導(dǎo)語：新民主主義社會(huì)理論論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容提要】的新民主義社會(huì)論曾經(jīng)指導(dǎo)了新中國的建立和社會(huì)主義制度的確立，也是社會(huì)主義初級(jí)階段論的理論源頭。在今天社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)中，重新探討新民主主義社會(huì)論的理論和實(shí)踐，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】/新民主主義社會(huì)論/現(xiàn)實(shí)意義

【正文】

中圖分類號(hào)：A841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-1769(2000)03-0029-04

《新民主主義論》的發(fā)表，不僅標(biāo)志著創(chuàng)立了完整的新民主主義革命理論，而且創(chuàng)立了全新的新民主主義社會(huì)理論。以后，他在《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》等著作中又作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮，使其更加系統(tǒng)和完整。新民主主義社會(huì)論是以為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合而獲得的理論創(chuàng)造。它指出新民主主義革命的必然趨勢(shì)是社會(huì)主義，但新民主主義革命的直接后果則既不是無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義社會(huì)，也不是資產(chǎn)階級(jí)專政和資本主義社會(huì)，而是有著特殊的政治經(jīng)濟(jì)和文化的新民主主義社會(huì)。這一理論的提出，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，對(duì)新中國的建立及其以后的實(shí)踐有著深遠(yuǎn)影響。因此這一理論盡管實(shí)踐的時(shí)間不長(zhǎng)，卻具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、為落后國家如何走上社會(huì)主義道路提供了具體途徑，為中國革命指明了方向

馬克思主義的經(jīng)典作家曾描繪過人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即經(jīng)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度后進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，最終達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、沒有了階級(jí)和剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)然這是以西歐發(fā)達(dá)社會(huì)為藍(lán)本得出的結(jié)論。晚年的馬克思把目光投向東方，認(rèn)為俄國農(nóng)村公社“能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果”。[1](P431)恩格斯也認(rèn)為，對(duì)于東方落后國家來說，只要吸收和借鑒資本主義制度的“一切肯定的成果”，就可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接向社會(huì)主義過渡。蘇俄十月革命后實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，實(shí)際上就是準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義直接過渡，但在實(shí)踐中遇到了挫折。列寧看到了直接過渡的不可能，轉(zhuǎn)而推行新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行革命的退卻，同時(shí)開始了理論上的探索。他指出：“我們還處在從資本主義到社會(huì)主義過渡的最初階段，而俄國的特點(diǎn)使這一過渡更加復(fù)雜，那些特點(diǎn)在大多數(shù)國家內(nèi)是沒有的?！盵2](P46)而且，資本主義愈不發(fā)達(dá)，所需要的過渡期就愈長(zhǎng)。列寧的探索明確了兩點(diǎn)：一是由于俄國國情的特殊，不能直接進(jìn)入社會(huì)主義，而必須有一個(gè)過渡時(shí)期；二是過渡時(shí)期的復(fù)雜性和艱巨性。但是列寧并沒有說明過渡時(shí)期是什么樣的社會(huì)狀態(tài)。

中國的國情既不同于西歐發(fā)達(dá)的資本主義國家，也不同于封建落后、但資本主義有所發(fā)展、有獨(dú)立主權(quán)的俄國。正如指出的：“現(xiàn)在的中國是多了一個(gè)外國的帝國主義和一個(gè)本國的封建主義，而不是多了一個(gè)本國的資本主義?！盵3](P1060)是一個(gè)主權(quán)不完整、資本主義發(fā)展極不充分的半封建半殖民地國家，因而向社會(huì)主義過渡就更為復(fù)雜。從中國具體的歷史條件出發(fā)，分析了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和階級(jí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了一個(gè)新民主主義社會(huì)的構(gòu)想。在他的心目中，新民主主義社會(huì)顯然是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，是一個(gè)既不是資本主義也不是社會(huì)主義，既有資本主義因素又有社會(huì)主義因素的特殊的社會(huì)形態(tài)。它政治上實(shí)行工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合專政，但領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是屬于無產(chǎn)階級(jí)的，工人、農(nóng)民始終是這個(gè)政權(quán)的主導(dǎo)部分，這是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命成功后的當(dāng)然結(jié)果，也是向社會(huì)主義過渡的必需的政權(quán)保證。經(jīng)濟(jì)上在沒收官僚資本、廢除封建土地關(guān)系以后，實(shí)行國營經(jīng)濟(jì)為主體，國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義和國家資本主義五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，允許資本主義的發(fā)展，目的是發(fā)展生產(chǎn)力為進(jìn)入社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，實(shí)質(zhì)上就是利用資本主義以發(fā)展社會(huì)主義。新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，有民族的形式，更有共產(chǎn)主義的內(nèi)容，是將來走向社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的保證。新民主主義社會(huì)就是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)一。同時(shí)，明確指出新民主主義社會(huì)又是一個(gè)過渡性的社會(huì)形態(tài)，它“是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式”。[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社會(huì)，它的后身是社會(huì)主義社會(huì)，它的存在就是要在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的條件下，利用資本主義來補(bǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力的一課，從而為社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)前提。即如所說：“使中國有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國進(jìn)到工業(yè)國，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同。”[5](P1476)這樣一種社會(huì)形態(tài)，顯然是人類有史以來未有過的，也是馬克思主義經(jīng)典作家不曾描述過的。它是把馬克思主義應(yīng)用于半封建半殖民地的中國而得出的理論創(chuàng)造。正是通過新民主主義社會(huì)這一中介，為象中國這樣資本主義不發(fā)達(dá)的、半封建半殖民地的落后國家走上社會(huì)主義道路提供了具體途徑。經(jīng)過新民主主義社會(huì)的發(fā)展，中國就可以跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的“卡夫丁峽谷”，在生產(chǎn)力充?分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。即如馬克思所說，不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，“沒有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國家，沒有新民主主義的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社的發(fā)展，沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想。”[3](P1060)

從馬恩的直接過渡到列寧的新經(jīng)濟(jì)政策再到的新民主主義社會(huì)論，我們可以清楚地看到他們探索經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的國家如何走上社會(huì)主義道路的歷史軌跡。構(gòu)想的系統(tǒng)而完備的新民主主義社會(huì)理論就是這一探索的豐碩成果。它既堅(jiān)持了馬恩提出的吸收資本主義社會(huì)一切肯定成果的原則，又從半封建半殖民地的國情出發(fā)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展。

新民主主義社會(huì)論的提出，對(duì)中國革命有著重大的指導(dǎo)意義。在中國革命的問題上，資產(chǎn)階級(jí)革命派主張“畢其功于一役”，建立資產(chǎn)階級(jí)專政，固然違背了中國歷史發(fā)展的趨勢(shì)，中國共產(chǎn)黨的歷史上也曾存在過“一次革命論”、“二次革命論”的錯(cuò)誤，試圖把民主革命和社會(huì)主義革命一次完成或把二者截然分開，也說明當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命規(guī)律的不了解。正因?yàn)槿绱?，黨的歷史上多次出現(xiàn)“左”、右兩種錯(cuò)誤，給中國革命帶來重大損失。正確地指出了中國革命分兩步進(jìn)行，但兩步?jīng)Q不是民主革命結(jié)束后即開始社會(huì)主義革命的連續(xù)進(jìn)行的兩步，也不是中間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的互無關(guān)連的兩步，而是由新民主主義社會(huì)聯(lián)系起來的符合中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)自然歷史過程。正如指出的那樣：兩個(gè)革命階段中，第一階段為第二階段準(zhǔn)備條件。而進(jìn)入社會(huì)主義的條件除了民主革命造成的政權(quán)條件外，還需要新民主主義社會(huì)發(fā)展造成的社會(huì)生產(chǎn)力條件。新民主主義社會(huì)論的提出則正好解決了兩個(gè)革命階段的銜接即如何兩步走的問題。這就不僅指明了中國革命將來的方向，更指明了近期革命應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

二、創(chuàng)造了一種新型的國家學(xué)說，指導(dǎo)了新中國的建立

馬恩的無產(chǎn)階級(jí)專政理論認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)必須通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的國家政權(quán)。不同的國家，無產(chǎn)階級(jí)專政可以有不同的形式。俄國革命后創(chuàng)造了蘇維埃政權(quán)這種形式，它“是勞動(dòng)者的先鋒隊(duì)——無產(chǎn)階級(jí)同人數(shù)眾多的非無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)階層（小資產(chǎn)階級(jí)、小業(yè)主、農(nóng)民、知識(shí)分子等）所結(jié)成的特種形式的階級(jí)聯(lián)盟?！盵6](P362)中國共產(chǎn)黨在二大就已提出建立真正的民主共和國，后來又有過中華蘇維埃共和國的口號(hào)，但是革命勝利后到底要建立的是個(gè)什么樣的國家，中國共產(chǎn)黨人心目中并不明確具體，直到的新民主主義共和國的構(gòu)想出現(xiàn)才有了一個(gè)清楚的建國目標(biāo)。

新民主主義的共和國是一種獨(dú)特的國家類型，它是作為半封建半殖民地國家的對(duì)立物，在推翻大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政以后出現(xiàn)的。它與歐美資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國相區(qū)別，那種為資產(chǎn)階級(jí)所私有的舊式共和國早已在中國人民心目中破產(chǎn)。它又與蘇聯(lián)式無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國不相同，因?yàn)椤霸谥袊鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的必要條件還不具備時(shí)，中國人民也不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國家制度?！盵3](P1055)“因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國?！盵4](P675)這個(gè)新民主主義共和國的獨(dú)特性表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上資本主義私有制經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)并存，并且還允許私人資本主義經(jīng)濟(jì)的適度發(fā)展。但是政治上它是一種無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的民主聯(lián)盟的國家制度，即國體是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政。它包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟，工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)是國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基礎(chǔ)部分，是決定國家命運(yùn)的基本勢(shì)力，而無產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量。后來又進(jìn)一步把它表述為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。新民主主義共和國的政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度，因?yàn)樗荏w現(xiàn)幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)合專政的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，指出：“中國在整個(gè)新民主主義制度期間，不可能，因此就不應(yīng)該是一個(gè)階級(jí)專政和一黨獨(dú)占政府機(jī)構(gòu)的制度?！盵3](P1062)任何政黨、社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人，只要不采取敵對(duì)態(tài)度，共產(chǎn)黨就要與它們合作，也就是要實(shí)行多黨合作的政治制度。很顯然，這種幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義國家不僅與資產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)專政、實(shí)行三權(quán)分立和多黨制度的資本主義國家天差地別，與實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家，也“是有原則上的不同的?！盵3](P1062)這樣的新民主主義共和國既在當(dāng)時(shí)世界上存在的資產(chǎn)階級(jí)共和國、無產(chǎn)階級(jí)共和國、大地主資產(chǎn)階級(jí)專政的國家之外，也不屬于人類歷史上任何一種國家類型。揚(yáng)棄了舊民主主義的國家學(xué)說，也不教條地拘泥于馬克思主義的國家學(xué)說，創(chuàng)造性地構(gòu)想了一個(gè)全新的國家類型，是對(duì)馬克思主義的國家學(xué)說的重大發(fā)展。

新民主主義共和國方案的提出，是對(duì)世界歷史潮流、中國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、中國社會(huì)各階級(jí)政治態(tài)度正確分析的結(jié)果，代表了絕大多數(shù)中國人民的意愿和利益，在實(shí)際中對(duì)新中國的建立和其后的發(fā)展有著極其重大的影響。首先，它解決了革命勝利后中國向何處去的問題，使中國共產(chǎn)黨人有了一個(gè)明確的建國目標(biāo)。對(duì)新民主主義共和國的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度的描述，實(shí)際上也是提供了一個(gè)具體的建國大綱，這些內(nèi)容寫進(jìn)了具有臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》后，指導(dǎo)著新中國的建立。其次，它為各派與中國共產(chǎn)黨親密合作，攜手共建新中國提供了政治基礎(chǔ)。各派代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們雖然有反帝反封建的要求，主張中國走民主的道路，但他們的政治立場(chǎng)與中國共產(chǎn)黨截然不同，他們主張建立的是資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國。盡管國民黨的使他們的幻想徹底破滅，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)展使他們明白共產(chǎn)黨掌權(quán)是大勢(shì)所趨，但真正使他們靠近共產(chǎn)黨并最終和共產(chǎn)黨真誠合作、共同籌建新中國的主要原因，恐怕還是在新民主主義共和國中，政治上有民族資產(chǎn)階級(jí)的一席之地，經(jīng)濟(jì)上允許并鼓勵(lì)有利于國計(jì)民生的民族資本主義的發(fā)展。最后，新民主主義社會(huì)的短暫實(shí)踐，其效果是十分顯著的。建國初期，由于繼續(xù)在政治上聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)反帝反封建，經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)，因此社會(huì)秩序迅速穩(wěn)定，國家經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展，尤其是國家工業(yè)化的順利發(fā)展，為進(jìn)入社會(huì)主義準(zhǔn)備了物質(zhì)技術(shù)條件，也保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。

三、為社會(huì)主義初級(jí)階段論提供了理論來源和實(shí)踐參照

新民主主義社會(huì)論解決的是如何從半封建半殖民地社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的問題，社會(huì)主義初級(jí)階段論解決的是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。因此，從歷史進(jìn)程到理論本身，二者之間都存在著前后相續(xù)的繼承關(guān)系和發(fā)展關(guān)系。堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是二者一脈相承的共同立足點(diǎn)。認(rèn)為社會(huì)主義不能建立在半封建半殖民地的廢虛上，而必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，必須在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)下利用資本主義大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為進(jìn)入社會(huì)主義建立起雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，新民主主義社會(huì)是走向社會(huì)主義的必經(jīng)的歷史階段。這是以馬克思主義觀點(diǎn)分析中國具體實(shí)際得出的科學(xué)結(jié)論，新民主主義社會(huì)的歷史實(shí)踐曾經(jīng)取得巨大的成績(jī)。但是，后來由于放棄了對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持，過于重視生產(chǎn)關(guān)系的變革對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用和人的積極性對(duì)走社會(huì)主義道路的影響，加上國內(nèi)外其他種種復(fù)雜原因，致使新民主主義社會(huì)的實(shí)踐過早中斷，邁向社會(huì)主義的步驟過急過快。社會(huì)主義制度已經(jīng)建立起來，但是社會(huì)主義工業(yè)化并未實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)力落后的狀況也未得到大的改變。隨之而來的二十年的曲折歷程，帶來大量的歷史遺留問題。社會(huì)主義初級(jí)階段論正是從這一具體的歷史實(shí)際出發(fā)，指出我國雖然已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是還處于并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。在這個(gè)階段，與發(fā)達(dá)資本主義國家相比，我國還處于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后的狀態(tài)。但是，貧窮不是社會(huì)主義，落后也不是社會(huì)主義。因此，這個(gè)階段的主要任務(wù)仍然是發(fā)展生產(chǎn)力改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌。“這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那還需要更長(zhǎng)的時(shí)間，需要幾代人，十幾代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗?！盵7]正是這一科學(xué)論斷的提出使我國從不切實(shí)際的“共產(chǎn)主義不再遙遠(yuǎn)”回到了腳踏實(shí)地的社會(huì)主義初級(jí)階段。正如十五大報(bào)告所指出：“在中國真正要建立社會(huì)主義，那就只能一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不能從主觀意愿出發(fā)，不能從這樣那樣的外國模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯(cuò)誤論點(diǎn)出發(fā)”，社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)中國國情更客觀、更全面、更深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持，也是對(duì)新民主主義社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。顯然，這兩大理論是建立在共同的基石之上。

社會(huì)主義初級(jí)階段論是在不同歷史時(shí)期、不同歷史條件下對(duì)新民主主義社會(huì)論的繼承和發(fā)展。黨的十五大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段論作了新的概括和發(fā)展，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。從政治綱領(lǐng)看，發(fā)展社會(huì)主義民主政治必須堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政、以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，而這些正是最初作為新民主主義國體和基本政治制度確立起來并在其后的新民主主義、社會(huì)主義實(shí)踐中得到發(fā)展的，是新民主主義政治實(shí)現(xiàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；從經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)看，社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為社會(huì)主義的基礎(chǔ)、以公有制為主體發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)、公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化、一切符合“三個(gè)有利于”的所有形式都可以用來為社會(huì)主義服務(wù)，與以國營經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)比較，雖然它們各自的經(jīng)濟(jì)成分在性質(zhì)、地位、相互關(guān)系上已經(jīng)有很大不同，但有兩個(gè)關(guān)鍵的相似之處，一是社會(huì)主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)掌握國民經(jīng)濟(jì)命脈的地位沒變，二是靈活地利用各種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展生產(chǎn)力的思想沒變，很顯然新民主主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提供了模式的參考和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)；從文化綱領(lǐng)看，社會(huì)主義初級(jí)階段的文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！八挠小迸c“三個(gè)面向”是新的時(shí)代內(nèi)容，馬克思主義的、民族的、科學(xué)的、大眾的特征則與新民主主義文化一脈相承?！鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”更是在新民主主義社會(huì)實(shí)踐中提出并被歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明是正確的文化方針，新民主主義和社會(huì)主義文化之間有著十分明顯的淵源關(guān)系。

需要指出的是，社會(huì)主義初級(jí)階段論對(duì)新民主主義社會(huì)論的發(fā)展，不能簡(jiǎn)單理解為新民主主義社會(huì)論在社會(huì)主義初級(jí)階段的延伸，它不等于是新民主主義社會(huì)論加上社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)代內(nèi)容。社會(huì)主義初級(jí)階段論是在吸收新民主主義社會(huì)論合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，更是對(duì)現(xiàn)代中國國情和時(shí)代特征、對(duì)各社會(huì)主義國家實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。新民主主義社會(huì)論解決的是從半殖民半封建社會(huì)如何向社會(huì)主義過渡的問題，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第一次歷史飛躍的理論成果之一。社會(huì)主義初級(jí)階段論解決的是“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，尤其是“什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義”的問題。它們是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義應(yīng)用于不同歷史時(shí)期得到的理論成果。二者之間存在著繼承與發(fā)展關(guān)系的關(guān)鍵在于：從一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化相當(dāng)落后的國家建立起發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的歷史主題沒有改變，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的國情沒有改變。立足于同樣的國情，要解決同樣的歷史主題，同樣堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，二者之間就不可避免的存在著內(nèi)在的延續(xù)性?？梢哉f，新民主主義社會(huì)論是社會(huì)主義初級(jí)階段論的理論源頭，新民主主義社會(huì)實(shí)踐又為社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)踐提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。

收稿日期：1999-12-22

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