導(dǎo)語(yǔ)：高中語(yǔ)文民俗文化教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外來(lái)文化也逐漸滲透到高中生的學(xué)習(xí)和生活中，以至于學(xué)生對(duì)中國(guó)民族文化的了解越來(lái)越少。而當(dāng)前高考傾向于考查民俗文化知識(shí)，因此，如何將民俗文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中成為教育領(lǐng)域研究的重點(diǎn)。語(yǔ)文作為一門(mén)人文性學(xué)科，自然而然發(fā)揮著弘揚(yáng)和傳承民俗文化教育的重任，語(yǔ)文教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)合理滲透民俗文化教育，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。本文首先分析了在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民俗文化教育的重要性，然后提出了在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民俗文化教育策略，希望能為廣大教師提供教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；民俗文化教育；教學(xué)策略

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代，文化軟實(shí)力是衡量各個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)之一。文化和教育屬于不可分割的關(guān)系，語(yǔ)文課程有著顯著的人文性和工具性的特點(diǎn)，開(kāi)展民俗文化教育不僅可以發(fā)揮人文性作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的修養(yǎng)、氣質(zhì)和人格，而且可以較好地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)民族文化，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民俗文化教育的重要性

（一）弘揚(yáng)民族精神。相關(guān)調(diào)查研究指出，當(dāng)前我國(guó)青少年普遍存在民族認(rèn)同感和自信心缺失現(xiàn)象，這主要是由我國(guó)文化在全球化背景下在本土文化和世界文化相互融合中受到西方文化沖擊造成的。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)積極弘揚(yáng)民族文化精神，使學(xué)生形成積極健康的人格、熱愛(ài)祖國(guó)的精神及奮發(fā)向上的人生態(tài)度。高中語(yǔ)文作為一門(mén)人文性課程，需要培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，民俗文化在弘揚(yáng)民族精神方面有著不可小覷的優(yōu)勢(shì)，所以教師應(yīng)積極借助多種渠道開(kāi)展民俗文化教育，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)[1]。（二）培養(yǎng)審美能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，除了關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度發(fā)展，還要讓學(xué)生產(chǎn)生美的體驗(yàn)，形成良好的審美情趣和意識(shí)。民俗文化有著深厚的群眾基礎(chǔ)并根植于人們生活當(dāng)中，通常一個(gè)地區(qū)的民俗涵蓋當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼椴俸透星椋?，有的地區(qū)定期開(kāi)展斗牛、賽馬、賽龍舟等競(jìng)技性民俗活動(dòng)，考驗(yàn)人的勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智等，更體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐貐^(qū)人民積極健康的精神風(fēng)貌。此外，傳統(tǒng)的民族文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了集體智慧，具有一種崇高的精神美。由此可見(jiàn)，民俗文化可以展示不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族的人民審美觀念，且對(duì)人們形成正確審美能力有著不可小覷的作用。（三）提高道德素質(zhì)。語(yǔ)文作為一門(mén)工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，十分重視對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)。相關(guān)研究者指出，民俗是文化長(zhǎng)期積累的體現(xiàn)，是文化屬性和生活屬性的復(fù)合體，對(duì)維持社會(huì)秩序有著積極的作用，還能培養(yǎng)人們的道德情操和社會(huì)公德。在語(yǔ)文課程教學(xué)中開(kāi)展思想道德教育時(shí)，如果教師單純地講解相關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)和要求，那么語(yǔ)文就失去了應(yīng)有的功能，朝著政治課方向發(fā)展，長(zhǎng)此以往，會(huì)消磨學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果在教學(xué)中適當(dāng)引入民俗文化材料或民俗故事，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中的民俗文化教育

（一）借助民俗文化導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)入是課堂教學(xué)的重要組成部分，與學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和課堂教學(xué)效率有著緊密聯(lián)系。如果學(xué)生在上課數(shù)分鐘后無(wú)法集中注意力，那么課堂教學(xué)效果必然不佳。對(duì)于高中生而言，民俗文化知識(shí)有一定的吸引力，因此，教師可以緊抓學(xué)生心理特征巧妙導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，為民俗文化教育打下良好的基礎(chǔ)。以《背影》一課為例，教師可以設(shè)計(jì)以下導(dǎo)語(yǔ)：“相信大家通過(guò)閱讀這篇課文已經(jīng)大致了解了相關(guān)內(nèi)容，文中有這樣一個(gè)情節(jié)：父親為‘我’爬過(guò)月臺(tái)后艱難地買(mǎi)了一袋子橘子。‘橘子’在這里并非單指水果，還是一種情誼?！I(mǎi)橘’是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗之一，‘橘’和‘局’諧音，給出行的人買(mǎi)橘子就是希望對(duì)方‘走局’，也是希望對(duì)方走運(yùn)。贈(zèng)人以橘即把好運(yùn)氣贈(zèng)送給對(duì)方，希望對(duì)方吃了橘子可以處處走運(yùn)，事事順心?！敝螅處熢俳Y(jié)合寫(xiě)作背景進(jìn)行講解，父親在車(chē)站給兒子買(mǎi)橘子希望他可以走運(yùn)，由此可見(jiàn)父親有強(qiáng)烈的舐?tīng)僦?。最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)這篇課文，理解作者表達(dá)的思想感情。教師在教學(xué)中導(dǎo)入民俗文化，瞬間集中了學(xué)生注意力，明確了父愛(ài)是這篇課文的重點(diǎn)，提高了教學(xué)效率[2]。（二）重視民俗文化價(jià)值，提高課堂教學(xué)效率。民俗文化的學(xué)習(xí)不僅可以幫助學(xué)生積累文化知識(shí)，更能反映人們的生活。例如，民俗節(jié)日中涵蓋很多節(jié)日歷法知識(shí)，語(yǔ)文民俗則涵蓋很多熟語(yǔ)和諺語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)。這些基礎(chǔ)知識(shí)可以開(kāi)拓學(xué)生文化視野，強(qiáng)化其語(yǔ)文積累。以《蘭亭集序》一課為例，在教學(xué)課文中“癸丑”一詞時(shí)，語(yǔ)文教師可以先讓學(xué)生了解天干和地支等表示年月日的次序，其中天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，教師在講解“既望”時(shí)可說(shuō)明該詞匯為農(nóng)歷十六日，引出朔是農(nóng)歷初一，而望則表示農(nóng)歷十五等，這些基礎(chǔ)知識(shí)可以讓學(xué)生積累古代歷法知識(shí)。事實(shí)上，文言文中有很多民俗文化知識(shí)，這有利于幫助學(xué)生積累語(yǔ)文詞匯基礎(chǔ)知識(shí)。以《廉頗藺相如列傳》一課為例，藺相如完璧歸趙并在澠池會(huì)上立功，“拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗大動(dòng)肝火，“不忍為之下”。在這里教師可以向?qū)W生解釋?zhuān)坝摇北取白蟆贝螅窃从谥?、秦、漢時(shí)，以“右”為尊。古代皇帝貴族成為“右戚”，世家大族稱(chēng)為“右族”等，并由此引申出“右”為正為中，“左”為偏斜不正、偏差，幫助學(xué)生理解和記憶與“左、右”相關(guān)的成語(yǔ)，例如“無(wú)出其右”和“旁門(mén)左道”等。由此可見(jiàn)，高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了很多民俗文化知識(shí)，教師應(yīng)重視對(duì)民俗文化知識(shí)的深入挖掘，讓學(xué)生積累文字、語(yǔ)言、禮節(jié)、歷法等知識(shí)，從而達(dá)到幫助學(xué)生發(fā)展智力和開(kāi)闊視野的目的。（三）巧用民俗文化資源，實(shí)現(xiàn)家校統(tǒng)一教育。學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限，因此教師除了要在課內(nèi)開(kāi)展民俗文化教育，還要適當(dāng)延伸到課外。民俗文化源于民間生活，開(kāi)展民俗課外活動(dòng)可以讓學(xué)生充分了解本地民俗文化，這種形式比課內(nèi)單純講解更具有趣味性和生命力。高中語(yǔ)文教師可以搜集勞動(dòng)人民創(chuàng)作和相關(guān)傳統(tǒng)物質(zhì)文化、神話傳說(shuō)、鄉(xiāng)黨應(yīng)酬語(yǔ)、俗語(yǔ)等，再采取知識(shí)競(jìng)賽、報(bào)告、演講、講座、征文、主題班會(huì)等形式傳承民俗文化，并在此過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和自信心，點(diǎn)燃其熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的內(nèi)在情感，使其在掌握知識(shí)的同時(shí)提高綜合能力。教師還應(yīng)該聯(lián)合家庭開(kāi)展民俗文化教育，要求家長(zhǎng)定期帶領(lǐng)學(xué)生參加相關(guān)節(jié)目，重溫家庭根源，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外高效統(tǒng)一[3]。

總之，民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分。開(kāi)展民俗文化教育，不僅可以提升學(xué)生知識(shí)技能素養(yǎng)，還可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，有利于發(fā)揚(yáng)和傳遞民族精神。在高中語(yǔ)文中開(kāi)展民俗文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，改變學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，塑造學(xué)生健全人格和增強(qiáng)審美情趣，真正促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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[1]王玉娟.民俗文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的契合探析[J].中國(guó)校外教育,2017(25):16.

[2]劉靜,宗霞.將民俗文化引入高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2018(08):13.

[3]溫偉娟.高中語(yǔ)文教學(xué)中中國(guó)民俗文化的價(jià)值思考[J].祖國(guó),2017(02):190.

作者:趙一生 單位:甘肅省民勤縣第四中學(xué)