導(dǎo)語：增強憂患意識對改革的作用論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：憂患意識是中華民族的傳統(tǒng)美德和生存智慧，是民族振巖的強大精神動力。新時期新階段，黨中央提出進一步增強憂患意識，中心任務(wù)就是使各級干部認清發(fā)展形勢，搶抓發(fā)展機遇，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和浩社會。

關(guān)鍵詞：憂患意識居安思危深化改革

憂患意識是中華民族的傳統(tǒng)美德和生存智慧，是民族振興的強大精神動力。增強憂患意識、居安思危是繼續(xù)深化改革、全面建設(shè)小康社會的必然選擇。

一、憂患意識是古代先哲們的智慧結(jié)晶．蘊含著豐富而寶貴的啟示

“憂勞可以興國．逸豫可以亡身”、“生于憂患而死于安樂”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這流傳千古，令人警醒的古訓(xùn)是中華民族憂患意識的精辟概括。早在Ⅸ周易*中．就有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂之說，人們通過不斷總結(jié)治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)，下是有了“開撥亂之業(yè)其功既難，守已成之基其道不易。故居安思危所以定其業(yè)也，有始有卒①的結(jié)論。唐朝著名政治家魏征明確指出：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。”⑦。中華民族千百年形成的這種憂患意識，是古代樸素辯證觀在政治思想領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)．是基于對事物矛盾法則的深刻理解，是對國家興衰存亡內(nèi)在規(guī)律的重要思考。昌必有衰，興必有廢”③，“天道之?dāng)?shù)，罕則反，盛剩衰”④告訴人們：事物發(fā)展到頂點，就要向相反的方向轉(zhuǎn)化。這種道理用于治國理政之中，就是說一個朝代，一個政權(quán)的繁榮和穩(wěn)定也不是絕對的，興衰成敗是常有的事。于是乎就有了“天下稍安，尤須兢慎．若便驕逸，必致喪敗?！雹莸木?。這也正如Ⅸ淮南子·說山訓(xùn)》中所說：“良醫(yī)者，常治無病之病，故無?。皇ト苏?，常治無患之患，故無患也?！雹蕖？梢?，始終保持頭腦清醒，克服驕傲自滿情緒，“安不忘危，存不忘亡，是實現(xiàn)長治久安的重要前提。

二、憂患意識是古今中外歷史經(jīng)驗的總結(jié)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒

翻開中華民族源遠流長的歷史畫卷，有這樣一種現(xiàn)象令人扼腕嘆息之余又發(fā)人深?。阂幻媸巧鐣€(wěn)定經(jīng)濟繁榮百姓安居樂業(yè)的諸如“文景之治”、“開皇之治”、“開元盛世”、康乾盛世”等所謂的治世；另一面則是緊隨治世而來的危機、倒退、分裂以及朝代的覆滅?？v觀歷史，造成這一巨變最重要的原因之一就是當(dāng)時的統(tǒng)治者陶醉于繁榮穩(wěn)定的表象之中，喪失了憂患意識，對潛在的危機估計足，終導(dǎo)致盛極而衰。唐玄宗面對封建歷史上前所未有的興盛局面一“開元盛世”時，原本頗有才能和作為的他在其后期的統(tǒng)治中，沉湎于歌舞酒色，任用奸桕，醉生夢死，釀成“天寶危機”，引發(fā)“安史之亂，終使唐朝走向衰落、瓦解、直至覆滅。當(dāng)歐洲資產(chǎn)階級革命、工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命、文化思想啟蒙運動風(fēng)起云涌之時，清朝統(tǒng)治者渾然不覺，躺在康乾盛世”的溫床上，沉浸千“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”的大國思想中，殊不知，他們經(jīng)歷的僅僅是落日的輝煌”，接下來便是“長夜無歌，馬克思稱之為“奇異的悲歌”

上個世紀(jì)80年代末以來，伴隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨一夜之間喪失執(zhí)政地位的教訓(xùn)也告訴我們，作為執(zhí)政黨，要時刻增強憂患意淤，居安思危，變革圈新，銳意進取，才能鞏固執(zhí)政地位。

而在這一點上，恰恰是唯一被視為“崛起大國的東方國家一日本給我們提供了可供關(guān)注和參考的經(jīng)驗。與我國一樣，口本在發(fā)展中經(jīng)歷丁諸多坎坷，但每次失敗都被轉(zhuǎn)化為日本民族喚起憂患意識，凝聚國民精神的良機。即便是成為世界第二大經(jīng)濟強國之時，很少見到熱火朝天的宣傳陣仗和大張旗鼓的自我頌揚。相反，更多的日本人在談?wù)摗度毡境翛]》，以此來激勵國民奮發(fā)圖強不圩落后的憂患意識。這種在日本崛起”，經(jīng)濟“又好又快發(fā)展之時的冷靜、謹慎的自省與憂患，肯定是值得我們反思的。

三、新時期新階段．黨中央提出進一步增強憂患意識。中心任務(wù)就是使各級干部認清發(fā)展形勢，搶抓發(fā)展機遇，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會

今年是我國改革開放的而立之年，30年來我國的經(jīng)濟社會有了顯著發(fā)展：早在2006年我國的經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第四位，進出口總額排名世界第二，外匯儲備世界第一。正是這些輝煌成就的取得，使得部分領(lǐng)導(dǎo)干部丟失了憂患意識的優(yōu)良傳統(tǒng)，滋生了“盛世心態(tài)”，并陶醉于其中，頭腦發(fā)熱，不思進取，同步自封，從而導(dǎo)致驕奢淫逸之風(fēng)抬頭，丟掉了艱苦樸素的好習(xí)慣，迷失了．執(zhí)政為民的宗旨。公務(wù)員之家:

在這種情勢下強調(diào)增強憂患意識，能夠使我們更加清醒的認清形勢：雖然我國的經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)取得r_巨大成就，但“不發(fā)達的基本國情并沒有根本超越，我國還是一個發(fā)展中國家，仍將處下社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠遠落后丁發(fā)達國家，社會主義市場經(jīng)濟體制還有待完善，民法制還不夠健全，各種社會差別尤其是城鄉(xiāng)差別還相當(dāng)大，社會不公、貪污腐敗等問題依然存在，因此總體上，諸如一位外國評論家所說，中國是“一個既富有又貧窮，既強盛又脆弱的大國”；雖然我國已進入發(fā)展的黃金時期，但同時我們有正在經(jīng)歷問題和矛盾的凸顯期，我們既要看到“黃金發(fā)展期”帶來的難得機遇，更要看到“矛盾凸顯期”蘊含的挑戰(zhàn)。這一時期，國內(nèi)經(jīng)濟體制發(fā)生深刻變革，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動，利益格局發(fā)生深刻調(diào)整，思想觀念發(fā)生深刻變化。同時，國際E我國還將長期面臨西方發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技在占優(yōu)勢的壓力；另外，雖然和平、發(fā)展、合作已成為時代潮流，盡管我們提出了和平發(fā)展新道路和共建“和諧世界”的偉大主張，中國的大國地位不斷增強，但意識形態(tài)領(lǐng)域的競爭和較量仍異常激烈，各種反華勢力不斷制造“中國威脅論”，并不斷打出“人權(quán)牌、“民主牌、“臺灣牌、“西藏牌”，千方百計地遏制中國的發(fā)展與和平統(tǒng)一。在這樣的環(huán)境中，我們只有不斷增強憂患意識，居安思危，才能推動全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

增強憂患意識更加有利于我們在發(fā)展中搶抓機遇。機遇有兩個特點：其一是機遇的出現(xiàn)具有偶然性，它不是總存在的，一旦失去，將不會再來。其二是機遇具有共享性，但它只屬于那些有充分準(zhǔn)備的歷史主體。古今中外的事實說明，能否抓住機遇對一個民族和國家常常攸關(guān)存亡，特別是在歷史轉(zhuǎn)折時期。我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平也曾指出“要善于把握機遇來解決我們的發(fā)展問題”。如何才能抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇呢?這就需要有強烈的憂患意識?！叭藷o遠慮，必有近憂”，沒有憂患意識，沒有危機感，就沒有前進的動力，就會使人驕傲自滿，在頹廢享樂中喪失斗志。正確的憂患意識可以激發(fā)人們強烈的這回責(zé)任感和使命感，預(yù)見和正視社會出現(xiàn)的問題和困難，從而激發(fā)人們奮發(fā)圖強、開拓進取的動能，形成推動社會進步和事業(yè)發(fā)展的強大精神力量。

四、結(jié)語

歷史是一面鏡子，警醒我們要有憂患意識；現(xiàn)實是一種挑戰(zhàn)，要求我們必須增強憂患意識。憂患意識是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，是深化改革的必要條件。因此，在我國繼續(xù)深化改革、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的偉大歷史進程中，必須居安思危，進一步增強憂患意識。