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一、教會音樂的現(xiàn)況

在訊息爆炸的世代中，”時間”成為人抓取的對象。文明科技創(chuàng)造許多產(chǎn)物，為使人在凡事上更加便利，并講求其經(jīng)濟效益；然而，過度依賴這些產(chǎn)物，并講求速成或僅僅是走馬看花而導(dǎo)致扎根膚淺，這是否意味著人們即將失去學(xué)習(xí)的自主性或與生俱來的能力？視聽媒體的普遍性讓我們掌握了最新消息，電腦科技的精進造就了人們的便利性，透過這些機器，確實是讓我們省了許多時間，但無形之中卻也抹煞了人們學(xué)習(xí)的能力。漸漸地，人不再是有靈的活人了?，F(xiàn)今世代的文化風(fēng)俗，不但主導(dǎo)現(xiàn)實的社會風(fēng)貌，更是影響了教會的生活及型態(tài)，而這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，無形之中在在地掌控了人的理智意識。當(dāng)上帝賜下自由意志在人的身上，在現(xiàn)今時代更是大大地被標(biāo)榜出來，個人主義的抬頭、以物質(zhì)為注重的導(dǎo)向，任何的作法、選擇、目標(biāo)，似乎僅止于當(dāng)下的感受或填補心中的需求，但這一切是否出于神？是否經(jīng)過深思熟慮？是否符合真正的需求呢？

教會的音樂也同樣地受到上述的影響。因著媒體的發(fā)達，使人的雙眼習(xí)慣于螢?zāi)欢r少書本的閱讀，降低了邏輯思考的能力；雙耳亦習(xí)慣聽機器的播放，而減少（失去）了樂譜及文字的閱讀，降低了自我學(xué)習(xí)的能力，這似乎回到了古文明時代的”口傳時期”，大多數(shù)的時間只憑著感官經(jīng)驗（或情緒）來學(xué)習(xí)，而非透過人的理智意識來思考。教會司琴的缺乏，學(xué)習(xí)者希望尋求簡易且速成的方式達到，但速成的司琴法卻局限了學(xué)習(xí)者在鍵盤上及讀譜上的能力，誤以為「司琴就是如此」，扼殺了將來在音樂方面的進深。個人離開音樂服事崗位進修，再于2000年投入教會服事初際，訝異的是信徒懂得看譜的比例已較往年下降（此處指五線譜、簡譜），他們通常學(xué)習(xí)一首歌，是經(jīng)由錄音帶或CD的播放，邊聆聽、邊看字來學(xué)習(xí)一首歌；引用張真光牧師[2]的說法，稱上述為KTV文化[3]，雙眼看著投影片或螢?zāi)簧系淖帜蛔兓?，耳朵聽著旋律透過腦子轉(zhuǎn)換用嘴巴跟著唱，詩歌本對他們來說如同無字天書。教會的牧者或音樂同工是否有因應(yīng)之道來幫助弟兄姊妹？亦或順應(yīng)著社會潮流，也就如此罷了？

二、從圣經(jīng)看音樂的重要性與教會音樂

1.音樂在基督徒信仰的重要性

「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱?！梗ㄔ娖?6篇1節(jié)），又「他使我口唱新歌，就是贊美我們神的話，許多人必看見而懼怕[4]，并要倚靠耶和華?！梗ㄔ娖?0篇3節(jié)）當(dāng)我們面對神的尊榮、威嚴、恩慈與愛時，單用言詞表達難以形容，如結(jié)合適當(dāng)?shù)囊魳穫魇鰞?nèi)心的情感，”頌揚”、”稱謝”、”贊美”耶和華我們的神，則清新動人的信息與熱切皆能傳達給聽者并滿足自己。這真是奇妙，當(dāng)你心靈誠實地歌唱回應(yīng)神之際，他便來充滿你。

有敬拜我們的主之處，就有耶和華的歌。歌羅西書3章16節(jié)保羅勸信徒們：「當(dāng)用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心里，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導(dǎo)，互相勸誡，心被恩感歌頌神?！辜耙愿ニ鶗?章19節(jié)囑咐信徒們：「被圣靈充滿。當(dāng)用詩章、頌詞、靈歌彼此對說、口唱心和地贊美主?！雇高^詩班獻詩、信徒齊唱贊美或樂器獻奏等，營造適當(dāng)?shù)那榫匙屝磐竭M行對上帝的崇拜[5]，更重要地是預(yù)備信徒承受神的話語及祝福。

2.教會音樂的濫殤

翻開舊約圣經(jīng)，我們得知以色列民以音樂做為媒介來事奉、敬拜神，不但如此，也使用音樂作為爭戰(zhàn)的武器；在此時代似乎音樂與宗教二者之間的關(guān)系是密不可分的。當(dāng)設(shè)立專職的音樂事奉者，配合規(guī)律的組織（或制度），以敬虔及圣潔的態(tài)度進入至圣所，如此行事影響當(dāng)時的以色列民，經(jīng)由環(huán)境的教育于潛移默化之中種下教會音樂的事奉觀。

大衛(wèi)王與所羅門王時期，將教會音樂領(lǐng)至顛峰；大衛(wèi)王將音樂事奉帶入神的子民生活當(dāng)中，他在圣殿當(dāng)中設(shè)立專職歌唱者，還必須是利未人的身份以音樂敬拜神（歷代志上9章33節(jié)）。當(dāng)大衛(wèi)王派歌唱的弟兄以樂器歡喜地歌頌神，這些音樂祭司是事先經(jīng)過嚴格訓(xùn)練的（歷代志上15章22節(jié)）；其子所羅門王更將音樂的事奉制度化。在陳羅以所著的「基督教圣詩史略」中提到：「所羅門王在圣殿建立之后，在全國學(xué)校設(shè)立詩班，普遍地訓(xùn)練音樂人才，更將音樂列為圣殿事奉的職事，供職于神面前與祭司的事奉相稱，奠定教會音樂在宗教事奉生活上的地位（歷代志下5章11～13節(jié)）?！箽v代志下20章21節(jié)也提到約沙法王與民商議設(shè)立歌唱的人頌贊耶和華，使他們穿上圣潔的服，走在軍隊前贊美耶和華；希西家王大病復(fù)元后獻上贊美與感恩的詩歌說：「耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲弦的樂器，唱我的詩歌?！梗ㄒ再悂啎?8章20節(jié)），希西家王指出這詩歌要在耶和華的殿中被唱出來，以紀念、贊美神的救恩。上述的例子是透過實際的事奉經(jīng)驗，教導(dǎo)百姓及音樂事奉者，讓以色列民不僅只停留在”知”的部份，透過實際事奉的經(jīng)歷，再次將以色列民在圣殿當(dāng)中的音樂事奉觀念活化出來。3.拿什么音樂獻給主有首詩歌?附詈孟字鰲筟，深深激勵信徒獻身在主的事工上，但我們得省思：什么是最好的。詩篇149及150篇教導(dǎo)信徒要唱新歌并用樂器來贊美神，這是無法推托的命令，而神在創(chuàng)造之初便賦予了我們實行此命令的能力，所以信徒切不可硬著頸項說”我不會唱”卻又不肯學(xué)；神創(chuàng)造音樂為要使所造物用來敬拜主自己，而我們不可踐踏如此美妙的恩賜，當(dāng)拾起你現(xiàn)有的音樂才能，接受嚴格訓(xùn)練并要專心學(xué)習(xí)，不僅是透過教會音樂的教育訓(xùn)練使技巧提升，更與合宜的神學(xué)觀念相互結(jié)合。其中，教會音樂的教育訓(xùn)練目的并非牢籠人，而是要拓寬信徒的眼界，使信徒可以不段地向上爬、往外擴展。倘若教育訓(xùn)練的結(jié)果是讓人自滿于現(xiàn)狀，或轄制信徒延伸學(xué)習(xí)的機會，此種教會音樂的教育訓(xùn)練須待商確。

三、教會音樂教育的目的

目前在臺灣學(xué)音樂的人口逐漸地增加，但諷刺的是國人的音樂素質(zhì)似乎有低落的現(xiàn)象，此種低落現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在現(xiàn)今的教會中；如同前述提到教會信徒對于樂譜、簡譜的認知，甚至某些信徒不知如何開口歌頌神。流行性的福音詩歌確實讓教會音樂更普及化，但若僅是一昧地使用，似乎有其盲點。不論何種的音樂風(fēng)格，在使用時是否能夠多加地考慮？對于信徒的造就性，不僅僅只是在唱詩歌的那一時刻，久而久之在學(xué)習(xí)的果效上，是否能幫助他們于認識音樂的面相上更加地寬廣？一提到音樂教育，直接聯(lián)想的就是音樂方面的課程，諸如樂理、讀譜訓(xùn)練、司琴法等等。從理論到技巧性的學(xué)習(xí)，都需要經(jīng)常不斷地操練，透過日積月累的練習(xí)，將最好的呈現(xiàn)在神的面前；音樂理論、分析的培養(yǎng)，是為了幫助我們解讀抽象的音樂，使學(xué)習(xí)者不僅只憑感官、情感經(jīng)驗，更透過邏輯的思考，以理性的思維看待教會中使用的音樂，才能分辨其中的好壞或者問題所在；音樂的文脈關(guān)系，涵蓋著個人的概念與經(jīng)驗，在教會中使用的音樂也不例外。概念性的素材必須具有某種程度的共識，才能得到眾人的認同，經(jīng)驗性的素材是隨著個人的體會而有所不同。人類的美感經(jīng)驗，因著成長背景的不同而變化，但若將概念性加入個人的經(jīng)驗性，產(chǎn)生共鳴的可能性便提高[11]。當(dāng)我們在教會使用音樂敬拜神時，更重要的是求主掌權(quán)及圣靈的運行，才能與信徒一同用音樂來敬拜我們的神，其間的共鳴使弟兄姊妹在靈里合一，將嘴唇的祭以口唱心合地敬拜贊美我們的神。

而上述提到的概念性是指音樂理論的課程或分析，首當(dāng)其沖的是對于教會音樂在觀念上的建立，當(dāng)中包括了教導(dǎo)、運用及看法。經(jīng)驗性就如同前一段提到的情感經(jīng)驗，透過個人對詩歌、音樂的體會，將它展現(xiàn)出來獻祭在神的祭壇前。教會音樂的存在倘若僅是供人欣賞、徜徉在美學(xué)的經(jīng)驗里，而忽視了歌詞當(dāng)中的屬靈意義，及主要敬拜的對象：三位一體的真神，便失去教會音樂存在的功能。主日崇拜等各樣聚會時，以音樂和詩歌的方式敬拜神，其重要性與信息分享傳遞是同等的；當(dāng)神創(chuàng)造了音樂，讓人在情感部份，藉由音樂的敬拜使人的心靈與口中的聲音獻與神，升華至祭壇前與神相交，因「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」（約翰福音4章24節(jié)）。

以下是張真光牧師于懷寧浸信會主日講道論及敬拜的真諦的觀點，從敬拜的角度來談?wù)撿`性：「教會的崇拜層次高于其他宗教的崇拜層次，是屬于”靈”的敬拜，所以敬拜是人與神的互動，是以”靈”做為媒介并且不受時空限制。自從神用塵土造了亞當(dāng)，又在他的鼻子里吹一口氣，使他成了有靈的活人，所以有靈的人才能敬拜神，并與創(chuàng)造我們的神互動。心靈敬拜對基督徒來說是非常重要，但教會音樂的觀念不僅于此，這一切若不透過教導(dǎo)，很難讓弟兄姊妹有省思的機會?！谷顺３Ｐ枰惶嵝选⒐膭?，很多時候并不是我們不做，而是不知；很多時候我們倉皇的去行、慌張地獻祭，是出于無知，對神或服事上、心態(tài)觀念上的不知、無知，無形之中促使信徒在許多事情上不討神喜悅，以致于得罪神。我們常說：「不知者無罪」，但在利未記5章17節(jié)提到：「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚么事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔(dān)當(dāng)他的罪孽?！辜词故遣恢驘o知，不討神喜悅并得罪神，就需要擔(dān)當(dāng)自己的罪孽。就以張牧師提到”靈的敬拜”作為例子，可能是某些信徒從來沒有審慎仔細地思考，日復(fù)一日、年復(fù)一年地參加主日崇拜。