導(dǎo)語：領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)和諧社會論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、當(dāng)前有關(guān)“和諧社會”的研究概況

根據(jù)筆者檢索發(fā)現(xiàn)，截至2014年5月17日，CNKI中篇名包含“和諧社會”的文獻(xiàn)有70,488篇；而題名中含有和諧社會的中國大陸高校碩士博士畢業(yè)論文就有2006篇；從這些數(shù)據(jù)無疑可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于和諧社會研究的成果是如此眾多而給人啟迪。許建生認(rèn)為：“論文大多是從我國和我黨的現(xiàn)實出發(fā),討論和諧社會的內(nèi)涵、背景等重大問題,尚未從黨史的角度考察和諧社會?！惫P者認(rèn)同這一觀念，并愿意指出，即便是結(jié)合黨史對和諧社會進(jìn)行研究的文章，也有材料不夠全面之嫌。如康健在其論文《中國共產(chǎn)黨社會主義和諧社會思想的傳承與發(fā)展》中雖然探討了“第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義和諧社會的初步探索”，但主要是圍繞著《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《不要四面出擊》三篇文章，對其他黨的領(lǐng)導(dǎo)集體成員有關(guān)“和諧社會”的思想及實踐幾乎沒有關(guān)注。

二、第一代領(lǐng)導(dǎo)集體有關(guān)和諧社會建設(shè)的實踐與思想

為了對以上幾位學(xué)者的觀點略有補(bǔ)充，筆者在這里解讀黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中有關(guān)和諧社會的相關(guān)論述，為當(dāng)前進(jìn)一步推動此研究略做貢獻(xiàn)。

（一）加強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，打造和諧一致的政治生活氛圍。上個世紀(jì)50年代初，高崗、饒漱石借薄一波的工作瑕疵，“進(jìn)行反對劉少奇、的活動”[1]。鑒于此一系列事件的發(fā)生，中央政治局決定由劉少奇起主持起草關(guān)于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的決議。根據(jù)劉少奇手稿載，1954年1月25日凌晨7時，劉少奇通過電報將這一決議草稿呈送“請予審閱修改”，劉少奇稟稱“定于今晚由我和恩來、小平同志一道再和高崗?fù)菊?，我們?dāng)本主席的指示給他以盡可能的幫助”、“彭真同志的檢討還不能令人滿意，我已和他談過兩次，再由陳云、富春同志幫助他，以便使他能作一個令人滿意的檢討?！盵2]在這封信的結(jié)尾，劉少奇特別提出：“我們現(xiàn)在是和諧一致地進(jìn)行工作，望勿掛念！致以敬禮！”在這個地方，劉少奇用了“和諧”這個詞，雖然不是說的和諧社會，但體現(xiàn)的是黨內(nèi)政治生活中的一種心情舒暢、團(tuán)結(jié)一致的理想狀態(tài)，值得我們重視。

（二）強(qiáng)化工會作用，增強(qiáng)角色意識的和諧工會氛圍。1950年6月29日，《中華人民共和國工會法》公布施行。該法規(guī)定，“在國營及合作社經(jīng)營的企業(yè)中，工會有代表受雇工人、職員群眾參加生產(chǎn)管理及與行政方面締結(jié)集體合同之權(quán)”[3]。我黨工會工作的重要領(lǐng)導(dǎo)人鄧子恢于當(dāng)年7月28日，在中南總工會籌委擴(kuò)大會議上曾說：“近年來……工會與廠方，非常和諧，沒有爭議，或者很少爭議。”、“企業(yè)管理者代表廠方利益，而工會工作者則應(yīng)該完全代表工人的利益。在廠方與工人利益完全一致的時候，當(dāng)然彼此和諧合作。”[4]盡管其相關(guān)講話精神帶有那個時代的一些特征，但是在其講話中表明了所謂和諧，應(yīng)該是基于自己的角色、立場和身份，認(rèn)真履行職責(zé)，求同存異，對錯誤現(xiàn)象進(jìn)行有理有利有節(jié)的斗爭的意義上的和諧，而非一味討好資方或管理方的老好人式妥協(xié)的和諧。這一思想對于當(dāng)代處理勞資矛盾以及更好地發(fā)揮工會的作用無疑具有非?，F(xiàn)實的積極意義。

（三）順應(yīng)文化規(guī)律，和諧應(yīng)對多元文化時代。1961年6月19日，為應(yīng)對和糾正當(dāng)時文藝領(lǐng)域左傾的局面，全國文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議同時在北京召開。在兩會聯(lián)合報告會上做了重要講話。他說：“一些器樂也是如此，總要來點西方情調(diào)，聽來不和諧。在這方面，也許我有些保守。我是主張先把本民族的東西搞通，吸收外國的東西要加以溶化，要使它們不知不覺地和我們民族的文化溶合在一起。這種溶合是化學(xué)的化合，不是物理的混合，不是把中國的東西和外國的東西焊接在一起?！盵5]。借“器樂表演”這個問題，談的是文化遺產(chǎn)與創(chuàng)造的問題。對文化遺產(chǎn)中的東西不可機(jī)械相加，而應(yīng)該以當(dāng)代人的審美水準(zhǔn)和時代精神等有機(jī)融合，達(dá)到和諧的統(tǒng)一。在這次會議后，為落實總理指示，討論出《文藝十條》，但是由于部分干部對其“拿不準(zhǔn)”，怕發(fā)下去后文藝從“左”變?yōu)榱恕坝摇保髞碓?、等領(lǐng)導(dǎo)多次催出下才發(fā)出去，次年，修改為8條后，“以文化部黨組和文聯(lián)黨組名義發(fā)出的，中央加了批語”[6]。關(guān)于“遺產(chǎn)和創(chuàng)造”，《文藝八條》表述為“批判地繼承民族遺產(chǎn)和吸收外國文化”。在當(dāng)前，多元文化相互激蕩，意識形態(tài)斗爭激烈的環(huán)境中，我們更應(yīng)該高揚(yáng)主旋律，讓馬克思主義文化、西方先進(jìn)文化、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度統(tǒng)一，形成有中國特色的，各成分之間和諧并存的文化格局。如瞿秋白所曾設(shè)想過的：“直至帝國主義溝通了全世界的經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)，把這所謂東方西方兩文化融鑄為一；然亦就此而發(fā)生全人類的文化，——世界無產(chǎn)階級得聯(lián)合殖民地之受壓迫的各民族，以同進(jìn)于世界革命?！比缃?，在全球化時代，多種文化交流越發(fā)頻繁，越需要和諧共進(jìn)的思想準(zhǔn)備。

三、結(jié)語

通過本文，筆者論述了第一代領(lǐng)導(dǎo)人中有關(guān)和諧社會建設(shè)的實踐和思想，突破了此前研究第一代領(lǐng)導(dǎo)人和諧社會建設(shè)的一些局限。筆者認(rèn)為，自黨成立以來90余年，有著大量豐富的文獻(xiàn)和史料需要去研究，產(chǎn)生了大量值得我們構(gòu)建社會主義和諧社會過程中倍加珍視的珍貴歷史遺產(chǎn)。由于水平有限，本文所論不足之處，在所難免，敬請專家學(xué)者指正。

作者:傅安榮單位:重慶港務(wù)物流集團(tuán)