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摘要：在概述城市歷史文化資源和公共文化服務(wù)均等化的基礎(chǔ)上，從城市歷史文化資源與公共文化資源的關(guān)聯(lián)、城市歷史文化服務(wù)與公共文化服務(wù)的關(guān)聯(lián)和城市歷史文化建筑的人文屬性出發(fā)分析了城市歷時(shí)文化資源開發(fā)在公共文化服務(wù)均等化中的作用。

關(guān)鍵詞：城市歷史文化資源；公共文化服務(wù)均等化；公共文化資源

一、城市歷史文化資源概述

資源是在現(xiàn)實(shí)中大量存在，能夠被開發(fā)利用并創(chuàng)造價(jià)值的各種要素的綜合。按照大不列顛百科全書的定義，文化是人類知識(shí)、信仰和行為的整體。文化可以滲透到實(shí)體的各種工具、技術(shù)、建筑中，也可以反映在語(yǔ)言、風(fēng)俗、制度等非物質(zhì)形態(tài)中。歷史文化作為文化的一種，是將歷史滲入人們的言行舉止、器物工具、建筑形態(tài)之中，成為一種歷史記憶形態(tài)。歷史文化資源則可理解為作為資源要素的歷史文化要素的集合，指歷史上遺留下來、可資開發(fā)利用的物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源，特別是指歷史文物和遺跡以及包含在其中的歷史文化觀念。相對(duì)與其他城市文化資源，城市歷史文化資源有如下特性：1、時(shí)代性。它往往是某個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物。2、內(nèi)涵豐富性。以歷史文物、歷史建筑等形式存在的歷史文化資源往往能夠從外在形態(tài)中挖掘出某個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等多方面的寶貴信息。3、不可再生性。它是歷經(jīng)風(fēng)霜保留下來的珍貴歷史記憶，一旦泯滅就永遠(yuǎn)失去了，需要利用一定的技術(shù)和設(shè)備加以維護(hù)、保存。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，歷史文化資源包括歷史紀(jì)念物（文物）、建筑群和考古遺址三大類。這些都是有形的歷史文化資源，歷史文化資源開發(fā)更重要的是通過多種方法挖掘其中蘊(yùn)含的歷史記憶，使之為后人所熟知，將城市的歷史記憶傳承下去。

二、公共文化服務(wù)均等化概述

廣義的公共文化是指由國(guó)家公共部門提供的、以保障公眾能夠基本權(quán)力為前提的、以滿足公共文化需求為主要目的的、以傳播人類文化成果為基本職責(zé)的、能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神文化追求的一切有益的社會(huì)信息總和。公共文化服務(wù)是公共服務(wù)的一部分，公共服務(wù)的范疇較廣，涵蓋了教育、衛(wèi)生、法律、行政、交通等諸多領(lǐng)域。公共文化服務(wù)是將公共服務(wù)中與公共文化相關(guān)的服務(wù)抽取出來，依托政府與圖書館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)來向社會(huì)大眾提供公共文化產(chǎn)品的服務(wù)。公共文化服務(wù)均等化則是強(qiáng)調(diào)了公共文化服務(wù)的公平性原則，強(qiáng)調(diào)依照社會(huì)平均文化水平，設(shè)計(jì)相應(yīng)的公共文化服務(wù)產(chǎn)品，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)尊重用戶的文化自由選擇權(quán)，為年齡、地域、學(xué)歷等方面有所差異的不同用戶提供多種公共文化服務(wù)產(chǎn)品供其選擇，從而滿足其不同的信息需求，實(shí)現(xiàn)其文化權(quán)力。公共文化服務(wù)均等化概念來源于人們由于年齡、地域、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)能力、身體狀況等方面的原因而導(dǎo)致的文化勢(shì)差的存在和不同地域、等級(jí)的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的信息資源、人力資源等方面差距的存在，這些差距使得公共文化服務(wù)基本服務(wù)品質(zhì)的保持相對(duì)困難。而公共文化服務(wù)均等化則強(qiáng)調(diào)了服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該保持什么樣的信息資源存量、人力資源結(jié)構(gòu)和服務(wù)類型的豐富度，從而在面對(duì)不同的用戶能夠提供基本的、達(dá)到平均服務(wù)水平的信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的信息公平。

三、城市歷史文化資源開發(fā)在公共文化服務(wù)均等化中的作用

（一）城市歷史文化資源是公共文化資源的有機(jī)組成部分之一

從資源視角，城市歷史文化資源開發(fā)要形成以歷史建筑、歷史文獻(xiàn)等形式存在的歷史文化資源，這些都可以融入公共文化資源體系之中。例如歷史建筑是關(guān)于某個(gè)年代、某個(gè)事件、某個(gè)人物的歷史事實(shí)的載體，所反映的歷史文化信息往往比傳統(tǒng)的文獻(xiàn)中記載的更為生動(dòng)、真實(shí)。公共文化服務(wù)的范圍較為廣泛，博物館、檔案館等也是重要的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)之一。從公共文化資源的視角，歷史建筑本身就是一座活的博物館，其內(nèi)存放的歷史物件本身就是重要的檔案，因此，歷史建筑本身就是博物館和檔案館的不可分割的一部分。如云南騰沖的和順圖書館既是有著紀(jì)念意義的歷史建筑，同樣是作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的公共圖書館，兩者實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。首都圖書館同樣曾經(jīng)長(zhǎng)期設(shè)置在國(guó)子監(jiān)里，筆者曾到那里讀過書，古典優(yōu)雅的環(huán)境配合著書香，為讀者營(yíng)造了良好的讀書氛圍。目前許多名人故居已被開辟成博物館，道理同上。同樣，關(guān)于某個(gè)城市的原始?xì)v史文獻(xiàn)可以有機(jī)融入公共文化信息資源之中，有助于人們更為透徹的了解本地歷史。

（二）城市歷史文化服務(wù)有助于推動(dòng)公共文化服務(wù)均等化的實(shí)現(xiàn)

城市歷史文化資源的開發(fā)必然伴隨著相應(yīng)服務(wù)的開展，如皇家苑囿通常會(huì)開辟為公園，名人故居通常會(huì)設(shè)置成博物館，歷史街區(qū)通常會(huì)開發(fā)成旅游街區(qū)。這些休閑和旅游場(chǎng)所必然要提供導(dǎo)游服務(wù)、咨詢服務(wù)以及多種方式的景點(diǎn)介紹等。導(dǎo)游服務(wù)可以讓游客了解這些城市歷史文化資源背后的基本歷史典故與相關(guān)文化背景，而咨詢服務(wù)和多種形式的景點(diǎn)介紹如通過LED顯示屏、二維碼掃描、景區(qū)APP等可滿足游客的深層次歷史文化需求，如了解與本景區(qū)類似的歷史文化景區(qū)有哪些，兩者的差別有哪些，從哪個(gè)視角可以更好地欣賞到它的精妙之處等。公共文化服務(wù)均等化強(qiáng)調(diào)公平原則和對(duì)用戶文化自由選擇權(quán)的尊重，在歷史文化景區(qū)基本的無差異的導(dǎo)游服務(wù)可以滿足游客的公平要求，而深層次的咨詢服務(wù)和景點(diǎn)介紹則會(huì)滿足那些文化素養(yǎng)較高，對(duì)于景點(diǎn)背后的深層次歷史文化知識(shí)有較大需求的游客，體現(xiàn)了對(duì)用戶文化自由選擇權(quán)的尊重。由此可見，城市歷史文化服務(wù)是公共文化服務(wù)不可或缺的一部分，有助于推動(dòng)公共文化服務(wù)均等化的實(shí)現(xiàn)。

（三）城市歷史建筑是公共文化服務(wù)的重要場(chǎng)所之一

隨著人們經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生活水平的提升，傳統(tǒng)的圖書館、博物館、文化館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)已不能滿足他們的文化需求，部分文化素質(zhì)較高的人們希望能夠接觸更深層次、更為生動(dòng)的公共文化知識(shí)。這其中，深層的歷史文化知識(shí)是部分對(duì)文史比較感興趣的人們所關(guān)注的。近年來，隨著各城市歷史建筑的保護(hù)與開發(fā)，歷史建筑中所蘊(yùn)含的歷史韻味吸引了不少游客光臨，歷史建筑也紛紛被改成茶舍、展覽館、演藝場(chǎng)所、書吧等。人們?cè)谶@里可以感受著歷史建筑的古香古色，欣賞著各種各樣的展品，品味著相聲、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，聆聽大師的教誨。如前文所提到的云南騰沖的和順圖書館更是把公共圖書館與古建筑合二為一，使人們?cè)趦?yōu)雅的環(huán)境里感受著書香。在貴陽(yáng)目前推廣圖書館小站，其中有一家圖書館小站就設(shè)在了古香古色的陽(yáng)明祠內(nèi)，使人們?cè)陂喿x疲勞之時(shí)可以去祭拜一下王陽(yáng)明，感受著大師的熏陶。陽(yáng)明祠經(jīng)常會(huì)舉辦古箏演奏等文藝表演和各種講座，成為貴陽(yáng)公共文化服務(wù)的重要場(chǎng)所之一。可見，城市歷史建筑以其難以比擬的人文環(huán)境成為公共文化服務(wù)的重要場(chǎng)所之一。

四、歷史文化資源對(duì)公共文化服務(wù)均等化的經(jīng)驗(yàn)借鑒

在中國(guó)古代雖然沒有公共文化服務(wù)的概念，但是，歷史上以書院為代表的傳統(tǒng)歷史文化機(jī)構(gòu)，在其發(fā)展過程中，都承擔(dān)了當(dāng)?shù)氐奈幕?wù)功能。以自身為核心，輻射周圍的鄉(xiāng)村或者人群。以傳統(tǒng)書院為例，書院肇始于唐代，從家學(xué)開始，隨著規(guī)模的擴(kuò)大，其學(xué)生的來源不局限在本家族內(nèi)部，逐步擴(kuò)展到周圍村鎮(zhèn)子弟，從傳統(tǒng)的讀書人、到士、農(nóng)、工、商各個(gè)階層，為當(dāng)?shù)厝耸刻峁┚鹊膶W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。書院多遵循“有教無類”的原則，向樂于參與書院活動(dòng)的人士敞開大門。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，除去傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，還有很大一部分內(nèi)容是《鄉(xiāng)約》，指導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩盏纳钆c普及禮儀知識(shí)。而且很多書院將為當(dāng)?shù)亟庾x鄉(xiāng)規(guī)、民約，寫進(jìn)自己的辦學(xué)宗旨中，進(jìn)一步從制度上貫徹服務(wù)地方的精神。當(dāng)今公共文化服務(wù)均等化的普及工作，不僅需要現(xiàn)代化的硬件設(shè)施，也需要汲取傳統(tǒng)歷史文化中的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)歷史文化資源中，由于技術(shù)、低于、手段等的限制，其公共文化服務(wù)的區(qū)域、人群有限，但是往往能夠立足自身的地域特色，從事有針對(duì)性的服務(wù)。在目前的公共服務(wù)均等化中，兼顧均等化與針對(duì)性是重要內(nèi)容，而歷史文化中的公共文化服務(wù)經(jīng)驗(yàn)可以提供有益的借鑒。

作者:鞠巍 楊溢 單位:貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)信息學(xué)院

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