導(dǎo)語：學(xué)校學(xué)生的服飾管理思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)于中學(xué)生的服飾,現(xiàn)在是一個比較熱門的話題。它,不但受到學(xué)生、老師及教育行政部門的關(guān)注,也受到家長、服裝業(yè)和社會的關(guān)注。這當(dāng)中有經(jīng)濟利益問題,藝術(shù)修養(yǎng)問題,思想品德教育問題,甚至涉及培養(yǎng)什么樣的人的問題。因此,對中學(xué)生的服飾問題絕不能掉以輕心,一定要加強教育和引導(dǎo)。下面談點自己不太成熟的意見。

一、不可忽視的現(xiàn)象

現(xiàn)在,中學(xué)生的服飾方面出現(xiàn)了很多不可忽視的現(xiàn)象:

1、崇尚名牌,相互攀比。成都樹德中學(xué)的魏盛懷同學(xué)講:他讀初中時上的是“貴族學(xué)校”,那兒的學(xué)生幾乎都是穿的名牌貨,從上千元一雙的球鞋,幾千元一套的衣褲到上萬元一塊的手表。甚至有的同學(xué)開玩笑說,只差沒拿錢當(dāng)手紙用。其實,這種現(xiàn)象絕不只出現(xiàn)在“貴族學(xué)?！?就是一般的重點中學(xué)也屢見不鮮。四川省自貢市解放路中學(xué)的李羚同學(xué)說:她班上有一位同學(xué),母親是廠里的后勤工,父親在外地打工,但她卻一身名牌。這實際是虛榮心在作怪,她生怕人家瞧不起她而硬撐著。

2、為了美,不惜損害身體。如廣東佛山某中學(xué)高二的女生小鈺,腳比較大(40碼),她雖然精心打扮,但無論穿多么漂亮的衣服,總覺得自己的腳與之不協(xié)調(diào)。她談戀愛失敗后,就歸咎于這雙大腳,于是背著父母偷偷花了2000元錢到整形醫(yī)院去動手術(shù),將腳骨去掉了一根。這樣腳是比過去好看了一點,但走起路來搖搖晃晃的,還隱隱著痛。這是典型的“削足適履”,不惜以健康為代價來換取所謂的美麗。據(jù)調(diào)查,在佛山類似小鈺的情況還不少。

3、不懂美,把自己打扮成一個成人。美,人人都愛,但要注意不同年齡階段的人有體現(xiàn)年齡特色的美。但現(xiàn)在有少數(shù)學(xué)生濃妝艷抹,燙奇異發(fā)型,戴手飾、耳環(huán)、金項鏈,穿得過短過露,打扮得完全不像一個學(xué)生,把青年人朝氣蓬勃的精神面貌掩蓋完了。她們把精力全花在打扮上,將學(xué)習(xí)撂到九霄云外。這種學(xué)生十個至少有九個是學(xué)習(xí)非常差勁的。

4、為穿戴,不惜父母的血汗錢。江西省湖口縣二中的殷維同學(xué)說:他鄰居張阿姨家的女兒才12歲,穿的用的卻樣樣講究,若媽媽不滿足她的要求就不吃飯,不上學(xué)。張阿姨的經(jīng)濟條件不太好,萬般無奈之下,只好買些一般服裝再換上名牌服裝的銘牌來滿足女兒的虛榮心。

5、無錢穿戴,鋌而走險去偷盜。江西省新干縣公安局的民警羅小群反映:小A是一名中學(xué)生,他也卷入了“名牌熱”潮流,但家里貧窮無法滿足他的欲望,于是就偷。他先偷家里的錢,被父母發(fā)現(xiàn)后,被爆打一頓;后來就去偷商場,幾經(jīng)得手,最后還是被當(dāng)場逮住。羅小群說,這樣的案例在他們那兒不是一個兩個。

要解決以上上問題是一個系統(tǒng)工程。我只能從審美的角度來談?wù)勛约旱挠^點。

二、談服裝的藝術(shù)性

服裝在遠古時代的主要功能是保護人的身體,即冬天御寒,夏天防曬,避免昆蟲釘咬等。但就是在那個時代,人們也嘗試著用貝殼串成項璉來打扮自己,使服飾初顯藝術(shù)功能。后來,隨著社會的進步,服裝的保護功能逐漸減弱,藝術(shù)功能卻逐漸增強。到現(xiàn)代,其藝術(shù)功能已大大勝過了保護功能。著名藝術(shù)家陳逸飛就指出:“繪畫也是一種美,但繪畫作為靜態(tài)藝術(shù)似乎不像服裝那樣能夠改變一個人,服裝被稱為流動的藝術(shù)。”既然服裝是一種藝術(shù)品,它就非常講究文化底蘊,它就應(yīng)該具備濃郁的民族特色、鮮明的時代感和突出的個性。

首先談民族特色。

什么是民族呢?民族是指人們在一定歷史發(fā)展階段形成有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活及表現(xiàn)于共同的文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

這里所講的民族特色有廣義和狹義兩種。

廣義的指全世界的多種民族:如俄羅斯族、斯拉夫族(歐洲)、大和民族(日本)、日爾曼族(德國)、猶太人、庫爾斯克人(依拉克)、土著人(澳洲)……全世界的各個民族都有各自的民族服裝。

狹義的民族是指華人,就是居住中華大地上的56個民族:有漢族、回族、壯族、苗族、土家族、蒙古族、藏族、維吾爾族、傣族、彝族……56個民族有56種民族服裝。(找?guī)讉€有代表性的民族的服飾圖片資料)

更狹義的主要指漢民族。漢民族有漢民族的服裝。

但社會進步到21世紀后,世界各國都在對外開放、國與國之間的交往更加頻繁,各種文化都有在相互滲透,因此各民族的服飾也都在相互借鑒,相互融合。如西方的西裝、茄克、牛仔服早已為我們中華民族接受,特別是年青一代更是喜愛。反過來,我們的唐裝、旗袍也為外國人接受。比如,牛仔服中的小喇叭褲就是受我們敦煌壁畫上的“飛天”服飾啟發(fā)而設(shè)計的(敦煌壁畫的圖片資料)。就是在國內(nèi),各少數(shù)民族的服飾也在與漢民族服飾融合。

再談時代感。

時代是指歷史上根據(jù)政治、經(jīng)濟、文化等狀況而劃分的某個時期,如我們中國就經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、晉、十六國、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、中華民國和中華人民共和國這些歷史時期(時代)。

各個時代有各個時代的服飾特色。這些特色由樣式、面料、色彩、結(jié)構(gòu)等決定。下面以唐代和清代的女性服裝為例來說明。

紡織品在中國歷史上源遠流長,棉、麻、絲的織品在夏、商、周就已出現(xiàn),到唐代已盛行。那時,在上層社會絲綢更是主要的服飾面料;樣式則融進了西域(中亞)特色,是低胸的大擺長裾;色彩十分艷麗;結(jié)構(gòu)上,還配有長長的披帶。

現(xiàn)在,時代前進了,但民族的優(yōu)秀文化還要繼承法、好的傳統(tǒng)還要發(fā)揚。其實,當(dāng)前流行的的吊帶服就是從我們傳統(tǒng)“肚兜”衍化而來的;很多連衣裾的上半部就是旗袍的變形;有眾多的晚禮服是在旗袍的基礎(chǔ)上設(shè)計的;尤其是舞臺上的演出服裝,更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的典范。(見相應(yīng)的圖像資料)

最后談個性。

藝術(shù)最講究個性。前面講的民族性就是我們民族的個性。下面講的個性也有廣義和狹義之分。

廣義的個性就是前面提到的年齡特色和職業(yè)特色。

不同的年齡段有不同的服飾特色,就是要體現(xiàn)那個年齡段的人群的精神風(fēng)貌。如:兒童的特色——天真無邪;少年的特色——活潑可愛;青年的特色——朝氣蓬勃;中年的特色——成熟干練;壯年的特色——深沉穩(wěn)重;老年的特色——烈士暮年,壯心不已。

另外,不同的職業(yè)的服飾要體現(xiàn)職業(yè)特色:軍人的特色——威武雄壯;學(xué)生的特色——樸實而富有朝氣;老師的特色——端莊典雅;運動員的特色——健康強壯;干部的特色——成熟規(guī)范。等等。

狹義的個性是指每個人的服飾要有自已的特點,千萬不要看到人家怎樣穿戴你就怎樣穿戴。因為年齡、職業(yè)、經(jīng)歷、成長環(huán)境、受教育程度、經(jīng)濟條件、體形、膚色的不同,每個人都有自己特色,你的服飾一定要與你的個性相乎,否則就會鬧出“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”的笑話。

三、外在美與內(nèi)在美

諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧在談《美與理論物理學(xué)》時,引用了美國《韋伯斯特大學(xué)辭典》中對美下的定義是:“一個人或一種事物具有的品質(zhì)或品質(zhì)的綜合,它愉悅感官或使思想或精神得到愉快的滿足。”這個定義表達了這樣幾層意思:第一,讓你得到愉快的感覺的人或事就是美;第二,使你感官產(chǎn)生美感的是外在美;第三,讓你思想或精神產(chǎn)生美感的是內(nèi)在美。

內(nèi)在美是根本,外在美是補充,我們追求的是外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。

內(nèi)在美指的是心靈美、行為美和語言美。其表現(xiàn)是:在處理個人與國家的關(guān)系時,以國家榮辱為重,要熱愛自己的祖國;作為一個公民,要遵紀守法,維護公共利益;在處理個人和集體的關(guān)系時,要熱愛集體,公而忘私;在處理人際關(guān)系時,要誠實正直、團結(jié)協(xié)作;特別是當(dāng)別人有困難時,要充滿愛心,要助人為樂;表現(xiàn)在個人修養(yǎng)方面,要嚴于律已,自尊自愛、不畏困難、舉止得體、言談大方。這一切都直接與一個人的文化素養(yǎng)相關(guān)。