導(dǎo)語：馬克思主義基本原理問題分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物關(guān)于基本原理的思想

在馬克思主義發(fā)展史上，把馬克思主義明確區(qū)分為基本原理和個(gè)別結(jié)論兩個(gè)方面的，首先還是馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯自己。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中說：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！盵1]這就是說，在馬克思、恩格斯看來，基本原理是他們思想體系中最具有普遍意義、長期起作用的部分，而個(gè)別結(jié)論只是對具體問題的具體闡述，因時(shí)因地而異，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，是會失去時(shí)效性的。但是馬克思、恩格斯在這個(gè)序言中沒有進(jìn)一步概括闡述《宣言》的基本原理是什么。不過，恩格斯在馬克思逝世后為《宣言》所寫的1883年德文版序言中強(qiáng)調(diào)指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。”[2]在這里，恩格斯所闡述的《宣言》的基本思想就是馬克思主義唯物史觀的基本原理。這一思想與他在《反杜林論》“引論”中所闡述的基本思想完全相一致。恩格斯說：由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變成了科學(xué)。這就是說，在恩格斯看來，馬克思主義的基本原理主要是指：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、科學(xué)社會主義。按照列寧對《宣言》的評價(jià)，《宣言》中所表述的基本原理是：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！盵3]

簡而言之，按照列寧的觀點(diǎn)，《宣言》中所闡述的馬克思主義基本原理就是：唯物主義、辯證法、階級斗爭、共產(chǎn)主義的基本理論。后來，列寧在《卡爾•馬克思（傳略和馬克思主義概述）》（1914年）中，全面系統(tǒng)地概括和闡述了馬克思主義的基本原理。在《概述》中，列寧強(qiáng)調(diào)馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，他把馬克思主義的基本原理概括為四個(gè)方面，即“馬克思的學(xué)說”、“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”、“社會主義”、“無產(chǎn)階級階級斗爭策略”。這里，“馬克思的學(xué)說”指的就是馬克思的“整個(gè)世界觀”，[4]包括“哲學(xué)唯物主義”、“辯證法”、“唯物主義歷史觀”、“階級斗爭”四個(gè)部分?！榜R克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”又包括“價(jià)值”、“剩余價(jià)值”兩個(gè)部分。很顯然，列寧這里是對關(guān)于馬克思主義三個(gè)主要組成部分思想的進(jìn)一步闡發(fā)，這也就是列寧視野中的馬克思主義基本原理。對于中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心來說，他們視野中的馬克思主義基本原理既各有特點(diǎn)又一脈相承。在談到他開始接觸馬克思主義并成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者的時(shí)候，曾經(jīng)這樣說過：有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書；考茨基的《階級斗爭》；以及柯卡普著的《社會主義史》。我只取了它四個(gè)字：“階級斗爭”，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級斗爭。在建黨前夕，還指出過，唯物史觀是吾黨的哲學(xué)根據(jù)。自那時(shí)以來，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，在他的思想中占主導(dǎo)地位并得到進(jìn)一步發(fā)展的是：以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心內(nèi)容的馬克思主義唯物辯證法原理，以實(shí)踐論為核心內(nèi)容的馬克思主義認(rèn)識論原理，以社會基本矛盾為核心內(nèi)容的唯物史觀的原理。這些原理，就是視野中的馬克思主義基本原理。鄧小平在談到“學(xué)馬列要精，要管用的”時(shí)候說過，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。他還強(qiáng)調(diào)說，我讀的書并不多，就是一條，相信講的實(shí)事求是。在鄧小平看來，《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》所闡述的思想，體現(xiàn)了馬克思主義的精華，也就是屬于基本原理層面的東西。

正是這些基本原理引導(dǎo)他登上了馬克思主義的殿堂，有了堅(jiān)定的馬克思主義信仰。在后來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)的過程中，特別是在他作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、思想，創(chuàng)立了鄧小平理論。在鄧小平理論中，貫穿其中和作為理論根基的主要是，關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量、社會基本矛盾運(yùn)動及其規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會革命（改革）和無產(chǎn)階級專政、馬克思主義政黨等馬克思主義的基本原理。在講到對待馬克思主義的態(tài)度必須做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移、不能含糊”的時(shí)候，曾經(jīng)明確指出馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，馬克思主義基本原理是兩個(gè)問題，而不是一個(gè)問題。他說，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。“三個(gè)代表”重要思想，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會存在和思想理論研究社會意識的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國最廣大人民的根本利益，是對馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)?！叭齻€(gè)代表”重要思想所具有的基本點(diǎn)，既堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予它們鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求，是對馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

二、關(guān)于準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的方法論思考

從上述馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于基本原理的思想，所引發(fā)的思考主要是，準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本原理，需要掌握以下方法論原則：第一，馬克思主義基本原理屬世界觀層面，是關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論。大家知道，世界觀是人們對于世界的總的、根本的觀點(diǎn)，其特點(diǎn)一是根本性，一是普遍性。關(guān)于世界觀的理論，就是關(guān)于世界一般規(guī)律的結(jié)論，是具有普遍意義的東西。對于馬克思主義來說，這就是屬于基本原理層面的東西。恩格斯說過：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！盵5]這個(gè)“新的科學(xué)的觀點(diǎn)”，就是馬克思主義的唯物史觀。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。[6]所以唯物主義歷史觀就是無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)世界觀。列寧對《宣言》的評價(jià)，就是認(rèn)為“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”。列寧所說的“新的世界觀”與恩格斯所說的“新的科學(xué)的觀點(diǎn)”完全一致，它所內(nèi)含的科學(xué)思想就是馬克思主義的基本原理層面的東西。這些基本原理，也就是所說的“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論”。[7]所以，考察馬克思主義基本原理，其根本著眼點(diǎn)，就是世界觀。當(dāng)然，馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一體。但是方法論與世界觀相比較，畢竟是從屬于世界觀的第二位的東西，是屬于應(yīng)用層面的東西。第二，對于馬克思主義基本原理的把握和區(qū)分具有相對性和層次性。如同自然科學(xué)對基本粒子的看法一樣，對馬克思主義基本原理的區(qū)分也具有相對性和層次性，這主要取決于劃分基本原理的參考系的不同。如對于世界的本質(zhì)的看法，馬克思主義的唯物論原理就是基本原理；對于世界的發(fā)展?fàn)顩r的看法，馬克思主義的辯證法就是基本原理；對于世界的可知性的看法，馬克思主義的認(rèn)識論原理就是基本原理；對于人類社會的本質(zhì)的看法，馬克思主義的歷史唯物論原理就是基本原理。就對于人類社會的看法而言，社會存在和社會意識的關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、人民群眾創(chuàng)造歷史等原理，就是基本原理。

不過，這些基本原理與前面從世界的總體來看的基本原理，不是一個(gè)層次的東西。這里的關(guān)鍵問題，就是要注意把握問題的參考系，區(qū)分層次性和相對性，不能混淆不同層次的基本原理。第三，必須準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的本質(zhì)特征。這個(gè)問題是說，在馬克思所闡述過的諸多思想理論中，哪些是馬克思的發(fā)明創(chuàng)造，哪些是屬于繼承前人的東西，需要搞清楚。不能把不屬于馬克思的思想說成是馬克思的思想，也不能把馬克思的思想說成別人的思想。要注意劃清馬克思主義基本原理的原則界限，準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的本質(zhì)特征，弄清馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。有一種觀點(diǎn)說，階級斗爭理論不是馬克思主義的基本原理，因?yàn)轳R克思自己說過階級斗爭不是他的發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為這種看法有失偏頗，需要作具體分析。馬克思在1852年給約•魏德邁的信中是講過這樣的話，但是在接著這句話之后，他所講的則是更為重要的話。馬克思說：“我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡?！盵8]這三點(diǎn)“新內(nèi)容”是馬克思對階級斗爭學(xué)說的偉大創(chuàng)造，是馬克思的階級斗爭學(xué)說與資產(chǎn)階級階級斗爭學(xué)說的本質(zhì)區(qū)別。我們不能因?yàn)榍叭耸紫忍岢龊蜕娅C過這個(gè)問題，就因此而否定馬克思主義在這個(gè)方面的新的貢獻(xiàn)，進(jìn)而否定馬克思主義相關(guān)的基本原理。否則，如果按照這種邏輯推論下去，勞動價(jià)值論、社會主義學(xué)說也不能說是馬克思主義的基本原理了。所以，在這個(gè)問題上，我們應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持歷史的唯物論，又堅(jiān)持歷史的辯證法。第四，要弄清馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法與馬克思主義基本原理的關(guān)系。在這個(gè)問題上，馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物有諸多相關(guān)的論述，大致是兩種情況：一是強(qiáng)調(diào)二者的并列關(guān)系，如前面我們提到的的論述。另一種是強(qiáng)調(diào)派生關(guān)系，如習(xí)在講到唯物史觀和群眾路線的關(guān)系的時(shí)候就說過：“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線的工作方法。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)，也是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法。”[9]

這就是說，由基本原理派生出方法。對于馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法也要作具體分析。立場和方法都是世界觀的具體體現(xiàn)。立場是人們觀察、認(rèn)識和處理問題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的世界觀所決定的。方法具有工具性特征，是世界觀功能的具體體現(xiàn)。方法論意義上的方法，是最高層次的方法，如實(shí)事求是、群眾路線的方法就是方法論意義上的方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和工作方法。除此之外，還有具體方法、實(shí)踐藝術(shù)等，都是世界觀和方法論的運(yùn)用和具體體現(xiàn)。觀點(diǎn)是人們對事物的認(rèn)識和看法。觀點(diǎn)可以區(qū)分為具體觀點(diǎn)和一般觀點(diǎn)。對具體事物的具體看法，就是具體觀點(diǎn)；對具有世界觀意義的看法，屬于一般看法。這種一般看法對于馬克思主義來說，就是具有基本原理性質(zhì)的東西。馬克思主義關(guān)于自然界、社會和人類思維一般規(guī)律的科學(xué)觀點(diǎn)，就是馬克思主義的基本原理。列寧說，馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，“這些觀點(diǎn)總起來就構(gòu)成作為世界各文明國家工人運(yùn)動的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會主義”。[10]所以對觀點(diǎn)也要具體問題具體分析，只有世界觀層次上的觀點(diǎn)才是屬于基本原理性質(zhì)的東西?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義在發(fā)展問題上的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體，是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。就科學(xué)發(fā)展觀來說，就是屬于馬克思主義基本原理層面的理論觀點(diǎn)。第五，對馬克思主義基本原理要立足整體性，注重宏觀把握。馬克思主義基本原理，顧名思義，就是具有根本意義上的原理，因此概括性的層次性越高，普遍性就越高，越易于把握和運(yùn)用。鄧小平說：馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用的話說，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，要提倡這個(gè)，不要迷信大本子。迷信大本子，那是形式主義。鄧小平對馬克思主義的這種概括，用他自己的話說，就是精和管用。這也是我們把握馬克思主義基本原理的最重要的方法論原則之一。

三、馬克思主義基本原理體系概述

恩格斯當(dāng)年曾經(jīng)把黑格爾哲學(xué)體系比作一座宏偉的建筑物大廈，說只要“深入到大廈里面去，那就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還保持充分的價(jià)值”。[11]馬克思是一位偉大的思想家和革命家，他所創(chuàng)立的馬克思主義是科學(xué)，集兩千多年來人類文明發(fā)展之大成，吸收了包括黑格爾哲學(xué)在內(nèi)的“資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就”，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上偉大的變革，更是珍寶無數(shù)，具有世界歷史性的意義。馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學(xué)理論體系的一系列原理中最根本、最具有普遍性的指導(dǎo)意義的部分，是馬克思主義的“珍寶”中之“珍寶”。這里，我們只是做一些概述。馬克思主義唯物論原理，是馬克思主義理論中最具有基礎(chǔ)性的內(nèi)容，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)“是什么”的問題。這一原理，闡明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，揭示了世界的普遍本質(zhì)及其運(yùn)動和發(fā)展的一般規(guī)律。人類社會不過是整個(gè)物質(zhì)世界的特殊形態(tài)和特殊領(lǐng)域，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)、運(yùn)動、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。馬克思主義的實(shí)踐觀，科學(xué)揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。馬克思主義的唯物論，是徹底的唯物主義一元論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是唯物主義一元論的根本要求。馬克思主義唯物辯證法原理，揭示了自然界、社會和人類思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，科學(xué)回答了世界的狀況“怎么樣”的問題。唯物辯證法是一個(gè)科學(xué)的理論體系，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征和根本觀點(diǎn)，“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”，[12]同時(shí)又是“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”。[13]對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律主要從事物的內(nèi)在矛盾方面揭示了事物運(yùn)動、變化和發(fā)展的動力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律主要從表現(xiàn)形式方面揭示了事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變之間的內(nèi)在聯(lián)系。否定之否定規(guī)律主要從事物發(fā)展的趨勢方面揭示了事物發(fā)展的方向和道路。在唯物辯證法的科學(xué)體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，其他規(guī)律和范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的補(bǔ)充和展開，它們相互聯(lián)系、相互貫通和補(bǔ)充。唯物辯證法向工人階級和勞動群眾提供了“最好的工具和最銳利的武器”。[14]

馬克思主義認(rèn)識論原理，闡明了辯證唯物主義認(rèn)識論是以科學(xué)的社會實(shí)踐為特征的能動的反映論。它揭示了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，逐步深化和提高，是人類認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理是客觀的、絕對的又是相對的。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，真理與謬誤總是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。認(rèn)識世界和改造世界的過程，是一個(gè)由必然到自由、并且表現(xiàn)為人類不斷地從必然王國走向自由王國的歷史性過程。馬克思主義唯物史觀原理，從社會存在決定社會意識的根本前提出發(fā)，科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會存在和發(fā)展的基本規(guī)律。社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，社會形態(tài)的更替是普遍性與特殊性即統(tǒng)一性和多樣性、必然性與歷史選擇性、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。社會革命是階級斗爭的最高形式。改革是推動社會自我完善和發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿??？茖W(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是“最高意義上的革命力量”。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，個(gè)人在歷史上具有重要作用，唯物史觀堅(jiān)持人民群眾的主體地位和個(gè)人在歷史上的作用的一致性。馬克思主義政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是唯物史觀的根本要求。

馬克思創(chuàng)立的勞動價(jià)值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思在肯定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的勞動創(chuàng)造價(jià)值的科學(xué)命題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了商品二因素和勞動二重性的理論，從分析商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值入手，從交換價(jià)值引申出價(jià)值，提出價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性決定的。馬克思從質(zhì)的方面分析了價(jià)值實(shí)體，揭示了價(jià)值的本質(zhì)，闡明商品的價(jià)值是人類抽象勞動的凝結(jié)，抽象勞動形成價(jià)值，具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值。商品交換本質(zhì)上是價(jià)值交換、勞動交換。商品價(jià)值量是由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定的。馬克思進(jìn)一步闡明了價(jià)值形式的發(fā)展、貨幣的起源和本質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價(jià)值論。馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石。馬克思通過分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。馬克思論證了勞動力成為商品是貨幣向資本轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，進(jìn)而闡明了剩余價(jià)值的形成過程，揭示了資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。馬克思根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，將資本區(qū)分為不變資本與可變資本，揭示了雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價(jià)值的唯一源泉，絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法，資本主義工資的本質(zhì)是工人勞動力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。資本積累的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的資本化，資本主義制度必然走向滅亡是資本主義積累的一般規(guī)律和歷史趨勢。資本的增殖職能是在運(yùn)動過程中實(shí)現(xiàn)的，資本的運(yùn)動過程是生產(chǎn)過程與流通過程的統(tǒng)一。剩余價(jià)值分割的過程是利潤向平均利潤的轉(zhuǎn)化過程，剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)，根源于資本主義的基本矛盾。馬克思的剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，同時(shí)也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。列寧創(chuàng)立的壟斷資本主義理論是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的重大發(fā)展。這一科學(xué)理論，闡明了壟斷的形成和實(shí)質(zhì)，即自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是帝國主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，即資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國主義，帝國主義是壟斷的資本主義。壟斷在自由競爭中形成并作為自由競爭的對立面而產(chǎn)生，但壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。壟斷具有向資本主義更高階段過渡的性質(zhì)，即金融資本和國家政權(quán)日益密切地結(jié)合在一起形成國家壟斷資本主義；國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，但是并沒有根本改變資本主義的性質(zhì)；國家壟斷資本主義是生產(chǎn)資料私有制在資本主義生產(chǎn)方式的范圍內(nèi)進(jìn)行的自我揚(yáng)棄，也為社會主義準(zhǔn)備著更充分的物質(zhì)條件，使社會主義不可避免地取代資本主義。科學(xué)社會主義亦即科學(xué)共產(chǎn)主義原理，是馬克思主義的核心，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論表現(xiàn)，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是科學(xué)社會主義理論體系的兩大基石?？茖W(xué)社會主義原理闡明了關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命、無產(chǎn)階級社會主義革命及其一般規(guī)律、從資本主義向社會主義的過渡時(shí)期和社會主義的發(fā)展階段、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主、社會主義的本質(zhì)特征、社會主義建設(shè)和改革、無產(chǎn)階級政黨、無產(chǎn)階級國際主義和愛國主義、無產(chǎn)階級解放斗爭的戰(zhàn)略和策略、共產(chǎn)主義和全人類解放及人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的歷史過程等一系列基本問題，科學(xué)揭示了從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，是共產(chǎn)主義的思想體系。

作者：石云霞工作單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院