導(dǎo)語：小議農(nóng)民現(xiàn)代性的整合一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：農(nóng)民現(xiàn)代性是農(nóng)民擺脫傳統(tǒng)思想束縛后的個性生成與重組。在當(dāng)下中國的語境下思考關(guān)于農(nóng)民的發(fā)展問題。農(nóng)民的現(xiàn)代性是一個重要維度。從農(nóng)民現(xiàn)代性人格的整合、農(nóng)民現(xiàn)代社會系統(tǒng)的角色整合、農(nóng)民社會文化價值的整合三個層面闡述了當(dāng)代中國農(nóng)民現(xiàn)代性整合的基本層次。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民現(xiàn)代性社會交流

現(xiàn)代性在西方世界的發(fā)展已經(jīng)歷了三個世紀(jì)?，F(xiàn)代性是現(xiàn)代社會或工業(yè)文明的縮略語?，F(xiàn)代性是指社會的一種類型、模式?！艾F(xiàn)代性指社會生活和組織模式，大約l7世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響?！?/p>

人的現(xiàn)代性是指人的現(xiàn)代社會生活和組織模式中的文化素質(zhì)，即溶鑄于基本人格中的現(xiàn)代性。它是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化過程中所必需的要素和條件。但是，作為工業(yè)社會中人的社會性的內(nèi)在規(guī)定性是人的現(xiàn)代性，不只是作為一種好的“品格”存在，它在自身發(fā)展過程中具有多種可能性，包含著人與社會，人與自身的多重關(guān)系。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！彼膬r值與功能的社會實現(xiàn)只能產(chǎn)生于社會性的整合之中。在中國的語境中思考關(guān)于農(nóng)民的發(fā)展問題，一個重要的維度仍然是社會制度的現(xiàn)代性，是社會現(xiàn)代性與農(nóng)民現(xiàn)代性的關(guān)系。農(nóng)民現(xiàn)代性是農(nóng)民擺脫傳統(tǒng)思想束縛后的個性生成與重組。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史大變革中，千千萬萬的農(nóng)民由農(nóng)村走向城市，由農(nóng)業(yè)走向工業(yè)，傳統(tǒng)的地域性割據(jù)生活被打破，傳統(tǒng)的、宗法的、血緣的人際鏈條被打碎，傳統(tǒng)封建的價值觀念和生活態(tài)度也必將被個人自主、人格獨立、自由、民主、平等以及其他新的價值觀念所取代?，F(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)、政治和公民生活，最后也會影響現(xiàn)代農(nóng)民塑造一種新的人格。人的價值與功能的社會實現(xiàn)只能產(chǎn)生于社會性的整合之中。整合，成為我們認(rèn)識和研究當(dāng)代中國農(nóng)民的現(xiàn)代性，推進(jìn)農(nóng)民自身現(xiàn)代化建設(shè)的重要視角。

一、農(nóng)民現(xiàn)代性人格的整合

人格整合就是確立和選擇正確的價值目標(biāo)，在這一價值目標(biāo)的導(dǎo)引下克服和摒棄?肖極人格的影響，減少某些現(xiàn)代性品格在行為過程中的負(fù)面集結(jié)及其所產(chǎn)生的反社會功能，樹立起以正直、勤奮、智慧、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)為核心的人格特征。農(nóng)民現(xiàn)代性的人格特質(zhì)由兩性平等觀、效能感、創(chuàng)新意識、自主意識、自保意識、家庭教育觀、新經(jīng)驗觀、科技意識、時間觀念等因子構(gòu)成。

社會轉(zhuǎn)型時期的人格，總要受到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的雙重影響，那些通過風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、生活方式、認(rèn)知特點等世代承襲下來的傳統(tǒng)文化，既積淀著人類文明的優(yōu)秀成果，也滯留著腐朽落后的消極因素。因此，農(nóng)民現(xiàn)代性人格的整合與重塑要以傳統(tǒng)人格批判為前提，破除傳統(tǒng)勢力給人格帶來的因循守舊、安于現(xiàn)狀、依順?biāo)恕⒚孕艡?quán)威等消極影響，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性的揚(yáng)棄，將其勤勞、節(jié)儉、頑強(qiáng)等優(yōu)良的個性品格特征與現(xiàn)代社會的開放、創(chuàng)新、競爭等應(yīng)有的人格要素融為一體，使之成為能適應(yīng)社會變革、勇于創(chuàng)造現(xiàn)代文明的新型農(nóng)民。

二、農(nóng)民現(xiàn)代社會系統(tǒng)的角色整合

在社會系統(tǒng)中，個人是通過社會組織介入現(xiàn)代社會的，現(xiàn)代社會強(qiáng)行促成了一種角色專門化。人的社會化是指個體通過學(xué)習(xí)、實踐掌握社會生活知識、技能和規(guī)范，適應(yīng)并融入社會環(huán)境，在發(fā)展自己社會性的同時面向社會發(fā)揮作用的過程。由此，人的現(xiàn)代性整合首先而且主要存在于正式組織關(guān)系中，而不是個人關(guān)系中。個人納入現(xiàn)代生活的條件就是對社會角色的認(rèn)同和勝任。因此，沒有社會組織的制度化角色關(guān)系，人的現(xiàn)代性也就失去了體現(xiàn)其功能的環(huán)境，失去了社會合理性的約制力。此外，個人在組織中的社會角色是和他的興趣、愛好、情感等個性特征一同出現(xiàn)的，盡管正式的規(guī)章制度是根據(jù)角色而不是按照個人喜歡設(shè)立的，人們往往還是自覺不自覺地把個性的各個方面的需求表現(xiàn)出來，并在一定程度上表現(xiàn)出對規(guī)范角色的偏離行為，從社會組織在社會系統(tǒng)中的功能上看，人的現(xiàn)代性的整合就是使社會角色更具有專一性、規(guī)范性。克服偏離行為的整合，是為實現(xiàn)組織目標(biāo)而進(jìn)行的整合。在這個意義上，人的現(xiàn)代性整合是社會結(jié)構(gòu)功能整合的一部分。

在傳統(tǒng)社會中，“農(nóng)民”顧名思義即指從事農(nóng)業(yè)之人、之“眾”，農(nóng)民的社會角色呈單一性特征。但在現(xiàn)代社會中，農(nóng)民的角色已經(jīng)呈現(xiàn)出了多樣性的特征，不僅有在家務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，還有進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工以及在城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐漸市民化的農(nóng)民。他們都需要在各自的社會組織環(huán)境中進(jìn)行角色整合。在中國工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，數(shù)以億計的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，形成了一個人數(shù)眾多、身份特殊的社會群體——農(nóng)民工。目前，農(nóng)民工角色整合，農(nóng)民市民化角色整合都遇到來自外部的制度障礙和內(nèi)部的素質(zhì)障礙。進(jìn)行中國城鄉(xiāng)分割的二元體制，形成了以戶籍制度為核心，以控制農(nóng)民流動為主的土地、就業(yè)、教育、社保等制度為體系的阻滯農(nóng)民工角色轉(zhuǎn)變及農(nóng)民市民化的制度“網(wǎng)絡(luò)”。其中，戶籍制度和土地制度起著核心和關(guān)鍵的作用，戶籍制度使農(nóng)民不能真正融人城市，土地制度使農(nóng)民不能真正離開農(nóng)村。因此，必須進(jìn)行制度創(chuàng)新，加快戶籍制度和土地制度的改革。同時加快進(jìn)城農(nóng)民再社會化進(jìn)程，使農(nóng)民自身社會生活技能社會化、社會規(guī)范社會化、個性社會化。改變長期在農(nóng)村形成的傳統(tǒng)思維方式和生活習(xí)慣．克服某些傳統(tǒng)偏離行為對現(xiàn)代規(guī)范角色的阻礙，習(xí)得現(xiàn)代社會規(guī)范，達(dá)到觀念轉(zhuǎn)變、文化認(rèn)同，獲得心理上的歸屬感，從而實現(xiàn)個人對社會角色的認(rèn)同和勝任。

三、農(nóng)民社會文化價值系統(tǒng)的整合

價值系統(tǒng)是存在于一個社會和民族中比較一致的價值理想和共同的信念、信仰，它構(gòu)成特定社會文化的核心。現(xiàn)代社會的變遷與現(xiàn)代化是一個以文明圈為界限的多樣化選擇過程。個體人格依賴于文化價值觀的定向作用，同時，內(nèi)化的價值體系不同，個性的發(fā)展水平不同，文化的整合表現(xiàn)為用社會認(rèn)可的價值觀念和社會規(guī)范制約、校正個體現(xiàn)代性的發(fā)展。在現(xiàn)代社會，制度本身并不能提供關(guān)于行為意義的解釋，文化價值觀的整合則能起到這種解釋和塑造作用，使人們在扮演社會角色的同時也就投入了文化價值素質(zhì)系統(tǒng)所造成的社會情境中，獲得某種歸屬感?，F(xiàn)代生活本身具有多元性質(zhì)，人的現(xiàn)代性發(fā)展也不是處在一個同質(zhì)型的文化環(huán)境中，因此，文化整合也受到非標(biāo)準(zhǔn)化因素的影響：傳播媒介的發(fā)達(dá)，信息瞬間多變，往往把入帶人多元而模糊的價值天地之中；由于民風(fēng)民俗的社會約制力降低，在法律以外的廣大價值領(lǐng)域出現(xiàn)“松散空間”，在開放的社會環(huán)境下，文化變遷速度加快，以往文化經(jīng)驗形成的情境促使人的現(xiàn)代性的文化整合從全面滲透社會生活的一切領(lǐng)域，控制個人全部活動的整合，變?yōu)樽鹬貍€人選擇的、對基本層次上的共同價值觀念和職業(yè)規(guī)范的整合?！皞}廩實”后就需要“知禮節(jié)”，這是農(nóng)民群體社會文化價值整合的基本物質(zhì)基礎(chǔ)。市場化改革和對外開放拓寬了農(nóng)民的視野，“既不傳統(tǒng)、又不現(xiàn)代”的現(xiàn)代農(nóng)民開始具有了發(fā)展的意識和自覺的要求?，F(xiàn)代傳媒的廣泛應(yīng)用和一部分農(nóng)民“走出家門”的體驗給農(nóng)民以精神上的刺激，使他們看到了和其他階層的差距，同時也產(chǎn)生了迫切要求提高自身發(fā)展的能力的自覺要求，這種發(fā)展要求是農(nóng)民發(fā)展成為問題的主觀條件。社會的發(fā)展客觀上要求農(nóng)民擺脫傳統(tǒng)，迎合現(xiàn)代化，拋棄“自給自足”、“知足常樂”、“老實本分種地”等觀念和做法。