導(dǎo)語：城市公共藝術(shù)現(xiàn)代雕塑研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著生活水平的提高，人們越來越注重城市中的公共藝術(shù)。目前，城市公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市正在構(gòu)建的重要標(biāo)志，其藝術(shù)性來自人們的現(xiàn)實(shí)生活，也符合人們的審美觀和價(jià)值觀。城市公共藝術(shù)景觀有多樣的藝術(shù)形式，既涉及地域文化的深層作用，又與國際趣味相聯(lián)系。它是人們根據(jù)環(huán)境整體設(shè)計(jì)的，表現(xiàn)形式綜合化、多元化，一般包括雕塑、園林、壁畫等景觀，是城市中物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合體。其中，現(xiàn)代雕塑在城市公共環(huán)境中的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，不僅可以協(xié)調(diào)城市空間環(huán)境，而且可以使城市空間更加優(yōu)美。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代雕塑的特點(diǎn)將它應(yīng)用到城市公共藝術(shù)中，為城市增添魅力和韻味。該文淺談城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代雕塑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑;城市公共藝術(shù);實(shí)踐;探討

一、現(xiàn)代雕塑的發(fā)展歷程

雕塑有很多傳統(tǒng)的制作方法和表現(xiàn)手法，在發(fā)展過程中受其他藝術(shù)影響，又有所改進(jìn)和創(chuàng)新，產(chǎn)生一些新的創(chuàng)作方式和存在形式。如保羅•塞尚對(duì)物體的色彩、結(jié)構(gòu)、空間等加以研究和探索，這對(duì)雕塑的發(fā)展有了很大的影響。中華人民共和國成立后，我國的雕塑發(fā)展歷程主要分為三個(gè)階段。第一階段，中華人民共和國成立初期，我國的雕塑創(chuàng)作主要模仿蘇聯(lián)雕塑。那個(gè)時(shí)期，雕塑形象主要是代表了那個(gè)時(shí)期人民形象、英雄楷模等。當(dāng)然，雕塑也以寫實(shí)為主，材料主要是水泥和石材，這樣塑造出的人物形象更符合那個(gè)時(shí)期的審美。如，許多紀(jì)念碑就是那個(gè)時(shí)代最具有說明性的代表作。第二階段，改革開放后，我國的雕塑主要以“改革開放”和“奮斗拼搏”為主題。這是與當(dāng)時(shí)人們的思想發(fā)展趨勢相吻合的。這時(shí)，雕塑也有了很多表現(xiàn)手法，造型出現(xiàn)了很多的幾何體形狀，如星狀、球狀、三角形、月牙形等，形象以抽象為主，材質(zhì)主要是玻璃鋼、不銹鋼。這個(gè)時(shí)期，無論是在大街小巷還是在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，人們都可以看到這些雕塑，特別是在廣場上、學(xué)校里和公園里。這是我國雕塑大規(guī)模發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。第三階段，新時(shí)期，雕塑從粗糙、趨同逐漸變得精致、有個(gè)性，創(chuàng)作手法也逐漸偏向個(gè)性模式。雕塑創(chuàng)作、建造既契合公共場合整體的規(guī)劃和建設(shè)，也結(jié)合了藝術(shù)環(huán)境等多元手法，材質(zhì)不限于石頭和金屬等，還應(yīng)用了一些具有動(dòng)感、光澤的材料來增強(qiáng)裝飾性。在城市里，人們可以看到那些雕塑普遍具有人文、抽象、多元等特征，以形象、象征和寓意的手法表達(dá)出城市的某個(gè)特定環(huán)境和建筑物的主題。

二、公共藝術(shù)空間中的雕塑

如果衡量一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)能力的指標(biāo)是造城的速度和規(guī)模，那么衡量一個(gè)城市的文化水平的標(biāo)準(zhǔn)不僅是這個(gè)城市的建筑，還包括這個(gè)城市中的公共藝術(shù)品。所以，人們在城市里建造博物館、美術(shù)館、體育館時(shí)，不僅應(yīng)該關(guān)注建造的速度和規(guī)模，而且應(yīng)該關(guān)注它的裝飾是否有價(jià)值和意義。然而，如今一些城市雕塑所存在的問題是，藝術(shù)創(chuàng)作和環(huán)境是割裂的，藝術(shù)家按自己的固定套路去創(chuàng)作，城市規(guī)劃者再拿到城市里擺放。對(duì)此，城市規(guī)劃者應(yīng)該增強(qiáng)前瞻意識(shí)，不滿足于直接把藝術(shù)家現(xiàn)成的作品拿來擺放在城市里，而是要提前介入，注意引導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行和環(huán)境相符合的藝術(shù)創(chuàng)作，為城市的部分景區(qū)專門設(shè)計(jì)藝術(shù)品。同時(shí)，政府可以加大投入一定比例的公共藝術(shù)資金，設(shè)立專項(xiàng)資金，制定一種長效機(jī)制，從而提升城市文化品位。如，澳大利亞墨爾本的公共藝術(shù)空間與生活成功融合，在這里，建筑和公共藝術(shù)品沒有邊界，自然地融為一體，大到雕塑，小到門框、樓梯扶手，都是一件件藝術(shù)品。在一些城市的老區(qū)改造和新區(qū)建設(shè)過程中，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有給環(huán)境帶來畫龍點(diǎn)睛的美感，一些規(guī)劃者沒有考慮到文化藝術(shù)品的安置問題，雕塑被盲目擺放，從而影響了整個(gè)環(huán)境的平衡性和協(xié)調(diào)性。因此，規(guī)劃者應(yīng)該充分做好準(zhǔn)備，規(guī)劃好公共藝術(shù)品的設(shè)立和擺放。如，在廣州的花城廣場，規(guī)劃者可結(jié)合城市的自身特點(diǎn)，擺放與水有關(guān)的雕塑，達(dá)到與環(huán)境的無縫對(duì)接。又如，在打算開發(fā)地下空間時(shí)，規(guī)劃者應(yīng)該想到此處地面是否必須放置雕塑，如果必須放，雕塑重量要在地面承重范圍內(nèi)，對(duì)園林、樹木栽植的規(guī)劃也應(yīng)考慮到承重、澆灌等問題。城市中的公共藝術(shù)景觀，如建筑、環(huán)境、園林等，往往處在打包給承建商的總項(xiàng)目中，是工程項(xiàng)目附屬的一部分。一些城市沒有明確的公共藝術(shù)品的規(guī)劃，也沒有明確的設(shè)計(jì)、建造的標(biāo)準(zhǔn)和定位，這樣就造成了價(jià)低者得，出現(xiàn)雕塑作品空洞、制作粗糙沒有藝術(shù)性可言的情況。在法國馬賽街頭，有雕塑《旅行者》——人物缺失中央的一部分，讓人感覺仿佛被掏空的身體，像是在漫長的旅途中被時(shí)間消磨了一般。在匈牙利布達(dá)佩斯，雕塑家鮑烏埃爾•久洛按照死難者的遺物制作了60雙不同的鐵鞋，固定放置于當(dāng)年發(fā)生屠殺的地點(diǎn)之一，取名叫《多瑙河畔的鞋》。這是為了紀(jì)念1944至1945年間匈牙利約60萬被殺的猶太人。這種情景式雕塑，都是應(yīng)環(huán)境來創(chuàng)作的，與環(huán)境互相闡發(fā)，讓人過目不忘。城市建設(shè)中不可缺少的是公共藝術(shù)景觀，注重該建設(shè)，不僅可以協(xié)調(diào)城市空間環(huán)境，還可以使城市空間更加具有魅力。應(yīng)該注意的是，這需要政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)師、公共藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)以及公眾多方協(xié)調(diào)溝通、共同參與。

三、現(xiàn)代雕塑在城市公共藝術(shù)中的作用

隨著城市空間的不斷發(fā)展，城市公共藝術(shù)也不斷進(jìn)步，最突出的表現(xiàn)形式是雕塑。雕塑是凝固的形象語言，能呈現(xiàn)一座城市的記憶；極具裝飾意味和象征性，往往能讓城市錦上添花。城市公共藝術(shù)中的雕塑，需要與環(huán)境協(xié)調(diào)，才能凸顯美。在國力強(qiáng)盛、政治清明、文化繁榮的國家，人們不會(huì)忽視城市公共藝術(shù)建設(shè)，它也是國家和社會(huì)文明的象征。我國的環(huán)境藝術(shù)傳承了古代的燦爛文化和珍貴藝術(shù)遺產(chǎn)，在城市公共藝術(shù)的生成和發(fā)展中，雕塑運(yùn)用得非常廣泛。雕塑的設(shè)計(jì)、建造、擺放，不僅可以美化城市環(huán)境，影響人們的生活形式，而且有助于提升人們的審美能力和藝術(shù)欣賞水平。所以，在城市中，無論是懸掛畫作還是擺放雕塑，都應(yīng)該符合市民的審美觀，都應(yīng)該服務(wù)于增強(qiáng)這座城市的藝術(shù)感染力和文化魅力這個(gè)目標(biāo)，用它們豐富城市公共空間，提高人們賴以生存的環(huán)境的質(zhì)量。

城市公共藝術(shù)環(huán)境建設(shè)得良好，才能有效地展示城市魅力。城市公共藝術(shù)景觀不僅需要藝術(shù)家結(jié)合城市環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，而且需要多樣的藝術(shù)形式，如雕塑。它越來越多地出現(xiàn)在人們的生活中，成了城市公共藝術(shù)景觀中一道亮麗的風(fēng)景線。許多優(yōu)秀的雕塑不僅是景觀環(huán)境中公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而且充分體現(xiàn)了空間想象力和形體創(chuàng)造力，對(duì)于整個(gè)城市起到了很好的說明作用，代表了其所在城市的精神文化，樹立了城市的形象，成為城市的標(biāo)志性建筑。它們是人們基于對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注建設(shè)的，是藝術(shù)作品融入特定地域、時(shí)代和環(huán)境公共空間的典范。

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作者:陸增康 單位:廣州雕塑院