導(dǎo)語(yǔ)：審美主義民間藝術(shù)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、民間藝術(shù)的審美特質(zhì)

（一）民間藝術(shù)的“本原化”

民間藝術(shù)與普通百姓的生活密切相關(guān)，盡管有藝術(shù)的成分，但更多的具有實(shí)用性。張道一在其《張道一文集》中指出民間藝術(shù)“是同廣大人民的生活關(guān)系最密切的,就其主流來(lái)說(shuō),多帶有實(shí)用性,既保持著本原文化的特點(diǎn),又是本元的。雖然有一部分也帶有‘純藝術(shù)’的特點(diǎn),但仍距其實(shí)用性分離不遠(yuǎn)?！鼻疤K聯(lián)藝術(shù)理論家B•E•古謝夫在論述民間創(chuàng)作時(shí)也說(shuō):“民間創(chuàng)作同時(shí)既是藝術(shù)又不是藝術(shù);其中,認(rèn)識(shí)功能、審美功能和日常生活功能構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體,而這種統(tǒng)一包含在形象—藝術(shù)的形式之中?！币簿褪钦f(shuō)，民間藝術(shù)多與生活、實(shí)踐、勞動(dòng)等密切相關(guān)，其審美功能尚未從其他功能中完全分離，自然的保持了原始功能的混合性。而所謂的“高雅”，是那些普通民眾難以企及的，從這一點(diǎn)來(lái)看，趙本山的藝術(shù)根本不可能高雅，正如他自己所言，如果高雅了，他就不是趙本山了。

（二）民間藝術(shù)的低俗化

說(shuō)到此處，得出民間藝術(shù)不應(yīng)該高雅這一結(jié)論，因?yàn)樗揪褪怯螒蚧?，本元化的東西，失去這一特質(zhì)，便失去其存在的意義了。那么，是那些批評(píng)趙本山的人錯(cuò)了嗎？其實(shí)也不盡然，人們所批評(píng)的“低俗”問(wèn)題，我們還沒(méi)有探究到關(guān)鍵，民間藝術(shù)中有很多低俗的東西，不單單趙本山的作品里有，為何趙本山卻成為眾矢之的，是因?yàn)橼w本山藝術(shù)作品的受眾最廣，影響最大，低俗之作在一些“私域”環(huán)境下可以存在，消費(fèi)者有選擇的權(quán)利，他們或基于休閑娛樂(lè)的目的選擇此種文化商品，或基于學(xué)習(xí)教育的目的選擇彼種文化商品，決不會(huì)被迫地去接受某種其不樂(lè)于接受的文化商品。但這些本屬“私域”存在的作品，不應(yīng)不分場(chǎng)合，不分環(huán)境，而且不受約束，這無(wú)疑是對(duì)文明與文化的對(duì)抗。趙本山旗下弟子所演繹的部分二人傳作品，已經(jīng)不是真正意義上的二人轉(zhuǎn)，是其迎合觀眾，媚俗的表現(xiàn)。并不是說(shuō)以前的二人轉(zhuǎn)就應(yīng)該保持下去，一成不變，二人傳可以發(fā)展變化，但不應(yīng)該向著一個(gè)不健康的方向走下去。逗笑取樂(lè)不是一味的耍彪搞怪，或者說(shuō)耍彪搞怪不能成為二人轉(zhuǎn)的唯一追求或唯一內(nèi)容。

二、“低俗”與“高雅”之辯

“低俗”的藝術(shù)固然不好，高雅藝術(shù)也不是能被所有人所接受。如果說(shuō)高雅藝術(shù)好，為什么許多高雅藝術(shù)受到受眾的冷落。原因就在于它們疏遠(yuǎn)了受眾，它們對(duì)受眾的文化消費(fèi)心理特質(zhì)缺乏了解。它們的敘事方式遠(yuǎn)離了這些受眾的生活，在審美趣味上與大眾審美取向之間距離越來(lái)越遠(yuǎn)。在審美上疏遠(yuǎn)受眾，結(jié)果就將自己束之高閣。趙本山只所以會(huì)成功就是因?yàn)樗亩ㄎ怀晒?。他是根?jù)大眾的文化消費(fèi)心理進(jìn)行受眾選擇。他的受眾范圍定位準(zhǔn)確。他的服務(wù)對(duì)象就是普通的群眾。他的表演獲得了受眾的認(rèn)可和贊同。他明白受眾喜歡什么，不喜歡什么。他的表演就是一種以受眾為主體的商業(yè)敘事模式。他獲得經(jīng)濟(jì)上的利益更加上在藝術(shù)上的成功?？梢哉f(shuō)他是一個(gè)成功的會(huì)進(jìn)行商業(yè)敘事的民間藝人。他是一個(gè)喜劇、小品演員，演二人轉(zhuǎn)出身，還組織拍攝了大量農(nóng)村題材的影視作品，還是一個(gè)精明的商人。盡管也有人不喜歡他的表演和作品，但是他卻能被絕大多數(shù)的普通大眾喜歡，同時(shí)他賺足了錢(qián)袋子。他小品屢次被評(píng)為最受觀眾喜愛(ài)的節(jié)目，他拍的影視作品又總能得到觀眾的熱捧。同樣是他，把東北二人轉(zhuǎn)這種民間戲曲形式拉上商業(yè)化敘事的道路上，東北三省的劉老根大舞臺(tái)把二人轉(zhuǎn)這種在東北三省的民間戲曲發(fā)揚(yáng)光大。

受眾的多元文化審美取向不可回避。受眾的審美心理總是有的喜歡“獵奇”、“居奇”，有的“喜新厭舊”還有的“懷舊”，有的喜歡“推陳出新”，有的喜歡“按部就班”，有的“舊瓶裝新酒”，有的還“新瓶裝舊酒”。總之，受眾的文化藝術(shù)審美的價(jià)值取向具有多元性，對(duì)于文化商品的要求自然也無(wú)法等齊劃一。沒(méi)有一種文化商品是能夠普遍適應(yīng)所有受眾文化品位的，只能是在某類(lèi)具有相同文化品位的受眾范圍內(nèi)才能具有某種普適性。這種以受眾為主，視受眾為上帝的價(jià)值取向就是文化消費(fèi)時(shí)代的商業(yè)敘事方式所特有的。藝術(shù)創(chuàng)作要尊重受眾，對(duì)受眾的多元文化審美取向要有正確的把握。王一川在其《兩種審美主義變體及其互滲特征》中提出了現(xiàn)代審美主義的兩種變體“精英審美主義”與“市民審美主義”，是現(xiàn)代中國(guó)的主流審美主義。而且在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中了，兩種審美主義變體呈現(xiàn)出一種互滲特征：兩種變體之間不存在不可逾越的天然鴻溝，而是可以相互關(guān)聯(lián)滲透的?！边@種觀點(diǎn)論證了現(xiàn)代化大眾文化的受眾審美的特點(diǎn)?？梢?jiàn)，“通俗”與“高雅”作為兩種主要審美取向，已經(jīng)開(kāi)始相互滲透，兩者并不是什么天敵，況且受眾的審美是具有變異性的，從前不喜歡的不一定今后也不喜歡，更何況很多人本身就愛(ài)好多種風(fēng)格的作品?！暗退住钡臇|西，讓其存在于“私域”范圍之內(nèi)，像民間流傳的許多“黃段子”，是無(wú)法根本消除的，而在公共場(chǎng)所演出的節(jié)目自應(yīng)摒棄“低俗”，而發(fā)揚(yáng)其“大眾性”、“通俗性”的特征，創(chuàng)作更多親民的，受人們歡迎的作品。只是“通俗”不等于“低俗”，藝術(shù)不能走“低俗”、“媚俗”之路?！案哐拧彼囆g(shù)，大可繼續(xù)其理性與嚴(yán)肅，供“精英”們欣賞，這樣，兩者便可井水不犯河水，相安無(wú)事了。

作者:李秀巖單位:赤峰學(xué)院