導(dǎo)語(yǔ)：區(qū)域文化符號(hào)創(chuàng)新性傳播探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新媒體的迅速發(fā)展，使得信息的傳播形式呈現(xiàn)出多樣性、娛樂(lè)性和文化性并存的特點(diǎn)。黃河作為中華文明最主要的發(fā)源地，其孕育的璀璨文化應(yīng)該得到傳承和弘揚(yáng)。本文對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的定義及內(nèi)涵進(jìn)行了界定，分析了當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀，研究沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新性傳播對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的作用，通過(guò)在沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)制過(guò)程中找到其對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體；沿黃區(qū)域；大學(xué)生媒介素養(yǎng)；文化符號(hào)

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在城鄉(xiāng)全面普及，4G向5G的快速升級(jí)，涵蓋各種應(yīng)用的內(nèi)容及視頻新媒體平臺(tái)大量發(fā)展，活躍在各大新媒體平臺(tái)的人數(shù)不斷上升。手機(jī)上各種應(yīng)用軟件的開(kāi)發(fā)更是為新媒體推廣和應(yīng)用插上了翅膀。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2020年6月的第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為9.4億，其中受過(guò)大學(xué)?？萍耙陨辖逃木W(wǎng)民群體占比18.8%。由此數(shù)據(jù)得出，大學(xué)生是我國(guó)一個(gè)數(shù)量龐大的網(wǎng)民群體。在信息數(shù)量爆炸的傳播時(shí)代中，高校界認(rèn)識(shí)到，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)代教育創(chuàng)新中重要一環(huán)。媒介素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，能夠引領(lǐng)大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)各種各樣的信息時(shí)做出正確的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，進(jìn)而選擇對(duì)自我完善和成長(zhǎng)有利的信息，最終激發(fā)出大學(xué)生的創(chuàng)造力。在新媒體時(shí)代下，黃河文化在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位。不論是在宣傳方式還是核心內(nèi)涵的重塑上都有著契合時(shí)代的創(chuàng)新，從而影響主流價(jià)值觀和社會(huì)性格的形成。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，通過(guò)有效媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)教育，能使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，具備在全球媒介社會(huì)中生存的基本能力。因此，通過(guò)對(duì)沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的提煉和形象塑造，來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，以大學(xué)生的視角來(lái)講述黃河故事，講好中國(guó)故事，從而提升大學(xué)生整體的媒介素養(yǎng)，具有高度時(shí)代性和必要性。

一、大學(xué)生媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

根據(jù)第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)中表現(xiàn)最活躍的一個(gè)網(wǎng)民群體，從數(shù)據(jù)分析來(lái)看，以年齡結(jié)構(gòu)劃分網(wǎng)民規(guī)模，20-29歲網(wǎng)民占比為19.9%；以職業(yè)結(jié)構(gòu)劃分網(wǎng)民規(guī)模，學(xué)生占比最大，高達(dá)23.7%。

（一）大學(xué)生媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

1992年，美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)重新提出了新定義，即指在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面對(duì)不同的媒體平臺(tái)所傳播的不同網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)所呈現(xiàn)出的認(rèn)知力、判斷力、選擇力與創(chuàng)造力。隨著20世紀(jì)末、21世紀(jì)初全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，我國(guó)與各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，國(guó)外“娛樂(lè)圈文化”在我國(guó)的流傳范圍越來(lái)越廣，“韓流時(shí)尚”“日本動(dòng)漫”“歐美影視劇”成為了當(dāng)下年輕人群體成長(zhǎng)過(guò)程的必備品，又因在“娛樂(lè)圈”文化興起初期，網(wǎng)絡(luò)上缺乏相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行監(jiān)管，且隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)的逐步發(fā)展，信息融合度越來(lái)越高，信息變得越來(lái)越豐富，從而影響到了大學(xué)生“三觀”的形成。[1]大學(xué)生既是當(dāng)下時(shí)代中的信息接收者，更是主要的信息傳播群體，在媒介素養(yǎng)的形成上具有多重特征。

（二）大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀特點(diǎn)分析

1.全球化視域背景下，大學(xué)生面臨的媒介環(huán)境復(fù)雜首先，在媒介手段和傳播工具的多樣性上，傳統(tǒng)媒介如報(bào)紙、廣播和電視等，新型媒介如手機(jī)、平板等，這些大眾傳播工具已經(jīng)成為當(dāng)下年輕群體成長(zhǎng)中的必備品，使得大學(xué)生無(wú)論何時(shí)何地都有不同且符合傳播條件的媒介工具來(lái)接收信息，較之以往，接收信息的即時(shí)性越來(lái)越強(qiáng)；其次，傳媒行業(yè)中以傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的結(jié)構(gòu)在加速解體，全球傳媒產(chǎn)業(yè)都在不斷變革與創(chuàng)新。隨著技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)媒體事業(yè)中出現(xiàn)了抖音、微視、快手等大量的短視頻平臺(tái)，微信、QQ、微博等社交平臺(tái)，網(wǎng)易新聞、今日頭條、騰訊新聞等新聞?lì)惪蛻舳薃PP，以及愛(ài)奇藝、騰訊、優(yōu)酷等各大視頻網(wǎng)站。[2]因此，從媒介環(huán)境來(lái)看，大學(xué)生面臨的媒介環(huán)境復(fù)雜，接收的信息內(nèi)容豐富。2.媒介內(nèi)容中本民族文化缺乏，導(dǎo)致大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)從大學(xué)生日常上網(wǎng)行為中不難發(fā)現(xiàn)，通過(guò)觀看日韓、歐美的影視劇和綜藝節(jié)目來(lái)追星，是大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的之一，豐富的內(nèi)容給大學(xué)生帶來(lái)的是逐漸遠(yuǎn)離我國(guó)本土文化的選擇，甚至有時(shí)外來(lái)文化中傳遞的信息與本土主流價(jià)值觀相沖突，一部分大學(xué)生群體也會(huì)選擇支持外來(lái)文化的傳播。[3]大學(xué)生文化認(rèn)同的危機(jī)其實(shí)就是媒介文化素養(yǎng)的水平較低的一種表現(xiàn)。3.善于接受新事物和缺乏正確判斷力的矛盾大學(xué)生們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，能夠同時(shí)掌握多項(xiàng)媒介工具，接觸不同文化的速度也越來(lái)越快。然而在信息爆炸的環(huán)境中，往往是積極信息和不良信息共存，正是這種快速接受新事物的能力帶來(lái)了無(wú)法判斷正誤信息的弊端。國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)中充斥著娛樂(lè)圈的八卦新聞，加之境外媒體傳播的信息中包含的黃色、暴力和價(jià)值觀扭曲的內(nèi)容，使得許多大學(xué)生在接收到這些信息后做出模仿行為，從而危害個(gè)人的成長(zhǎng)、我國(guó)主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)以及校園與社會(huì)環(huán)境的和諧建設(shè)。[4]

二、沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新性傳播在培養(yǎng)媒介素養(yǎng)中的作用

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)產(chǎn)生了巨大的變化，急需做出改變。因此，沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新性傳播在價(jià)值觀的形成、媒體平臺(tái)的正確對(duì)待、互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)際生活的結(jié)合上具備重要作用。

（一）價(jià)值觀與責(zé)任感的形成

媒介素養(yǎng)培養(yǎng)中最重要的一點(diǎn)是加深網(wǎng)民群體的責(zé)任意識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社交中具備符合社會(huì)發(fā)展的主流價(jià)值觀。大學(xué)生是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一個(gè)主要群體，承擔(dān)著民族和國(guó)家發(fā)展的期望和社會(huì)進(jìn)步的重任。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中，大學(xué)生們的成長(zhǎng)觀念受到了多元文化和多元價(jià)值觀的深刻影響，雖然給大學(xué)生提供了更豐富的選擇，但是也讓大學(xué)生群體面臨淡忘中華民族優(yōu)秀文化和價(jià)值觀的困境。[5]沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)和傳播的最終目的就是形成一個(gè)知名度高的文化品牌，這能為大學(xué)生的媒介素養(yǎng)帶來(lái)文化性教育，而文化IP的塑造就是其中最直接的一種方式，利用沿黃公路區(qū)域已有的文化資源，并挖掘其中內(nèi)涵，找出具有代表性意義的歷史人物，構(gòu)建民族英雄形象，并將人物形象生動(dòng)化、立體化、真實(shí)化，才能夠在潛移默化下促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成，加深文化認(rèn)同感。[6]因此，培養(yǎng)我國(guó)新時(shí)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，絕非是一味地讓我國(guó)的媒介內(nèi)容去替代其他國(guó)家的文化，而是在跨文化傳播的環(huán)境中，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)差異性文化的批判意識(shí)，抵制他國(guó)的“文化霸權(quán)”，從而培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)本民族文化的責(zé)任感，形成主流價(jià)值觀。

（二）媒體平臺(tái)的正確對(duì)待

正確對(duì)待媒體平臺(tái)應(yīng)該存在兩個(gè)主體，即作為信息把關(guān)人的主流媒體和作為受眾的大學(xué)生。作為信息者，主流媒體最重要的作用就是在網(wǎng)絡(luò)的公共場(chǎng)合中起到引導(dǎo)輿論和價(jià)值觀的作用，然而許多主流媒體只是停留在“紙上談兵”的層面，在這個(gè)過(guò)程中，面對(duì)多元文化中不良信息的影響，部分主流媒體僅僅做一些新聞傳播的理論性引導(dǎo)，沒(méi)有真正意識(shí)到在大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)該更加重視實(shí)際形式的引導(dǎo)。[7]因此，為了更好地引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用各大媒體平臺(tái)，首先應(yīng)從發(fā)展主流媒體的角度出發(fā)，將報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)主流媒體和微博、微信、抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行良性結(jié)合，形成全媒體矩陣，改革媒介環(huán)境，盡量減少不良媒介信息進(jìn)入大學(xué)生的日常網(wǎng)絡(luò)使用中的機(jī)會(huì)。因此，在沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新性傳播中，利用全媒體矩陣來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的文化意識(shí)，彌補(bǔ)大學(xué)生們因年齡小導(dǎo)致看問(wèn)題不全面的弱勢(shì)，不僅維護(hù)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，也培養(yǎng)了大學(xué)生們的媒介素養(yǎng)。[8]作為受眾，大學(xué)生在瀏覽沿黃公路區(qū)域的媒體平臺(tái)或其他融媒體平臺(tái)的過(guò)程中，能逐漸了解到每一類媒體平臺(tái)的傳播特性和效果，學(xué)會(huì)各媒體平臺(tái)的使用技巧，明確媒介信息中想要傳達(dá)的核心內(nèi)涵和價(jià)值意義，從而提升自我運(yùn)用媒介的能力和客觀認(rèn)知世界的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)媒介使用技能，不僅能對(duì)外來(lái)文化有更清晰的批判，也能通過(guò)沿黃公路區(qū)域的全媒體矩陣的搭建，更加系統(tǒng)性地了解中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展過(guò)程。[9]

（三）互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)際生活的結(jié)合

線上媒介平臺(tái)與線下文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)帶來(lái)的是文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重價(jià)值，這能促進(jìn)大學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)生活互通的視角來(lái)對(duì)待所有媒介信息，樹(shù)立符合時(shí)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，尤其是對(duì)于新聞與傳播專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)將線上的信息實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化到日常生活的運(yùn)用中來(lái)，利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和分析，從而達(dá)到為其他受眾解析內(nèi)容和傳遞服務(wù)的目的。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)新媒體平臺(tái)的宗旨都是服務(wù)大眾，而傳媒專業(yè)的大學(xué)生則應(yīng)承擔(dān)“中間人”的社會(huì)責(zé)任。因此，沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新性傳播為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育帶來(lái)的是正確且符合時(shí)代潮流的主流價(jià)值觀，大學(xué)生能夠經(jīng)過(guò)自身專業(yè)知識(shí)的加工，創(chuàng)造出更多的展現(xiàn)沿黃公路人文景觀、自然風(fēng)光和文化內(nèi)涵的表現(xiàn)方式，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。[10]

三、沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新性傳播為媒介素養(yǎng)培養(yǎng)提供路徑

在黃河文化和中華文明的歷史發(fā)展過(guò)程中，沿黃公路區(qū)域的自然風(fēng)光、人文景觀以及人們的生產(chǎn)活動(dòng)都具有傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)并存的意義，具有深刻的代表性。文化符號(hào)的呈現(xiàn)方式多種多樣——二維碼、Logo、公眾號(hào)、短視頻、微電影、漫畫、海報(bào)等。一類文化符號(hào)不僅代表著一類文化的歷史沉淀，也代表著一類新的傳播形象與方式的崛起，特有文化符號(hào)的建立能展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。因此，在沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的理念總結(jié)、內(nèi)核提煉和宣傳推廣上對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)都具有重要借鑒意義。

（一）塑造故事層面和視覺(jué)呈現(xiàn)上的文化IP，構(gòu)建民族形象

文化IP即指一種具有高辨識(shí)度且能代表一類標(biāo)簽或文化現(xiàn)象的符號(hào)，是一種用藝術(shù)手段高度濃縮之后的無(wú)形資產(chǎn)，也是一種文化品牌的象征，最容易成為一種“共識(shí)化”的產(chǎn)品。在當(dāng)下的內(nèi)容傳播環(huán)境中，文化IP多用于厚重歷史的創(chuàng)新式呈現(xiàn)上，是為了緩解沉重的歷史與現(xiàn)代傳播方式之間的矛盾，將眾多優(yōu)秀的歷史典范人物及其事跡的弘揚(yáng)方式巧妙運(yùn)用到新媒體的傳播平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在沿黃公路區(qū)域，紅色革命歷史文化就是當(dāng)?shù)氐奈幕Y源種類之一。文化IP的塑造首先可以是革命先輩的模范人物形象還原，如、劉志丹等同志能夠作為國(guó)家形象的象征符號(hào)，以此類革命家為原型塑造的文化IP在形式上代表著國(guó)家。另外，在內(nèi)容上也為中華民族的紅色革命進(jìn)程而發(fā)聲。這一類革命家的IP形象的視覺(jué)呈現(xiàn)以其各自的儀態(tài)和服飾風(fēng)格來(lái)確立，并設(shè)定為革命戰(zhàn)場(chǎng)的作品背景。然而，革命先輩的IP塑造是具有高度權(quán)威性和嚴(yán)肅性的，用以提升民族文化威信力和自強(qiáng)感。為了緩和厚重感與生活化之間的沖突，還可以著力刻畫為革命事業(yè)而犧牲的普通百姓，與樹(shù)立典型人物不同，這些百姓非常平凡，在歷史進(jìn)程中并非傳統(tǒng)的“高大上”式的人物，在塑造這一類人物的IP時(shí)，應(yīng)該以一種更為輕松的造型風(fēng)格來(lái)塑造人物，將詼諧幽默與莊重嚴(yán)肅并存，拉近歷史人物與當(dāng)下網(wǎng)民群體的距離，顯得更加真實(shí)。因此，以沿黃公路區(qū)域的紅色革命的文化IP形象塑造為例證明了文化IP的塑造的最終目的是構(gòu)建中華民族形象，喚起民族集體記憶，代表中國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)，甚至代表國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，那么IP形象的提煉是必不可少的一個(gè)文化符號(hào)。

（二）搭建多維傳播平臺(tái)，建立全媒體矩陣進(jìn)行文化宣傳

在積極進(jìn)行媒體融合的時(shí)代背景下，文化符號(hào)的設(shè)計(jì)并不是都需要使用文字或者視頻的形式來(lái)表達(dá)，文化內(nèi)涵的宣傳在互聯(lián)網(wǎng)的推廣上更應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體兼并的優(yōu)勢(shì)，利用不同傳播性質(zhì)的傳播媒介，通過(guò)多維度傳播平臺(tái)進(jìn)行大范圍輻射宣傳。在沿黃公路區(qū)域已經(jīng)進(jìn)行新媒體平臺(tái)搭建的地區(qū)中，目前對(duì)于新媒體技術(shù)的運(yùn)用仍顯不足，并且大多數(shù)地區(qū)逐漸摒棄了傳統(tǒng)媒體的宣傳造勢(shì)，所以導(dǎo)致了“未跳出傳統(tǒng)媒體思維限制，新媒體技術(shù)跟不上需求”的現(xiàn)象，造成了沿黃公路區(qū)域文化的重要性和知名度相互不匹配的問(wèn)題。因此，將廣播、電視、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，才能完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性、嚴(yán)肅性、準(zhǔn)確性與新媒體的利民性、趣味性、廣泛性相結(jié)合，從而進(jìn)行分眾傳播，滿足不同群體的心理愉悅需求，提供文化意義上的“個(gè)性化”服務(wù)，這樣能夠更好地迎合網(wǎng)民的不同口味，最終提高沿黃公路區(qū)域文化品牌的知名度，促進(jìn)其傳統(tǒng)文化的傳承，同樣也提升大眾正確使用傳統(tǒng)媒體和新媒體的能力。比如，將沿黃公路區(qū)域的文化資源進(jìn)行分類，提煉總結(jié)出“紅色革命圣地”“黃色歷史古跡”“綠色自然景觀”三種文化資源，根據(jù)各媒介的傳播特性和效果進(jìn)行文化的傳播，例如，關(guān)于沿線地區(qū)的經(jīng)典文學(xué)作品可以放在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體上進(jìn)行解讀，旅游景點(diǎn)的Logo以二維碼的形式呈現(xiàn)在微信公眾平臺(tái)上，用漫畫展現(xiàn)的延川知青故事可以放在微博、小紅書等適合文字瀏覽的媒介載體中進(jìn)行推廣，以“講好沿黃故事”為主題的系列短片、公益廣告、微電影可以放在抖音、愛(ài)奇藝等視頻平臺(tái)上播放。

（三）線上媒介平臺(tái)與線下文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，共同推廣傳統(tǒng)文化

文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷傳播需要基于網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的效果，綜合各種傳播渠道進(jìn)行的整合傳播，那么在實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該注重當(dāng)下時(shí)代的消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)者心理，在各大媒介平臺(tái)上與消費(fèi)者形成良性互動(dòng)，傳播主體應(yīng)該通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)制作了一系列文化符號(hào)之后，將其與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，同樣也能將文化價(jià)值“實(shí)質(zhì)化”，讓觀眾在潛移默化的方式下了解傳統(tǒng)文化。沿黃公路區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須依靠文化品牌知名度的提高，只有形成了“沿黃”文化品牌，才能夠促進(jìn)沿線地區(qū)文化的傳承和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而提升大眾關(guān)于“中國(guó)66號(hào)公路”的品牌認(rèn)知，進(jìn)一步助力文化品牌的擴(kuò)大。因此，應(yīng)充分挖掘沿黃公路區(qū)域歷史資源的文化內(nèi)涵，模仿故宮博物院推出系列文創(chuàng)產(chǎn)品，沿黃公路區(qū)域的各個(gè)名勝古跡基地也可以推出相關(guān)周邊產(chǎn)品，通過(guò)當(dāng)下火熱的互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)紅”“直播經(jīng)濟(jì)”的助力，將歷史文化轉(zhuǎn)型成受眾在日常生活當(dāng)中可以觸摸到的真實(shí)物品，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行直接接觸，不僅能夠加深受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，更能吸引受眾主動(dòng)在媒體平臺(tái)上搜索相關(guān)信息，摒棄了一些低俗的選擇，也防范了外來(lái)文化的過(guò)度干擾，最終促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的推廣，提升受眾的文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)信息多元化的時(shí)代，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)需要政府、高校、家庭與學(xué)生多方的努力才能獲得真正的提升，沿黃公路串聯(lián)起的文化資源作為中華民族的重要文化遺產(chǎn)，對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同有著主導(dǎo)作用，沿黃公路區(qū)域文化符號(hào)的創(chuàng)新策略與實(shí)現(xiàn)路徑同樣也影響著大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)媒體和新媒體的認(rèn)知和使用。大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平想要真正獲得提高，必須加以適當(dāng)且正確的引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，會(huì)向積極健康的方向發(fā)展。

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作者：謝汶君 蔡俊亞