導(dǎo)語：理論新聞學(xué)述語管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［內(nèi)容摘要］新聞理論的健全依賴于述語模式的成熟，但我國學(xué)者從未有考量過理論新聞學(xué)述語形態(tài)的創(chuàng)新問題，致使理論概括欠缺深度。特定的述語形態(tài)不僅是現(xiàn)實(shí)生機(jī)勃勃的反映，而且是科學(xué)認(rèn)識類型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論完善的程度。西方的新聞理論注重用現(xiàn)實(shí)的抽象話語演繹新聞現(xiàn)象的本質(zhì)，達(dá)到思維邏輯的內(nèi)化效果?？茖W(xué)的新聞理論述語形態(tài)，一要防止歷史話語的無效重復(fù)，二要以抽象的話語體系代替實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)話語，其理論結(jié)構(gòu)的闡釋有四種類型。

［關(guān)鍵詞］新聞理論；述語形態(tài)；理論科學(xué)化

述語形態(tài)作為一切學(xué)科的語言演繹模式，是學(xué)科界劃的區(qū)別之一，在理論思維中充當(dāng)實(shí)體的表征。理論思維是新聞理論建構(gòu)的基點(diǎn)，通過特有的述語再現(xiàn)抽象體系，是這門社會科學(xué)成立的前提。如果新聞理論是一門學(xué)術(shù)的話，必須有堅實(shí)的述語形式，否則新聞無學(xué)的戲說就得到有力的支持。要使戲說徹底破滅，最終有賴于新聞理論述語模式的成熟。

一、理論新聞學(xué)述語形態(tài)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國大多數(shù)新聞理論論著的表述方式，呈現(xiàn)直白的通識性語言，新聞理論大眾化一方面可解讀為通俗易懂，另一方面又可詮釋為淺嘗輒止、“白開水一杯”。由于新聞理論沒有形成特定的述語形態(tài)，難以使研究內(nèi)容達(dá)到理論層面，許多新聞學(xué)論著登不上大雅之堂，在大型綜合學(xué)術(shù)期刊上沒有它的地位。像《中華文摘》這類轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)成果的著名文獻(xiàn)性期刊不開辟新聞學(xué)欄目，在其篇幅中新聞學(xué)論文幾乎不見蹤影。我國翻譯出版了多本外國新聞理論著作，其中許多觀點(diǎn)常被引用，而我國這類著作連一本也沒有介紹出去。

多年前，許多學(xué)者就看到類似的問題，但并沒有從健全述語形態(tài)考量理論新聞學(xué)的創(chuàng)新問題。至今每年雖然大體有六七種新聞理論著作問世，論文數(shù)以千計地刊載出來，但表述形式的理論化并沒有明顯的升華，絕大多數(shù)新聞理論著述很少達(dá)到像文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)理論那樣抽象的高度。由于闡釋性述語停留在現(xiàn)象層面，致使理論概括欠缺深度，回答新聞工作的任務(wù)、原則、要求、責(zé)任、效果這類淺層次的內(nèi)容占有很大比重。而理論要解決的“對象的本質(zhì)與聯(lián)系”、“對象的關(guān)系范疇”、“對象的真理體系”、“對象的功能系統(tǒng)”以及由此推導(dǎo)出來的原理卻很少論及。新聞學(xué)不在理論層面上揭示研究對象的普遍規(guī)律，對新聞特征與屬性的概括五花八門：有的把新聞特征稱為新聞價值要素，有的把新聞價值稱為新聞規(guī)律，有的干脆把同一個范疇認(rèn)定為特征、價值和規(guī)律，混亂的程度令人吃驚。更令讀者頭暈的是，對同一個概念眾說紛紜、各執(zhí)一詞。出現(xiàn)這些問題的根本原因，不僅是述語問題，但述語的淺薄卻是“非理論化”的必然結(jié)果。如果研究者不用有深度內(nèi)涵的述語表達(dá)抽象思維，大量概念的界定就會長期無法統(tǒng)一，這正是學(xué)理膚淺、就事論事、坐井觀天的效應(yīng)。

許多新聞著述長年相互抄來抄去，羅列諸如公開性、變動性、群眾性之類淺顯的“特性”充實(shí)理論空間，陳舊的常識也阻礙了理論探索的述語更新。借用的話說，它們不是生動活潑的東西，而是死硬的東西；不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西。①許多新聞理論觀點(diǎn)嚴(yán)重脫離今天的實(shí)踐，重復(fù)幾十年前的套話，使理論表述毀掉了生機(jī)勃勃的認(rèn)識銳氣，思維萎縮的特征十分明顯。

特定的述語形態(tài)不僅是學(xué)科的風(fēng)貌，而且是科學(xué)認(rèn)識類型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論成果完善的程度。一個歧義眾多、范疇尚不穩(wěn)定的學(xué)科，在述語形態(tài)上是極為混亂的，往往跳不出日常語言的糾纏，俗語、俚語、套話、行話占的比重過大，這不是證明這門理論還沒有形態(tài)，就是學(xué)術(shù)思維的枯竭使探索者們難以進(jìn)入理性門檻。這并不是說，新聞理論研究在近些年沒有重大進(jìn)步，而是說它“離達(dá)到完整、深刻的理論體系還有相當(dāng)?shù)穆芬摺雹?。扶持學(xué)者擺脫枯竭的思維，突破以往操作層面上的簡單概括，努力建構(gòu)其述語系統(tǒng)，不能不是新聞研究在新世紀(jì)面臨的關(guān)鍵性課題。

二、理論新聞學(xué)述語形態(tài)的歷史范例

早些年，有些學(xué)者曾批評新聞“有術(shù)無學(xué)”的傾向，這里的“學(xué)”主要是指理論——剝掉零碎新聞現(xiàn)象的理性思考。說：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事?！雹圻@段話通俗地說明理論研究的對象是什么，而且強(qiáng)調(diào)了理論的重要。理論往往是描述、推論肉眼看不到的客體的內(nèi)在聯(lián)系，用特定的述語對抽象思維加以精妙的演繹。新聞理論如果用經(jīng)驗(yàn)性詞語對新聞活動的性質(zhì)、關(guān)系及其規(guī)律進(jìn)行概括，其述語形態(tài)由于遠(yuǎn)離內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性而難以再現(xiàn)規(guī)律，必然會有很大的隨意性。

是不是新聞理論的抽象之難，使它無法達(dá)到其他學(xué)科那樣的理性高度？絕對不是！19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代的西方一些新聞理論家們就做出了示范。由于翻譯上的原因，今天我們很難讀到那些精粹的理論闡釋，盡管那些闡釋有許多觀點(diǎn)我們不贊成，但他們的述語格式卻是一種理論樣式。

上個世紀(jì)30年代美國的新聞學(xué)者阿維因在《宣傳與新聞》一書中第九章“新聞是什么”，對新聞下的定義有一定深度。他寫道：“新聞就是同讀者常態(tài)的、司空見慣的觀念相差懸殊的一種事件的報道?！钡聡亓执髮W(xué)道比法特教授在他所著的第1版“新聞學(xué)”第1卷中，對新聞的定義作出的界定卻是：“新聞就是把最新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象在最短的時間內(nèi)連續(xù)介紹給最廣泛的公眾?！苯又终f，這一最新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的傳達(dá)者就是報道。他對報道的定義又有如下的說明：“報道就是個人以及社會在生存競爭中所發(fā)生的新事實(shí)的傳達(dá)?！钡辣确ㄌ亟淌谠凇白钚碌默F(xiàn)象”之間加上“現(xiàn)實(shí)性”，意味著“最新的現(xiàn)象”就是“現(xiàn)實(shí)的”。可見，他們在闡釋理論問題時，對概念的運(yùn)用頗費(fèi)周折，無非是力求選擇恰當(dāng)?shù)氖稣Z再現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)。

1903年德國記者兼學(xué)者雷布爾發(fā)表了一篇題為“文化與新聞”的研究文章，被德國新聞界譽(yù)為近代新聞學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。論文指出，“現(xiàn)實(shí)性”是報紙內(nèi)容的本質(zhì)特點(diǎn)，“報紙的本質(zhì)內(nèi)容是直接以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，而又處在現(xiàn)在發(fā)生的事件狀態(tài)，利用意見以及傾向的宣傳來影響現(xiàn)在。這一性質(zhì)即是本質(zhì)的內(nèi)容”。4年后，在科隆大學(xué)講授新聞學(xué)的布倫富巴先生用“適時性”代替了“現(xiàn)實(shí)性”，但在它下邊仍用括號注上“現(xiàn)實(shí)性”。法國的輿論學(xué)家塔爾德在《輿論和公眾》（1899年出版）一書中，論述了輿論的形成依賴新聞的力量，對“現(xiàn)實(shí)性”一詞的意義作了如下的說明：“流行著的東西都是現(xiàn)實(shí)的。所以不只限于現(xiàn)在發(fā)生著的事實(shí)。但即使是最近的事情，如果社會上的注意力轉(zhuǎn)向他方，現(xiàn)在把它忘卻了，那也不是現(xiàn)實(shí)的?！雹?/p>

西方、特別是德國新聞理論，注重對關(guān)鍵性概念進(jìn)行深入的揭示，在抽象層面上論述其基本含義，這是其新聞理論的述語特點(diǎn)之一。論述作為邏輯的推演過程，每一步都在闡述概念與論據(jù)如何砌起完整的意義體系，產(chǎn)生一種系統(tǒng)的深化認(rèn)識。葛洛特在說明雷布爾提出的“要從報紙內(nèi)容的精神中找統(tǒng)一性，內(nèi)容有了變化就不可能證明企業(yè)的統(tǒng)一性”的觀點(diǎn)時，其語言不僅具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C性，而且闡述的因果關(guān)系、前提條件始終是在抽象層面上向前推進(jìn)。他寫道：“雷布爾的見解是地道的理想論，雖立足于對記者職業(yè)的高深見解，但與實(shí)際相矛盾。精神上的統(tǒng)一是所有報紙所要努力追求的理想。任何報紙都應(yīng)當(dāng)把自己的內(nèi)容構(gòu)成為一個完全加過工的完美的統(tǒng)一體，包括當(dāng)?shù)亓闼榈南⒃趦?nèi)，并且使政治版、經(jīng)濟(jì)版以及文化版都應(yīng)當(dāng)互相配合、互為作用。因此，要有這樣一個信念：在政治方面要用事實(shí)和評論的重炮進(jìn)行戰(zhàn)斗；在文化方面則要用俏皮話和笑話作手榴彈，為爭取戰(zhàn)斗的勝利而進(jìn)攻。精神上的和工農(nóng)業(yè)上的堅定的根本概念應(yīng)當(dāng)支配所有版面并指導(dǎo)所有版面，使之協(xié)調(diào)。但是，實(shí)際上統(tǒng)一這個法寶，并不意味著報紙具有與其不可分割（一般地或徹底地）的本質(zhì)。在漫長的報紙生命中，不僅名稱、發(fā)行方法、版式、內(nèi)容以及篇幅要發(fā)生變化，而且它的發(fā)行者也往往要更換。盡管如此，我們也還把它看作是原有的報紙。歷史的發(fā)展往往要留下它的痕跡，當(dāng)歷史和認(rèn)識證明它有錯誤時，即使是根本見解也為之一變。如果說這一變化是由于受歷史條件的約束，那么責(zé)難其變化是沒有道理的。但是這樣的情況是可以責(zé)難的：它的變化是由于贏利的欲望所致或由于其他卑劣的動機(jī)所致，以及它的主張對一切都適合，對各方面都有效。”⑥

其實(shí)，這種理論演繹并不是罕見的思維形式，在其他理論學(xué)科早已達(dá)到純熟的程度。在馬克思的新聞理論著述里，理論抽象表現(xiàn)出的范例更令人驚嘆，幾乎每一段都出現(xiàn)經(jīng)典性語言，把新聞現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系揭示得一覽無余。前人的范例告訴我們，從具體抽象出真理的確定性，是用一套抽象的話語模式掠取現(xiàn)象的必然性，在思維形式上達(dá)到邏輯的內(nèi)化，否則新聞理論就不夠格。

三、述語形態(tài)與新聞理論的科學(xué)化

新聞理論達(dá)到理論規(guī)格，并使其真正科學(xué)化，不能不是個巨大的創(chuàng)新工程。一方面需要改變形式上就事論事的表述方法，另一方面要克服內(nèi)涵上的“時事報告”和“思想教育”的“日常話”內(nèi)容。對記者的時事報告和思想教育都是需要的，但它不是理論素養(yǎng)的有效構(gòu)成，只有用特定述語闡明原理及其確證方法，才是新聞理論研究的主要任務(wù)。

理論層次的科學(xué)認(rèn)識，是從客體的內(nèi)在聯(lián)系反映客體，通過對經(jīng)驗(yàn)知識的理性加工再現(xiàn)這種聯(lián)系，“把可以看見的、僅僅是表面的運(yùn)動歸結(jié)為內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動”。⑦在理論知識中，感性的東西雖然已不同于經(jīng)驗(yàn)，但它仍然是理論抽象的基礎(chǔ)，必須提升到理性高度。正因?yàn)槿绱?，新聞理論離不開經(jīng)驗(yàn)，離不開嶄新的趨勢為它提供的豐富思想，但也不能環(huán)繞經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識表達(dá)體驗(yàn)性的話語，事實(shí)上，一些新聞理論著述中的觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天新聞實(shí)踐的發(fā)展，所謂“經(jīng)驗(yàn)描述”根本不具有現(xiàn)實(shí)性，而是遠(yuǎn)離科學(xué)的歷史話語的無效重復(fù)。絕大多數(shù)“經(jīng)驗(yàn)”成為時代的棄物，理論的科學(xué)化就成了“空殼”?？茖W(xué)的理論新聞學(xué)既要概括人類廣泛、豐富、長期的新聞實(shí)踐活動，又要經(jīng)受最新實(shí)踐的檢驗(yàn)，用一系列抽象的述語揭示普遍規(guī)律；即使特殊規(guī)律也要在理性層面上加以確證，提供現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)無法提供的東西，這就需要用同時代吻合的嶄新的話語體系表述理論建構(gòu)。

新聞理論包括知性與理性、知識和原理。知性一般是指“有什么”、“是什么”，理性則是指“為什么”，“何為是非”。知性和理性有時并不統(tǒng)一，二者的統(tǒng)一才形成科學(xué)理論。黑格爾認(rèn)為，知性的特點(diǎn)是堅持固定的特性和各種特性間的區(qū)別，憑借理智對具體的對象持分離的觀點(diǎn)，把人們知覺中的多樣性內(nèi)容進(jìn)行分解，使它們變成簡單的概念、片面的規(guī)定、稀薄的抽象。⑧知性達(dá)到的只是新聞活動的具體性，不能反映事物的整體、本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，給理論概括只是提供了基礎(chǔ)。這類經(jīng)驗(yàn)述語把個體性和特殊性統(tǒng)攝于自身時，卻拆散了事物多樣性的統(tǒng)一，使內(nèi)在聯(lián)系變成松散的外在關(guān)系。排斥知性是錯誤的，但以知性冒充理性也會導(dǎo)致簡單化和概念化的傾向?？茖W(xué)理論作為系統(tǒng)化的理性體系，是讓若干知性與事實(shí)內(nèi)在地聯(lián)系在一起，把新聞活動的經(jīng)驗(yàn)層次提升為公設(shè)并獲得抽象話語的深化，使理論最終得以在實(shí)踐中獲得驗(yàn)證。

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像任何理論學(xué)科一樣，新聞理論有確定的結(jié)構(gòu)，作為反映理論成分（即概念和相應(yīng)的判斷、推論）關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)，使其成為明達(dá)真理的闡釋體系，抽象化述語滲透在這一結(jié)構(gòu)的各個部件中。沒有結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)不合理的新聞理論，不僅內(nèi)容凌亂，而且也會支解知性與理性的聯(lián)系，如果述語浮動在常識層面，這種聯(lián)系根本無法再現(xiàn)，理論結(jié)構(gòu)勢必會發(fā)生斷裂。就一般而論，科學(xué)化的新聞理論結(jié)構(gòu)在述語形態(tài)上包括以下幾個方面：

（一）具有概念述語體系。理論是由概念組成的，概念決定它的思想成分，成為理論展示的構(gòu)件。概念內(nèi)涵不確定或錯誤，整個理論大廈就建立不起來。近些年的新聞理論著述中出現(xiàn)許多新的概念，但很少給予清晰的界定，給論著中的觀點(diǎn)帶來許多不確定性。比如新聞資源配置、新聞本體、普及性符號、新聞增值等等，這類新概念不釋義或界定不嚴(yán)密，讓人無法了解上下文說的是什么。理論結(jié)構(gòu)是概念和論斷嚴(yán)整、連貫的系統(tǒng)，借助述語的邏輯可以從一些判斷獲得另一些判斷。概念（術(shù)語）是述語形態(tài)的基本話語單位，理論新聞學(xué)準(zhǔn)確地闡釋概念的內(nèi)涵，也為其他新聞學(xué)科的研究提供了科學(xué)思維的基礎(chǔ)。

（二）具有推論的述語體系。理論的邏輯結(jié)構(gòu)帶有演繹的性質(zhì)，借助特定的抽象述語從少量真實(shí)的前提得到大量新的必然結(jié)論，是新聞理論體系的推演過程。如果演繹具有可靠性，那么在新聞理論的體系中從一些被看作原始的真實(shí)判斷中，可以衍化出所有其他的真實(shí)判斷。但假設(shè)的真理性并不能由邏輯結(jié)構(gòu)本身來保證，必須在體系之外，用實(shí)踐的方法、通過觀測實(shí)踐才能確立。因此尋找原始的理論前提實(shí)際也是一個創(chuàng)造過程，演繹首先從豐富的經(jīng)驗(yàn)中提出基本假說，然后從假說述語中導(dǎo)出各種推論，進(jìn)而構(gòu)造整個理論大廈。

（三）闡明定律或原理。從形式上說，闡釋一種新聞現(xiàn)象或?qū)υ摤F(xiàn)象的描述，需要從已有定律的陳述中合乎邏輯地推導(dǎo)。同時，闡明一條定律或原理，需要說明該定律或原理是從其他一些定律和經(jīng)驗(yàn)中推導(dǎo)出來的。從內(nèi)容上說，揭示新聞活動的本質(zhì)、設(shè)法闡明規(guī)律，必須提供一個更為深入和精確的術(shù)語群，使述語形態(tài)能夠完整地論述一組原理。名為《新聞學(xué)原理》的論著，應(yīng)把著力點(diǎn)集中在原理的概括和闡述上，總結(jié)出的原理不僅覆蓋廣闊的新聞活動領(lǐng)域，而且具有原理的語言表述形式。

（四）建立各種科學(xué)解釋的述語類型。這些類型是：（1）因果解釋。用特定語言闡發(fā)制約某些現(xiàn)象發(fā)生、某種規(guī)律存在的原因。（2）概率解釋。揭示現(xiàn)象遵循著怎樣的統(tǒng)計規(guī)律。由于不確定性（偶然性）是事物的性質(zhì)之一，不確定因素在哪種條件下才是確定的，要在概率上給出確切的描述。（3）結(jié)構(gòu)解釋。論證理論系統(tǒng)各部分之間的關(guān)系，以抽象性述語解釋系統(tǒng)的某些屬性、特征及其聯(lián)系形式，揭示新聞現(xiàn)象的本質(zhì)。（4）預(yù)見性解釋?？茖W(xué)的新聞理論還具有預(yù)見功能，測度最近和未來發(fā)展規(guī)律的可能性。預(yù)見和原理依據(jù)同樣的述語、按照同樣的邏輯，從前提和先決條件中演繹出來，推導(dǎo)出有關(guān)未知事實(shí)的結(jié)論。這些事實(shí)或者已經(jīng)存在但不為人們所知，或者暫未存在但能夠在將來發(fā)生。新聞理論的預(yù)見主要表現(xiàn)為前者。也就是說，一個好的理論必須通過預(yù)見還不知道的規(guī)律與現(xiàn)象來擴(kuò)展人們的知識和理解，提供超過經(jīng)驗(yàn)的洞察力。這樣，許多前瞻性述語被創(chuàng)造出來。如果新聞理論提供的原理和定律幾乎所有的記者憑親身體驗(yàn)就能感悟出來，它就不再是理論而是一般常識了，它的表述形式必然是路人皆知的語言。

注釋：

①：《反對黨八股》，《選集》（合訂本）第3卷，第788頁，人民出版社1968年版。

②《新聞理論研究的百年回顧與展望》，《新聞出版社》2000.3.1。

③《選集》第1卷，第163頁。

④⑤⑥均引自（日）小野秀雄的《新聞學(xué)原理》，第18-20頁、第141-143頁，1947年初版，1957年修訂版，中譯本藏中國人民大學(xué)新聞學(xué)院資料室。

⑦馬克思：《資本論》第3卷，第349頁，人民出版社1962年版。

⑧轉(zhuǎn)引自劉大椿：《科學(xué)活動論》，第122頁，人民出版社1985年版。