生活中的方方面面。而如今效仿“無印良品”設(shè)計(jì)推銷模式的店面已經(jīng)在全國(guó)各地“開花”，其中不得不歸功于由“無印良品”掀起的“斷舍離”設(shè)計(jì)風(fēng)潮。它的成功經(jīng)營(yíng)讓國(guó)內(nèi)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)者在注重設(shè)計(jì)外觀的同時(shí)將“減去煩瑣”“環(huán)?！钡纳罾砟钭⑷肫放疲P(guān)注更多低薪消費(fèi)者的需求與消費(fèi)能力，而且設(shè)計(jì)的潮流也因人們對(duì)當(dāng)下生活的“低度”需求理念而悄然改變。

二、目前在“斷舍離”文化背景下國(guó)內(nèi)外各類家居

產(chǎn)品設(shè)計(jì)所受到的影響我們都知道，唯有簡(jiǎn)便而經(jīng)久耐用的產(chǎn)品才會(huì)更持久于商品市場(chǎng)，這一點(diǎn)歐美、日韓甚至國(guó)內(nèi)都有先例。但作為“極簡(jiǎn)實(shí)用主義”的具象化實(shí)施理念——“斷舍離”文化，卻并未在日新月異的社會(huì)變革中衰敗下來，反而越來越受到推崇，因?yàn)樽觥皽p法”已經(jīng)是當(dāng)下社會(huì)時(shí)興的主流。例如日本的琺瑯器具品牌“kaico”，以白色琺瑯為器皿的主調(diào)，手把采用木料設(shè)計(jì)，這樣簡(jiǎn)潔而摒棄繁雜的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)，很快在亞洲生活用品方面占領(lǐng)了市場(chǎng)。經(jīng)久不衰的瑞典“宜家（IEKA）”家居，秉承北歐傳統(tǒng)的地中海式家居設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)品講求實(shí)用性和人體舒適感，但因?yàn)橐蛉雭喼奘袌?chǎng)，設(shè)計(jì)出不少迎合亞洲人“禪”學(xué)思維的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)特色就是利用黑白灰的色系對(duì)比和符合人體舒適感的流線設(shè)計(jì)相結(jié)合，深受不少亞洲年輕甚至中年消費(fèi)者的熱捧。除此之外，“HK.KOYIS”高端女性護(hù)膚品、韓國(guó)“呂”系列洗浴用品、“UNIQUEWAY”無二之旅品牌產(chǎn)品等都是國(guó)際“斷舍離”文化背景下衍生出來的小眾家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它們之中也不乏價(jià)廉物美的東西。聚焦國(guó)內(nèi)，也有不少后起之秀，除了前面提到的“名創(chuàng)優(yōu)品”店之外，小眾品牌“錘子科技”旗下的產(chǎn)品堅(jiān)果pro2手機(jī)，利用指紋傳感器和logo完美融合的特點(diǎn)，使整個(gè)機(jī)身看起來簡(jiǎn)約又實(shí)用。與“名創(chuàng)優(yōu)品”在國(guó)內(nèi)比肩的后起之秀———“聚美優(yōu)品”店，其憑著實(shí)惠的價(jià)格和獨(dú)特的環(huán)保材料（一般為麥稈和回收廢紙?jiān)倮茫樵O(shè)計(jì)外包裝或是產(chǎn)品本身，也逐漸贏得了不少消費(fèi)者信賴。

三、關(guān)于“斷舍離”文化背景下我國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的走向和思考

1.“斷舍離”文化背景下我國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的走向。從“名創(chuàng)優(yōu)品”以及“聚美優(yōu)品”等自創(chuàng)品牌家居產(chǎn)品店的設(shè)計(jì)來看，國(guó)內(nèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還處于一種向國(guó)外學(xué)習(xí)跟從的狀態(tài)，產(chǎn)品不論從外觀設(shè)計(jì)或是包裝都沿襲著“無印良品”的樣子。向優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念學(xué)習(xí)固然是一個(gè)很好的開端，但是我們也不應(yīng)該失去自己本身固有的設(shè)計(jì)特色。這里不是指的華麗包裝或是浮夸的廣告語，僅僅是針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念本身而言。日本的設(shè)計(jì)更加注重產(chǎn)品的功能性和便利性，在外包裝上下的心思并不多，所以很少看到精致華麗外包裝的設(shè)計(jì)，當(dāng)這并不代表產(chǎn)品品質(zhì)差。國(guó)內(nèi)現(xiàn)在諸多家居產(chǎn)品還停留在廣告效應(yīng)和外包裝的各種創(chuàng)新上，從便捷性和功能造型上還缺乏自我的創(chuàng)新。在當(dāng)下，人們更愿意追求與購(gòu)置便捷而實(shí)用的物品，設(shè)計(jì)風(fēng)格走向就應(yīng)該跟隨消費(fèi)的品位來推敲。與日韓不同的是中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和文明的國(guó)家，若是一味地跟風(fēng)學(xué)習(xí)日韓則會(huì)導(dǎo)致逐漸失去自我的審美。日本崇尚“禪性美學(xué)”，產(chǎn)品突出“減”的美和東方意境；韓國(guó)崇尚“藥理美學(xué)”，產(chǎn)品多以簡(jiǎn)潔的植物裝飾來突出產(chǎn)品特色和藥理性。然而這些本該屬于中國(guó)的產(chǎn)品屬性卻在這兩國(guó)發(fā)展得很好，甚至得到了不少歐美消費(fèi)者的認(rèn)可。因此，對(duì)于國(guó)內(nèi)家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為應(yīng)該將我們傳統(tǒng)美學(xué)運(yùn)用進(jìn)去，不要讓日韓的抄襲風(fēng)變得如此“肆無忌憚”，“禪學(xué)”也好，藥理也罷，甚至水墨、白描、漢字、玄學(xué)……作為一名中式美學(xué)愛好者，我深以為民族的才是世界的，這句話是日本吉卜力動(dòng)畫工作室已逝大師高畑勛在觀看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《天書奇譚》和《九色鹿》之后的感慨，而如今這句話也是對(duì)國(guó)內(nèi)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)界很好的鞭策。

2.“斷舍離”文化背景下我國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考。家居的設(shè)計(jì)離不開對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的探索，我們?cè)趯?shí)際生活中的需求性應(yīng)該是讓設(shè)計(jì)發(fā)揮創(chuàng)造性的重點(diǎn)。家居產(chǎn)品是為實(shí)際生活而誕生的產(chǎn)品，我們的設(shè)計(jì)上應(yīng)該更多地考慮其的便利操作性，以及凸顯物品本身的特質(zhì)為設(shè)計(jì)點(diǎn)，然后可以在這個(gè)基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)亟o予一些看起來舒適得體的造型設(shè)計(jì)，這樣在為生活帶來便利的同時(shí)也具備了一種大眾接受的美觀。我去過多次宜家家居店，那里的人氣一直火爆，我想這家來自瑞典的家居產(chǎn)品企業(yè)能夠在國(guó)內(nèi)眾多家居行業(yè)中“逆流而上”而后“脫穎而出”，并非完全是它的親民性和體驗(yàn)感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化和少浮夸重實(shí)用的理念也是其競(jìng)爭(zhēng)利器！總之，我們的家居產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上需要向別人學(xué)習(xí)的東西還很多，所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”，我們一直在國(guó)際設(shè)計(jì)業(yè)界的潮流中“你追我趕”，當(dāng)然也在“斷舍離”大文化背景影響下做出了一定的“成績(jī)”。但是，設(shè)計(jì)之路任重而道遠(yuǎn)，你在追，別人也不會(huì)原地踏步。我們有自身的文化底蘊(yùn)，也不乏很多優(yōu)秀的業(yè)界創(chuàng)業(yè)先驅(qū)，他們?cè)诟鞣N嘗試性的研發(fā)中坎坷而行，也研究出不少可以與國(guó)際同行相競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品。然而這些個(gè)例并未對(duì)我國(guó)整個(gè)家居設(shè)計(jì)業(yè)起到推波助瀾的作用，還有更多的設(shè)計(jì)停留在表面“功夫”，缺乏對(duì)產(chǎn)品便利實(shí)用性的探索。所以，我在這里提出自己的想法，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)回歸重便利實(shí)用性的本能，觀點(diǎn)雖然并不成熟，但若是可以得到業(yè)界的認(rèn)可也是極為欣慰的一件事。

“斷舍離”是一種席卷全球的管理和設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也是一種人們開始探索生活本真的進(jìn)步思維。就像旅行的意義，并非為了炫耀與讓人羨慕，而是另一種對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)；家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是，來自生活，然后，回歸生活。就像山下英子在《斷舍離》中的一句話：不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。

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作者:江娜 單位:四川工商學(xué)院