導(dǎo)語(yǔ)：解構(gòu)主義在現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:建筑設(shè)計(jì)與其他純藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅需要美的視覺(jué)效果，還需要得到技術(shù)的支持，不單單是天馬行空的想象，更要立足于實(shí)際，而技術(shù)的不斷革新也為建筑設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)了更多機(jī)遇。解構(gòu)是現(xiàn)代主義正統(tǒng)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)的重要秉承，重視個(gè)性，反對(duì)總體統(tǒng)一，它的模式本質(zhì)是解構(gòu)主義的損壞和分離，最先開(kāi)始于建筑。運(yùn)用現(xiàn)代專業(yè)化的術(shù)語(yǔ)，使現(xiàn)有的任意詞匯之間的種種聯(lián)系重新組合，從思維和理論各方面上否認(rèn)最核心的設(shè)計(jì)原則，從而得到一個(gè)全新的含義。它的風(fēng)格之一是零散、分散破碎、不規(guī)則、以傳統(tǒng)程序?yàn)閰⒄?二是可以突出它的不完整的狀態(tài)，甚至故意損壞，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感;三是結(jié)合幾個(gè)不相干的要素，刻意營(yíng)造“僵硬”的視覺(jué);四是利用傾倒、扭曲、彎曲等不穩(wěn)定的不安全感;五是超常規(guī)、超標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)新立異。建筑以一種與傳統(tǒng)分離的方式存在，就像它是傳統(tǒng)的源頭一樣。盡管舊建筑風(fēng)格因其視覺(jué)快感和可讀性而易于被接受，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，視覺(jué)上的審美疲勞是無(wú)法避免的。追求解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)家們努力使人們從以往老舊的審美禁錮中解脫出來(lái)，從而獲得新審美體驗(yàn)，為的就是使審美視角得到轉(zhuǎn)換。這就是一些建筑美學(xué)對(duì)“零美學(xué)”或“反美學(xué)”傾向的評(píng)價(jià)。人們被迫將嚴(yán)苛的審美漸變?yōu)楦鼘捄竦膶徝溃@種審美偏差的本質(zhì)是現(xiàn)代美學(xué)由局限向外發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)鍵詞:解構(gòu)主義;造型;建筑設(shè)計(jì);現(xiàn)代建筑

一、解構(gòu)主義

解構(gòu)代表的是現(xiàn)代主義的準(zhǔn)則和標(biāo)尺。重視個(gè)性，反對(duì)總體統(tǒng)一，最先開(kāi)始于建筑。運(yùn)用現(xiàn)代專業(yè)化的術(shù)語(yǔ)，使現(xiàn)有的任意詞匯之間的種種聯(lián)系重新組合，從思維和理論各方面上否認(rèn)最核心的設(shè)計(jì)原則，從而得到一個(gè)全新的含義。它的風(fēng)格之一是零散、分散破碎、不規(guī)則、以傳統(tǒng)程序?yàn)閰⒄?二是可以突出它的不完整的狀態(tài)，甚至故意損壞，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感;三是結(jié)合幾個(gè)不相干的要素，刻意營(yíng)造“僵硬”的視覺(jué);四是利用傾倒、扭曲、彎曲等不穩(wěn)定的不安全感;五是超常規(guī)、規(guī)范、異常。是結(jié)構(gòu)主義孕育了解構(gòu)主義。解構(gòu)主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義沒(méi)有完全脫離傳統(tǒng)思想的影子，因而后者不得不被拋棄，而產(chǎn)生對(duì)結(jié)構(gòu)主義厭惡的情感也是解構(gòu)主義的核心。解構(gòu)主義置信符號(hào)自身就能夠反映出事物的真相。它更重視對(duì)個(gè)體的鉆研，而不是對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研討，它反對(duì)構(gòu)成主義所追求的和諧統(tǒng)一并且進(jìn)行了極大的否認(rèn)。解構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者毋庸置疑是雅克·德里達(dá)，而將解構(gòu)主義進(jìn)一步繼承從而發(fā)揚(yáng)光大的是偉大的建筑師弗蘭克·蓋里，他被稱為世上第一位解構(gòu)主義建筑師。他出生在一個(gè)普通的猶太家庭，在快成年時(shí)移居到了美國(guó)。他能成為現(xiàn)代馳名的解構(gòu)主義建筑師與他超凡的設(shè)計(jì)手法和不遵循僵硬的傳統(tǒng)模式的精神是分不開(kāi)的。

二、建筑造型與解構(gòu)主義

(一)現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)原則

建筑設(shè)計(jì)與其他純藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅需要美的視覺(jué)效果，還需要得到技術(shù)的支持，不單單是天馬行空的想象，更要立足于實(shí)際，而技術(shù)的不斷革新為建筑設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)了更多機(jī)遇。建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)相輔相成，互為統(tǒng)一，建筑設(shè)計(jì)是立足于美學(xué)之上的，而結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)是立足于力學(xué)之上的。以前的建筑師們?cè)谠O(shè)計(jì)建筑時(shí)往往故意將建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)隱藏起來(lái)，盡量不使其暴露于眾人眼中，但現(xiàn)如今越來(lái)越多的建筑部分結(jié)構(gòu)造型暴露在外，這樣的造型設(shè)計(jì)打破了以往單調(diào)的傳統(tǒng)風(fēng)格，使建筑也有虛實(shí)和疏密之分。自從19世紀(jì)下半葉帕克斯頓創(chuàng)造了鋼架與玻璃兩種新材料的結(jié)合后，這兩種材料的運(yùn)用一直流行至今，現(xiàn)代主義推崇的六邊形建筑也使玻璃幕墻成為現(xiàn)代建筑的象征和標(biāo)志，無(wú)論是從材料還是技術(shù)上考慮都是可以適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的。從建筑藝術(shù)的角度來(lái)看，它的形式和風(fēng)格也一直在追隨時(shí)代的步伐進(jìn)行變更和創(chuàng)新。例如，西方建筑形式如古羅馬風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格和浪漫主義風(fēng)格在建筑中經(jīng)常被提及。在歷史長(zhǎng)河中它們一直有著極強(qiáng)的代表性，也都有屬于自己代表性的建筑作品。如雨后春筍般發(fā)展的建筑風(fēng)格，與西方文化中百花齊放的思想有密不可分的聯(lián)系。中國(guó)的建筑群中，特別是在長(zhǎng)城、紫禁城的建筑造型設(shè)計(jì)中明顯的體現(xiàn)耐用性是建筑師始終關(guān)注的建筑要素，對(duì)建筑要素的運(yùn)作效用在長(zhǎng)城的設(shè)計(jì)中充分得到體現(xiàn)。因此，在建筑設(shè)計(jì)中，在東方尤其是中國(guó)求實(shí)的精神一直沒(méi)變，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，建筑藝術(shù)的思想和理論漸漸被人們接納。推動(dòng)著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的是建筑設(shè)計(jì)別具一格的藝術(shù)格調(diào)。建筑師讓人們從精湛的設(shè)計(jì)中，提高了對(duì)建筑造型的審美，通過(guò)這樣的優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)帶給人們更多的視覺(jué)享受。我國(guó)不缺乏精良的建筑造型設(shè)計(jì)，任何一個(gè)時(shí)代都有它的無(wú)法替代的標(biāo)志性代表作品。如今我國(guó)的建筑造型設(shè)計(jì)中，將各種元素融合，始終注入中國(guó)優(yōu)秀的文化，更能彰顯中國(guó)從古至今的文化底蘊(yùn)，又能確保部分與整體設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)。

(二)解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)影響因素

利用某些特定手段來(lái)消除矩形空間對(duì)我們的約束，這種行為是普遍存在的。人們也可以根據(jù)空間結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)加入自己的喜好來(lái)布置空間，這更常見(jiàn)于空間的一角，以達(dá)到突破界面約束的目的。這樣擺脫了傳統(tǒng)的正正方方的造型結(jié)構(gòu)的更合理的新空間形式，無(wú)疑給人一種新鮮感，且住在這種空間中更加自在?！安鸾饪臻g”有無(wú)數(shù)種變換的方法，但對(duì)空間進(jìn)行改造的初心是不變的。解構(gòu)主義風(fēng)格建筑也并不單純是指那些造型奇特的建筑物。如果說(shuō)標(biāo)新立異是現(xiàn)代解構(gòu)的重要審美特征，那要形成這種變形，可以利用上文中提到的“拆解”的方式，不僅如此，解構(gòu)主義已經(jīng)在建筑表面形式的建模語(yǔ)言中找到了突破點(diǎn)。在建筑的解構(gòu)中，我們會(huì)完全忽視常見(jiàn)的美學(xué)因素，而代替穩(wěn)定的中心軸對(duì)稱圖形的正是形式上的混亂和無(wú)規(guī)律。這種無(wú)規(guī)律是解構(gòu)主義審美追求的核心。從建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的角度可以看到，解構(gòu)主義建筑的共通點(diǎn)是排他性形式的中心和一致性的整體。常用的方法是分解和轉(zhuǎn)化物體，具體的解釋是在建筑中使用大量的分段、疊加和組合方法來(lái)處理建筑元素。在解構(gòu)主義建筑中，我們只能看到形狀和形式的區(qū)別，形體與造型的融合，而很少看到秩序、和諧等審美規(guī)律。對(duì)建筑給人的視覺(jué)特征入手進(jìn)行詳細(xì)的解讀，發(fā)現(xiàn)它那看似凌亂的表面下實(shí)則隱藏著的是有規(guī)則的組織。每個(gè)解構(gòu)建筑的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)都經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的計(jì)算，并由設(shè)計(jì)師反復(fù)考慮。我們可以找到它的重心和平衡點(diǎn)，可以從表面的混沌和不協(xié)調(diào)看出它基本符合力學(xué)和美學(xué)的規(guī)律。在看似不協(xié)調(diào)的情況下探索新的和諧語(yǔ)言，在看似不平衡的情況下建立新的平衡關(guān)系。因此，解構(gòu)主義所表現(xiàn)出來(lái)的是無(wú)規(guī)則的凌亂的表面下藏著有規(guī)律、有秩序的狀態(tài)，實(shí)則是看似毫無(wú)規(guī)律可循的理性組合。要想達(dá)到與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)審美形式的脫離，必須由設(shè)計(jì)師們建立對(duì)建筑形式的新視覺(jué)美感追求。因此，解構(gòu)建筑作為與傳統(tǒng)分離的源泉而存在。雖然以往傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑容易給人視覺(jué)上的沖擊感和易解讀，可放眼望向未來(lái)，產(chǎn)生一定的視覺(jué)審美疲憊是必然的。要想將人們的審美從就得傳統(tǒng)中解放，必不可少的就是解構(gòu)主義者們的辛勤勞動(dòng)，將審美焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移，建立新的審美追求。這是對(duì)某些建筑美學(xué)中“零美學(xué)”或“反美學(xué)”傾向的評(píng)價(jià)。它迫使人們的審美思想從嚴(yán)格轉(zhuǎn)向包容。這種審美偏差的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代美學(xué)打破了局限從而向外發(fā)展的體現(xiàn)。

(三)解構(gòu)主義在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的作用

盡管解構(gòu)主義不再是現(xiàn)代建筑的主流風(fēng)格，但無(wú)法否認(rèn)的是解構(gòu)主義給后來(lái)的建筑設(shè)計(jì)留下的經(jīng)驗(yàn)和歷史。首先，它的建筑理論為建筑探索提供了不可小覷的新方向，引起設(shè)計(jì)師們的新思考。解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的一種，但在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)更注重講究空間觀念。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各方面來(lái)說(shuō)解構(gòu)主義都對(duì)它有著不可忽視的影響，它從反理性、反傳統(tǒng)、反美學(xué)的角度，讓非理性開(kāi)始進(jìn)入日常的審美范疇，讓既有的文化價(jià)值受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。同時(shí)，它也改善了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的單調(diào)形式和后現(xiàn)代主義的過(guò)度雕塑形式，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更多的空間和可能性。解構(gòu)主義在當(dāng)代，也是許多時(shí)代背景下應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題的解決之道，會(huì)誕生更多解構(gòu)主義作品，它的發(fā)展也會(huì)催生新的分支，我們也可以借鑒這種思維方式來(lái)審視和批判現(xiàn)有的模式和現(xiàn)在的城市。解構(gòu)的影響是革命性的，解構(gòu)主義所帶來(lái)的顛覆性、破壞性的新風(fēng)格，逐漸主導(dǎo)了現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展，引領(lǐng)著人類在各個(gè)領(lǐng)域的探索與創(chuàng)新。德里達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“當(dāng)你在解構(gòu)時(shí)，你本身已經(jīng)被解構(gòu)了”，解構(gòu)是建立在現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上的，因此解構(gòu)中存在著一些矛盾和不穩(wěn)定性。但仔細(xì)想想，也許正是這些不穩(wěn)定、不完善的因素導(dǎo)致解構(gòu)主義充滿了絕對(duì)的自由，所以它才會(huì)有足夠的發(fā)揮空間，不斷引人為此瘋狂。

三、解構(gòu)主義在當(dāng)代的意義

(一)解構(gòu)主義對(duì)建筑造型設(shè)計(jì)的影響

可以說(shuō)，解構(gòu)主義建筑在表達(dá)能力上比其他任何一種建筑風(fēng)格都要強(qiáng)。因?yàn)橛辛私鈽?gòu)主義，設(shè)計(jì)師們的眼光、思維都達(dá)到了另一個(gè)高度。它引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的思維模式由深到淺，并且摒棄部分的傳統(tǒng)思維，以公平的原則進(jìn)行評(píng)價(jià)和評(píng)估價(jià)值，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行更加自由和深入的思考。雖然它的設(shè)計(jì)思路是新潮的，但它需要耗費(fèi)更多的人力物力，便導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)師對(duì)解構(gòu)主義建筑望而卻步。相信在這個(gè)快速發(fā)展、，經(jīng)濟(jì)不斷向好的時(shí)代，人們的思維會(huì)更加開(kāi)放，足以改變固有的思想觀念，解構(gòu)主義不久就會(huì)在人們心中根深蒂固。相信會(huì)有更多的設(shè)計(jì)師會(huì)繼續(xù)探索，在他們的作品中展現(xiàn)出解構(gòu)的奇異造型，給觀者帶來(lái)視覺(jué)沖擊，用作品來(lái)詮釋解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代建筑造型的影響和奇特風(fēng)格的發(fā)展?jié)摿?。解?gòu)主義的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響是無(wú)可置疑的。解構(gòu)主義架構(gòu)的出現(xiàn)顛覆了以往在建筑設(shè)計(jì)中所倡導(dǎo)的現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義的壟斷模式也由此被打破。在表達(dá)設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感與精確和嚴(yán)格的計(jì)算的基礎(chǔ)上，解構(gòu)主義建筑主張主觀的處理建筑元素的組合，豐富了現(xiàn)有的建筑表達(dá)模式，促進(jìn)了建筑業(yè)的多方位發(fā)展。

(二)解構(gòu)主義對(duì)現(xiàn)代建筑造型的意義

在某個(gè)層面上看，解構(gòu)主義建筑和傳統(tǒng)建筑所追求的過(guò)程是不同的，解構(gòu)更傾向于二維設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)建筑則傾向于三維設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)是以點(diǎn)為中心擴(kuò)散的設(shè)計(jì)思路，解構(gòu)則推崇流動(dòng)性不間斷的空間設(shè)計(jì)。在建筑的設(shè)計(jì)中，解構(gòu)主義的存在使建筑不再死板僵硬，無(wú)論是分解手段還是重組形式都給建筑界吹進(jìn)了一股新風(fēng)。采用不規(guī)則和不對(duì)稱的構(gòu)圖，唐突的外形給人一種視錯(cuò)覺(jué)，如未完成或隨機(jī)建造的積木。在建模設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)裂紋、失真和扭轉(zhuǎn)現(xiàn)象。這些設(shè)計(jì)手段強(qiáng)調(diào)不同尋?；虿槐厝坏氖挛?，使設(shè)計(jì)的手法和專業(yè)詞匯變得更加豐富。對(duì)于解構(gòu)主義，完全否定是沒(méi)有必要的，但不應(yīng)該泛濫。解構(gòu)主義建筑不是純粹的建筑，而是能夠容納人們生活和工作的裝置。我們不能用建筑概念和規(guī)則來(lái)評(píng)價(jià)解構(gòu)主義建筑。提倡解構(gòu)主義建筑的人不必批判傳統(tǒng)的建筑觀念，因?yàn)閮烧卟荒芤灰曂?。傳統(tǒng)建筑有著幾百年、幾千年形成的理論體系。解構(gòu)主義具有裝置性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，每一件作品都可以是原創(chuàng)的;而且建筑形式可以相互模仿，具有更多的產(chǎn)品功能。當(dāng)建筑被進(jìn)行扭曲、分裂、夸張、變異、動(dòng)態(tài)、不穩(wěn)定等處理時(shí)，其形式會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。另外，大多數(shù)解構(gòu)建筑的體量都很大，而大體量的造型也是產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的重要因素。解構(gòu)主義雖然受到了很多人的批判，然而必須承認(rèn)，解構(gòu)主義不僅反對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)在模式和審美精神，而且反對(duì)其復(fù)雜的表現(xiàn)形式，解構(gòu)主義者們從不停歇地在探索和研究建筑在空間里的形成模式和未來(lái)的發(fā)展。無(wú)論是否有人批評(píng)，我們都應(yīng)該批判性地學(xué)習(xí)和解讀這種建筑所具有的簡(jiǎn)單、抽象、混亂、超凡、典雅、微妙的氛圍。

作者：萬(wàn)夢(mèng)璇 王夢(mèng)林