導(dǎo)語(yǔ)：論動(dòng)畫(huà)在不同文化與藝術(shù)中的多樣性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

21世紀(jì)，由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，不同文化之間的交流變得暢通與自然。時(shí)間和空間已不再成為交流的障礙，每個(gè)國(guó)家的人們都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輕松的感受到世界各地各民族豐富而具有特色的文化。由于世界各國(guó)謹(jǐn)慎地遵循著歷史傳統(tǒng)和生產(chǎn)方法，促使世界各國(guó)的動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)也形成了比較獨(dú)立、穩(wěn)定的構(gòu)架。為了滿足本國(guó)人民的文化需求，各國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作從題材選擇的范圍、造型設(shè)計(jì)的風(fēng)格、故事的敘述手法，到整部影片的情緒基調(diào)，都融合了當(dāng)?shù)匚幕厣?，彰顯出濃重的異國(guó)風(fēng)情。正是鑒于各國(guó)各地區(qū)民族文化與意識(shí)形態(tài)差異較大，以下論述中筆者主要選取世界動(dòng)畫(huà)行業(yè)中具有代表性的國(guó)家和地區(qū)來(lái)探討不同文化背景與藝術(shù)形式影響下的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)?；谏虡I(yè)追求與多元文化影響的美國(guó)動(dòng)畫(huà)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀首先取決于其政治經(jīng)濟(jì)狀況，美國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)第一大國(guó)，其文化具有明顯的強(qiáng)勢(shì)意味。作為文化輸出最發(fā)達(dá)的電影傳媒行業(yè)，美國(guó)電影以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、營(yíng)銷渠道把全球文化市場(chǎng)整合起來(lái)，通過(guò)多元的文化競(jìng)爭(zhēng)策略，占據(jù)了全球主導(dǎo)地位。特別是以迪斯尼為首的美國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)很早就發(fā)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)中所蘊(yùn)藏著的巨大商業(yè)價(jià)值，他們將動(dòng)畫(huà)片作為一種商品生產(chǎn)出來(lái)，并通過(guò)成熟的營(yíng)銷手段銷售出去，從中獲取了巨大的利潤(rùn)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)不僅僅在商業(yè)上突顯其霸主地位，在故事題材與文化內(nèi)涵上更彰顯其文化的多元性與包容性。美國(guó)不僅擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，而且各國(guó)大量移民促使其文化很早就向多元化方向發(fā)展。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，各國(guó)觀眾對(duì)異地風(fēng)情、異域文化的好奇和向往，導(dǎo)致了美國(guó)動(dòng)畫(huà)從內(nèi)容題材方面的改變，一種以異域文化為背景，或者直接改編自外民族文化的影片也開(kāi)始亮相銀幕。其中的故事大多是從不同國(guó)家的傳說(shuō)和文學(xué)名著中提取素材，運(yùn)用各種的表現(xiàn)技巧與方法，再以美國(guó)的現(xiàn)代價(jià)值觀念加以整合包裝，突顯人類共有的、最能引起的情感共鳴的主題。其中最具有代表性的作品如《白雪公主》、《鐘樓怪人》、《美人魚(yú)》、《木蘭》等。表現(xiàn)形式上美國(guó)動(dòng)畫(huà)運(yùn)用了大量的外民族傳統(tǒng)文化元素，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面不斷給消費(fèi)者創(chuàng)造出新鮮感，營(yíng)造出了一個(gè)個(gè)奇幻美妙的異域場(chǎng)景。例如：來(lái)自古印度的故事《森林王子》，來(lái)自神秘阿拉伯世界的《阿拉丁》，來(lái)自印第安原始部落的《風(fēng)中奇緣》，來(lái)自非洲大草原的《獅子王》等。美國(guó)動(dòng)畫(huà)之所以能得到全球的認(rèn)可，其最主要原因就在于作品中所反映出的超越地域、民族和國(guó)家的精神。從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，受眾群體的準(zhǔn)確定位、不同國(guó)家新穎的故事題材以及成熟的工業(yè)制作體制使得美國(guó)動(dòng)畫(huà)在制作上精益求精，內(nèi)容上豐富多彩，無(wú)所不包。正是美國(guó)動(dòng)畫(huà)的這種制作體系使得其作品很容易被全世界觀眾所接受，進(jìn)而在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

追求藝術(shù)探索與哲學(xué)思考的歐洲動(dòng)畫(huà)歐洲作為動(dòng)畫(huà)的發(fā)源地，其動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式更多的是一種實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的短片。歐洲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者從一開(kāi)始就和美國(guó)等商業(yè)動(dòng)畫(huà)大國(guó)不同，他們一直探索著動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)，認(rèn)為動(dòng)畫(huà)是藝術(shù)的載體，而非商業(yè)品。創(chuàng)作者從歐洲深厚的社會(huì)文化和藝術(shù)底蘊(yùn)中尋求靈感，在歐洲豐富多樣的文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，借鑒音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)形式，進(jìn)行了多方面的探索和實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了許多不同風(fēng)格且具有世界影響力的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品。從題材和內(nèi)容的選擇上看，歐洲動(dòng)畫(huà)作品中夾雜著不同的思想文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)哲理性的思辨和特殊情緒的渲染，進(jìn)而給人以啟示和教益。這些啟示和教益不僅僅在人物、故事的表面，而且滲透到對(duì)人類的思考、人性的感悟、社會(huì)的問(wèn)題和哲學(xué)的反省之中。在他們的作品中很少有像商業(yè)動(dòng)畫(huà)中的噱頭和荒誕搞笑的感官刺激，但是為了藝術(shù)的追求卻不乏高雅的幽默和令人回味不盡的藝術(shù)美感。代表作有德國(guó)Lauenstein兄弟制作的動(dòng)畫(huà)片《平衡》、希臘導(dǎo)演NicoleVanGoethem的《希臘悲劇》等。從表現(xiàn)形式上看，由于動(dòng)畫(huà)的誕生就是源自一種技術(shù)和藝術(shù)上的探索，導(dǎo)致其與生俱來(lái)就有不斷嘗試的精神。歐洲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們?cè)诒憩F(xiàn)形式上不僅僅限制于傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)，他們利用油畫(huà)、水彩、木偶、石雕、實(shí)物甚至真人，在視覺(jué)上追求各種創(chuàng)新與突破，將生活高度地抽象化、象征化、荒誕化，以簡(jiǎn)練的線條和色塊、近乎單一的場(chǎng)景和主體人物來(lái)傳達(dá)概念化的理念，探索動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)力的可能性。正是歐洲動(dòng)畫(huà)制作者們的這種不斷嘗試與創(chuàng)新，才有了動(dòng)畫(huà)現(xiàn)在的藝術(shù)性與多樣性，從而使得歐洲動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了普遍的尊重與歡迎。強(qiáng)調(diào)民族精神與人文關(guān)懷的日本動(dòng)畫(huà)日本素有“動(dòng)漫王國(guó)”的美譽(yù)，是全球最大的動(dòng)漫制作和輸出國(guó)之一。在日本，99%以上的人都屬于大和民族，種族構(gòu)成的純粹性很容易形成文化上的同質(zhì)性。這種文化的同質(zhì)性不僅使日本避免了民族矛盾的紛擾，而且使日本在整體上既能吸收各國(guó)優(yōu)秀的文化的同時(shí)，保持自己本民族固有特性。這種表現(xiàn)在日本動(dòng)畫(huà)上尤為突出，日本動(dòng)畫(huà)在題材和形式上大量借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化以及歐美文化元素，并將其與本國(guó)的國(guó)民精神融會(huì)貫通，創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品。例如動(dòng)畫(huà)作品《三國(guó)志》、《七龍珠》、《變形金剛》等。這種做法不僅促進(jìn)了日本動(dòng)漫產(chǎn)品在種類上的豐富多彩，而且有力地幫助日本動(dòng)漫產(chǎn)品在歐美市場(chǎng)的推廣，同時(shí)也促進(jìn)了日本價(jià)值觀和理念的傳播。關(guān)注人類生存，追求人類幸福，是文學(xué)藝術(shù)追求的永恒主題。日本作為動(dòng)畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，把教育、商業(yè)和藝術(shù)放在同等重要位置來(lái)對(duì)待。從題材和內(nèi)容上看，日本動(dòng)畫(huà)具有鮮明的藝術(shù)特征，注重故事內(nèi)涵和思想深度，日本動(dòng)畫(huà)不像歐美動(dòng)畫(huà)那樣充滿藝術(shù)氣息和歡快、樂(lè)觀的氣氛，其大多是表現(xiàn)成長(zhǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、人與自然的關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如宮崎駿的動(dòng)畫(huà)《風(fēng)之谷》、《千與千尋》、大友克洋的動(dòng)畫(huà)《AKIRA》《蒸汽男孩》等。日本動(dòng)畫(huà)所具有的民族精神與價(jià)值觀不僅僅和創(chuàng)作者的主觀情感、深入思考有關(guān)系，而且與日本社會(huì)的文化心理、民族的審美習(xí)慣以及接受定勢(shì)等等有關(guān)。日本動(dòng)畫(huà)帶給人的情感體驗(yàn)是多樣性的，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是成熟與復(fù)雜的，正是這樣的情感體驗(yàn)更加豐富了世界動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)領(lǐng)域，這也是日本動(dòng)畫(huà)片贏得世界各國(guó)人民青睞的原因。賦予民族特色與傳統(tǒng)意識(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)中國(guó)擁有五千年悠久歷史，文化底蘊(yùn)深厚，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中逐漸形成本民族特有的文化價(jià)值觀。中國(guó)本身就是一個(gè)非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的國(guó)家。所以在文學(xué)藝術(shù)的題材和內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)其社會(huì)作用，講求“詩(shī)言志”、“文以載道”、“寓教于樂(lè)”。中國(guó)動(dòng)畫(huà)受其影響在民族風(fēng)格與思想內(nèi)涵上進(jìn)行了大量的探索，不斷與從傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法、壁畫(huà)、年畫(huà)、皮影、民間工藝和戲曲等等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域汲取養(yǎng)料，并結(jié)合中國(guó)歷史上的人物故事、神話傳說(shuō)、優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)和豐富的童話寓言創(chuàng)作了一大批具有國(guó)際影響力的動(dòng)畫(huà)作品。例如：傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)《驕傲的將軍》、剪紙動(dòng)畫(huà)《豬八戒吃西瓜》、木偶動(dòng)畫(huà)《神筆》、動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《大鬧天宮》等等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)除了與世界動(dòng)畫(huà)共有的夸張性、娛樂(lè)性等藝術(shù)特征之外，由于受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的影響，中國(guó)動(dòng)畫(huà)最突出的特點(diǎn)就體現(xiàn)在寫意性上。其中以極具濃郁的東方美學(xué)特點(diǎn)和中國(guó)民族風(fēng)格的中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)尤為突出。代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等，這些極具鮮明民族風(fēng)格和濃郁的中國(guó)文化傳統(tǒng)氣息的動(dòng)畫(huà)樣式，促使中國(guó)動(dòng)畫(huà)形成了獨(dú)具中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，形成了享譽(yù)世界的“中國(guó)學(xué)派”。

動(dòng)畫(huà)從誕生到今天已經(jīng)有120多年的歷史，世界各國(guó)各地區(qū)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品是我們?nèi)祟悓氋F的精神財(cái)富。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年11月2日《世界文化多樣性宣言》中所說(shuō)那樣：“文化由于時(shí)間和空間的不同而呈現(xiàn)出多樣性。這種多樣性體現(xiàn)于不同的人類群體和社會(huì)認(rèn)同的獨(dú)特性和復(fù)雜性。作為一種資源的交換，革新、創(chuàng)造及文化的多樣性對(duì)于人類如同生物多樣性對(duì)于自然一樣，是必要的。基于這一認(rèn)識(shí)，多樣性的文化是人類共同的遺產(chǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)定、并應(yīng)該確認(rèn)，這種多樣性有益于人類的當(dāng)代和未來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)，文化多元性與多樣性是每個(gè)社會(huì)得以生存和保持競(jìng)爭(zhēng)力的根源。每一種文化都有獨(dú)特的淵源和適應(yīng)范圍，有最能夠發(fā)揮自己功能的社會(huì)條件。因此，當(dāng)今任何民族、任何國(guó)家的文化如果放棄全球化的視野，孤立地談自己的發(fā)展，或脫離自身文化傳統(tǒng)去談發(fā)展都難以面向未來(lái)。也正因?yàn)橛辛宋幕牟町惡投鄻有?，才有了?jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力，才給予人類更多樣的選擇。如果沒(méi)有文化的多元性也就不可能出現(xiàn)形式上的多樣性，更不可能有今天絢麗多彩的人類動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。因此，立足于多元文化的世界觀，通過(guò)各國(guó)民族自身形式多樣的藝術(shù)，進(jìn)而促進(jìn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展，是每個(gè)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者的歷史使命！

本文作者：趙一鑫張寧工作單位：四川美術(shù)學(xué)院