導(dǎo)語：詮釋城市藝術(shù)的拓展問題一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:在人類文化的發(fā)展史上，都市的建設(shè)始終是社會(huì)文明與進(jìn)步的表征。都市環(huán)境的規(guī)劃以及都市中公共藝術(shù)品的呈現(xiàn)正體現(xiàn)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，因此城市的公共藝術(shù)和環(huán)境景觀形態(tài)對(duì)于該市的風(fēng)貌、氣息及個(gè)性形象的辨識(shí)和張揚(yáng)起到重要的作用，城市化特征應(yīng)主要以公共藝術(shù)設(shè)計(jì)去體現(xiàn)。21世紀(jì)是一個(gè)以人為本，以人的全面發(fā)展為中心的新世紀(jì)，人們追求的是更精致的生活和全面的發(fā)展，因而發(fā)展城市公共藝術(shù)對(duì)于建設(shè)新型的城市社會(huì)生活至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市文化；城市環(huán)境

公共藝術(shù)是一個(gè)新的名詞，作為一個(gè)理論問題，它形成于上個(gè)世紀(jì)80年代。公共藝術(shù)不同于一般的環(huán)境雕塑和紀(jì)念碑雕塑，它與城市的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。公共藝術(shù)的概念源起于德國(guó)，它需要一些社會(huì)條件和特定的公共環(huán)境來造就，意圖讓公眾在日常生活的公共空間和環(huán)境中接觸到藝術(shù)，并積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣中去，與藝術(shù)家共同發(fā)掘藝術(shù)或文化、政治等其他意義的可能性。

一般而言，公共藝術(shù)的范疇并不僅僅局限于具象雕塑還是抽象雕塑，是時(shí)髦的還是傳統(tǒng)的，是有形的還是無形的等形式方面的問題，它可以是有形的雕塑的形式、或人與雕塑結(jié)合的形式、甚至普通人的藝術(shù)活動(dòng)形式，它的內(nèi)涵與外延都非常廣泛，所以形式在這里并不是最重要的，最主要是公共藝術(shù)是一種現(xiàn)代價(jià)值觀的體現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代觀念的產(chǎn)物。[1]P36現(xiàn)今，公共藝術(shù)不再是雕塑，壁畫等單向度的藝術(shù)品的代名詞，而是與城市的公共建筑、街道、車站、廣場(chǎng)、旅游景點(diǎn)、水系、綠化帶等一系列景觀因素，及其歷史文化關(guān)系相對(duì)應(yīng)的綜合性藝術(shù)陳設(shè)。公共藝術(shù)是一種持續(xù)變化的藝術(shù)，或者說是一種藝術(shù)的狀態(tài)，對(duì)于國(guó)家或者城市而言也是一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。他包含了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、城市學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、符號(hào)學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容。

一、城市公共藝術(shù)及其意義

隨著人們對(duì)生存環(huán)境的日益提高，城市公共藝術(shù)品的創(chuàng)作逐漸為大眾所關(guān)注：街頭不時(shí)的出現(xiàn)主題不一的景觀雕塑及裝飾作品，建筑物的墻壁也被形式多樣的壁畫所取代……顯然，公共藝術(shù)也越來越多的悄悄的融入現(xiàn)在城市的形態(tài)之中。[8]城市文化也隨著城市公共藝術(shù)的發(fā)展而相應(yīng)的提高，而城市公共藝術(shù)又體現(xiàn)了當(dāng)代人文精神的發(fā)展。一方面，它尊重大多數(shù)的普通民眾所持有和認(rèn)同的文化形態(tài)，包括文化觀念和審美態(tài)度；另一方面還須面對(duì)隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、城市化、商品化的發(fā)展而崛起的大眾文化。

城市公共藝術(shù)在城市文化生產(chǎn)中起到了越來越重要的作用，他充分體現(xiàn)了公共藝術(shù)作品中的人文精神，并且得到了廣泛的認(rèn)同，隨著人們認(rèn)識(shí)的提高，城市公共藝術(shù)開始與建筑、綠化、道理設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等相互容入，整體性的推動(dòng)了城市文化建設(shè)的發(fā)展[3]。作為藝術(shù)性的創(chuàng)造物和作為城市景觀環(huán)境的重要組成部分，公共藝術(shù)對(duì)增強(qiáng)城市文化氛圍，營(yíng)造美好環(huán)境，提升環(huán)境場(chǎng)所的藝術(shù)格調(diào)，加強(qiáng)場(chǎng)所環(huán)境的指示性，調(diào)節(jié)心理、緩解壓力以及創(chuàng)造強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益等方面具有重要意義。

（一）增強(qiáng)城市環(huán)境場(chǎng)所的文化氛圍

當(dāng)今世界許多國(guó)家和地區(qū)把城市環(huán)境中的公共藝術(shù)作為構(gòu)建城市文化特色的重要組成部分，以及提升現(xiàn)代城市的文明程度和城市環(huán)境質(zhì)量的手段。創(chuàng)造具有文化價(jià)值的生活環(huán)境是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的取向。從某種意義上說，在城市公共性開放空間設(shè)置公共藝術(shù)的目的并非改變空間環(huán)境本身，而是改變環(huán)境空間給人的印象，抒發(fā)環(huán)境空間的文化意義和情感意義。對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行優(yōu)性調(diào)節(jié)，多與文化背景相對(duì)應(yīng)，與城市文明相聯(lián)系，具有實(shí)地文化特征。如墨西哥大學(xué)圖書館主樓外墻的壁畫設(shè)計(jì)，它用25種色度不同的天然火山石均衡對(duì)稱地組織成墨西哥各個(gè)歷史時(shí)期的文化圖像，成功地掩飾并消除了圖書館建筑原來的單調(diào)乏味、豐富了墻面，增強(qiáng)了圖書館的文化氛圍，使得環(huán)境空間通過藝術(shù)美的提升更具有文化品位。[4]在這里，我們可以毫不夸張地說，這些公共藝術(shù)品本身就是文化的一種表現(xiàn)形式。

（二）營(yíng)造美好環(huán)境，提升環(huán)境場(chǎng)所的藝術(shù)格調(diào)

營(yíng)造環(huán)境視覺美感、提升環(huán)境場(chǎng)所的藝術(shù)格調(diào)，是公共藝術(shù)創(chuàng)作的最根本的目的之所在。公共藝術(shù)是一種改善、裝飾、強(qiáng)化城市生活環(huán)境的空間藝術(shù)。對(duì)于現(xiàn)代城市環(huán)境而言，公共藝術(shù)用其充滿人文情趣和詩意表達(dá)著藝術(shù)美，改變著現(xiàn)代城市那種水泥森林的生硬與冷漠。它借助于藝術(shù)的造型語言對(duì)公共性開放空間進(jìn)行著渲染和烘托，提高環(huán)境空間的藝術(shù)性與觀賞性，從而創(chuàng)造出更富有吸引力的視覺空間。倡導(dǎo)生活環(huán)境的公共藝術(shù)觀念，并付諸于實(shí)施，無疑對(duì)城市的環(huán)境品質(zhì)提高起到重要作用。作為藝術(shù)家族中的一員，公共藝術(shù)作品以審美形式為基礎(chǔ)，通過特有的藝術(shù)形式去感染了公眾。

（三）加強(qiáng)場(chǎng)所環(huán)境的指示性

公共藝術(shù)是城市景觀環(huán)境中的重要組成部分。它能對(duì)特定的空間進(jìn)行提示、強(qiáng)化，并賦予它主題形式，以此作為環(huán)境空間中的向?qū)?biāo)記，提供有關(guān)信息，在某種程度上擔(dān)負(fù)起辨向定位的使命.如日本東京街頭名為“大草筐”的景觀雕塑小品，在繁華都市的一角，人頭濟(jì)濟(jì)的車站，人們?cè)谂c朋友約會(huì)時(shí)都會(huì)如此自如地說，“我們X點(diǎn)在那個(gè)大草筐前面見面好嗎?”顯然，在現(xiàn)代生活中，公共藝術(shù)品已經(jīng)成為了城市人約會(huì)的方位標(biāo)記。

（四）調(diào)節(jié)心理，緩解壓力

快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)以及商業(yè)化和工業(yè)化使我們周圍的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，城市人口越來越多，房子越造越高，車站、工廠、商業(yè)中心、政府機(jī)構(gòu)等公共建筑此起彼伏大量出現(xiàn)……人好像被四周這些理性、高聳的建筑孤立了。公共藝術(shù)的出現(xiàn)，很大程度淡化甚至緩解了這種由于城市高密度、高層化建筑群以及人際關(guān)系等壓力對(duì)人所造成的心理壓抑，使人在審美情緒發(fā)生和發(fā)展的過程中，建立起高雅和諧的心理調(diào)節(jié)機(jī)制。

（五）創(chuàng)造強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益

通常，大家都知曉在完成和制作公共藝術(shù)作品的時(shí)候需要一定的經(jīng)濟(jì)的投人，落成后，似乎難以再看出有什么經(jīng)濟(jì)效益。其實(shí)事實(shí)不然，公共藝術(shù)品的存在將會(huì)給所在的環(huán)境空間帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。城市公共藝術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了城市房產(chǎn)業(yè)、飲食業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、娛樂業(yè)等等的飛速發(fā)展等。

公共藝術(shù)是文化的一部分，也是整個(gè)社會(huì)生活中不可缺少的一部分。在環(huán)境藝術(shù)化，藝術(shù)環(huán)境化的呼聲日益高漲的今天，公共藝術(shù)與城市環(huán)境一體化的設(shè)計(jì)觀念，已成為人們的共識(shí)。

二、當(dāng)前城市公共藝術(shù)存在的問題

近20年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市文化也提高了一個(gè)臺(tái)階，在城市建設(shè)中經(jīng)歷了許多國(guó)家半個(gè)世紀(jì)甚至上百年的發(fā)展過程，從解決城市基礎(chǔ)設(shè)施、居民住房到城市環(huán)境、生態(tài)，再到標(biāo)志性大型公共建筑，可以說在我們沒有作好足夠思想準(zhǔn)備的時(shí)候就迎來了城市面貌翻天覆地的變化，而在這當(dāng)中，公共藝術(shù)雖然得到了一定的發(fā)展，但也存在著一些問題。概括起來主要有以下幾個(gè)方面。

（一）城市公共藝術(shù)發(fā)展缺少制度保障

公共藝術(shù)的建設(shè)需要有個(gè)優(yōu)良的制度保證，藝術(shù)作品融入城市環(huán)境的多少取決與政府給予的空間多少。1982年，朱成等藝術(shù)家，在攀枝花為了能夠在廣場(chǎng)做一件公共藝術(shù)作品，由四大班子組成的甲方現(xiàn)場(chǎng)表決確定作品的整個(gè)形式的使用、動(dòng)作細(xì)節(jié)的構(gòu)成。這個(gè)名為《朝陽》的作品，是一位女工左手拿藤帽、右手將工作服搭在肩上、面向東方的雕塑。可以想見，藝術(shù)家在這樣的作品生產(chǎn)中的主體性基本上是處于零度功能狀態(tài)。他們能夠具有的唯一的藝術(shù)自由，也許是在創(chuàng)作過程中沒有來自甲方派遣“天兵天將”監(jiān)督的目光。藝術(shù)家本有的根據(jù)自己的藝術(shù)理想整合公共文化資源的能力，在這里被正大光明地剝奪了。他們?cè)谧髌返膭?chuàng)作過程中，扮演的角色不過是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的匠人身份。他們更談不上必須要有獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)語言圖式和個(gè)人風(fēng)格的開拓創(chuàng)新。相反，藝術(shù)語言的喪失，藝術(shù)家怎能稱為公共的藝術(shù)家呢？[6]不過，《朝陽》的確反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的公共性：以政治權(quán)力主導(dǎo)一切文化生產(chǎn)邏輯的偽公共歷史邏輯。

中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)不健全，純藝術(shù)作品的市場(chǎng)有限，公共藝術(shù)一旦成為一個(gè)市政工程，就會(huì)面臨甲方乙方這樣的雇傭關(guān)系，藝術(shù)家的創(chuàng)作往往要根據(jù)投資方的需求來決定，而缺乏更多的自由度。這樣在藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作和公共藝術(shù)創(chuàng)作之間就存在著雙重標(biāo)準(zhǔn)，使藝術(shù)家很容易把個(gè)人創(chuàng)作視為純藝術(shù)，而把公共藝術(shù)創(chuàng)作視為“行活”。這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)給中國(guó)公共藝術(shù)造成了許多不良后果。

（二）城市公共藝術(shù)不能與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)

公共藝術(shù)始于歐洲，它原本是與建筑結(jié)合，附著于建筑物之上的，例如噴水池及其上的雕刻。廣義地看，建筑本身就是公共藝術(shù)。設(shè)置公共藝術(shù)的目的是為了使都市空間內(nèi)涵更豐富，增加美感，以提升市民的品味。所以它必須與城市環(huán)境結(jié)合，以達(dá)到全民分享的目的。然而政府卻將它與「藝術(shù)品」混為一談，甚至視同雕刻品的設(shè)置。于是公共藝術(shù)就成了雕刻家自我個(gè)性的展現(xiàn)，好比將家中的收藏品放大到戶外供民眾觀賞一樣。又因?yàn)榈窨碳胰狈臻g觀念的訓(xùn)練，所以他們?cè)O(shè)計(jì)出來的雕刻品多半無法與都市環(huán)境相結(jié)合。

城市公共藝術(shù)講究公共性，城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作需要考慮到公眾、藝術(shù)家、放置地點(diǎn)的環(huán)境及周圍的無形有形的事物，不是單單的為了藝術(shù)而創(chuàng)作，但是當(dāng)今社會(huì)的公共藝術(shù)都是獨(dú)立的、機(jī)械的，毫無生機(jī)的，它不能給我們心靈的震撼。公共藝術(shù)決不是單一化的個(gè)人行為，而是一人或數(shù)人與大眾合作交流、協(xié)同作用的結(jié)果，因此，從事公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家必須努力在個(gè)人的創(chuàng)意與環(huán)境的協(xié)調(diào)與公眾的意愿之間尋找到一個(gè)都可以接受的基點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造出既有藝術(shù)性又有公共性的藝術(shù)品。這樣才能讓我們生活中有藝術(shù)、藝術(shù)中有生活。

（三）公共藝術(shù)發(fā)展的急功近利問題

公共藝術(shù)的泡沫現(xiàn)象還與急功近利的心態(tài)有關(guān)。中國(guó)的公共藝術(shù)起步較晚，但自誕生之日超便有席卷華夏之勢(shì)，幾乎成了“公共藝術(shù)”的局面，所謂徹底全面的城市建設(shè)理論在左右著中國(guó)大大小小的城市領(lǐng)導(dǎo)，但歷史是需要積淀的，文化建設(shè)更非只爭(zhēng)朝夕即可奏功，違背客觀規(guī)律而求政績(jī)、求效益的方針不應(yīng)當(dāng)是公共藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)思想。試想，如果一個(gè)城市的空間被某一屆領(lǐng)導(dǎo)規(guī)劃得干千凈凈，那還有什么發(fā)展可言?下一屆領(lǐng)導(dǎo)又干什么，我們的子孫后代又干什么?更大的問題在于城市發(fā)展的兩極分化，我們看到沿海或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的城市在大興土木發(fā)展公共藝術(shù)，更多的中小城市則快于建設(shè)城市的基礎(chǔ)設(shè)施，公共藝術(shù)極少或干脆空白，干是有為討政績(jī)而以突擊方式應(yīng)急實(shí)施公共藝術(shù)建設(shè)的，結(jié)果往往是勞民傷財(cái)，臨時(shí)趕工的“藝術(shù)”既無任何公共效應(yīng)，又無任何社會(huì)價(jià)值。

有些城市進(jìn)行令人恐怖的“雕塑”，全面、深入、徹底地進(jìn)行城市建設(shè)，令人擔(dān)憂。如果每屆領(lǐng)導(dǎo)都要來一次新的規(guī)劃，我們的城市還會(huì)有歷史嗎？還會(huì)有文化的積淀嗎？一座城市的歷史，絕不是一年半載就可以建設(shè)起來的。無論從城市文化生態(tài)還是從城市自然生態(tài)講，我們都應(yīng)該循序漸進(jìn)，讓老百姓在歷時(shí)性過程中和城市文化一起生長(zhǎng)、生息，這座城市才是真正屬于他們的生存之地。

（四）城市公共藝術(shù)管理水平低下，職責(zé)模糊

在絕大多數(shù)城市的普通住宅社區(qū)及綜合性社區(qū)中，建筑與道路缺乏基礎(chǔ)性建設(shè)和維護(hù)，許多公共設(shè)施陳舊落后或破損污穢不堪，環(huán)境衛(wèi)生惡劣。公共藝術(shù)及公共綠化水平大多低下，或干脆歸于空白。在城市的社區(qū)管理中，長(zhǎng)期存在著不同類別的組織機(jī)構(gòu)之間存在著嚴(yán)重的權(quán)力錯(cuò)位、職責(zé)模糊、資源浪費(fèi)和效率低下的狀況。在政府權(quán)力的基層行政部門“街道”機(jī)構(gòu)與“類似政府辦事機(jī)構(gòu)”的居委會(huì)、業(yè)主委員會(huì)及物業(yè)公司之間，由于權(quán)力關(guān)系和職責(zé)的混亂與懈怠，使得在社區(qū)公共事務(wù)，包括社區(qū)文化和公共藝術(shù)的建設(shè)與維護(hù)方面，難以建立起合法合理的機(jī)制和規(guī)則，基本上還是按照少數(shù)人及資金贊助者的意志行事。此間常出現(xiàn)由政府基層部門的領(lǐng)導(dǎo)出面干預(yù)或個(gè)人決策，以搞運(yùn)動(dòng)、走過場(chǎng)、抓突擊、顯政績(jī)的方式來實(shí)施社區(qū)環(huán)境和公共藝術(shù)的建設(shè)，結(jié)果往往是浪費(fèi)了資金和土地卻產(chǎn)生了讓社區(qū)居民不滿意或無動(dòng)于衷的現(xiàn)象，難以真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)中利益主體的意愿。即使外在效果搞得較好也無法收到在心理情感及精神上凝聚和榮耀社區(qū)的內(nèi)在功效。根本原因，還是在于沒有使包括公共藝術(shù)在內(nèi)的公共事務(wù)的實(shí)施過程成為社區(qū)居民平等參與、民主醞釀和深度交流的過程。反而使得大多數(shù)社區(qū)人覺得這些不是與自己休戚相關(guān)的要事，因此難以培養(yǎng)起社區(qū)主人應(yīng)有的責(zé)任感和歸屬感。

三、城市公共藝術(shù)的出路與對(duì)策

現(xiàn)今城市公共藝術(shù)飛速發(fā)展，出現(xiàn)問題是正常的也是必然的，公共藝術(shù)家及各級(jí)管理者應(yīng)該想方設(shè)法通過正確積極的引導(dǎo)，保證城市公共藝術(shù)的有序發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)城市的快速發(fā)展。針對(duì)城市建設(shè)中公共藝術(shù)方面出現(xiàn)的問題，提出了幾點(diǎn)措施：

（一）加強(qiáng)法制建設(shè)，城市公共藝術(shù)需要制度保障

目前我國(guó)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)建設(shè)有關(guān)的法律，如《城市規(guī)劃法》、《建筑法》等對(duì)公共藝術(shù)方面都鮮有涉及。文化部、建設(shè)部還聯(lián)合頒布的《城市雕塑建設(shè)管理辦法》，雖然對(duì)城市雕塑的規(guī)劃、建設(shè)和管理作了一些要求，但對(duì)公共藝術(shù)執(zhí)行主體、環(huán)節(jié)、細(xì)則上卻不詳細(xì)，實(shí)際操作有難度。加之，其作為行業(yè)性、部門性法規(guī)的特征較為明顯，實(shí)際的制約性和執(zhí)行力度就有所欠缺，客觀上也造成了現(xiàn)代城市公共藝術(shù)建設(shè)無序、管理混亂的局面。我國(guó)應(yīng)該盡早對(duì)城市公共藝術(shù)的規(guī)劃、審批、管理等加緊立法，把現(xiàn)代城市公共藝術(shù)建設(shè)與管理納入法制化的軌道。制定出切實(shí)可行的地方性法規(guī)，對(duì)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的規(guī)劃制定、組織實(shí)施的分工、資金籌集、制作過程的要求、建成后的驗(yàn)收、日常的維護(hù)和保養(yǎng)、處罰等作具體的規(guī)定，來規(guī)范現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的建設(shè)，保證現(xiàn)代城市公共藝術(shù)建設(shè)的有序進(jìn)行。建立一個(gè)真正體現(xiàn)民主觀念的藝術(shù)運(yùn)作機(jī)制，這應(yīng)是中國(guó)今后社會(huì)改革的重要內(nèi)容之一。惟其如此，才能有效反對(duì)與防止少數(shù)人的獨(dú)裁，進(jìn)而將大多數(shù)人的意愿吸納到對(duì)于公共藝術(shù)的決策過程中。

現(xiàn)今世界上不少國(guó)家，在發(fā)展公共藝術(shù)上采取了“百分比藝術(shù)建筑”（PercentofArtProgram）的有效作法，它的基本涵義是：用藝術(shù)來從事環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合，因而形成一種新型的公眾藝術(shù)。它的作法是從中央政府到各級(jí)地方政府，以有效的立法形式，規(guī)定在公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比作為藝術(shù)基金，它僅限于用作公共藝術(shù)品建設(shè)與創(chuàng)作的開支。人們通常將這種作法稱之為“百分比藝術(shù)建設(shè)”[13]P14。這種作法的優(yōu)點(diǎn)是，有了長(zhǎng)期立法的強(qiáng)制性保證，就不會(huì)因個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人員的去留而產(chǎn)生公共藝術(shù)興衰的弊病，更重要的是使公共藝術(shù)的建設(shè)資金有了非常穩(wěn)定的保證。所以說公共藝術(shù)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展需要有制度的保障。

（二）改變觀念、以人為本，讓公共藝術(shù)融入到生活中

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)是一個(gè)面向大眾的藝術(shù)，積極推廣現(xiàn)代城市公共藝術(shù)，就是為了提升市民對(duì)藝術(shù)的鑒賞水平和興趣以及公共藝術(shù)工作者的創(chuàng)作水平，提高他們參與現(xiàn)代城市公共藝術(shù)建設(shè)的積極性，讓現(xiàn)代城市公共藝術(shù)更好地融入大眾生活。我國(guó)自古以來就講究“天人合一”，并深刻地領(lǐng)悟了“人與自然相和諧”的設(shè)計(jì)理念。涉及生物、水力、土木的大型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，要著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。這樣，設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)層面的考慮，更關(guān)鍵的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計(jì)師放棄那種以設(shè)計(jì)在外觀上標(biāo)新立異為宗旨的習(xí)慣，而將設(shè)計(jì)變革的重心真正放到功能的創(chuàng)新、材料與工藝的創(chuàng)新、環(huán)境親和性的創(chuàng)新上，以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度與意識(shí)去創(chuàng)造最新的公共藝術(shù)形態(tài)。

今天在歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，人們已不滿足于欣賞街頭廣場(chǎng)的雕塑，而是通過建立各式各樣的雕塑公園(SculpturePark)，集中地、成批地把雕塑作品與自然風(fēng)光結(jié)合起來，形成景點(diǎn)，供人們游玩、欣賞，如巴黎市中心的阿里斯蒂德?馬約爾(AristideMaillol)雕塑公園、意大利的新羅馬雕塑公園、維也納國(guó)際雕塑公園等。同時(shí)各種雕塑園區(qū)和展覽也成了藝術(shù)家們自由創(chuàng)作、展示才華的舞臺(tái)，提高了他們的創(chuàng)作水平。國(guó)內(nèi)的實(shí)踐也證明，這是一條比較好的城市公共藝術(shù)的推廣途徑。一些城市公共藝術(shù)建設(shè)較為突出的城市都有這樣的成功經(jīng)驗(yàn)，如青島市在近13km長(zhǎng)的東海岸上建了系列雕塑園區(qū)，還在市中心建了世界名人雕塑園;長(zhǎng)春市已連續(xù)舉辦了四期國(guó)際城雕展，并正籌建一座世界城市雕塑公園，這些都對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘泄菜囆g(shù)事業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

（三）城市公共藝術(shù)家的需要承擔(dān)橋梁作用

作為公共藝術(shù)的創(chuàng)作者，藝術(shù)家承擔(dān)著橋梁的角色對(duì)于政府權(quán)力和投資方的意見，藝術(shù)家要接納，但更重要的是，他要關(guān)注生活在公共空間中的民眾的意見。有學(xué)者指出:藝術(shù)家在某種意義上可以說是公共意志的執(zhí)行者，在很大程度上，藝術(shù)家創(chuàng)作公共藝術(shù)是在作“命題作文’，但這一過程絕對(duì)不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的。公眾的意見雖不能說總是天然合理的，但至少其中含有很多合理的成分。如果藝術(shù)家能從公眾的合理性想法中獲取靈感，并加以巧妙的轉(zhuǎn)換，就極有可能創(chuàng)造別具新意的優(yōu)秀作品，這比閉門造車、胡思亂想要強(qiáng)得多。不過，公眾的趣味總是難以確證的，有時(shí)還會(huì)相互矛盾。針對(duì)這種狀況，可以采用民主投票的方式來確定民眾的意愿.但必須注意的是，有時(shí)候多數(shù)人不掌握真理，每個(gè)人的知識(shí)能力、見解不同，投票的動(dòng)機(jī)也不同。在這樣的情況下，藝術(shù)家能起的特殊作用就是，在充分研究了公眾的多種需求后，以歷史和當(dāng)下的文化背景作為基本的框架，從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用多方都能接受的藝術(shù)方案并輔以必要的宜傳去積極地影響公眾。在這個(gè)意義上說，做一個(gè)成功的藝術(shù)家和一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)家是不矛盾的。一個(gè)出色的公共藝術(shù)家必須有高度的社會(huì)責(zé)任感和海納百川的胸懷，不茍且，不為私利而犧牲大局，知道如何把自己的才華衣社會(huì)公眾的真正需求有機(jī)結(jié)合起來，只有這樣，才能產(chǎn)生體現(xiàn)公共意志和時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

（四）組建專門的管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的管理

早在上世紀(jì)八十年代初期我國(guó)就成立了全國(guó)城市雕塑委員會(huì)，各地城市也相繼建立了“城市雕塑領(lǐng)導(dǎo)小組”或辦公室，負(fù)責(zé)城市雕塑的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、審定工作，但運(yùn)行不到兩三年，因精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)先后解體。此后城市公共藝術(shù)工作一直無人問津，任由發(fā)展。后來一些大城市如北京、上海、杭州等又組建了地方性的城市雕塑委員會(huì)，但遺憾的是到目前為止絕大數(shù)城市都還沒有建立這樣的常設(shè)機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代城市公共藝術(shù)缺少經(jīng)常性的管理，問題林立也就不足為怪。因此，各城市應(yīng)恢復(fù)建立像城市雕塑專門性的管理機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化政府職能，實(shí)行規(guī)范管理，促進(jìn)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

并且這類機(jī)構(gòu)運(yùn)作模式的共性應(yīng)該有：組成成員可由政府各相關(guān)職能部門抽調(diào)人員及新聞媒體、民間協(xié)會(huì)以及公眾代表等共同參加組成;部門設(shè)置至少應(yīng)包含兩類，一是常設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、管理等工作。二是藝術(shù)委員會(huì)，由藝術(shù)家、規(guī)劃師、建筑師、園藝師、社會(huì)學(xué)家等人員組成，負(fù)責(zé)現(xiàn)代城市重要的公共藝術(shù)的評(píng)審。這樣，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)專門性的管理機(jī)構(gòu)的建立，將有利于社會(huì)各界的共同參與，有利于現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的日常管理，有利于公共藝術(shù)規(guī)劃的順利實(shí)施。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)，人民群眾的精神需求日益增長(zhǎng)?？梢韵胍姡鞘泄菜囆g(shù)的春天已經(jīng)到來，社會(huì)各界對(duì)此的關(guān)注與熱情前所未有。作為新一時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)樹立公共藝術(shù)觀念，充分融入城市公共藝術(shù)建設(shè)中去，為我們城市公共藝術(shù)的建設(shè)出謀劃策。我們更加希望城市管理者、公共藝術(shù)家、公眾等都充分參與到城市公共藝術(shù)的建設(shè)中去并給予大力的支持。我相信通過我們的不懈努力，城市的公共藝術(shù)會(huì)突飛猛進(jìn)且長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。同時(shí)城市公共藝術(shù)的繁榮也會(huì)帶來全社會(huì)公共精神與文化知識(shí)的進(jìn)步。

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