導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生多元文化教育論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、多元文化教育的內(nèi)涵及港澳籍大學(xué)生的特殊性

多元文化教育旨在消除教育中存在于不同種族、民族、地域、社群的學(xué)生群體之間的不平等，使所有學(xué)生都能夠獲得同等的教育資源，受到學(xué)校和教師同等的重視，知識(shí)和能力都能得到最大限度的增長(zhǎng)和提高，并在就業(yè)方面獲得同等的機(jī)會(huì)。多元文化教育的終極目標(biāo)是通過(guò)教育使上述各類(lèi)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的群體和其他群體，獲得基本的跨文化交際能力和在主流文化及自己文化中生存的能力，培養(yǎng)民主、平等的思想，成為建設(shè)公正的人類(lèi)社會(huì)的有生力量[1]3[2]164-165[3]9。多元文化教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，涉及的方面包括國(guó)家、地區(qū)和學(xué)校及其政策、教學(xué)管理的方式、教師的培訓(xùn)、學(xué)生培養(yǎng)方案的制定及課程的設(shè)計(jì)、學(xué)業(yè)測(cè)試的方法、學(xué)生思想觀念的改變及學(xué)習(xí)的模式、校園活動(dòng)的安排，等等。根據(jù)班克斯（J.A.Banks）的觀點(diǎn)，多元文化教育主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：整合課程內(nèi)容；構(gòu)建知識(shí)體系；實(shí)施平等教學(xué)法；減少文化偏見(jiàn)；建設(shè)生機(jī)盎然的校園文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)[4]4。就港澳籍青少年的多元文化教育而言，在教育中提倡平等，強(qiáng)調(diào)享有同樣的教育資源顯得同樣重要。同時(shí)，港澳籍大學(xué)生的多元文化教育，需要在政策、管理、教師培訓(xùn)和學(xué)生培養(yǎng)方案等多方面進(jìn)行改革和調(diào)整。港澳地區(qū)特殊的歷史、文化和教育孕育出的青少年自然也帶著這兩個(gè)地區(qū)別具一格的文化特點(diǎn)，他們的這些特點(diǎn)有別于內(nèi)地青少年，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，思想觀念和價(jià)值觀比較獨(dú)特。生活在特殊的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化背景下，港澳青少年的思想觀念和價(jià)值觀可以說(shuō)是中西結(jié)合的產(chǎn)物，既有中國(guó)文化集體主義的基因，又有西方文化突出個(gè)人的成分；既有中國(guó)文化循規(guī)蹈矩的一面，又有西方文化變革求新的精神；既有中國(guó)文化上下有別的觀念，又有西方文化自由平等的思想。第二，學(xué)習(xí)與事業(yè)觀念有所不同。與內(nèi)地學(xué)子為了今后擺脫貧窮或出人頭地拼命學(xué)習(xí)不同，港澳青少年大都認(rèn)為學(xué)業(yè)并非全部，不愿給自己太大壓力，因?yàn)榻窈蟮穆殬I(yè)和事業(yè)出路很多，沒(méi)有必要“在一棵樹(shù)上吊死”。第三，學(xué)習(xí)的方式和方法區(qū)別較大。直至今天，內(nèi)地學(xué)生仍然習(xí)慣于以教師為中心的學(xué)習(xí)方式，而港澳高校常用的是以學(xué)生為中心的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，因此在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)的港澳籍學(xué)生很不適應(yīng)，普遍感到所學(xué)課程不夠生動(dòng)有趣，因?yàn)樗麄兞?xí)慣和喜歡的是輕松自如、能夠發(fā)揮自己創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)方式，比如做作業(yè)可以充分發(fā)揮自己的想象力。第四，語(yǔ)言/方言問(wèn)題。港澳生的語(yǔ)言基本狀況是這樣的：他們之間以及與廣東的同學(xué)交流時(shí)通常使用粵語(yǔ)；他們中的大多數(shù)能夠用普通話與內(nèi)地教師和其他省市的同學(xué)交流，但有些港澳生說(shuō)得不夠流暢；少數(shù)港澳生感覺(jué)用英語(yǔ)與不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)的內(nèi)地師生交流更順暢一些。顯然，港澳生的這些文化特征決定了針對(duì)他們的多元文化教育和教學(xué)應(yīng)有別于我國(guó)常規(guī)的模式。內(nèi)地學(xué)校在制定針對(duì)港澳籍青少年的多元文化教育的具體方案時(shí)，理應(yīng)考慮其特殊的文化教育背景。首先，我國(guó)內(nèi)地的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等與港澳地區(qū)差別很大，在多元文化教育的過(guò)程中我們必須認(rèn)真考慮這一因素，制定符合各自情況的教育規(guī)劃；其次，在針對(duì)港澳籍學(xué)生的多元文化教育中，具體目標(biāo)是加強(qiáng)港澳生同內(nèi)地師生之間的相互了解與交流，并使其成為連接港澳與內(nèi)地的堅(jiān)韌紐帶；再有，在知識(shí)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言方面，港澳生的國(guó)際化程度較高，因此在制定這兩個(gè)群體的教育和培養(yǎng)方案時(shí)必須實(shí)事求是，有的放矢。

二、港澳籍大學(xué)生給內(nèi)地高校帶來(lái)的挑戰(zhàn)

既然多元文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要獲得成功學(xué)校就必須全盤(pán)考慮，在所有與之相關(guān)的方面采取相應(yīng)的措施[2]164-165[5]37[6]42。當(dāng)然，教學(xué)方面的改變與革新是多元文化教育的一個(gè)重頭戲。專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)多元文化教學(xué)都提出了一些指導(dǎo)性的原則和建議，我們以班克斯對(duì)多元文化教學(xué)提出的指導(dǎo)原則為參照，來(lái)探討港澳籍大學(xué)生給內(nèi)地高校教學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。班克斯在他及其同事的一份科研報(bào)告中討論了多元文化教學(xué)的內(nèi)容，歸結(jié)起來(lái)有以下幾個(gè)主要方面：師資的培訓(xùn)、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)及考評(píng)方法的調(diào)整、課外輔助教育、教學(xué)語(yǔ)言的選擇、學(xué)生的思想教育，等等。還就這幾個(gè)方面列出了非常詳細(xì)的檢查對(duì)照項(xiàng)目，其中包括：學(xué)校應(yīng)有針對(duì)性地招聘和培訓(xùn)教師；教材及教學(xué)資料應(yīng)能夠較充分地反映學(xué)生所在群體的情況，課堂教學(xué)的方法和手段應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣，應(yīng)有助于學(xué)生之間的合作與進(jìn)步；教學(xué)應(yīng)使用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言；考評(píng)和測(cè)試的手段應(yīng)能夠全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)/學(xué)業(yè)情況；所有學(xué)生應(yīng)享有同等參與各類(lèi)課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這些活動(dòng)能夠加強(qiáng)不同群體學(xué)生之間的關(guān)系，等等。[1]3;14-18要在多元文化教學(xué)的過(guò)程中體現(xiàn)上述原則，對(duì)我們現(xiàn)行的教學(xué)模式和方法是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，其中某些方面更是如此。首先是師資問(wèn)題。要搞好多元文化教學(xué)，除具備必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，教師還必須具有較好的文化和跨文化意識(shí)以及跨文化交際能力，對(duì)民族/群體歧視、自我中心主義等不良心理有充分的認(rèn)識(shí)，而且還應(yīng)非常了解所教學(xué)生的文化、教育背景和心理狀況；另一方面，學(xué)校要盡可能地聘用與所教學(xué)生來(lái)自相同文化或群體的教師。顯然，這對(duì)我國(guó)內(nèi)地高校是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)闊o(wú)論是多元文化教育，還是跨文化教育，對(duì)于大多數(shù)內(nèi)地高校來(lái)說(shuō)都是陌生的。由于歷史和政策的原因，我國(guó)內(nèi)地招收港澳籍學(xué)生的大學(xué)一直都很少，改革開(kāi)放以后才逐漸多起來(lái)，因此這方面的研究和實(shí)踐幾乎是空白。解決多元文化教育師資問(wèn)題的困難是多方面的，比如認(rèn)識(shí)不夠、經(jīng)費(fèi)不足、缺乏教師培訓(xùn)人員等，但其中一個(gè)重要原因是“有些教師很不情愿改變現(xiàn)狀，也很難轉(zhuǎn)變其根深蒂固的態(tài)度與偏見(jiàn)”[7]11。課程的內(nèi)容是體現(xiàn)教學(xué)多元文化性質(zhì)的重要因素，在教材中及課堂上融入反映學(xué)生所屬（亞）文化的歷史、傳統(tǒng)、典型人物等文化元素，有利于培養(yǎng)他們的自尊心和自信心。這對(duì)內(nèi)地高校來(lái)說(shuō)也是一個(gè)難題，因?yàn)殡m然港澳版教材包含有許多港澳文化因素，但在反映內(nèi)地主流文化方面又不夠理想。雖然授課過(guò)程中添加一些與港澳文化有關(guān)的資料并非難事，但要堅(jiān)持下來(lái)也并不容易，因?yàn)楹芏嘟處煵⒉幌矚g在使用常規(guī)教材時(shí)“節(jié)外生枝”；再者，課程的內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案關(guān)系密切，而專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置既牽涉到專(zhuān)業(yè)的宏觀規(guī)劃，又涉及專(zhuān)業(yè)設(shè)置中每一個(gè)課程的詳細(xì)計(jì)劃，不傷筋動(dòng)骨難以完成。真正“多元文化”（multicultural）的教學(xué)內(nèi)容并不簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谶x擇和設(shè)計(jì)這些內(nèi)容的過(guò)程中始終要以一種“相對(duì)的、非支配性的文化世界觀”作指導(dǎo)[8]8。而要具有這樣的文化世界觀，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)和修煉是很困難的。教學(xué)方法在多元文化教學(xué)中的重要性不言而喻，班克斯就此提出了一系列的原則與建議[1]3;14-18，許多學(xué)者對(duì)班克斯的理論進(jìn)行了細(xì)化，對(duì)“平等教學(xué)法”[4]5，“跨民族/群體（學(xué)生）對(duì)話”[9]7，“合作學(xué)習(xí)模式”[7]9等教學(xué)方法和手段作了進(jìn)一步地闡述和探討?！捌降冉虒W(xué)法”首先要求教師了解所教學(xué)生的文化背景，并在教學(xué)的各個(gè)階段考慮體現(xiàn)這一因素；“跨民族/群體（學(xué)生）對(duì)話”要求在課內(nèi)外建立包括不同民族/群體成員的對(duì)話與活動(dòng)小組，開(kāi)誠(chéng)布公地討論和深刻認(rèn)識(shí)文化沖突并達(dá)到相互理解與共同進(jìn)步；“合作學(xué)習(xí)模式”要求教師幫助來(lái)自不同民族/群體的學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互合作，分享各自的民族/群體文化經(jīng)歷，以獲得更好的學(xué)習(xí)效果。這些教學(xué)方法不但對(duì)教師提出了很高的要求，需要教師隨時(shí)保持一種文化敏感性，而且需要持之以恒，這在無(wú)形中加大了教師的工作量。再有，如果對(duì)境內(nèi)外學(xué)生實(shí)施“分流/分班教學(xué)”，要組織“跨民族/群體（學(xué)生）對(duì)話”和實(shí)施“合作學(xué)習(xí)模式”就更加困難。然而，教學(xué)方法的變革在多元文化教學(xué)中卻是必不可少的，因?yàn)椤罢业揭粋€(gè)可以應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題與難題的（整體）教學(xué)方法就意味著對(duì)他們跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)有深刻的理解，也意味著有了一個(gè)有條不紊的教學(xué)規(guī)劃、也就容易制定出適宜不同專(zhuān)業(yè)和學(xué)習(xí)方法的課內(nèi)外活動(dòng)，同時(shí)也不難找到在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的辦法”[10]16。學(xué)生學(xué)業(yè)考評(píng)和測(cè)試的手段對(duì)搞好多元文化教學(xué)也至關(guān)重要，這一點(diǎn)幾乎所有多元文化教育學(xué)者和實(shí)踐者都有共識(shí)[1]18[11]4[12]265-266;275。學(xué)者們共同強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：考評(píng)和測(cè)試的方法必須能夠與來(lái)自不同民族/群體的被考評(píng)/測(cè)試者的特點(diǎn)相適應(yīng)，能夠真實(shí)、準(zhǔn)確地反映他們的學(xué)業(yè)情況。他們還要求教師不要固守傳統(tǒng)的測(cè)試方法，而要重視對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的檢查與考評(píng)。顯而易見(jiàn)，這樣的考評(píng)和測(cè)試方法首先要求教師清楚地了解港澳籍學(xué)生的文化背景和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，為他們“量身訂做”測(cè)試和考核的方法；還需要打破常規(guī)，以多種形式考查港澳生的學(xué)業(yè)和成績(jī)。這都會(huì)與內(nèi)地高校現(xiàn)行的有關(guān)考試與考核規(guī)定和做法產(chǎn)生沖突，如許多學(xué)校規(guī)定學(xué)生平時(shí)成績(jī)最多不能超過(guò)30%或40%；不少學(xué)校教務(wù)部門(mén)對(duì)非閉卷考試控制嚴(yán)格，不會(huì)輕易批準(zhǔn)。因此，針對(duì)港澳生的多元文化教學(xué)要在測(cè)試和考核方面加以變革的難度可想而知。課外活動(dòng)是多元文化教學(xué)需要關(guān)注的一個(gè)重要因素。班克斯在設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)把課外活動(dòng)作為一個(gè)專(zhuān)項(xiàng)列出，并提出了六個(gè)對(duì)照細(xì)目，如“校方是否采取專(zhuān)門(mén)措施以確保不同文化或語(yǔ)言的學(xué)生有恰當(dāng)比例的人數(shù)參加學(xué)校的課外/課輔活動(dòng)”[1]15-16。吉爾（D.L.Ghere）等根據(jù)調(diào)查結(jié)果指出課外/課輔活動(dòng)是“改革的一個(gè)重點(diǎn)”[13]36。美國(guó)馬里蘭州多元文化教育與成就協(xié)調(diào)組把課外/課輔活動(dòng)作為一個(gè)重要項(xiàng)目列入其《跨文化教學(xué)成功指南》[14]41-44。多元文化教育理論認(rèn)為，學(xué)校和教師應(yīng)該讓不同民族/群體的學(xué)生有同等機(jī)會(huì)參加形式多樣的課外/課輔活動(dòng)，而這些活動(dòng)的主要目的是通過(guò)學(xué)生的溝通與交流，消除他們之間存在的誤解，使他們對(duì)偏見(jiàn)和自我中心心理有深刻的認(rèn)識(shí)，從而相互尊重，和諧相處，共同提高。這與內(nèi)地學(xué)校通常理解的課外活動(dòng)的目的仿佛有所不同，因?yàn)閮?nèi)地高校課外活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是拓展課堂學(xué)習(xí)，配合專(zhuān)業(yè)教學(xué)，豐富學(xué)生的校園文化生活，并未特別關(guān)注消除不同民族/群體之間的歧視與隔閡這一主題。真正要在課外/課輔活動(dòng)中體現(xiàn)這一目的，需要領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生管理者對(duì)此有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)并積極行動(dòng)起來(lái)。

三、內(nèi)地高校港澳籍大學(xué)生多元文化教育實(shí)踐及需要改進(jìn)之處

近年來(lái)，隨著港澳籍學(xué)生人數(shù)的不斷增長(zhǎng)以及招收港澳學(xué)生的學(xué)校越來(lái)越多，內(nèi)地高校在港澳生的教育和教學(xué)方面進(jìn)行了一些嘗試并取得了一定的成果。[15][16][17][18]但從多元文化教育的角度來(lái)看，內(nèi)地高校在許多方面還存在不少困難和問(wèn)題，遠(yuǎn)未達(dá)到多元文化教育公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，因此還有很長(zhǎng)的路要走。就教師因素而言，除了少數(shù)傳統(tǒng)招收境外生的高校之外，內(nèi)地大部分高校在聘用和培訓(xùn)師資的過(guò)程中可以說(shuō)基本上沒(méi)有考慮教師的多元文化和跨文化交際的素質(zhì)和能力，因此現(xiàn)有教師的相關(guān)素質(zhì)和能力還顯得十分欠缺。即便是一直招收境外生的高校，也很少真正重視這個(gè)因素，不但很少招聘來(lái)自港澳的專(zhuān)職教師，專(zhuān)門(mén)針對(duì)這方面的師資培訓(xùn)也十分鮮見(jiàn)。正因?yàn)槿绱耍S多教港澳籍學(xué)生的教師在教學(xué)的過(guò)程中往往感到力不從心，港澳學(xué)生對(duì)任課教師的評(píng)價(jià)也往往低于內(nèi)地學(xué)生的評(píng)價(jià)，直接導(dǎo)致的后果就是教師大都認(rèn)為港澳生難教，不愿承擔(dān)港澳生的課程。因此，要推行和完善多元文化教育，首先必須從師資入手，教師招聘和培訓(xùn)都應(yīng)該納入多元文化教育的內(nèi)容。與此同時(shí)，還需要對(duì)學(xué)校的行政、教輔人員進(jìn)行類(lèi)似的培訓(xùn)，特別是教學(xué)和學(xué)生工作部門(mén)的工作人員有必要進(jìn)行更多、更深入的培訓(xùn)。在課程內(nèi)容的構(gòu)建方面，內(nèi)地招收港澳籍大學(xué)生較多的高校采取了一些步驟，其中包括設(shè)置他們需要和感興趣的專(zhuān)業(yè)或方向，制定專(zhuān)門(mén)針對(duì)境外生的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案，為他們開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程，等等。應(yīng)該說(shuō)，不少措施收到了一些成效。不過(guò)，許多措施顯得要么有些表面化，要么有些“蜻蜓點(diǎn)水”。以專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案為例，雖然港澳學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生的培養(yǎng)方案是分開(kāi)的，但是除極少數(shù)課程之外其他課程和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)及實(shí)踐規(guī)劃均完全一樣，沒(méi)有太大差別。至于教材和教學(xué)資料的具體內(nèi)容，除《港澳基本法》等個(gè)別課程以外，大都很少考慮港澳文化的因素。港澳生普遍反映，培養(yǎng)方案中許多課程的內(nèi)容不但陳舊、呆板，而且學(xué)起來(lái)索然無(wú)味，課堂上無(wú)法集中注意力，課外無(wú)法深入鉆研。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵仍然是：在處理與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程中，所有與此相關(guān)的人必須具有多元文化教育和跨文化的意識(shí)，讓專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案、教材和教學(xué)資料、課堂內(nèi)容等能夠反應(yīng)相關(guān)群體的文化，“能夠幫助學(xué)生理解知識(shí)是如何構(gòu)成的，又是如何反應(yīng)人類(lèi)的需求、思想和經(jīng)驗(yàn)的”，并為自己獨(dú)特的文化和成就感到自豪[5]3。內(nèi)地高校的教師在港澳籍大學(xué)生的教學(xué)中對(duì)教學(xué)方法也做了一些改革嘗試，特別是在分班教學(xué)的課堂中采用了一些新的手法，如增加課堂活動(dòng)的趣味性、豐富課堂語(yǔ)言（包括表情和肢體語(yǔ)言）、多布置合作性和表演性的學(xué)習(xí)或練習(xí)任務(wù)、對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外輔導(dǎo)，等等。這都是一些積極的努力，只要籌劃和組織得當(dāng)就一定會(huì)收到預(yù)期的效果。但遺憾的是，大部分教師都是淺嘗輒止、時(shí)斷時(shí)續(xù)，只有一少部分教師能夠始終如一地堅(jiān)持下來(lái)；再者，如果是境內(nèi)外學(xué)生混合的班級(jí)或課堂，任課教師進(jìn)行多元文化教學(xué)方法改革的積極性就不是很高。在多元文化教學(xué)中，教學(xué)方法的調(diào)整和改革也必須在多元文化教育理論和總原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，一定要有一個(gè)完整的、系統(tǒng)性的規(guī)劃，因?yàn)椤岸嘣幕逃且粋€(gè)完整的過(guò)程，那些脫離總體變革過(guò)程的簡(jiǎn)單的改變不能被稱(chēng)之為多元文化教育”[2]173。在內(nèi)地高校，如果港澳籍大學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生同班上課，兩類(lèi)學(xué)生一般都使用同一張?jiān)嚲砗拖嗤膫鹘y(tǒng)式測(cè)試方法，即包括幾個(gè)部分的一張?jiān)嚲?，開(kāi)卷或閉卷，當(dāng)堂完成；當(dāng)然，也有少數(shù)課程要求學(xué)生以課程論文的形式完成——寫(xiě)一篇數(shù)百或一千字左右的文章?？荚u(píng)的一部分是平時(shí)成績(jī)，一般占總評(píng)的20%至40%，由平時(shí)作業(yè)、小測(cè)驗(yàn)等的成績(jī)構(gòu)成。平時(shí)作業(yè)不外乎是做書(shū)面題、寫(xiě)短文或做一個(gè)PPT等。在課程教學(xué)的過(guò)程中，很少有教師采用“全程組合式的測(cè)評(píng)”（PortfolioTesting），跟蹤觀察其整個(gè)學(xué)習(xí)和提高的過(guò)程，有的放矢地加以指導(dǎo)。這就與多元文化教學(xué)的要求不符，難以收到滿意的效果。要讓考核和考評(píng)準(zhǔn)確、真實(shí)地反映港澳生的學(xué)業(yè)成績(jī)，就必須針對(duì)他們的文化和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)考評(píng)程序和手段，如針對(duì)他們喜歡創(chuàng)新的特點(diǎn)讓他們做一些發(fā)現(xiàn)型、研究型的作業(yè)；針對(duì)他們喜活潑的特點(diǎn)給他們布置一些有趣的表演式作業(yè)，等等。出于豐富學(xué)生校園文化生活的目的，內(nèi)地高校通常都是比較重視學(xué)生課外活動(dòng)的，各類(lèi)文化、體育活動(dòng)相當(dāng)多，但遺憾的是旨在消除民族/群體間的誤解和隔閡，加強(qiáng)不同民族/群體學(xué)生之間的關(guān)系的課外/課輔活動(dòng)卻很少，學(xué)校往往沒(méi)有特別關(guān)注這一點(diǎn)，任課教師在安排課程的課外/課輔活動(dòng)時(shí)也極少考慮這個(gè)因素。就港澳籍學(xué)生而言，實(shí)際的情況是他們成立了一些自己的協(xié)會(huì)和社團(tuán)，但與內(nèi)地學(xué)生的協(xié)會(huì)和社團(tuán)交流不多，有點(diǎn)各自為政的感覺(jué)。另外，港澳生較多的學(xué)校不時(shí)會(huì)組織他們中的一些學(xué)生去內(nèi)地的一些地方參觀訪問(wèn)，這無(wú)疑有助于他們了解和熟悉祖國(guó)內(nèi)地的實(shí)況和成就，但就加強(qiáng)與內(nèi)地學(xué)生的交流和關(guān)系而言這樣的活動(dòng)作用卻不大。因此，內(nèi)地高校的相關(guān)管理人員和教師要增強(qiáng)這方面的意識(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生組建協(xié)會(huì)和社團(tuán)、組織校園各類(lèi)課外活動(dòng)以及安排課程的課外課輔活動(dòng)時(shí)，要盡量為港澳生和內(nèi)地學(xué)生的交流和互動(dòng)創(chuàng)造條件，為多元文化教育取得成功助力。內(nèi)地高校在港澳籍大學(xué)生的多元文化教育和教學(xué)方面正在進(jìn)行的實(shí)踐和嘗試是有益的，某些高校走得相對(duì)快一些，其間的困難和問(wèn)題在所難免。要解決這些問(wèn)題和克服這些困難，學(xué)校應(yīng)該重視多元文化教育和教學(xué)理論的研究和推廣，認(rèn)真商討對(duì)策，盡早找到行之有效的措施和辦法。

四、結(jié)語(yǔ)

港澳籍大學(xué)生思想觀念、文化和教育背景的特殊性使針對(duì)他們的多元文化教育也別具一格。由于我國(guó)內(nèi)地絕大部分大學(xué)過(guò)去從未招收過(guò)港澳籍學(xué)生，而學(xué)校的大部分管理者和教師都不熟悉多元文化教育和教學(xué)的理論和理念，因此這方面的素質(zhì)和技巧十分欠缺，所以對(duì)學(xué)校的教育體系、教學(xué)模式和教學(xué)方法都是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，而且“挑戰(zhàn)大都指向?qū)W校體制的核心，因?yàn)閷?duì)體制核心的變革才能夠提高教師的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。”[19]27-28但是，這一挑戰(zhàn)又是一種機(jī)遇，因?yàn)椤拔覀冊(cè)诮淌诙嘣幕瘜W(xué)生的過(guò)程中能夠親身經(jīng)歷不同的文化、不同的語(yǔ)言并尊重所有的人，這真是樂(lè)在其中。”

作者:付永鋼劉慧姝單位:暨南大學(xué)珠海校區(qū)