導語：女性主義視角下教師關(guān)懷關(guān)系探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］以女性主義視角為出發(fā)點的諾丁斯關(guān)懷理論為教師如何處理自身與他者之間的關(guān)系提供了理論依據(jù)。研究諾丁斯關(guān)懷理論中關(guān)懷的含義及特點發(fā)現(xiàn)，教師可以從理解和實踐關(guān)懷、保持開放的接受意識、理性關(guān)懷三方面構(gòu)建教師與他者的關(guān)懷關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］關(guān)懷；關(guān)系；接受

一、諾丁斯關(guān)懷理論中“關(guān)懷”的含義

諾丁斯關(guān)懷理論中英文caring一詞在我們國內(nèi)的研究中被翻譯為“關(guān)懷”或者“關(guān)心”。我國學者侯晶晶在其博士論文中詳盡闡明了“關(guān)懷”的中文含義，并根據(jù)諾丁斯關(guān)懷理論中caring的具體內(nèi)涵把“關(guān)懷”一詞作為該英文的漢語主譯名。德國哲學家馬丁·海德格爾對“關(guān)懷”這個詞著重地解釋過，他認為“關(guān)懷是生命最真實的存在”。諾丁斯肯定海德格爾對“關(guān)懷”的解釋，把“關(guān)懷”定義為一種關(guān)系，提出“關(guān)懷”的兩種基本含義：其一，關(guān)懷類似于責任感，當一個人感到自己應(yīng)該為某事采取某些行動，這表示他正在關(guān)懷這件事；其二，如果一個人能夠事先察覺某人的需要或者他對某人有所期待，那么他就是在關(guān)懷這個人。對某人的關(guān)懷體現(xiàn)在行為中，關(guān)懷行為就是根據(jù)具體情境中的特定個體及其特定需要做出的旨在增進其福利、有益于其發(fā)展的行為。關(guān)懷是具有主觀能動性的人的心理和行為，是認知、情感和行為的統(tǒng)一。關(guān)懷有特定的指向性，希望保護被關(guān)懷的對象，并付諸行動使其能夠發(fā)展，助其成長。諾丁斯把關(guān)懷引入教育場域中，鼓勵培養(yǎng)教師的創(chuàng)造性和關(guān)懷能力，為教學活動注入生機，把關(guān)懷作為維系師生彼此關(guān)系的紐帶。

二、諾丁斯關(guān)懷理論的特點

諾丁斯關(guān)懷理論的核心是關(guān)懷的關(guān)系性，她從女性視角出發(fā)，所提及的“關(guān)懷”有別于傳統(tǒng)意義上的“強制性的關(guān)懷，隨心所欲的關(guān)懷，想象的關(guān)懷，它是一種主體間性的關(guān)懷，超越權(quán)利的關(guān)懷”，人們在這種關(guān)系性中共存。首先，重視關(guān)懷主體。在關(guān)懷倫理中關(guān)懷者和被關(guān)懷者都是關(guān)懷的主體，有同樣的地位和作用，對關(guān)懷關(guān)系的建立和延續(xù)都發(fā)揮著各自的作用。在關(guān)懷關(guān)系中關(guān)懷者是付出關(guān)懷行為的人，這種行為并不是單向的、消極的。關(guān)懷作為一種關(guān)系實踐，它表現(xiàn)關(guān)懷者和被關(guān)懷者之間相互作用的關(guān)系，即關(guān)懷者要給予關(guān)懷，被關(guān)懷者需要及時給予關(guān)懷者相關(guān)的響應(yīng)，這種互相作用的關(guān)懷行為才算圓滿。如果關(guān)懷者的行為和情感沒有為被關(guān)懷者所認可和感受，被關(guān)懷者無法體驗到自己是為他人所關(guān)注的。而被關(guān)懷者如果沒有對關(guān)懷者的關(guān)懷行為給予肯定以及回應(yīng)，那么關(guān)懷的關(guān)系就無法形成。單向的關(guān)懷不是諾丁斯所提及的真正意義的關(guān)懷。所以，關(guān)懷者和被關(guān)懷者都是關(guān)懷關(guān)系的主體，他們對關(guān)懷實踐和關(guān)系的延續(xù)都負有責任。其次，諾丁斯關(guān)懷理論強調(diào)關(guān)系性以及關(guān)系的連續(xù)性。馬丁·布伯認為，我們所處的世界具有雙重性：“我—它”之世界和“我—你”之世界?！啊摇P(guān)系是一種考察探究、單方占有、利用榨取的關(guān)系，‘我—你’關(guān)系是一種親密無間、相互對等、彼此信賴、開放自在的關(guān)系”。借鑒馬丁·布伯的觀點，諾丁斯的關(guān)懷理論強調(diào)“我—你”關(guān)系，認為這種關(guān)系才是她所提倡的關(guān)懷的基礎(chǔ)。這種關(guān)懷的關(guān)系性不是一種功利主義或利他主義，它強調(diào)關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間擁有彼此平等、彼此信賴、開放包容的關(guān)系。諾丁斯（2017）認為，“關(guān)懷者關(guān)懷實踐以專注和動機移位為心理特征”。專注是指關(guān)懷者對被關(guān)懷者的接受方式，這種接受是開放的、不加選擇的，是全身心的投入和接受，去傾聽、觀察、感受、接受被關(guān)懷者傳遞的一切信息。專注是關(guān)懷關(guān)系產(chǎn)生起點和前提。動機移位表示關(guān)懷者在與被關(guān)懷者接觸的過程中一種動機能量流向他人的過程。因有這種動機的移向，關(guān)懷才得以彰顯，而這種反應(yīng)并不是對被關(guān)懷者需要的無端揣測，而是在尊重被關(guān)懷者的需求和利益的基礎(chǔ)上合理地進行響應(yīng)。任何教育活動都必須具有連續(xù)性，教育者應(yīng)當重視關(guān)懷在教育目的、學校場所、師生關(guān)系以及課程中的連續(xù)性。最后，重視關(guān)懷的實踐。實踐性是諾丁斯的關(guān)懷理論的主要特點，該理論特別強調(diào)教育的實踐。教師是教育的主體，也是關(guān)懷實踐的主要實施者。在復(fù)雜的現(xiàn)代社會背景中，只依靠“講”，并不能解決現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會教育中關(guān)懷缺失的問題。因此，關(guān)懷理論給教育者們提供了另一種方式———實踐教育。諾丁斯表示教師職業(yè)的特點有別于其他職業(yè)，這個職業(yè)的基本特點在于對人的影響和塑造，因此教師職業(yè)必須具有關(guān)懷性。人們選擇進入教師職業(yè)就是進入了關(guān)懷關(guān)系，關(guān)懷優(yōu)先于教師專業(yè)知識和職業(yè)能力。要建立關(guān)懷關(guān)系，教師作為需要多種智慧和能力的角色，應(yīng)該首先具備關(guān)懷的能力。教師關(guān)懷能力體現(xiàn)在與學生建立的關(guān)懷關(guān)系中，尊重學生的主體性，引導學生發(fā)揮潛能，致力于學生成為完整的人的發(fā)展。從諾丁斯關(guān)懷理論出發(fā)，教師在與學生進行互動并建立關(guān)懷關(guān)系時，起到榜樣的作用，用自己的言行向?qū)W生展示關(guān)懷的行為，用自己的情感讓學生體驗到關(guān)懷的力量。在這個過程中，學生習得了關(guān)懷的能力。這個過程中被關(guān)懷者在關(guān)懷關(guān)系中體驗和感受到關(guān)懷者所給予的關(guān)懷就像是埋在土里的種子，而這顆關(guān)懷的種子在其未來的生活實踐中能展現(xiàn)它的力量，給自己、身邊人、陌生人、動植物和地球以及知識更多的關(guān)懷。這是關(guān)懷理論中關(guān)懷能力的培養(yǎng)的印證。

三、教師關(guān)懷關(guān)系的構(gòu)建

（一）理解關(guān)懷，實踐關(guān)懷

要構(gòu)建關(guān)懷關(guān)系需要教師先理解關(guān)懷的含義。諾丁斯所提及的關(guān)懷理論對關(guān)懷本質(zhì)進行深入的剖析，告訴我們關(guān)懷者并不是一廂情愿地付出關(guān)心、重視就是對被關(guān)懷者的關(guān)懷。如果教師對學生付出的關(guān)懷沒有得到學生的認可及回應(yīng)，那么他與學生就沒有形成真正的關(guān)懷關(guān)系。學生對教師教育關(guān)懷的忽視或不認可也是許多教師在教育場域中感到身心疲倦的原因之一。關(guān)懷關(guān)系的建立需要教師從本質(zhì)上理解什么是真正的關(guān)懷，尊重和接受被關(guān)懷者，和他一起觀察、感受，理解被關(guān)懷者其情境的獨特性，形成對被關(guān)懷者的整體認識。只有堅持關(guān)懷實踐，把對理論的理解轉(zhuǎn)化為關(guān)懷行動，才能與被關(guān)懷者之間形成真正的關(guān)懷關(guān)系，從而使關(guān)懷關(guān)系的雙方加深彼此的互動交流。

（二）堅持反思，保持開放的意識

諾丁斯在其理論中提到，關(guān)懷者的自我是一種關(guān)系性自我。而關(guān)系性自我的構(gòu)建是在不斷接受與他者的相遇中產(chǎn)生。關(guān)懷的雙方在關(guān)系中給予彼此回應(yīng)，而這種回應(yīng)對雙方都產(chǎn)生影響?；蛉绺ヂ迥匪f，在關(guān)懷的實踐中，我融入他人，由此我找到自己、發(fā)現(xiàn)自己。個體由于自身經(jīng)驗、所處情境、學習經(jīng)歷等不同而成為現(xiàn)在的自己，對人或物有著已形成的或多或少的認知。這些認知在我們處理關(guān)系的過程中產(chǎn)生促進或阻礙的作用，因此，在關(guān)系的構(gòu)建過程中，教師需要對自身已有的認知持審視的態(tài)度，以接受的意識對待被關(guān)懷者。在關(guān)懷關(guān)系中，教師個人需要不斷地對彼此的關(guān)系進行觀察及反思，審視關(guān)懷過程中自己的觀念、想法和情感，反思個人在進行關(guān)懷實踐的過程中是否和被關(guān)懷者處于相同的視角，是否開放地、不加選擇地接受對方，這對關(guān)懷關(guān)系的建立和維系至關(guān)重要。

（三）適度關(guān)懷，保持關(guān)懷的理性

諾丁斯強調(diào)關(guān)懷的適度性，她認為教師在引導、影響學生時需要把握“度”，避免過分干涉學生，否則會使學生迫于壓力表面順從于教師，而內(nèi)心產(chǎn)生逆反，進而影響學生的人格發(fā)展。這需要教師在關(guān)懷前進行理性的思考，教育關(guān)懷既不是隨興而起，也不是強加于人的行為，關(guān)懷的實踐需要教師運用教育智慧、整合個人的教育知識以及教育經(jīng)驗，在理解、尊重學生的基礎(chǔ)上以學生能夠接受的方式進行。對教師與他者之間的關(guān)系，關(guān)懷的適度性同樣適用。諾丁斯在提及關(guān)懷時反對《牛津辭典》中將“關(guān)懷”解釋為“移情”，這是因為移情具有投射性，投射性心理的結(jié)果很可能是操縱和控制他人。諾丁斯強調(diào)關(guān)懷者通過接受他者，與之交流，雙方為關(guān)系的建立和維系共同努力。同時，關(guān)懷過程是動機能量流向他人的過程，但這個過程未必會滿足他人的目的。也就是說，如果關(guān)懷者在關(guān)懷他人的時候要理性思考被關(guān)懷者的目的是否正確，如果其目的不正確，那么在關(guān)懷的過程中引導其調(diào)整到正確的目的上來是關(guān)懷者所應(yīng)給予的理性關(guān)懷。

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