導(dǎo)語(yǔ)：戲劇在公共藝術(shù)教材的審美呈現(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:當(dāng)前，我國(guó)中職公共藝術(shù)教材中戲劇的呈現(xiàn)存在入選種類(lèi)的有限與單一、內(nèi)容呈現(xiàn)的程式化、意境創(chuàng)造的缺失與粗糙等問(wèn)題。本文認(rèn)為在兼顧戲劇審美特質(zhì)與中職學(xué)生身心特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，戲劇進(jìn)入中職公共藝術(shù)教材應(yīng)遵循三個(gè)原則，即以綜合形式提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，以活動(dòng)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，以文化載體樹(shù)立學(xué)生的文化自信。在上述原則的指導(dǎo)下，本文提出了戲劇進(jìn)入中職公共藝術(shù)教材的編寫(xiě)建議，包括立足本土，海納百川;學(xué)科綜合，立體呈現(xiàn);穿插活動(dòng)，適當(dāng)留白。

關(guān)鍵詞:戲劇;中職公共藝術(shù)教材;藝術(shù)素養(yǎng)

一、戲劇進(jìn)入中職公共藝術(shù)教材現(xiàn)狀分析

本文以高等教育出版社2013年版、廣東高等教育出版社2014年版、電子工業(yè)出版社2017年版的《中職公共藝術(shù)教材•音樂(lè)篇》為對(duì)象進(jìn)行分析。這三種中職公共藝術(shù)教材均涵蓋了戲劇的內(nèi)容，其中，高等教育出版社出版的教材中包括舞蹈和戲劇兩項(xiàng)內(nèi)容。并且，在這三個(gè)版本的教材中，均包含中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，可見(jiàn)，戲曲在其中最具影響力和代表性。因此，本文以戲曲為代表，詳細(xì)分析當(dāng)下中職公共藝術(shù)教材中戲劇的審美呈現(xiàn)問(wèn)題。其一，入選種類(lèi)的有限與單一。中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戲曲劇種約有360多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。比較著名的戲曲種類(lèi)有昆曲、墜子戲、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、滬劇、晉劇、漢劇、河北梆子、河南越調(diào)、河南墜子、湘劇、湖南花鼓戲等。①一方面，在這360多種戲曲中，入選教材的戲曲種類(lèi)非常少，數(shù)量十分有限;另一方面，入選教材的劇種又具有一定的同一性，主要包括京劇、豫劇、川劇、黃梅戲、湖南花鼓戲、粵劇等。并且，當(dāng)下中職公共藝術(shù)教材中出現(xiàn)的這些戲曲內(nèi)容也較多出現(xiàn)在中小學(xué)音樂(lè)教材中。中職教育是中小學(xué)教育的延續(xù)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有延續(xù)性和補(bǔ)充性，盡量避免重復(fù)。可見(jiàn)，目前入選中職公共藝術(shù)教材的戲曲種類(lèi)有限且單一。其二，內(nèi)容呈現(xiàn)的程式化。作為音樂(lè)欣賞課程，戲曲在中職公共藝術(shù)教材中大多以背景概述———曲目和知識(shí)點(diǎn)介紹———練習(xí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為這樣的呈現(xiàn)方式雖然約定俗成，但也使具有敘事性特點(diǎn)的戲曲以碎片化的方式呈現(xiàn)，將感性的藝術(shù)機(jī)械剝離，實(shí)在可惜。另外，在相關(guān)練習(xí)中，大多要求學(xué)生模仿表演，而缺乏主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。如廣東高等教育出版社出版的教材在“微體驗(yàn)”一節(jié)中共設(shè)置了6道題，其中的4道都與模仿音樂(lè)片段、方言、神態(tài)動(dòng)作有關(guān)，余下兩題一為學(xué)唱，一為欣賞，均沒(méi)有與主動(dòng)創(chuàng)編有關(guān)的練習(xí)。其三，意境創(chuàng)造的缺失與粗糙。戲曲包含生動(dòng)的故事、優(yōu)美的演唱、靈動(dòng)的身姿、多彩的服飾，內(nèi)涵豐富，意味雋永，構(gòu)成一幅美的畫(huà)卷。然而，審視當(dāng)下中職公共藝術(shù)教材，卻很難感受到戲曲靈動(dòng)、多彩之美。除缺乏敘事性外，其問(wèn)題還在于配圖和底色的粗糙。教材作為美的載體，除內(nèi)容選取要與美相關(guān)外，其本身就應(yīng)是美的，令人不忍釋卷。如電子工業(yè)出版社出版的教材除“京劇”中“欣賞與哼唱”一節(jié)配有一幅黑白卡通臉譜圖畫(huà)外，其余均無(wú)戲曲相關(guān)圖片的展示，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑太過(guò)枯燥。廣東教育出版社出版的教材相對(duì)要生動(dòng)一些，對(duì)每個(gè)戲曲種類(lèi)都配有清晰且具有代表性的圖片，但在頁(yè)面的底色上卻有所疏漏，所有頁(yè)面的底色都帶有五線譜譜號(hào)和音符，介紹戲曲這部分也不例外。這雖確保了整本教材的統(tǒng)一性，卻也忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的個(gè)性化呈現(xiàn)。

二、戲劇進(jìn)入中職公共藝術(shù)教材的編寫(xiě)原則

戲劇進(jìn)入中職公共藝術(shù)教材，總體需把握兩點(diǎn):一是要真實(shí)、完整、立體地呈現(xiàn)戲劇的審美特質(zhì);二是要契合中職學(xué)生的身心特點(diǎn)，以戲劇為載體，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。筆者認(rèn)為對(duì)中職學(xué)生而言，戲劇類(lèi)課程不是專(zhuān)業(yè)化的賞析或培訓(xùn)，而是綜合文化的學(xué)習(xí)與藝術(shù)素養(yǎng)的提升，教材編寫(xiě)需把握以下三個(gè)原則:(一)以綜合形式提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。戲劇是一種綜合的藝術(shù)形式，“融文學(xué)、美術(shù)、表演、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)于一體，由語(yǔ)言、動(dòng)作、場(chǎng)景、道具等組合成為表現(xiàn)手段”，②在有限的時(shí)空里向?qū)W生展開(kāi)一幅無(wú)限的文化圖景，這恰恰契合提升中職學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的需求。在《教育部2019年工作要點(diǎn)》中，教育部明確提出要“建立德智體美勞教育有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制”。③可見(jiàn)，德智體美勞全面發(fā)展已成為當(dāng)代人才的重要標(biāo)識(shí)。中職學(xué)生較早進(jìn)入分工細(xì)致的專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)模式，被置于能力單一化的狀態(tài)。這種精細(xì)的專(zhuān)業(yè)模塊訓(xùn)練體系在培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，也使其思維范式過(guò)早被局限在專(zhuān)業(yè)里。狹隘的視閾束縛了他們對(duì)人生豐富性、多元性和無(wú)限可能性的思考，理性枯燥的訓(xùn)練限制了他們對(duì)美的感知與表達(dá)。因此，可在完成專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的前提下，通過(guò)戲劇教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。戲劇在中職公共藝術(shù)教材中的呈現(xiàn)需要體現(xiàn)一種綜合性，但這種綜合性并不是所有元素的簡(jiǎn)單拼湊，而是視覺(jué)裝幀、文本內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)等方面的整體美。(二)以活動(dòng)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性。戲劇是表演的藝術(shù)，具有多角色、多場(chǎng)景、多交流合作的特點(diǎn)，可以說(shuō)，每個(gè)人都能在戲劇舞臺(tái)上找到屬于自己的一隅，這為培養(yǎng)中職學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性提供了平臺(tái)。戲劇賞析和表演中的審美體驗(yàn)是中職學(xué)生獲得自我認(rèn)同感的重要途徑。與普通高中生相比，中職學(xué)生有其特殊性，他們的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，學(xué)習(xí)能力不足，面對(duì)高強(qiáng)度的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)往往力不從心，這些都易導(dǎo)致中職學(xué)生在自我認(rèn)同上產(chǎn)生偏差，出現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)不清、角色定位混亂、挫敗感強(qiáng)、情緒焦慮等問(wèn)題。美國(guó)音樂(lè)教育家雷默曾說(shuō):“藝術(shù)的體驗(yàn)?zāi)軌颢@得對(duì)人的主體意識(shí)的洞察，所以可以把藝術(shù)構(gòu)想成自我理解的一個(gè)工具，使我們得以探索、澄清并把握我們對(duì)自己人性的感覺(jué)的一個(gè)途徑……所有人都力圖表示自我認(rèn)識(shí)的人性化價(jià)值。沒(méi)有什么價(jià)值比這更深刻。而藝術(shù)就是我們所知道的實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的最有效的辦法，或者是最有效的辦法之一。”④因此，戲劇賞析和表演可為中職學(xué)生提供一種理解和表達(dá)自我的渠道。在對(duì)戲劇的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)角色的理解和演繹，學(xué)生可在獨(dú)立與換位思考中慢慢獲得對(duì)人的主體意識(shí)的洞察，從而將自己的情緒與藝術(shù)表達(dá)相連接，獲得發(fā)現(xiàn)、梳理和闡發(fā)自我情緒的渠道，促進(jìn)自我精神的成長(zhǎng)，獲得對(duì)自我的正向認(rèn)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)與他人、社會(huì)、生活的和諧共處。戲劇表演同樣也能增強(qiáng)中職學(xué)生的創(chuàng)作力和想象力，這也是中職學(xué)生應(yīng)具備的素養(yǎng)。中職學(xué)校的技術(shù)訓(xùn)練主要運(yùn)用科學(xué)、理性的邏輯思維，會(huì)讓人覺(jué)得與藝術(shù)無(wú)關(guān)，實(shí)則不然。學(xué)校的訓(xùn)練可使學(xué)生熟練使用勞動(dòng)工具，掌握勞動(dòng)技能，但人畢竟不是工具?？档略f(shuō):“無(wú)論是你自己或別的什么人，你始終把人當(dāng)作目的，而不把他當(dāng)作工具?！雹萑魏喂ぷ魅糁貜?fù)操作，一方面會(huì)日漸無(wú)趣且難以突破，另一方面也會(huì)使人對(duì)自己的職業(yè)定位不準(zhǔn)，導(dǎo)致職業(yè)熱情不高。人具有主觀能動(dòng)性，能充分運(yùn)用自己的聰明才智與創(chuàng)造性思維不斷改造和突破技術(shù)，這種聰明才智與創(chuàng)造性思維的發(fā)揮往往源于新奇或愛(ài)好，這是一種帶有藝術(shù)特質(zhì)的遐想?？梢?jiàn)，藝術(shù)素養(yǎng)是一種職業(yè)素養(yǎng)，可讓學(xué)生獲得創(chuàng)造力與想象力，奠定藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)，從而保持職業(yè)熱情，主動(dòng)謀求職業(yè)發(fā)展。綜上，戲劇在中職公共藝術(shù)教材中的呈現(xiàn)僅有程式化的故事是不夠的，還應(yīng)為學(xué)生提供一方舞臺(tái)，演繹故事，感知他人，發(fā)現(xiàn)自我，充分想象，主動(dòng)創(chuàng)造。(三)以文化載體樹(shù)立學(xué)生的文化自信。戲劇包含豐富的社會(huì)生活、歷史文化等內(nèi)容，追溯藝術(shù)長(zhǎng)河中戲劇表現(xiàn)形式的變化、表現(xiàn)載體的發(fā)展、表現(xiàn)內(nèi)容的變更，可以得到一幅宏大的歷史畫(huà)卷，包括時(shí)代的更迭、社會(huì)的發(fā)展、文化的交流、風(fēng)俗禮儀的變化、倫理道德的演變等。因此，戲劇以豐富的形式將多元文化融入學(xué)生的精神世界，可使學(xué)生既獲得藝術(shù)的享受，又受到文化的浸潤(rùn)。同時(shí)，戲劇也向?qū)W生傳達(dá)了一種強(qiáng)烈的文化自信，如傳統(tǒng)戲曲根植于中華傳統(tǒng)文化土壤，表現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，形式多樣，富于藝術(shù)魅力。因此，中職公共藝術(shù)教材應(yīng)盡可能地為學(xué)生呈現(xiàn)不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同形式、不同地域的戲曲，使學(xué)生在感受戲劇藝術(shù)之美的同時(shí)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信。

三、戲劇進(jìn)入中職公共藝術(shù)教材的編寫(xiě)建議

其一，立足本土，海納百川。不同地區(qū)、不同民族都有自己獨(dú)具特色的戲劇形式，其傳承與發(fā)展有賴于學(xué)校教育，因此，戲劇教材的編寫(xiě)首先要立足本土。立足本土強(qiáng)調(diào)的是戲劇文化呈現(xiàn)的地域性特質(zhì)，但在中職公共藝術(shù)教材中卻很少看到這樣的呈現(xiàn)。實(shí)際上，中職公共藝術(shù)教材在兼顧多元戲劇文化的基礎(chǔ)上也可有地域性特點(diǎn)。中職公共藝術(shù)教材應(yīng)呈現(xiàn)不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同形式、不同地域的戲劇，帶領(lǐng)學(xué)生踏上一段多彩紛呈的文化之旅。然而，教材的容量畢竟有限，因此，可將紙質(zhì)教材與電子教材、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等相結(jié)合，紙質(zhì)教材提供案例性的文本范式和導(dǎo)讀，文本的詳細(xì)解讀與音像資料的查閱則存在于指南下的電子教材和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大數(shù)據(jù)庫(kù)中。這樣，教材既以開(kāi)放性的指南式文本出現(xiàn)，又可向?qū)W生直接傳達(dá)一種包容、平等、理解的文化理念，同時(shí)也是一種音樂(lè)教育的課程模式。其二，學(xué)科綜合，立體呈現(xiàn)。戲劇文化由語(yǔ)言、動(dòng)作、場(chǎng)景、道具、音樂(lè)等共同建構(gòu)，需要在一種立體敘事的環(huán)境中展開(kāi)，因此，教材也需以圖、文、聲、譜的方式立體呈現(xiàn)音樂(lè)文化圖景。在這幅文化圖景中，無(wú)論底色還是配圖，都應(yīng)準(zhǔn)確匹配相應(yīng)的劇種及其藝術(shù)特點(diǎn)，配圖要具有代表性、說(shuō)明性，同時(shí)畫(huà)面也要清晰生動(dòng)，能準(zhǔn)確闡釋?xiě)騽〉膬?nèi)涵。圖景中的“文”不是概念、背景、故事梗概、欣賞提示等的簡(jiǎn)單拼貼，而是具有可讀性和敘事性的導(dǎo)讀性文字，生動(dòng)流暢，闡述戲劇藝術(shù)的文化內(nèi)涵，將戲劇中的各種元素自然銜接起來(lái)，拓展讀者的審美想象，拓寬作品的審美意境。圖景中的“聲”指的是音像資料的配備，應(yīng)盡可能提供不同版本的音像資料，以擴(kuò)大學(xué)生的審美視野，當(dāng)然，也可連接網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。圖景中的“譜”是指戲劇中相關(guān)音樂(lè)譜例的呈現(xiàn)，這是當(dāng)前中職公共藝術(shù)教材的一大缺失。實(shí)際上，無(wú)論是戲劇欣賞還是表演，都離不開(kāi)樂(lè)譜的呈現(xiàn)，通過(guò)分析樂(lè)譜，學(xué)生可以更詳細(xì)地了解音樂(lè)，也更易學(xué)唱。其三，穿插活動(dòng)，適當(dāng)留白。在不影響理解的基礎(chǔ)上，中職公共藝術(shù)教材中戲劇的呈現(xiàn)也需適當(dāng)留白，從而讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，主動(dòng)創(chuàng)造，對(duì)后續(xù)故事內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充和延伸，自主設(shè)計(jì)劇中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作及背景音樂(lè)等?；顒?dòng)設(shè)計(jì)需難易適度，與專(zhuān)業(yè)性的創(chuàng)作有所區(qū)別，鼓勵(lì)小組合作探究，允許成果呈現(xiàn)的多樣化，不設(shè)立絕對(duì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，主要目的在于鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)戲劇藝術(shù)產(chǎn)生持久的興趣，并不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。

作者:鄧蘭 單位:廣東技術(shù)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院