導語：“一帶一路”武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：武術(shù)運動項目是我國體育文化輸出的一張名片,其核心價值契合“一帶一路”倡議需求。中國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展雖有“一帶一路”倡議對外發(fā)展的先天基因和稟賦優(yōu)勢，但面臨成員間普遍認同的“共性文化”缺失、國內(nèi)市場主體競爭力不強、行業(yè)服務質(zhì)量不高、知名度高但開放合作程度不夠等問題。在文化的共性特征中植入武術(shù)運動的中國身份、提升我國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力、建立穩(wěn)固的武術(shù)運動文化互信機制、構(gòu)建中國武術(shù)品牌賽事體系，是實現(xiàn)新時代中國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。

關鍵詞：“一帶一路”;中國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè);對外發(fā)展

“一帶一路”（theBeltandRoad）是“絲綢之路經(jīng)濟帶”（theSilkRoadEconomicBelt）和“21世紀海上絲綢之路”（the21st-CenturyMaritimeSilkRoad）的簡稱，英文縮寫為“B&R”?！耙粠б宦贰背h是我國借助既有的區(qū)域合作平臺，主動發(fā)展與沿線國家經(jīng)濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益、命運和責任共同體的發(fā)展理念和倡議。從東方哲學到功夫、武術(shù)運動，再到近年來提及的武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)，武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展與時代的變化息息相關。伴隨著軍事科學的發(fā)展,冷兵器的消退,以“自然、和諧、統(tǒng)一”“動靜結(jié)合,攻守平衡”的哲學觀為基礎的中華傳統(tǒng)武術(shù)逐步演變成中國近代體育的一個組成部分—武術(shù)運動。武術(shù)運動既是為了增強國人體質(zhì)健康，為體育競賽增添民族特色，也是在與西方體育抗爭中的競技運動項目改良。[1]武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)是以武術(shù)運動項目為載體、以促進身心健康和傳承中國文化為主要目的一系列經(jīng)濟活動的總稱。作為中華文化傳輸?shù)氖拐撸七M中國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展，已經(jīng)成為國家體育強國戰(zhàn)略的重要組成部分,將在“一帶一路”戰(zhàn)略布局和中華民族偉大復興進程中發(fā)揮重要的支撐和促進作用。

1“一帶一路”倡議下中國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展的動因

1.1武術(shù)運動項目是我國體育文化輸出的一張名片。加強體育符號的提煉，增進沿線沿路受眾與消費者對武術(shù)運動的認知、認同，是發(fā)揮體育在“一帶一路”倡議中重要作用的一大舉措?！肮Ψ颉⑨樉?、長城、兵馬俑等是異國認知中國文化的重要標識”。[2]中國功夫—武術(shù)，長期深受中國文化的滋養(yǎng)，接收了儒、道、佛的思想精華，既是一項以展示中華民族“恭敬禮讓”“克己”“謹慎”“虔誠”“仁愛”[3-5]精神面貌為主要形式體育運動項目，也與中國古典哲學思想、中華禮儀文化、中醫(yī)養(yǎng)生等相關聯(lián)，具有跨領域、跨學科、跨人群的性質(zhì)。[6]從體育項目比較的層面看，其他任何一種運動項目所包含的文化元素都沒有武術(shù)運動這么全面和深刻，其獨特的影響力完全可以成為提升“一帶一路”倡議的特殊載體。1.2武術(shù)運動核心價值。帶一路”倡議需求推進“一帶一路”的倡議能給沿線沿路各國帶來合作互利和經(jīng)濟增長，也能為包括武術(shù)運動在內(nèi)的體育對外傳播與交流提供更加廣闊的發(fā)展空間和更加暢通、多元的渠道。然而，沿路沿線的六十多個國家之間物質(zhì)與精神文明程度各不相同，政治制度、宗教文化、民族特性差異巨大。武術(shù)運動的核心價值能夠幫助外國民眾消除對“一帶一路”倡議行為的誤解和隔閡，促進各國人民之間的溝通和理解。這是因為，首先，武術(shù)運動既有體育文化的屬性特征，又包含技擊、養(yǎng)生、修身養(yǎng)性三者有機結(jié)合而體現(xiàn)出其獨特的防身價值、健身價值和修德價值[7]，飽含著先哲們對追求完美而和諧人生境界的參悟。當集競技和文化于一體的武術(shù)運動產(chǎn)品、武術(shù)運動表演以及武術(shù)電影跨出國門，這些載體會向?qū)Ψ絿业挠^眾展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)和文化、中華民族的價值觀和共同發(fā)展的理念。武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)跨國合作所產(chǎn)生的文化效應，是有效地化解隔閡，實現(xiàn)“一帶一路”分享、實踐、可持續(xù)發(fā)展目標的重要途徑。1.3武術(shù)運動具有“一帶一路”倡議對外發(fā)展的先天基因?！耙粠б宦贰背h旨在通過某些特殊元素，將歷史、現(xiàn)實與未來連接在一起的全球化戰(zhàn)略架構(gòu)。為適應沿路沿線各國政治制度、宗教文化、民族特性的巨大差異，需要發(fā)掘一些能夠喚起世界各國對中國形象共鳴的中國元素。體育，作為一種文化形態(tài)，所傳播的不僅是體育運動所包含的運動項目、比賽組織形式的介紹、展示,更重要的是運動項目背后豐富的精神內(nèi)涵。中國作為世界武術(shù)運動的發(fā)源地，擁有源遠流長的武術(shù)文化傳承譜系。武術(shù)套路從1957年被國家列為正式比賽項目,基本形成了完整的技術(shù)體系和較穩(wěn)定的評判標準，官方認定的129個拳種[8]，足以滿足“一帶一路”沿線國家民眾各自喜好的武術(shù)運動需求。改革開放后，武術(shù)運動通過提高競技難度與觀賞性，具備了穩(wěn)步走出去的“行動”能力，在海外中國武術(shù)文化中心、孔子學院和中小學孔子課堂等實體傳播機構(gòu)的建設和推動下快速發(fā)展。當面臨“一帶一路”倡議提升國家文化軟實力的時代使命時，作為中華傳統(tǒng)文化精粹的武術(shù)，自然要擔負起對外發(fā)展與文化傳播的責任。1.4武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)具有“一帶一路”倡議對外發(fā)展的稟賦優(yōu)勢。武術(shù)運動自帶走出去的“行動”能力，但通過武術(shù)運動響應“一帶一路”倡議，離不開扎實的產(chǎn)業(yè)基礎。目前，武術(shù)運動在我國城市的推廣已經(jīng)取得了階段性進展，幾乎滲透到了城市各年齡段和各階層人群。太極拳習練者基本覆蓋了城市的每一個角落，健身氣功逐漸被城市中青年階層所接受，幼兒、青少年武術(shù)也成為學前教育運動游戲、中小學生體育課程之一。另外，截止到2016年底，中國武術(shù)運動協(xié)會認定的武術(shù)之鄉(xiāng)數(shù)量已超過100個，武術(shù)運動發(fā)展載體日趨完善;“全國武術(shù)錦標賽”“中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽”等武術(shù)賽事日益繁榮；武術(shù)“進學校、進社區(qū)、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進企業(yè)、進機關、進軍營”的健身活動不斷活躍，武術(shù)運動發(fā)展氛圍日益濃厚；以強身健體、展示表演為主要內(nèi)容的武術(shù)培訓產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，培育了如河南塔溝、鵝坡，山東宋江武術(shù)學校等一大批享譽中外的武術(shù)培訓品牌；以日常鍛煉器械為基礎、特色器械和智能裝備為補充的武術(shù)用品體系初步形成，并逐步向精細化和中高端方向發(fā)展；以用品制造、競賽表演、健康健身、武術(shù)培訓、武術(shù)旅游和武術(shù)文創(chuàng)等為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)不斷發(fā)展，相互支撐的市場格局初步形成。

2“一帶一路”倡議下中國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)

2.1缺失成員間普遍認同的“共性文化”。雖然中國武術(shù)運動已經(jīng)呈現(xiàn)出完備的發(fā)展體系，全面反映了中國文化基本精神，體現(xiàn)著中華文化母體的核心本質(zhì)特征，但它是在中國特定的地理空間環(huán)境生產(chǎn)方式等因素的交互作用中產(chǎn)生，具有明顯的地域環(huán)境特殊性。過去武術(shù)運動的國際化推廣，未考慮到“一帶一路”沿線諸國民族文化、社會形態(tài)、宗教信仰、思維方式、風俗習慣和價值取向等方面的截然不同，各國之間存在武術(shù)運動發(fā)展話語體系信息不對稱、武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展支持機制不健全等問題[9]，這種共性文化的缺失使得中國武術(shù)運動的在地化傳播遭遇阻礙，甚至引發(fā)負面效應。如“在許多西方人看來，武術(shù)不等于中國功夫，“功夫熱”并不完全等于“武術(shù)熱”[10]，因此僅把武術(shù)作為一項體育運動項目推廣到沿線諸國，是不具有文化傳播優(yōu)勢的。再如，武術(shù)術(shù)語名目繁多，包括技術(shù)、套路、拳種、器械、功法等等，各種術(shù)語體現(xiàn)著中國文字的深厚意蘊，如太極拳動作“攬雀尾”，關于“雀”可以有peacock、bird和sparrow等不同譯法，這不僅要求譯者具備深厚的武術(shù)哲學知識，還要能熟練掌握西方語境中的文字表達差異。另外，武術(shù)運動中的大量名詞術(shù)語帶有濃厚的中國古典哲學色彩。如“天人合一”“出手為陽，收手為陰”等，均蘊涵著具有民族特色的信息內(nèi)容，貼切翻譯并非易事。2.2國內(nèi)市場主體競爭力不強、行業(yè)服務質(zhì)量不高。淵源流長、博大精深的武術(shù)運動承載著中華五千年的傳統(tǒng)文化，而五千年的文明使得武術(shù)在農(nóng)耕文化的侵染下表現(xiàn)出一種孤芳自賞、自我滿足的特征，多年來較少主動與價值規(guī)律、市場規(guī)則碰撞交流。另外，與市場機制已經(jīng)成熟的西方現(xiàn)代體育相比，武術(shù)運動在國際市場競爭中處于劣勢。無論在爭取武術(shù)進入奧運會的進程中，還是市場開發(fā)中，武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)都舉步維艱。這些問題，都在一定程度上造成了社會資本對武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的投資信心不足。此外，不論是武術(shù)運動項目的賽事策劃方還是項目培訓方，都必須面對各級武術(shù)人才培訓單調(diào)、武術(shù)賽事運作模式嚴重同質(zhì)化、海內(nèi)外武術(shù)推廣形式無序等突出問題。因此，從供給側(cè)發(fā)力，通過創(chuàng)新武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)供給思路，創(chuàng)造6質(zhì)高價廉、認同度高的武術(shù)運動產(chǎn)品以及武術(shù)運動服務供給，不僅是中國武術(shù)文化在“一帶一路”倡議實施中全面走出去的關鍵環(huán)節(jié)，更是在沿線區(qū)域構(gòu)建武術(shù)運動發(fā)展話語體系的重要舉措。2.3知名度高但開放合作程度不夠。自20世紀80年代以來，圍繞著“將武術(shù)推向世界”的戰(zhàn)略目標制定和實施，武術(shù)已經(jīng)成為中國文化世界化普及程度最高的“文化元素”之一。然而，長期以來，中國武術(shù)運動常流于形式，發(fā)展自我中心、跨文化誤讀、生存空間遭受嚴重擠壓，未達不到盡如人意的國際化效果，給中國武術(shù)文化在“一帶一路”倡議實施走出去步伐的提速產(chǎn)生了較大阻礙。如，位于北京的國際武術(shù)聯(lián)合會，是國際奧委會的合法單項體育組織，目前已有100余個國家和地區(qū)建立了武術(shù)協(xié)會，但每個協(xié)會擁有的武術(shù)人口極少；武術(shù)國際傳播有141個會員國，但這些國家的成員對武術(shù)的認識還停留在工具理性，對武術(shù)價值理性的認識遠遠不夠。[11]而且，“一帶一路”沿線國家的武術(shù)發(fā)展組織和會員國都缺失嚴重，如肯尼亞的跆拳道、空手道運動發(fā)展飛快，但還沒有一所展示和傳授中國功夫的武術(shù)館或培訓中心，在整個撒哈拉以南的非洲，類似的武術(shù)館和培訓中心也少得可憐。[12]另外，武術(shù)雖已成為亞運會的常設項目，但兩次申請入選奧運會項目(1936年柏林奧運會和2008年北京奧運會）均宣告失敗。李小龍、成龍等功夫巨星的武術(shù)表演名揚四海，但武術(shù)運動項目的國際普及卻遠不如日本的柔道、韓國的跆拳道和印度的瑜伽。[13]

3“一帶一路”倡議下中國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)對外發(fā)展的路徑

3.1在文化的共性特征中植入武術(shù)運動的中國身份。正如所說：“中國發(fā)展必將寓于世界發(fā)展潮流之中，也將為世界各國共同發(fā)展注入更多活力、帶來更多機遇”。世界對中國功夫的理解融入了各個國家的“感情色彩”[14]，但是載體是文化思想傳播的重要元素，如果這一元素沒有了我們需要的文化思想元素，那我們的戰(zhàn)略就一定是沒有意義的、或者是徒勞的。[15]如何向沿線各國傳達中國武術(shù)的真實內(nèi)涵，需要我們對自身的身份與形象有清晰的設計和定位。因此，務必要找到適合各國的共性文化，以開放的胸襟、兼容的態(tài)度,汲取沿線沿路國家異質(zhì)文化的精髓，挖掘中國武術(shù)運動的共性文化基因，創(chuàng)造出一種既有時代精神、民族特色又充分互通互鑒的武術(shù)運動交流機制，將我國武術(shù)運動的精神與思想內(nèi)涵向沿線沿路國家或地區(qū)的文化表達靠攏或接近[16]，使武術(shù)運動外交能夠滲入“一帶一路”沿路沿線人群的共性當中，使武術(shù)運動擔負起促進相互理解并幫助構(gòu)筑沿線沿路官方、民間交流的“使者”形象，最終使沿線諸國在以中國武術(shù)運動的共性文化為基礎進行對話與合作交流的時候，成為中國武術(shù)文化走出去時必須高度重視的核心環(huán)節(jié)，同時也是對其實施有效傳播必須解決好的現(xiàn)實問題。作為禪宗祖庭的少林寺，依托風靡全球的海外少林武術(shù)展演，“借助武術(shù)表現(xiàn)佛教，克服了語言障礙，規(guī)避了一些意識形態(tài)和文化差異上的偏見，打通了不同意識形態(tài)、不同文明、不同種族與宗教信仰間的隔閡，使得沿線諸國大眾對少林武術(shù)產(chǎn)生了特殊的親近感和深入學習的強烈愿景”。[17]3.2提升我國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力。我國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素成本上升和消費市場的供需變化使其關聯(lián)產(chǎn)業(yè)失去了核心競爭力，但在生產(chǎn)要素成本相對較低、市場需求比較大的其他地域國家，這些關聯(lián)產(chǎn)業(yè)既能夠得到合理的市場估值，又能夠重新煥發(fā)其昔日生機。因此，國家相關職能部門要對武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的科研機構(gòu)、功夫展演、人才培訓等武術(shù)品牌多元化路徑培育進行新的投入，依托各地獨特的武術(shù)運動基礎，學習借鑒國外知名體育運動項目品牌建設的成功經(jīng)驗，發(fā)揮其獨具中國特色元素的項目優(yōu)勢，提供適用于沿線諸國民眾武術(shù)運動需求的運動處方、培訓服務和健身功法，以及對人體健康促進的武術(shù)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)技術(shù)支持，不斷拓展中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新驅(qū)動活力，推動中國武術(shù)運動的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、傳播路徑和商業(yè)開發(fā)戰(zhàn)略等核心環(huán)節(jié)，不斷提升我國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力。3.3建立穩(wěn)固的武術(shù)運動文化互信機制。美國歷史學家詹姆斯•亞當斯曾說：“當我們與同時代的其他人分享夢想的時候，我們的夢想就會更有力量”。當前，走出去的中國武術(shù)運動與“一帶一路”沿線各國的文化發(fā)展協(xié)調(diào)支持機制尚未實現(xiàn)有效對接，既不利于雙邊力量的整合統(tǒng)籌，又極易造成武術(shù)運動資源的重復設置浪費，削弱推動中國武術(shù)運動發(fā)展的支持力度。從區(qū)域武術(shù)運動協(xié)調(diào)發(fā)展支持機制層面看，在“一帶一路”倡議實施中，中國武術(shù)運動的穩(wěn)步走出去，必須基于穩(wěn)固的互信體系，建立完善的區(qū)域武術(shù)運動協(xié)調(diào)發(fā)展支持機制，唯有如此，才能使沿線諸國在以中國武術(shù)運動為基礎進行合作交流的時候，擁有彼此相互理解和信任的依賴條件，實現(xiàn)武術(shù)運動的跨國跨界合作，從而利于構(gòu)建武術(shù)運動融合共享體系。3.4構(gòu)建中國武術(shù)品牌賽事體系。為了讓“一帶一路”沿線國家乃至全世界讀懂武術(shù)運動的價值、有必要打造具有鮮明中國特色的武術(shù)賽事品牌。打造中國武術(shù)賽事品牌，一是需要堅持以需求為中心，提高武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略意識，創(chuàng)新武術(shù)運動產(chǎn)品和服務開發(fā)的理念、形式、內(nèi)容，積極探索市場經(jīng)濟條件下職業(yè)武術(shù)的發(fā)展方式和路徑，引導散打、泰拳等具備條件的武術(shù)運動項目走職業(yè)化道路。二是以全國武術(shù)運動大會、全國武術(shù)功力大賽為龍頭，優(yōu)化武術(shù)賽事知識產(chǎn)權(quán)（IP）市場，加大對武術(shù)賽事無形資產(chǎn)開發(fā)和保護，打造一批涵蓋中外、橫跨不同武術(shù)門類的本土原創(chuàng)武術(shù)品牌賽事。三是以武術(shù)套路、散打、短兵、泰拳、自由搏擊等觀賞性強的武術(shù)項目為基礎，打造一批娛樂功能強、商業(yè)價值高、表現(xiàn)形式多樣的武術(shù)表演節(jié)目。積極培育各級各類武術(shù)演出團隊，推動武術(shù)演藝市場向?qū)I(yè)化、多元性方向發(fā)展。

4結(jié)語

相關政策的出臺和“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃的相繼部署，為業(yè)已譽滿全球的中國武術(shù)運動的持續(xù)發(fā)力提供了新型動力源;但面對瞬息萬變的國內(nèi)外政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境，中國武術(shù)運動對外發(fā)展彰顯的整體效益呈現(xiàn)機遇與挑戰(zhàn)并存新態(tài)勢。在“一帶一路”倡議有序?qū)嵤┻^程中，中國武術(shù)運動對外發(fā)展既有先天基因和發(fā)展基礎，又面臨共性文化缺失、行業(yè)服務質(zhì)量不高、市場主體競爭力不強、開發(fā)合作程度不夠等問題與挑戰(zhàn)。因此，在“一帶一路”倡議下，應該積極促進我國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、尋找武術(shù)運動交流合作的共同點、提升我國武術(shù)運動產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力、建立穩(wěn)固的互信機制等路徑，實現(xiàn)新時代中國武術(shù)運動對外發(fā)展的戰(zhàn)略目標。

作者:丁云霞 單位:浙江體育職業(yè)技術(shù)學院體育系