摘要:在當(dāng)今體育傳播全球化和商業(yè)化的背景之下，電視體育評論的“傳播技巧”發(fā)生了不同于以往傳統(tǒng)模式的變化，通過對電視體育評論員的變遷看傳播技巧，傳播技巧的改進對于體育傳播有著極其重要的意義。

關(guān)鍵詞:傳播技巧；體育評論；符號能力

體育評論員代表著所供職的媒體，面對賽場，他們有著極其廣泛的話語權(quán)——可以對球員、教練、裁判甚至觀眾的表現(xiàn)進行評論，或褒或貶、或揚或抑。在當(dāng)今體育傳播全球化和商業(yè)化的背景之下，電視體育評論員的“傳播技巧”發(fā)生了不同于以往傳統(tǒng)模式的變化。

一、早期:20世紀60年代初至80年代末，“廣播體”傳播，代表人物:張之、宋世雄

注重受眾群體研究分析和意見反饋是老一代體育評論員的優(yōu)點，同時他們積累了許多行之有效的經(jīng)驗。研究每場轉(zhuǎn)播的比賽看點，最大多數(shù)觀眾的欣賞口味、觀眾對比賽項目的了解水平。這是由張之老師開創(chuàng)的，宋世雄、王泰興等發(fā)揚光大的早期中國體育轉(zhuǎn)播解說風(fēng)格。他們是主要運用有聲語言向受眾、傳達、介紹體育節(jié)目的傳播者。它的首要任務(wù)是傳聲達義，讓受眾了解信息、增長知識。遵循播音傳播規(guī)律，掌握播音基礎(chǔ)理論，語言規(guī)范、準確、清晰、流暢。對情景再現(xiàn)、內(nèi)在語、對象感、重音、語氣、節(jié)奏等基本的內(nèi)、外部語言表達技巧運用得當(dāng)。另外，不能忽略對體育運動的關(guān)注、了解和興趣的培養(yǎng)。毋庸置疑的是體育節(jié)目播音員第一位的是有聲語言的表達水準，而非其它。

傳播技巧:廣播體，較弱的符號能力

摘要：要隨著人們對生活品質(zhì)的追求日益精細化，電視節(jié)目也逐漸出現(xiàn)了以情感和文化為主打得慢綜藝。在眾多慢綜藝節(jié)目中，《中餐廳》脫穎而出成了國內(nèi)慢綜藝節(jié)目中無論文化表達還是市場反響都極為突出的代表。它以中華飲食文化傳播為著眼點，響應(yīng)了國家在“一帶一路”背景下文化走出去的迫切需求。本文從符號學(xué)入手，以《中餐廳》為立足文本去探究其對于民族飲食文化符號的使用以及在文化符號運用的基礎(chǔ)上如何構(gòu)建民族文化形象并進行傳播的，并進一步探討慢綜藝如何確定其文化品格，嘗試提出一些行之有效的傳播策略，以期為以后美食類慢綜藝的符號學(xué)研究提供一些方法和理論支持，為未來電視節(jié)目市場制作出更多優(yōu)質(zhì)的文娛兼具的美食類慢綜藝產(chǎn)出提供一些助力。

關(guān)鍵詞：《中餐廳》；慢綜藝；符號學(xué)；傳播學(xué)；文化品格

中國歷史悠久、地大物博、民族眾多，中華民族在自然和人文的共同孕育中形成了豐富多元、共存共進的文化形態(tài)。《食經(jīng)》《閑情偶寄》《隨園食單》《建國方略》等許許多多關(guān)于美食描述的文獻也彰顯著中華民族飲食文化源遠流長、光輝璀璨的歷史。中國人對美食的熱愛不僅僅是在制作和品嘗，他們更是把自我對于生命和自然的體悟和哲思融會在美食中，也在一代代人的薪火相傳和情感沉淀中形成了族群獨有的彌足珍貴的共同文化記憶。中華民族飲食文化是中華文明的一部分，也體現(xiàn)著中國的軟實力。在“一帶一路”背景下以及日益增強的“文化自信”中，國家也迫切需要讓包括飲食文化在內(nèi)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)“走出去”，以“文”會友，《中餐廳》正是在這樣背景下應(yīng)運而生的。《中餐廳》是湖南衛(wèi)視推出的、由湖南衛(wèi)視王恬團隊打造的一檔以美食和明星經(jīng)營體驗為主打得慢綜藝節(jié)目?！奥C藝”是這些年才逐漸成形的一個概念，區(qū)別于之前注重節(jié)奏和快感的“快綜藝”，強調(diào)放緩節(jié)目的敘事節(jié)奏，將情感與文化置于前景，在綜藝中呈現(xiàn)更多的生活質(zhì)感，讓觀眾在節(jié)目中回歸本真生活、反觀真實自我。目前《中餐廳》已經(jīng)推出了四季，每一季在播出后都取得了非常好的市場反響。節(jié)目立足與中華傳統(tǒng)美食，以明星合伙人經(jīng)營餐廳的設(shè)置將中華傳統(tǒng)文化傳播出去，里面也呈現(xiàn)了許多具有標(biāo)識性的飲食文化符號，無論是對于飲食文化研究、傳播學(xué)研究還是針對美食類慢綜藝節(jié)目的研究，《中餐廳》都是很好的研究文本。

1文本分析和研究緣起

作為節(jié)目的名稱的《中餐廳》本身就是一個中華文化標(biāo)識。但在國內(nèi)的文化語境中很少會使用《中餐廳》這個詞，不會用來命名中國境內(nèi)的餐廳，它一般是針對不在中國境內(nèi)的接受群體而使用的詞匯。前三季節(jié)目抓住《中餐廳》的內(nèi)涵，通過綜藝節(jié)目在他國錄制的方式直接讓中華優(yōu)秀飲食文化在地理上走出去。而第四季因為疫情的原因?qū)⒐?jié)目的錄制地點從國外轉(zhuǎn)到了國內(nèi)，將節(jié)目放在美食所產(chǎn)生的原產(chǎn)地———中國，聚焦長江沿線的幾個城市，把餐廳開在游輪上，以流動的餐廳來帶出沿途各個城市的故事。中華民族任何傳統(tǒng)美食絕不僅只是給人的感官上享受，它同時凝聚著中華民族幾千年的人民智慧的文化結(jié)晶，每一道美食都是充滿情感和象征的文化符號。符號是討論文化產(chǎn)生和傳播中繞不開的概念，在觀察文化傳承傳播的路徑和接受機制方面，符號學(xué)為研究者提供了便利，以符號學(xué)的角度去闡述文化的形成和傳播也為研究提供一個較為清晰方式。將具有濃厚民族特色的美食借由具有趣味性和娛樂性的綜藝節(jié)目去傳遞，對于中華民族和國家文化形象的構(gòu)建和傳播也能提供極大助力。

2《中餐廳》中的文化符號運用及表達

1利用期刊自身進行宣傳

自身宣傳是農(nóng)業(yè)科技期刊提高自身知名度的重要手段。期刊進行自身宣傳最常見的方法是刊登征訂、征稿啟事，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)利用期刊自身的特點，刊登期刊特色、突出封面形象、參加各種活動等，以此增強期刊的競爭力，以期在媒體融合過程中求得自主和發(fā)展。1.1展示辦刊業(yè)績。無論是給期刊投稿的作者還是訂閱期刊的讀者，自然都青睞于學(xué)術(shù)水平高、影響因子大的期刊，這類期刊知名度高、影響范圍大、編校質(zhì)量高，是學(xué)科領(lǐng)域的核心期刊。因此，農(nóng)業(yè)科技期刊適時將自身刊物的特色展示給外界，也是對期刊的一種宣傳。期刊可以在封面、封底或版權(quán)頁的顯著位置標(biāo)識期刊的獲獎情況、期刊的辦刊業(yè)績，或者逐一列出被國內(nèi)外各大數(shù)據(jù)庫收錄情況，或者適時適版報道有關(guān)刊物的影響因子以及論文被引情況等。這些期刊特色都是本刊區(qū)別于他刊的顯著特征，是作者、讀者了解期刊的一種捷徑。1.2突出期刊封面。封面是期刊的窗口，是編輯工作的延續(xù)，是設(shè)計者藝術(shù)構(gòu)思的結(jié)晶，能形象直觀地體現(xiàn)期刊的辦刊水平和質(zhì)量。縱觀農(nóng)業(yè)科技期刊封面的形象設(shè)計，大都顯得平淡，缺乏藝術(shù)創(chuàng)意。因其學(xué)術(shù)性較強，內(nèi)文排版格式要求嚴謹、規(guī)范、統(tǒng)一。而一個具有藝術(shù)氣息的封面對嚴謹規(guī)整的農(nóng)業(yè)科技期刊來說，就是點睛之筆，是藝術(shù)與學(xué)術(shù)的完美結(jié)合，構(gòu)成了期刊整體的藝術(shù)審美效果。農(nóng)業(yè)科技期刊封面設(shè)計主要應(yīng)體現(xiàn)雅致、大方、簡潔、嚴謹、協(xié)調(diào)等風(fēng)格。其封面藝術(shù)設(shè)計首先應(yīng)考慮形式美的構(gòu)圖原則，其次要強調(diào)構(gòu)思立意，運用期刊特有的刊名字體、刊標(biāo)等要素整體構(gòu)圖，形成具有期刊自身特色的藝術(shù)形象，一些老牌期刊的封面之所以能夠在讀者心中留下深刻印象，正是因為其將期刊“經(jīng)典性”或識別性極強的要素一脈傳承的緣故，這本身就是對期刊的一個很好的形象宣傳。1.3舉辦各種活動?！昂镁埔才孪镒由睢保瑸閿U大期刊影響，編輯部除了要做好自身的組稿、編校、印刷和發(fā)行等出版活動外，還應(yīng)積極進行自身的宣傳。如主動策劃主辦全國性或地方性學(xué)術(shù)交流會議，積極參加各種信息交流活動；針對學(xué)科領(lǐng)域或社會共同關(guān)心的熱點、重點課題進行專題策劃，展開專題報道[1]；與廣告客戶緊密聯(lián)系，適時適地舉辦雜志推介會或廣告客戶答謝會等，加強與作者、讀者、廣告客戶之間的聯(lián)系，為三者之間創(chuàng)建一個交流溝通的平臺。策劃舉辦各種學(xué)術(shù)會議、積極參加信息交流活動，這些措施都是辦刊活動的拓展和延伸，以促進期刊社與外界的聯(lián)系，提高期刊的影響力和知名度。1.4參加專業(yè)會議及展會。期刊編輯既應(yīng)該是雜家也應(yīng)該是領(lǐng)域內(nèi)的專家。期刊編輯部要積極參加期刊界的學(xué)術(shù)交流活動，以了解更多編輯、出版的專業(yè)知識，同時也應(yīng)盡可能多地參加相關(guān)領(lǐng)域的科研專業(yè)會議，兼顧知識的“內(nèi)”“外”結(jié)合，這是一個結(jié)識各領(lǐng)域知名專家學(xué)者和現(xiàn)場宣傳期刊的便捷途徑[2]，每年舉辦的大型期刊展覽會以及圖書展覽會等都為期刊提供了展示機會，也為期刊的宣傳發(fā)行工作帶來了契機。這對提高期刊的發(fā)行量，擴大期刊的知名度起到了重要作用。為今后期刊的發(fā)展起到事半功倍的作用。在會議或展會中宣傳期刊時要注意突出期刊自身特有的“經(jīng)典性”的要素、標(biāo)志，從而體現(xiàn)期刊的品牌特色[3]。

2利用傳統(tǒng)媒體進行宣傳

在新媒體不斷融合的背景下，傳統(tǒng)媒體強大的內(nèi)容生產(chǎn)力，在報道內(nèi)容的深度、力度、廣度方面都是新媒體所不能比擬的，傳統(tǒng)媒體仍是獲取信息的重要渠道。廣播、電視、報紙、雜志是傳統(tǒng)媒體的主要組成部分，農(nóng)業(yè)科技期刊應(yīng)充分利用傳統(tǒng)媒體進行有效的宣傳[4]。利用廣播、電視宣傳是一種簡便快捷的信息傳播手段，但期刊界鮮有用之宣傳的先例。農(nóng)業(yè)科技期刊可以充分利用電視信息傳播快，覆蓋廣的特點做些嘗試。報紙、期刊都是用平面靜態(tài)方式表現(xiàn)的傳播媒體。報紙具有非強制性傳播的特點，且宣傳的形式多樣，可信度高，出版周期短，讀者有較大的主動性和選擇權(quán)。因此，農(nóng)業(yè)科技期刊可以有選擇性的做一些宣傳，如報道、廣告、征稿啟事、征訂啟事等。期刊大多具有專業(yè)性，有自身相對固定的讀者群，雜志的重復(fù)閱讀率及傳閱率最高，利用其宣傳信息保存時間長，且視覺表現(xiàn)力強，有藝術(shù)美感，印刷精美。農(nóng)業(yè)科技期刊要選擇一些在行業(yè)內(nèi)影響力大且與自身定位略有不同的同類優(yōu)秀期刊做宣傳，由于其發(fā)行量較大且受眾目標(biāo)基本一致，會有很好的宣傳作用。

3利用新媒體進行宣傳

新媒體是互聯(lián)網(wǎng)時代利用現(xiàn)代化通信技術(shù)發(fā)展起來的信息傳播形態(tài)，交互性強，傳播信息量豐富、及時，且不受時間和空間的限制[5]。新媒體具有很多傳統(tǒng)媒體所不具備的強大功能，可以個性化的承載所需要的信息，同時具有強大的互動性功能。這些特點徹底改變了傳統(tǒng)媒體單一、單向的傳播方式。在互聯(lián)網(wǎng)、4G手機全面滲透到人們生活的各個環(huán)節(jié)中的今天，利用新媒體傳播信息及時快捷、內(nèi)容表現(xiàn)形式多樣化、存儲信息量豐富等優(yōu)勢對期刊進行多層次、多方位的展示。利用電子目錄、網(wǎng)站、網(wǎng)頁、微博、微信等新媒體適時組織開展微策劃、微直播、微調(diào)查等活動，實時采集、即時發(fā)稿。3.1電子目錄宣傳。電子目錄是農(nóng)業(yè)科技期刊宣傳的新手段[6]。電子目錄以其制作成本低、內(nèi)容靈活、便于快速瀏覽和傳播，能有效提升農(nóng)業(yè)科技期刊的辨識度和影響力[7]。期刊電子目錄其本質(zhì)為網(wǎng)頁或HTML文件，可以通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播、瀏覽，可以按照需要進行靈活調(diào)整。電子目錄是以整期目錄的形式呈現(xiàn)，通過郵件群發(fā)、博客、微博、微信等形式廣泛地推送到特定領(lǐng)域讀者。讀者就能及時地了解期刊的內(nèi)容，從而有效地提高了期刊的顯示度。電子目錄可以借助多種媒體進行傳播，不同的傳播途徑有不同的效果。3.2網(wǎng)站、網(wǎng)頁宣傳。在新媒體時代，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行宣傳是最經(jīng)濟、效率最高、最容易被接受的方式，信息網(wǎng)絡(luò)傳播已成為最新的傳播方式。農(nóng)業(yè)科技期刊可以依據(jù)主辦單位以及各大數(shù)據(jù)庫的網(wǎng)站建立期刊網(wǎng)頁；也可利用數(shù)據(jù)庫優(yōu)先出版平臺，將優(yōu)秀的論文提前紙刊在網(wǎng)上出版；抑或在網(wǎng)上推出電子版，方便讀者閱讀下載，以及利用網(wǎng)絡(luò)互動性的優(yōu)勢開展學(xué)術(shù)交流活動。這些是農(nóng)業(yè)科技期刊充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其優(yōu)勢，把傳統(tǒng)期刊的平面展現(xiàn)轉(zhuǎn)變成具有網(wǎng)絡(luò)特點的動態(tài)的、主體的和全方位的展現(xiàn)[8]，以提高期刊知名度和擴大影響力的一個有效的宣傳手段。3.3微博、微信平臺宣傳。近年來，因微博、微信互動性強的特點而被期刊社作為宣傳手段。由于微博用戶眾多及病毒式傳播的特點，期刊每期的內(nèi)容在紙刊出版之前，就微博上摘要，以引起讀者對期刊的關(guān)注與期待[9]。微信是現(xiàn)階段使用最廣的一款移動社交軟件，到目前為止，其覆蓋率已經(jīng)高達80.76%[10]，成為了信息傳播的一個便捷的工具。目前，已有許多農(nóng)業(yè)科技期刊通過微信公眾號進行宣傳和推廣，這也為農(nóng)業(yè)科技期刊帶來了更為廣闊的宣傳平臺。隨著微信公眾平臺的不斷完善，推送功能必會更加成熟，農(nóng)業(yè)科技期刊通過建立自己的“微平臺”，能夠及時同步更新期刊，同讀者實時互動交流，同時還可以進行新技術(shù)、新產(chǎn)品的[11]，加上期刊自身權(quán)威性、專業(yè)性的特點，展示期刊自身特色，提高期刊辦刊水平，以促使期刊長效發(fā)展。3.4軟文宣傳。軟文作為一種全新的互聯(lián)網(wǎng)站傳媒推廣機構(gòu)因以傳播為過程，又稱為“新傳播軟文傳媒”。軟文的定義就是它不是很直白的硬廣告，要做技術(shù)性的處理，比如趣味性、故事性、權(quán)威性等。目的是提高可信度，最終提升轉(zhuǎn)化率。近年來，很多的農(nóng)業(yè)科技期刊也逐漸開始了軟文宣傳的嘗試，期刊首先要有一個涵蓋期刊價值的廣告語，以盡量詮釋期刊的商品性質(zhì)；其次配有一定的插圖，以突現(xiàn)期刊的內(nèi)涵，將期刊的內(nèi)容放大出來，以利用版面的沖擊效果讓讀者產(chǎn)生興趣。這樣的軟文宣傳首先在傳統(tǒng)媒體上，近年來隨著新媒體的深入，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺在互聯(lián)網(wǎng)上有計劃、有目的地對自己的期刊進行廣泛的傳播、推廣，利用新媒體的資源優(yōu)勢更能突顯軟文宣傳的精髓。

1基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計的興起動因

何為“場所精神”？從組織文化管理的角度來看，我們認為“場所精神”的本質(zhì)是關(guān)于茶館空間內(nèi)形成的一種獨特的、特殊的文化氛圍和文化氣質(zhì)，在這種文化氣質(zhì)下人們會形成一種穩(wěn)定的心理歸屬感和消費依賴感。作為現(xiàn)代中式茶館空間設(shè)計的一種柔性化的軟實力之表征，“場所精神”成為一種新的藝術(shù)設(shè)計時尚，其興起的深層次動因包括這樣幾個方面：1.1消費者對于茶文化體驗式消費的需求強烈。茶館服務(wù)業(yè)屬于典型的“消費驅(qū)動型”行業(yè)，因此現(xiàn)代中式茶館無論是從硬件的裝修、布局、設(shè)計上還是從軟性的“場所精神”的塑造、服務(wù)品質(zhì)的改善、管理水平的提升、營銷傳播的創(chuàng)新等方面來看都必須善于捕捉到主流消費者的消費心理和消費需求。從20世紀90年代中后期開始，在城市圈當(dāng)中我國的“文化消費”開始興起，其重要的表現(xiàn)一方面是在傳統(tǒng)的文化消費對象上“教育消費比重增長迅速、書報雜志消費異軍突起、文娛消費浪潮不斷高漲、旅游消費持續(xù)升溫、休閑消費成為時尚”，另一方面則是消費者對于外在的文化氛圍的消費情趣趨于高漲。茶館場域內(nèi)的消費正是典型的“文化驅(qū)動”型的消費，尤其是隨著現(xiàn)代中式茶館紛紛走向高端競爭路線，而高端消費群體除了關(guān)注茶葉、茶水本身的品質(zhì)，更為關(guān)注“場所精神”這種帶有品牌號召力的文化消費因素。1.2現(xiàn)代中式茶館的“供給側(cè)”改革更為趨向于文化創(chuàng)意。從整個茶產(chǎn)業(yè)鏈條、茶價值鏈條角度來看，主要可以分為茶葉種植、茶葉生產(chǎn)、茶葉包裝與物流、茶葉營銷與服務(wù)等幾個清晰的環(huán)節(jié)，茶館相對來講屬于價值鏈較為頂端的環(huán)節(jié)，但是相比較于傳統(tǒng)茶館的社會功能（文化功能、休閑功能等），現(xiàn)代茶館的社會功能更為多元化、更為突出消費群體的個性化、商務(wù)化、私密化、高端化等消費傾向，因此中式茶館走向現(xiàn)代化的一個核心要義就是在“供給側(cè)”上要趨于現(xiàn)代社會群體的消費心理。而走向“文化創(chuàng)意”則是中式茶館現(xiàn)代化的一種嘗試，簡單來說茶館的“文化創(chuàng)意”激活是茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個表現(xiàn)形式和實現(xiàn)方式，代表著人們對于“茶文化資源”的消費，而非僅僅是對“茶葉茶水”本身的消費。因此，現(xiàn)代中式茶館的“場所精神”便成為展現(xiàn)這種文化創(chuàng)意的一個窗口。1.3“場所精神”的復(fù)古化內(nèi)涵切中了現(xiàn)代人的返璞歸真情趣。當(dāng)代學(xué)術(shù)界探索現(xiàn)代茶館的“核心價值”和“精神要義”，絕大多數(shù)都是從我國傳統(tǒng)的茶文化及其承載的價值哲學(xué)入手的，在人們看來當(dāng)代我國快速變革的市場經(jīng)濟要遠遠超前于人們的社會心理的發(fā)展，因此，人們在這種現(xiàn)代化的過程中紛紛陷入了情緒焦慮和心理上的不適應(yīng)，諸如職業(yè)焦慮、工作壓力、職業(yè)倦怠、“人的異化”、情感困惑、高離婚率、隱私泄露等等均屬此列。因此，人們渴望從傳統(tǒng)的、復(fù)古的文化氛圍（如禪宗提倡的“禪茶一味”、儒家思想提出的“天人合一”、道家的“道法自然”等）中尋找到心靈的棲息地和歸屬感。

2基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計應(yīng)遵循的原則

從企業(yè)競爭、企業(yè)管理的角度來看，每一個茶館只有形成了自身獨特的企業(yè)文化和組織氛圍，并且將自身的場所精神形成穩(wěn)定的消費者依賴，才能將這種柔性的、軟性的精神轉(zhuǎn)化為自身的“軟實力”，否則便是失敗的設(shè)計。基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計應(yīng)主要遵循這樣兩個原則：2.1審美性與實用性相結(jié)合原則?，F(xiàn)代茶館是典型的營利性、市場性的組織，因此茶館的設(shè)計即便是圍繞著特定的“場所精神”（如禪文化、和文化、書法文化、中西結(jié)合文化等）展開，也必須將茶館設(shè)計的審美追求置于“實用性”的框架內(nèi)，將滿足茶館的營業(yè)需求、利潤需求、經(jīng)濟功能需求（歸根到底都是消費者的主流需求）作為審美設(shè)計的首要原則。2.2可觀賞性與可體驗性相結(jié)合原則。我國茶文化的一大特色就是可欣賞（如茶藝、茶道、茶曲、茶樂、采茶戲等）、可品味（如茶葉、茶畫、茶花等）、可審美（如茶園自然生態(tài)環(huán)境、茶哲學(xué)）、可頓悟（如儒家思想、禪宗思想、道家思想）、可體驗（如采茶、制茶等）。對于當(dāng)代中式茶館的空間設(shè)計來講，在追求特定的場所精神的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前我國茶文化消費的特點，在設(shè)計中增強人與茶館互動的內(nèi)容，將消費者與茶館從物理接觸到精神接觸結(jié)合起來考慮，而不是純粹追求一種“只可遠觀而不可體驗”的設(shè)計理念。比如說，在對待茶館內(nèi)的仿古家具方面，家具本身既要有一定的藝術(shù)觀賞性，又要允許消費者可以坐下來體驗，從而徹底將開放性、包容性的場所精神打入消費者內(nèi)心，而不是那種拒消費者于一米開外的設(shè)計思路。

3基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計策略例舉

本文認為，“場所精神”代表的是現(xiàn)代中式茶館以傳統(tǒng)茶文化審美觀為核心、以茶館自身的組織文化為底蘊、以體現(xiàn)當(dāng)代消費者主流社會心理為內(nèi)涵的一種文化觀念及其氛圍表達元素的集合，基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計策略可以嘗試這樣幾點：3.1多功能主題空間設(shè)計策略。與當(dāng)代茶館行業(yè)分化相適應(yīng)的一個現(xiàn)象是茶館消費者消費傾向的多元化、市場細分化、消費的個性化等。因此，我們建議現(xiàn)代茶館的空間設(shè)計和布局要采用多功能主題的空間設(shè)計策略，按照茶館的承載力和場所精神的基本定位，相對靈活地設(shè)計多個功能空間，每個空間設(shè)定不同的場所精神主題（如和諧主題、自然審美主題、市井文化主題等等），從而借助于這種多元化的場所精神來吸引盡可能不同消費偏好和價值審美的消費者群體來消費。3.2情感化設(shè)計策略。在藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)等的理論當(dāng)中，“情感化設(shè)計”本身是從“賣方市場”向“買方市場”轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，代表的是茶館空間設(shè)計朝著消費者驅(qū)動轉(zhuǎn)變的一種產(chǎn)物。在這里，情感化設(shè)計的核心要義在于通過激發(fā)人的本能層次、行為層次和反思層次的情感體驗來增加產(chǎn)品設(shè)計的生命力。對于講究“場所精神”的茶館空間設(shè)計來講，情感化設(shè)計可以從物質(zhì)器物層面上的茶文化符號（如歷朝歷代的茶具、知名的茶畫、經(jīng)典的茶文學(xué)作品或茶語、茶詞等）進行布局，致力于營造出一種賓至如歸、恍如隔世、返璞歸真的文化意境。3.3綠色化設(shè)計策略?，F(xiàn)代茶館的“場所精神”應(yīng)有的一個內(nèi)涵即是“綠色設(shè)計”，即一種尋求人與茶館良性互動、潛行修為的設(shè)計思想，因為現(xiàn)代人對于茶文化養(yǎng)生更為注重、更為關(guān)心生命的健康和質(zhì)量。因此，茶館的設(shè)計從硬件設(shè)施（如家具、茶具等）角度看，應(yīng)當(dāng)采用節(jié)能化、生態(tài)化、無污染化的材料進行布局和裝修；在軟件方面，更應(yīng)當(dāng)通過多媒體植入的綠色養(yǎng)生理念、健康生活理念等向消費者宣傳現(xiàn)代綠色養(yǎng)生理念，致力于給消費者提供一個不錯的養(yǎng)生平臺，進而也就拓展了現(xiàn)代茶館的社會功能。

摘要：近年來，“一帶一路”學(xué)術(shù)研究熱潮在各個學(xué)科領(lǐng)域中相繼涌現(xiàn)，傳播學(xué)亦然。本文以CNKI（中國知網(wǎng)）中“一帶一路”傳播學(xué)研究成果為樣本，借助CiteSpace軟件對相關(guān)文獻進行計量分析，研究發(fā)現(xiàn)：盡管對于“一帶一路”泛傳播現(xiàn)象的研究由來已久，但直至2013年前后新聞傳播學(xué)科領(lǐng)域中的“一帶一路”研究方才漸成氣候。按照文獻的時序和詞頻分布，我國的“一帶一路”傳播學(xué)研究業(yè)已形成了幾個比較重要的熱點聚類。此外，應(yīng)當(dāng)受到學(xué)者關(guān)注的一個重大趨勢是未來“一帶一路”傳播學(xué)研究還應(yīng)意識到來自人文社科領(lǐng)域其他學(xué)科乃至自然科學(xué)領(lǐng)域不同學(xué)科的學(xué)理輻射。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”傳播學(xué)研究；文獻計量學(xué)；CiteSpace

一、傳播學(xué)視域下“一帶一路”研究概況

2013年，“一帶一路”（“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“海上絲綢之路”）倡議作為一項新的國家發(fā)展規(guī)劃而登上時代的舞臺，次年官方《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，將其納入國家戰(zhàn)略體系之中而予以大力推廣和認真執(zhí)行，而2017年5月14日舉行的“一帶一路”國際合作高峰論壇則昭示著“一帶一路”建設(shè)在實踐層面業(yè)已取得了階段性成果。與之相呼應(yīng)，自2013年起，以“一帶一路”為背景的相關(guān)學(xué)術(shù)研究的熱度也顯示出井噴式增長之態(tài)，其研究內(nèi)容呈現(xiàn)出廣泛性和多元性的特點[1]?！耙粠б宦贰弊哉Q生伊始便是一條交織著經(jīng)貿(mào)往來、政治互信、技術(shù)擴散和文化交流的泛傳播之路，時至今日，即使其最初的功能已幾近被全球化浪潮所湮滅，但作為人類文明史上曾經(jīng)留下濃墨重彩印記的跨時空傳播現(xiàn)象，“一帶一路”不僅以貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和交流通道的方式參與塑造整個復(fù)雜交織的人類世界，更將成為主宰未來全球傳播新格局和重構(gòu)國際傳播新秩序的重要表征。傳播學(xué)視域下的“一帶一路”研究，既有沿襲自傳播學(xué)歷史觀照的應(yīng)然性，也有生發(fā)于傳播學(xué)現(xiàn)實取向的實然性。有鑒于此，“一帶一路”的傳播學(xué)研究也日益聚焦為一個新鮮且重要的研究課題。追隨著“一帶一路”的足跡，研究其主導(dǎo)性貿(mào)易產(chǎn)品行銷推廣和代表性文化因子歷史變遷的論文并不鮮見，但此時研究者們所提及的“傳播”僅僅是一種物質(zhì)交易或文化交流的現(xiàn)象而尚不具備傳播專業(yè)學(xué)術(shù)價值。第一篇嚴格意義上對于“絲綢之路”的傳播學(xué)研究成果發(fā)表于1983年——《試論圍繞電視特性制作節(jié)目——從電視片<絲綢之路>的編輯特色談起》（王紀言，現(xiàn)代傳播），作者從廣電業(yè)務(wù)層面就中日兩國電視工作者在其聯(lián)合攝制的《絲綢之路》系列片的編播工作加以比較，提出應(yīng)圍繞電視特性制作節(jié)目。盡管研究者的出發(fā)點和落腳點均在于電視節(jié)目的傳播效果，但在實際的對比分析中，以“絲綢之路”為樣本的分鏡頭解構(gòu)還是從學(xué)理意義上對其核心符號要素進行凝練和傳播。此后，“一帶一路”的傳播學(xué)研究逐漸開始顯露出專業(yè)化和廣域性的特征?！恶R可•波羅和他傳播的元代新疆新聞》（王洪祥，新疆新聞界）從新聞史的角度梳理了《馬可•波羅游記》中關(guān)于新疆地區(qū)見聞的新聞價值。《略論古“絲綢之路”的華夏文明傳播》（哈艷秋、鄢晨，國際新聞界）通過媒介分析、控制分析、內(nèi)容分析、效果分析等論證了“古絲綢之路”在傳播華夏文明中煥發(fā)生機，進而指出今日中國亦將如此?！稄V州亞運會與海上絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)策略研究》（劉根勤、陳超華，文化遺產(chǎn)）建議借助廣州亞運會契機，嘗試以海上絲綢之路文化為主題的旅游資源開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市形象塑造等開發(fā)策略。《絲綢之路跨文化傳播中的媒介形態(tài)轉(zhuǎn)向》（馬廷魁，西北民族大學(xué)學(xué)報）考察了媒介形態(tài)轉(zhuǎn)向命題，指出時間偏向媒介的式微和空間偏向媒介的崛起，引發(fā)了絲綢之路跨文化傳播機制的流變。《淺談絲綢之路文化中的藝術(shù)傳播——以北京奧運會開幕式為例》（白瑩、劉子建，藝術(shù)與設(shè)計）分析了北京奧運會開幕式中“絲綢之路”藝術(shù)傳播符號的運用情況，提出以不同的文化傳播形式來推動人類物質(zhì)與精神文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展?？梢钥闯?，盡管學(xué)者的研究側(cè)重點各有不同，但對于“絲綢之路”和“海上絲綢之路”的傳播學(xué)探究已然邁出了第一步。“一帶一路”概念的正式提出使2013年成為文獻計量學(xué)意義上的一個分水嶺。一方面，隨著“一帶一路”國家戰(zhàn)略的持續(xù)推進，相關(guān)學(xué)術(shù)研究也在經(jīng)貿(mào)、政治、文化、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等不同學(xué)科領(lǐng)域中次序展開，“一帶一路”儼然成為學(xué)術(shù)研究的公眾話題和“引爆點”；另一方面，具體到科研文獻本身，無論是研究者的數(shù)目還是研究成果的數(shù)量都取得了顯著提升，并逐漸形成了由一定輻射力的科研機構(gòu)和較高影響力的作者群共同組成的學(xué)術(shù)共同體。傳播學(xué)視域下的“一帶一路”研究亦然。在CNKI（中國知網(wǎng)）上以“一帶一路”和“傳播”為關(guān)鍵詞進行主題搜索，并按照統(tǒng)一標(biāo)準清洗數(shù)據(jù)之后，共獲得有效文獻1565篇①：其中2014年文獻6篇、2015年文獻138篇、2016年文獻278篇、2017年文獻503篇、2018年文獻640篇，其中，得到各級或各類項目支持的成果占比近4成（35.3%）?？梢钥闯?，因應(yīng)著政策導(dǎo)向和主流趨勢，越來越多的研究者敏銳地捕捉到了“一帶一路”背景下的傳播學(xué)命題，其中既涌現(xiàn)出了大量的青年學(xué)者，也不乏一些重量級的知名專家，新聞傳播學(xué)科領(lǐng)域中的“一帶一路”研究由此漸成氣候。考慮到“一帶一路”傳播學(xué)研究是一個新鮮話題，參與者眾而深耕者少，僅有個別學(xué)者致力于該領(lǐng)域的深度研究，且相關(guān)成果的最高H指數(shù)僅為3（莊嚴、史安斌、程曼麗、李寶貴、陳力丹、何明星、陳剛）。同時，囿于選題本身尚處于萌芽期而未能產(chǎn)出系列研究成果，更罔論絕大多數(shù)研究者僅僅是“靈光乍現(xiàn)”式的探索而并未形成相對持久的研究興趣，因此缺乏本領(lǐng)域有代表性的經(jīng)典文獻。僅就單個研究者的個別研究成果而言，被引頻次和下載次數(shù)無疑是衡量其關(guān)注度和影響力的科學(xué)指標(biāo)。表1是以此為標(biāo)準的傳播學(xué)視域下“一帶一路”研究中相對重要的研究成果的統(tǒng)計概況，對照2013年至2018年期間被引頻次和下載次數(shù)排名靠前的研究文獻的基本情況，從某種程度上驗證了上述研判結(jié)論。

二、“一帶一路”傳播學(xué)研究的熱點聚焦

盡管傳播學(xué)視域下的“一帶一路”研究尚處于其學(xué)科生命周期的萌發(fā)階段，但受到諸多利好因素的推動，相關(guān)研究在歷經(jīng)了爆發(fā)式增長之后已然頗具規(guī)模，并從中逐漸析出若干彼此獨立又緊密相關(guān)的研究熱點。以2013-2018作為時間閾值，對1565篇文獻的關(guān)鍵詞進行詞頻分析，借助CiteSpace信息可視化技術(shù)手段，可以較為清晰的勾勒出現(xiàn)有的研究成果中所形成的幾個比較重要的熱點聚類（圖1）。無論是橫跨歐亞大陸的“絲綢之路”還是聯(lián)結(jié)印度洋與太平洋的“海上絲綢之路”，“一帶一路”以城鎮(zhèn)和海港為空間節(jié)點開辟了通達開放的商貿(mào)鏈帶。但“一帶一路”從來都沒有一個完全固定的線路，而更多是邊界開放的地理空間躍遷。這種地理空間上的跨度，決定了它不僅是一個經(jīng)濟合作框架，也是一種地緣政治關(guān)聯(lián)，更承載著一份文化交往使命。正如研究者所考證的“在‘絲綢之路’上流動的是一種夾帶著精神的物質(zhì)[2]”那樣，究其本質(zhì)，“一帶一路”具有多重空間內(nèi)涵[3]，圍繞著其不同維度的空間指涉，亦形成了傳播學(xué)視域下“一帶一路”研究的學(xué)科構(gòu)面。首先，就“一帶一路”所輻射的物理空間范圍而言，“一帶一路”傳播學(xué)研究是一種典型的“國際傳播”（Freq=129，Centrality=0.19），其傳播屬性為“對外傳播”（Freq=144，Centrality=0.12）。在這一研究主題之下，產(chǎn)生了對于“海外傳播”（Freq=28，Centrality=0.07）、“全球傳播”（Freq=11，Centrality=0.10）、“中國對外傳播”（Freq=7，Centrality=0.09）等關(guān)鍵詞的聚焦，并在“國家戰(zhàn)略”層面（Freq=10，Centrality=0.16）形成了將中國作為“區(qū)域性傳播中心”的一系列“傳播策略”（Freq=33，Centrality=0.04）的探討：采取“走出去”（Freq=35，Centrality=0.01）的傳播思路、意在構(gòu)筑“命運共同體”（Freq=39，Centrality=0.21）、通過講好“中國故事”（Freq=30，Centrality=0.16）、以“互聯(lián)互通”（Freq=5，Centrality=0.01）實現(xiàn)“互利共贏”（Freq=8，Centrality=0.11）、最終提高對外“傳播力”（Freq=18，Centrality=0.12）等等。其次，在具體的對外傳播活動中，進一步明晰了我國“一帶一路”傳播行為的主旨——藉由“一帶一路”“傳播實踐”（Freq=6，Centrality=0.01）進而建構(gòu)一個全新的“傳播體系”（Freq=6，Centrality=0.01）或稱“傳播格局”（Freq=6，Centrality=0.01）；在“品牌傳播”（Freq=11，Centrality=0.01）戰(zhàn)略的指引下，通過“主流媒體”（Freq=18，Centrality=0.07）塑造并傳播一個良好的“國家形象”（Freq=37，Centrality=0.03）和“城市形象”（Freq=6，Centrality=0.005）。不同于以往政府行政主導(dǎo)下的“政策傳播”（Freq=15，Centrality=0.005），“一帶一路”傳播體系尤其強調(diào)對于多元化“傳播主體”（Freq=6，Centrality=0.23）和多樣化“傳播渠道”（Freq=11，Centrality=0.01）的準確認識：既有以國家為單位的“國際輿論”（Freq=15，Centrality=0.19）的營造和“國際話語權(quán)”（Freq=20，Centrality=0.10）的爭取，也有非政府組織和民間團體等參與進行的“公共外交”（Freq=22，Centrality=0.15）；既有官方實施的“對外宣傳”（Freq=8，Centrality=0.10），也有來自網(wǎng)絡(luò)社群乃至個人的“人際傳播”（Freq=5，Centrality=0.04）。再次，推進“一帶一路”須堅持文化先行已成為各界的共識，這是因為與地理空間的躍遷相勾連的是客觀存在的文化場域的差異，承認并尊重多元文化之間的文化間性，將“文化”（Freq=18，Centrality=0.15）視為一種交互要素，在樹立“文化自信”（Freq=28，Centrality=0.01）的同時，以“文化交流”（Freq=26，Centrality=0.13）消弭“文化沖突”以及謀求“文化認同”（Freq=13，Centrality=0.03）是“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想得以實施的關(guān)鍵。有鑒于此，“文化傳播”（Freq=82，Centrality=0.16）成為傳播學(xué)視域下“一帶一路”研究的焦點所在?！耙粠б宦贰钡暮甏髴?zhàn)略，地理上指向的正是跨文化傳播最為活躍的區(qū)域，亦是傳播學(xué)研究大有作為的領(lǐng)域[4]。也就是說，“一帶一路”區(qū)域經(jīng)濟合作架構(gòu)得以實現(xiàn)的關(guān)鍵之一即為“跨文化傳播”（Freq=49，Centrality=0.25）的成功展開。“一帶一路”跨文化傳播戰(zhàn)略既探究泛化的“中國文化”（Freq=28，Centrality=0.09）和“中華文化”（Freq=25，Centrality=0.01）的對外傳播，也思考涵蓋“茶文化”（Freq=33，Centrality=0.13）、“中醫(yī)藥文化”（Freq=19，Centrality=0.12）、“體育文化”（Freq=10，Centrality=0.01）、“武術(shù)文化”（Freq=6，Centrality=0.01）、“海洋文化”（Freq=7，Centrality=0.01）和“中原文化”（Freq=7，Centrality=0.01）等具體文化現(xiàn)象的海外傳播。當(dāng)然，隨著相關(guān)研究的進一步深入和拓展，在上述幾個業(yè)已成形的研究聚類之外，也出現(xiàn)了幾個值得關(guān)注的新鮮話題：其一，由“新媒體技術(shù)”（Freq=6，Centrality=0.01）進化所驅(qū)動的傳播渠道（Freq=11，Centrality=0.01）拓展對于我國“一帶一路”傳播學(xué)研究取向的影響日益凸顯。網(wǎng)絡(luò)空間語境下的“新媒體”（Freq=28，Centrality=0.06）、“新媒體傳播”（Freq=8，Centrality=0.02）、“社交媒體”（Freq=15，Centrality=0.04）、“數(shù)字化傳播”（Freq=3，Centrality=0.02）逐漸成為新的研究熱詞。其二，以“一帶一路”戰(zhàn)略指導(dǎo)下的“文化產(chǎn)業(yè)”（Freq=14，Centrality=0.01）空間新布局、“圖書出版”（Freq=2，Centrality=0.11）貿(mào)易機遇，以及“紀錄片”（Freq=23，Centrality=0.01）和“中國電影”（Freq=7，Centrality=0.01）等為代表的更加專門化和專業(yè)化的傳播學(xué)研究方興未艾，以及與經(jīng)濟、政治、法律、宗教等其他學(xué)科的交叉研究開始受到重視。

隨著我國改革開放的深入和社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，旅游業(yè)受到世界各國的廣泛關(guān)注和大力扶持，成為世界經(jīng)濟中頗具生機和活力的強勁產(chǎn)業(yè)。在全球經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)一體化的趨勢下，旅游業(yè)同樣成為我國第三產(chǎn)業(yè)中最具活力和潛力的新型產(chǎn)業(yè)。但是中國旅游產(chǎn)品市場上的供求關(guān)系也發(fā)生了一系列新變化，旅游者類型日趨多樣化，旅游需求不斷揚升，傳統(tǒng)旅游地已難以滿足新經(jīng)濟條件下人們對于旅游休閑、旅游度假等個性化旅游產(chǎn)品的需求。那么加大網(wǎng)絡(luò)營銷力度，極力吸引游客，形成了激烈的旅游市場營銷競爭，面臨這種現(xiàn)象，研究旅游市場營銷營銷創(chuàng)新與管理十分必要。

一、網(wǎng)絡(luò)營銷創(chuàng)新的特征

21世紀人類進入了數(shù)字化時代，全球范圍內(nèi)掀起了應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的熱潮，各行各業(yè)都積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來變革企業(yè)的經(jīng)營理念和管理方法。網(wǎng)絡(luò)營銷正是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的，一出現(xiàn)便顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?。網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個組成部分，是建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上，借助于互聯(lián)網(wǎng)的特性來實現(xiàn)一定營銷目標(biāo)的一種營銷手段。它以現(xiàn)代營銷理論為基礎(chǔ)，利用因特網(wǎng)的技術(shù)和功能，最大限度地滿足客戶需求，是以達到開拓市場，增加盈利為目標(biāo)的經(jīng)營過程。網(wǎng)絡(luò)營銷的實質(zhì)是利用互聯(lián)網(wǎng)對產(chǎn)品的銷前、銷中、售后各環(huán)節(jié)進行跟蹤服務(wù)，它自始至終貫穿在企業(yè)經(jīng)營的全過程。互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的營銷風(fēng)貌，它如同一種“萬能膠”把企業(yè)、組織及個人跨時空地聯(lián)結(jié)在一起。在這樣一種新的營銷環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)營銷呈現(xiàn)出其獨有的特點。

1.全球化

網(wǎng)絡(luò)營銷給旅游企業(yè)與市場帶來了無限的商機，同時也將旅游企業(yè)與市場推向一個更廣闊、更具選擇性的全球市場?；ヂ?lián)網(wǎng)信息量大，時效長，且信息交換不受時空的限制，可以隨時隨地全天24小時提供全球性營銷服務(wù)。

2.互動性

【摘要】隨著信息化時代的發(fā)展，由于資金投入短缺、專業(yè)技術(shù)人員稀缺、檔案管理信息化不足等各項問題，使得

我國高校檔案信息化管理發(fā)展沒有能上升到一定的高度。檔案管理是一個部門發(fā)展的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)，高校信息管理的重

要內(nèi)容就是學(xué)校的檔案信息化管理。本文從高校的檔案如何進行信息化管理的角度來分析現(xiàn)狀，提出解決問題的對策。

【關(guān)鍵詞】高校；檔案；信息化管理

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，信息技術(shù)的發(fā)展越來越快，在信息時代，任何單位都在不斷摸索和改進自身的信息管理方法，從傳統(tǒng)方式的管理到現(xiàn)在高效率信息化管理過程的轉(zhuǎn)變。強化檔案信息的管理，能為學(xué)校的各項工作提供更便捷、高效的服務(wù)。

一、高校檔案信息化管理的現(xiàn)狀

[論文關(guān)鍵詞]旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展?fàn)I銷管理

[論文摘要]隨著旅游市場的深入與成熟發(fā)展，中國許多旅游地進入生命周期的滯長階段，為了探索旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑，本文著重以消除營銷管理差距為目標(biāo)，通過探討我國旅游市場營銷創(chuàng)新與管理，全面綜合規(guī)劃、預(yù)測、實施與監(jiān)控旅游業(yè)的營銷市場，以期促進旅游業(yè)的良性發(fā)展。

隨著我國改革開放的深入和社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了很大提高，城鄉(xiāng)居民普遍開始關(guān)注和重視自己的生活質(zhì)量，于是度假、休閑等旅游需求急劇增加，國內(nèi)旅游的發(fā)展如火如荼。旅游業(yè)同時受到世界各國的廣泛關(guān)注和大力扶持，成為世界經(jīng)濟中頗具生機和活力的強勁產(chǎn)業(yè)。在全球經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)一體化的趨勢下，旅游業(yè)同樣成為我國第三產(chǎn)業(yè)中最具活力和潛力的新型產(chǎn)業(yè)。但是中國旅游產(chǎn)品市場上的供求關(guān)系也發(fā)生了一系列新變化，旅游者類型日趨多樣化，旅游需求不斷揚升，傳統(tǒng)旅游地已難以滿足新經(jīng)濟條件下人們對于旅游休閑、旅游度假等個性化旅游產(chǎn)品的需求。那么加大網(wǎng)絡(luò)營銷力度，極力吸引游客，形成了激烈的旅游市場營銷競爭，面臨這種現(xiàn)象，研究旅游市場營銷營銷創(chuàng)新與管理十分必要。

一、網(wǎng)絡(luò)營銷創(chuàng)新的特征

21世紀人類進入了數(shù)字化時代，全球范圍內(nèi)掀起了應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的熱潮，各行各業(yè)都積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來變革企業(yè)的經(jīng)營理念和管理方法。網(wǎng)絡(luò)營銷正是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的，一出現(xiàn)便顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿Α＞W(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個組成部分，是建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上，借助于互聯(lián)網(wǎng)的特性來實現(xiàn)一定營銷目標(biāo)的一種營銷手段。它以現(xiàn)代營銷理論為基礎(chǔ)，利用因特網(wǎng)的技術(shù)和功能，最大限度地滿足客戶需求，是以達到開拓市場，增加盈利為目標(biāo)的經(jīng)營過程。網(wǎng)絡(luò)營銷的實質(zhì)是利用互聯(lián)網(wǎng)對產(chǎn)品的銷前、銷中、售后各環(huán)節(jié)進行跟蹤服務(wù)，它自始至終貫穿在企業(yè)經(jīng)營的全過程?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的營銷風(fēng)貌，它如同一種“萬能膠”把企業(yè)、組織及個人跨時空地聯(lián)結(jié)在一起。在這樣一種新的營銷環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)營銷呈現(xiàn)出其獨有的特點。

1.全球化

摘要：在當(dāng)前信息化時代下，高職院校語文教學(xué)活動在開展的過程中，應(yīng)該引入先進的教學(xué)思路和教學(xué)理念，打造信息化的課堂教學(xué)模式，通過對教學(xué)方法的創(chuàng)新，有效提升當(dāng)前高職院校的語文教學(xué)水平。本文就對于現(xiàn)階段大學(xué)語文課程信息化改革發(fā)展的問題進行了探討，并具體分析了高職院校大學(xué)語文課程信息化改革發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：教育信息化；大學(xué)語文；教學(xué)模式

在當(dāng)前信息化時代下，信息技術(shù)已經(jīng)對當(dāng)前教育行業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，并且也成為了當(dāng)前社會非常重要的發(fā)展動力。在當(dāng)前高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)活動開展的過程中，信息技術(shù)的應(yīng)用本身為教學(xué)方式和方法帶來了很多新的變革。我們在展開相關(guān)教學(xué)工作的過程中，應(yīng)該積極地扭轉(zhuǎn)觀念，主動適應(yīng)信息時代下的新的需求和挑戰(zhàn)，合理地對信息技術(shù)進行應(yīng)用，對當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)活動進行更換的輔助和支持，構(gòu)建一套更加滿足當(dāng)前社會發(fā)展需求的大學(xué)語文教育體系，提升整體教學(xué)水平。

一、思想理念上“邁出第一步”

在當(dāng)前信息時代下，大學(xué)語文要想實現(xiàn)有效地創(chuàng)新，引入信息化的教學(xué)策略和思路方法是必不可少的。我們應(yīng)該改變以往的教育思路和教育理念，積極地引入現(xiàn)代化的教育理念和思路，給予教育信息化以充分的支持和配合，緊密跟隨時代的腳步。高職院校的教育應(yīng)該是具備較強前瞻性特點的教育，而不是“孤芳自賞”、“養(yǎng)尊處優(yōu)”的教育。我們應(yīng)該結(jié)合語文學(xué)科的特點，對于當(dāng)前的教育思路進行積極的扭轉(zhuǎn)，要使知識“活起來”，讓語文這門學(xué)科能夠體現(xiàn)出更強的時代性特點。例如，《百家講壇》是一檔深受廣大師生喜愛的節(jié)目。之所以這個節(jié)目能夠廣受歡迎，就是由于其基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增加了很多時代化的新元素，配合信息技術(shù)手段加以輔助，讓歷史知識具備了更強的視聽感染力和傳播效果，做到了雅俗共賞。信息時代所帶來的變化是十分驚人的，同時又是有規(guī)律可循的。我們應(yīng)該積極地進行探索和研究，不斷地進行分析和改進，進而更好地提升當(dāng)前大學(xué)語文信息化教學(xué)改革的落實成效。

二、對當(dāng)前的語文教學(xué)資源進行充分的整合

摘要:中國古代敘事文學(xué)重要成書方式之一是對前文本進行改編，我們同樣可將這一文學(xué)現(xiàn)象研究引入漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文教學(xué)。這種以小見大、小題大做的研究方法既易于激發(fā)學(xué)生的探索興趣，也與現(xiàn)代科研的思維規(guī)律相契合。僅以小說、戲曲兩種文體的改編現(xiàn)象而論，學(xué)生的選題方向可厘為五種:戲曲改編小說;小說改編戲曲;戲曲改編戲曲;小說改編小說;小說與戲曲互相改編。教師可以開設(shè)文學(xué)演變選修課;啟迪學(xué)生在比較視域下選擇論題;師生充分溝通以保證自主選題的可行性。

關(guān)鍵詞:本科畢業(yè)論文;選題指導(dǎo);漢語言文學(xué)專業(yè)

一、選題契合本科生專業(yè)基礎(chǔ)及思維水平

中國古代敘事文學(xué)創(chuàng)作有一個突出特征:即許多作品非由一人獨立創(chuàng)作完成，而是在前代相關(guān)作品基礎(chǔ)上加工改造而成的。西方互文性理論認為，一切作品都是互文本，每個經(jīng)典文本都有數(shù)量不等的前文本可以尋覓，新作品與前文本構(gòu)成一種對話關(guān)系。換言之，改編行為常常是作品經(jīng)典化過程的必要環(huán)節(jié)，如小說中的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、馮夢龍“三言”，戲曲中的《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》，等等，莫不如此。這種特征與互文性理論高度契合。對于這一文學(xué)現(xiàn)象，明清以來至現(xiàn)代學(xué)界給予了持續(xù)的、充分的關(guān)注，尤其是二十世紀20年代至80年代，曾產(chǎn)生眾多學(xué)術(shù)分量厚重的成果，諸如趙景深《宋元戲文本事》(北新書局1934年版)、胡士瑩《話本小說概論》(中華書局1980年版)、譚正璧《三言兩拍資料》(上海古籍出版社1980年版)等。我們同樣可將這一文學(xué)現(xiàn)象研究引入漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的教學(xué)實踐。主要理據(jù)一是文學(xué)故事具體可感，對象明確，容易引起學(xué)生興趣。學(xué)生便于搜集資料，易于打開思路，可使論文內(nèi)容言之有物。許多文學(xué)故事源遠流長，隨時代演進而不斷嬗變，其版本紛紜復(fù)雜，因此即使對這些故事的演變情況進行搜集、梳理，也會帶動學(xué)生查閱大量文獻資料，在對諸文本比對分析時，定會有一些獨特發(fā)現(xiàn)，會進一步調(diào)動、提升學(xué)生的思維能力、研究能力。二是切入點小，容易上手，易于以小見大，洞察幽微。這種研究路徑也契合現(xiàn)代科研的普遍思維規(guī)律。一個文學(xué)故事的嬗變往往跨越多個朝代，其不同文本因受時代背景、社會思潮、改編者主體意識等多元因素的影響，這些同一本源故事的不同文本在故事情節(jié)、人物關(guān)系、人物形象、思想主旨等方面，往往表現(xiàn)出很大的差異。對其歷史演變情況進行個案研究，可以以小見大，洞察時代、作家、受眾等多種因素對一個文學(xué)文本的共同建構(gòu)，進而探討文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。

對于本科生畢業(yè)論文選題教學(xué)而言，這種以點帶面、小題大做的選題及研究路徑，也比較切合本科生專業(yè)基礎(chǔ)與研究能力的實際;自指導(dǎo)教師角度而言，選擇容易激活學(xué)生知識資源、激發(fā)其專業(yè)興趣的題目，可以使指導(dǎo)工作更加有的放矢，從而收到事半功倍之效，并實質(zhì)提高本科畢業(yè)論文寫作的質(zhì)量。

二、敘事文學(xué)改編方式與學(xué)生選題方向