導(dǎo)語：數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新及表現(xiàn)形式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)所涉領(lǐng)域范圍甚廣，它是由計算機技術(shù)、觀念藝術(shù)及媒體創(chuàng)新后融合而成，其中藝術(shù)觀念在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有核心位置。俄國作家列夫.托爾斯泰曾在他的著作《論藝術(shù)》中指出：“文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的情感并在喚起這種感情后，用動作、線條色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情---這就是藝術(shù)活動。”個人情感及觀念在藝術(shù)表達(dá)中尤為重要。比利時超現(xiàn)實主義畫家勒內(nèi).佛朗索瓦.馬格利特的作品《紅色模型》中，現(xiàn)實觀念與創(chuàng)新藝術(shù)相結(jié)合的思想產(chǎn)物造就了計算機超現(xiàn)實主義拼貼藝術(shù)的出現(xiàn)。自達(dá)達(dá)主義形成以來，通過藝術(shù)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實的藝術(shù)新思想，裝置藝術(shù)與波普藝術(shù)徹底顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，數(shù)字媒體藝術(shù)也開拓了新的發(fā)展空間。

二、觀念創(chuàng)新的定義

英國藝術(shù)世家E.H.貢布里希曾說過:：‘在整個藝術(shù)發(fā)展史中，并非是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史’。觀念的創(chuàng)新實質(zhì)是思想的革命，創(chuàng)新理念是在已經(jīng)固化的思維中提出新的觀點及理念以突破原有思維方式，這種方式應(yīng)符合未來世界發(fā)展的需要?！皠?chuàng)新思維”其核心理念是指以截然不同的思維方式或獨特的表達(dá)方法來表達(dá)某一主旨的思維模式，也是對能夠有創(chuàng)新性成果和各類具有相當(dāng)創(chuàng)造力思維模式的總稱。創(chuàng)新藝術(shù)意味著新思維、新理論?，F(xiàn)如今隨著時代的發(fā)展及進(jìn)步，僅以傳統(tǒng)的藝術(shù)理論、技術(shù)理論及藝術(shù)思維方式、技術(shù)參考來看待新藝術(shù)、新技術(shù)已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在思維創(chuàng)新的過程中，外界及自身情感因素都會對創(chuàng)新的結(jié)果產(chǎn)生直接影響，例如感情、靈感、直覺、或外界的啟發(fā)等，這些因素甚至能夠?qū)Τ晒鸬經(jīng)Q定性的作用。法國超現(xiàn)實主義代表人物馬塞爾.杜尚通過《泉》這一作品，向世人展現(xiàn)了其新藝術(shù)思想：生活中一件平常的東西放在一個新地方，被賦予一個新視角、新名字，就意味著它本來的意義已經(jīng)發(fā)生改變了。1917年，杜尚將自己從商店買來的男用小便池起名為《泉》，并送到紐約獨立藝術(shù)家協(xié)會舉辦的展覽上，這無疑顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念，它將尖銳的矛頭指向傳統(tǒng)藝術(shù)思維，同時他將生活中的普通的東西提高到藝術(shù)品的高度并加以肯定，它意味著生活與藝術(shù)之間并無不可突破的界限，生活即藝術(shù)。此事件也成為現(xiàn)代藝術(shù)史上里程碑式的存在，為后來的波普藝術(shù)開創(chuàng)了先河。

三、觀念創(chuàng)新的表現(xiàn)形式

創(chuàng)作方式的創(chuàng)新。數(shù)字媒體藝術(shù)的觀念創(chuàng)新更多的依賴科技創(chuàng)新，科學(xué)理論與創(chuàng)新觀念相融合的結(jié)果。目前關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作主要有：交互式數(shù)字媒體藝術(shù)、算法式數(shù)字媒體藝術(shù)和基于人工智能的數(shù)字媒體藝術(shù)三種形式。例如哈羅德.科恩編寫的名為“阿倫”的藝術(shù)創(chuàng)作軟件和我國工程院院士潘云鶴研究出的創(chuàng)作軟件，此兩款軟件通過人工智能就可以自動進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這一創(chuàng)新方式贏得了計算機界和美術(shù)界的廣泛好評。1、關(guān)于藝術(shù)作品內(nèi)容的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)作品的內(nèi)容表現(xiàn)方式較為單一，西方藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作多圍繞宗教題材，東方藝術(shù)創(chuàng)作多關(guān)于山水風(fēng)光及人物的題材創(chuàng)作。隨著科技的進(jìn)步，電影放映技術(shù)及攝影技術(shù)的問世，使人們逐漸開始反思傳統(tǒng)美學(xué)中的時空觀和審美觀?，F(xiàn)今的數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展迅速，不僅可以表現(xiàn)過去，也可以表達(dá)未來；可以表達(dá)現(xiàn)實，更可以表現(xiàn)虛擬，其表達(dá)方式可謂多種多樣。例如科幻電影中《阿凡達(dá)》中的潘多拉星球上的世界，就是通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)的世界，作品中所呈現(xiàn)的內(nèi)容無疑是創(chuàng)新思維及科技的推動結(jié)果，經(jīng)歷了由客觀到主觀的轉(zhuǎn)變。2、數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化。傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要以挑戰(zhàn)客觀世界為表達(dá)對象。而數(shù)字媒體藝術(shù)則向主觀世界發(fā)起了挑戰(zhàn)，其表達(dá)形式呈現(xiàn)出多樣化的特點。數(shù)字媒體藝術(shù)在傳承了各種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的思想，同時通過科技技術(shù)的進(jìn)步也發(fā)展開拓了其他新領(lǐng)域：時空反轉(zhuǎn)、拼貼重組、虛擬與現(xiàn)實、抽象與意象等。3、現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的核心思想是“生活即藝術(shù)”。當(dāng)舊社會“藝術(shù)只是特權(quán)階層的精神盛宴”這一認(rèn)知被打破，將人們從傳統(tǒng)美學(xué)價值的思想觀念中解放了出來，“藝術(shù)人人都可以創(chuàng)造”這一觀念開始誕生。藝術(shù)的欣賞者變?yōu)閰⑴c者，人人都可參與藝術(shù)創(chuàng)作。參與者角色的變化同樣也在改變著人們對數(shù)字媒體藝術(shù)的看法，加速推動了數(shù)字媒體藝術(shù)大眾化的發(fā)展。

隨著我國數(shù)字媒體藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，人們關(guān)于藝術(shù)的理解和認(rèn)知也在耳濡目染中發(fā)生變化。數(shù)字媒體藝術(shù)的高速發(fā)展將藝術(shù)觀念表達(dá)為人皆可賞的藝術(shù)形式，這在相關(guān)程度上改變了人們對藝術(shù)價值觀的取向。由于數(shù)字藝術(shù)媒體良好的互動性，它從根本上改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式，也使大眾的審美觀念發(fā)生極大的改變。以現(xiàn)代科技為主流的數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的價值觀及審美觀念形成巨大的顛覆，對促進(jìn)人們藝術(shù)思想方面也有重要積極作用。

作者:寇雨斌 單位:吉林動畫學(xué)院

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