導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇審美教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在過(guò)去的傳統(tǒng)教育模式下，高中的美術(shù)教育沒(méi)有受到一定的重視。而且在進(jìn)行高中美術(shù)教育的過(guò)程中，僅僅是注重對(duì)于其繪畫(huà)技巧的訓(xùn)練和提高，但是對(duì)于學(xué)生鑒賞美術(shù)作品以及生活化審美的能力沒(méi)有進(jìn)行刻意的培養(yǎng)。這種教學(xué)過(guò)程在一定程度上使學(xué)生的美術(shù)綜合素質(zhì)得不到有效的提升。隨著新時(shí)期教育改革的到來(lái)，人們也越來(lái)越注意到審美教育對(duì)于高中生這個(gè)群體的教育價(jià)值，也對(duì)審美教育在人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)發(fā)展中起到的作用有了一定的認(rèn)識(shí)。因此，我們應(yīng)該將審美教育作為高中美術(shù)教育的一個(gè)重要部分來(lái)抓，以體現(xiàn)它在高中美術(shù)教育中的重要意義。

一、我國(guó)高中美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

在當(dāng)前我國(guó)的高中教育教學(xué)模式中，人們對(duì)于美術(shù)教學(xué)沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，還存在著一定的認(rèn)知偏差。一些非美術(shù)生的課程安排上，美術(shù)課沒(méi)有得到相當(dāng)?shù)闹匾?。在現(xiàn)階段我國(guó)的高中美術(shù)課程的調(diào)查情況來(lái)看，不僅老師對(duì)于美術(shù)課程存在一定的偏見(jiàn)，大部分學(xué)生也對(duì)于美術(shù)課程的重要意義認(rèn)識(shí)不到位。在這種情況下，學(xué)生只注重應(yīng)試學(xué)科的教學(xué)將會(huì)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高造成一定的阻礙。尤其是高中生處在人生觀世界觀形成的重要階段，在審美方面的意識(shí)也處于萌芽狀態(tài)。僅僅靠片面的對(duì)于審美方面的認(rèn)識(shí)勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生審美意識(shí)的提高，同時(shí)也會(huì)遏制學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)。這種情況需要教育工作進(jìn)行一定反思并采取相應(yīng)的措施加以糾正。

二、審美教育在高中美術(shù)教育中的重要意義

（一）可以完善高中生的審美認(rèn)知心理

審美教育的在高中美術(shù)課堂中的應(yīng)用，可以提高學(xué)生對(duì)于美這一概念的認(rèn)識(shí)。人生來(lái)可以對(duì)一些美好或丑陋的現(xiàn)象進(jìn)行鑒定，但需要通過(guò)教育才能真正的系統(tǒng)化的進(jìn)行一定審美活動(dòng)。審美教育可以很好的幫助學(xué)生補(bǔ)充審美方面的常識(shí)，使學(xué)生的審美認(rèn)知心理更加的完善。對(duì)于一些丑陋的現(xiàn)象也可以有一定的清醒認(rèn)識(shí)。例如，一些高中生為了追求所謂的叛逆、個(gè)性，以一些奇裝異服來(lái)標(biāo)榜自己的與眾不同，分不清美丑究竟為何物。而高中的審美教育可以幫助學(xué)生完善他們對(duì)美的認(rèn)知，從而更好的鑒別何為真正的美。

（二）可以陶冶學(xué)生對(duì)于美術(shù)方面的審美情感

高中生處在一個(gè)特殊的年齡階段，對(duì)于一切新鮮的事物都有著良好的接受能力。在高中美術(shù)教育中實(shí)行審美教育，可以使高中生更好的接受一定的審美情感的陶冶，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中可以受到美的熏陶，從而拒絕一些低俗丑陋的社會(huì)現(xiàn)象。在美術(shù)教學(xué)的審美過(guò)程中，高中生可以從優(yōu)美的藝術(shù)作品中獲得豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，對(duì)高中性格的凈化、性情的培養(yǎng)都有著良好的熏陶作用。審美教學(xué)可以使高中生心情舒暢，在感性和理性層面都得到一定的升華。

（三）可以提高學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)新思維

與高中巨大的學(xué)習(xí)壓力不同，美術(shù)課的審美教育具有一定的自主性。美術(shù)審美活動(dòng)不是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)記憶，也不是對(duì)思維技巧的反復(fù)磨練。它不要求學(xué)生有著固定的嚴(yán)密的邏輯思維，而強(qiáng)調(diào)性靈的舒暢和創(chuàng)意的發(fā)揮。優(yōu)秀美術(shù)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中必然結(jié)合著作者獨(dú)立的創(chuàng)作意識(shí)，高中生在美術(shù)作品的鑒賞過(guò)程中，可以在美的熏陶下放飛自己的心靈和思緒，使之暫時(shí)擺脫應(yīng)試的巨大壓力，從而促進(jìn)其創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。這對(duì)于高中生綜合素質(zhì)的提高有著良好的促進(jìn)作用。

（四）可以提高高中生的藝術(shù)人文底蘊(yùn)

美術(shù)課程的開(kāi)辦使得學(xué)生綜合素質(zhì)可以得到有效的提高，因?yàn)槠渚哂幸话愕母咧姓n程不具備的優(yōu)勢(shì)。對(duì)高中生進(jìn)行美術(shù)方面的審美教育，可以使他們接觸到古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品，開(kāi)闊他們的藝術(shù)視野，使他們?cè)谛蕾p過(guò)程中有所領(lǐng)悟。通過(guò)老師的講解和指點(diǎn)，使之對(duì)作品有一定的認(rèn)識(shí)，并理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作初衷。美術(shù)作品中蘊(yùn)含的精神將在無(wú)形中熏陶學(xué)生，增強(qiáng)他們的人文藝術(shù)底蘊(yùn)。底蘊(yùn)的增加也將會(huì)對(duì)學(xué)生的其他學(xué)科產(chǎn)生一定的影響，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在在文科一類(lèi)的創(chuàng)造性科目上。

三、加強(qiáng)高中美術(shù)教育中審美教育的方法

（一）革新高中美術(shù)教學(xué)模式豐富審美教學(xué)內(nèi)容

在目前，我國(guó)的高中美術(shù)教學(xué)的模式過(guò)于陳舊，不能夠適應(yīng)新時(shí)期教育改革的需要。對(duì)此，我們應(yīng)該對(duì)高中的美術(shù)教學(xué)情況進(jìn)行一定的改善，摒棄形式化的美術(shù)教學(xué)模式，開(kāi)展以提高學(xué)生審美水平為目標(biāo)的新型高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。并針對(duì)教學(xué)內(nèi)容過(guò)于狹窄的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生實(shí)施豐富多樣的美術(shù)審美教學(xué)活動(dòng)。不僅僅包括繪畫(huà)作品的鑒賞，還包括攝影、建筑、雕塑、書(shū)法作品的鑒賞，開(kāi)闊學(xué)生的視野，全面提高他們的審美水平。并且也可以為學(xué)生提供一些現(xiàn)代藝術(shù)方面的知識(shí)，使學(xué)生的審美能力得到全方位的提高。

（二）向?qū)W生傳授一定的審美方法，提高學(xué)生的自主審美水平

提高學(xué)生的審美水平，不在于引領(lǐng)他們?nèi)ヨb賞某一美術(shù)作品，而應(yīng)在鑒賞過(guò)程中教會(huì)他們審美的具體方法，使之形成自己的審美意趣和審美意識(shí)，構(gòu)建自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。這也是高中美術(shù)教學(xué)中“授人以魚(yú)，不如授人以漁”的道理所在。教師在教授學(xué)生審美方法時(shí)，要通過(guò)每次的審美實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)進(jìn)行一定的審美常識(shí)的傳授，使學(xué)生每次都能夠積累到一定的審美內(nèi)容。通過(guò)知識(shí)的傳授和作品特征以及意象的講解，使學(xué)生在學(xué)會(huì)鑒賞某一幅作品時(shí)，學(xué)會(huì)鑒賞此類(lèi)作品的統(tǒng)一方法。積少成多，漸漸學(xué)生可以做到舉一反三，可以獨(dú)立的對(duì)一般的美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。其次，要注重學(xué)生之間的審美交流，使學(xué)生經(jīng)常性的交換自己的想法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能更有利于學(xué)生審美能力的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：高校；審美教育；德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）24-0232-02

信息技術(shù)時(shí)代，人們的生存方式發(fā)生了前所未有的改變，信息技術(shù)的濫觴，使得人類(lèi)前所未有地?cái)U(kuò)大了自身自由自覺(jué)的活動(dòng)范圍。然而高度發(fā)展的科技文明在給人類(lèi)帶來(lái)巨大福祉的同時(shí)，也使我們面臨更多的新問(wèn)題，要承擔(dān)更多的道德責(zé)任。因而重視道德教育成為世界教育關(guān)注的重點(diǎn)，同時(shí)也成為高等教育的重要使命。德育作為塑造人的靈魂的教育活動(dòng)對(duì)高等教育的其他部分起著保證方向和維持動(dòng)力的作用。審美教育作為一種溝通感性與理性的情感教育，依據(jù)一定的美學(xué)價(jià)值觀，對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育與熏陶，培養(yǎng)人們正確的審美觀、審美能力、審美創(chuàng)造力，引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來(lái)塑造美好心靈，最終達(dá)到造就完美人格的目的。審美教育作為關(guān)注人的意義世界、價(jià)值世界的情感教育具有獨(dú)特的教育功能，將審美教育與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)彌補(bǔ)高校德育的缺憾，為高校德育探尋新的視角和途徑。

一、以美育德的邏輯起點(diǎn)

審美教育與德育是促進(jìn)人的全面發(fā)展中的兩種不同形態(tài)的教育。審美教育通過(guò)“美”的形象，培養(yǎng)個(gè)體的正確的審美觀念和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是一種偏重于人的情感熏陶，心靈的感染，培養(yǎng)完美人格的情感教育。審美教育致力于培養(yǎng)個(gè)體正確的審美觀念、良好的審美能力以及創(chuàng)造美的能力。德育則是一種規(guī)范教育、理性化教育。它通過(guò)抽象的道德規(guī)范影響受教育者的信念和意志，主要運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯形式構(gòu)建的道德觀念、道德體系來(lái)引導(dǎo)受教育者形成道德信念，其核心在于培育和提高人的思想道德素質(zhì)，也就是教人向善，使人具有高尚的品質(zhì)、人格。顯然二者在具體的教育方式、教育內(nèi)容上各有不同，但二者在價(jià)值目標(biāo)、教育目標(biāo)上具有一致性。

美是審美教育的價(jià)值尺度，而善是德育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。美、善是人們認(rèn)識(shí)世界、把握世界的兩種不同方式，但美以善為前提具有價(jià)值上的統(tǒng)一性。從哲學(xué)角度來(lái)看“真”是指事物的合規(guī)律性，而“善”則是人們行為的合目的性，“美”則是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！懊馈币哉鏋榛A(chǔ)，以善為前提，“美”是人類(lèi)求真、向善的結(jié)晶。在此意義上，“美是道德的象征”[1]。美和善在價(jià)值上的統(tǒng)一性論證了審美教育與德育內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一性。審美教育之中必然包含了審美觀、審美理想、審美趣味、審美人格方面的素質(zhì)教育。德育必然包含世界觀、價(jià)值觀、人生觀的教育。審美觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密聯(lián)系在一起，有什么樣的審美觀就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因而從這個(gè)意義上講審美教育與德育都致力于培養(yǎng)個(gè)體正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從二者最終歸宿來(lái)看：審美教育通過(guò)培養(yǎng)審美力、創(chuàng)造美的能力達(dá)到的是人的一種自由自覺(jué)的深層體驗(yàn)。這種自由自覺(jué)的人生境界，以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，追求真、善、美的價(jià)值世界，強(qiáng)調(diào)的是人本身的自由與尊嚴(yán)，崇尚人格的自由、平等。審美教育的終極關(guān)懷在于構(gòu)建精神世界、完善人格。德育的本質(zhì)在于教人知善惡、辨榮辱，養(yǎng)成高尚的人格，這實(shí)際上就是在建設(shè)人格美。可見(jiàn)二者都致力于塑造個(gè)體健康的人格，培養(yǎng)人文精神，引導(dǎo)個(gè)體追尋人生的意義，追求真、善、美的統(tǒng)一。

二、審美教育中的道德培育功能

道德心理結(jié)構(gòu)由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣四個(gè)要素構(gòu)成。個(gè)體的道德行為總是以道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，但道德不是一種知識(shí)體系，道德認(rèn)知沒(méi)有轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在要求時(shí)，相應(yīng)的道德行為并不必然產(chǎn)生。只有當(dāng)?shù)赖屡c相應(yīng)的情感相結(jié)合才會(huì)形成理想、信念，并作為一種動(dòng)力推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)、道德理想、道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化。而審美心理結(jié)構(gòu)與道德心理結(jié)構(gòu)具有相通性，審美心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展將促進(jìn)道德心理結(jié)構(gòu)的完善。審美教育通過(guò)強(qiáng)烈的情感感染，能有效促使受教育者把道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為主體的道德情感、道德意志，進(jìn)而外化為良好的道德習(xí)慣。審美教育的道德培養(yǎng)功能具體體現(xiàn)在：

（一）審美教育促進(jìn)道德情感的升華

道德情感是個(gè)體從自身把握的社會(huì)道德規(guī)范以及人生理想出發(fā)，對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的一種態(tài)度體驗(yàn)。它實(shí)質(zhì)上是個(gè)體對(duì)自身品德是否符合道德規(guī)范的一種情感反映。審美教育具有顯著的情感性特征，它為個(gè)體的道德塑造提供感情基礎(chǔ)，而審美情感活動(dòng)與倫理心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展緊密相關(guān)。由于審美情感和道德情感具有同一性，審美心理結(jié)構(gòu)的逐步完善，也就意味著倫理心理結(jié)構(gòu)的不斷完滿，從而使道德認(rèn)識(shí)與醇厚的情感結(jié)合在一起，促進(jìn)道德情感升華。

（二）審美教育能堅(jiān)定個(gè)體道德信念

道德信念是個(gè)體思維活動(dòng)中形成的相對(duì)穩(wěn)定的道德觀念，道德信念建立在道德認(rèn)知和道德情感的基礎(chǔ)之上，只有道德認(rèn)知深刻、道德情感篤熱、道德意志堅(jiān)定，才能使個(gè)體真正形成強(qiáng)大的道德信念。而審美教育不僅能促進(jìn)個(gè)體道德情感的升華，而且能有效推動(dòng)個(gè)體道德認(rèn)知向意志的能動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)化，這時(shí)道德規(guī)范已不成其為社會(huì)輿論壓力下的外在規(guī)范而內(nèi)化成為個(gè)體自覺(jué)的心理要求?？梢?jiàn)審美教育，能推動(dòng)個(gè)體將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在信仰，從而堅(jiān)定道德信念。

（三）審美教育促進(jìn)個(gè)體道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

審美是一種超越功利的高層次的精神活動(dòng)，人在審美狀態(tài)中對(duì)審美情感的體悟，往往將人引入一種崇高的境界，而這種情感體驗(yàn)與道德意志結(jié)合起來(lái)，將推動(dòng)道德規(guī)范成為個(gè)體的生命意義和價(jià)值并融化到個(gè)體自覺(jué)自由的行動(dòng)。美育通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體情感，激起個(gè)體對(duì)美的事物的向往，獲得心靈上的升華，形成強(qiáng)大的精神力量，在生活中克服困難使道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成定勢(shì)，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。因此席勒認(rèn)為“道德的人只能從審美的人發(fā)展出來(lái)，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生”[2]。

三、以美育德的高校審美教育途徑探尋

綜上所述審美教育契合了道德素質(zhì)培養(yǎng)的要求，能有效促進(jìn)個(gè)體道德素質(zhì)的提升，成為大學(xué)生道德素質(zhì)提升這個(gè)系統(tǒng)工程中不可或缺的環(huán)節(jié)。

（一）優(yōu)化美育課程設(shè)置，強(qiáng)化道德認(rèn)知教育

我國(guó)高校普遍存在美育課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象，美育課程在整個(gè)大學(xué)教育的比重偏低，美育課程仍然沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的老一套，無(wú)法引起激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更談不上學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的喜愛(ài)，因而教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)。高校要真正增強(qiáng)德育的實(shí)效，應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化美育課程設(shè)置，強(qiáng)化“價(jià)值美”教育，具體來(lái)說(shuō)課程安排要契合大學(xué)生的實(shí)際，課程內(nèi)容體現(xiàn)時(shí)代性，富有科學(xué)性，具有實(shí)效性，真正引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立健康的審美觀。通過(guò)健康價(jià)值觀的樹(shù)立推動(dòng)個(gè)體道德認(rèn)知的深化。

（二）構(gòu)建審美化的校園環(huán)境，陶冶大學(xué)生道德情操

著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為“心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備的”[3]審美化的校園環(huán)境是一種強(qiáng)有力的無(wú)聲教育，在無(wú)形之中向?qū)W生傳遞“美”的價(jià)值觀、從情感上引起學(xué)生“美”的共鳴，并通過(guò)“美”的力量來(lái)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情感。而學(xué)生高尚審美情感的形成也意味著學(xué)生道德情操的升華。高校應(yīng)注重校園環(huán)境的構(gòu)建，在校園的布局中充分凸顯“美”的規(guī)律，以“美”動(dòng)人、以“美”育人，通過(guò)審美化的校園環(huán)境，陶冶大學(xué)生道德情操。

（三）加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化大學(xué)生道德意志信念

高校教師的思想、品德、行為等對(duì)大學(xué)生具有潛移默化的感染和熏陶作用。教師高尚的道德不僅能幫助大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，引起其情感上的共鳴，而且能幫助大學(xué)生強(qiáng)化道德信念，形成良好的道德行為習(xí)慣。高校應(yīng)重視和加強(qiáng)師資建設(shè)，使高校教師成為真、善、美的典范并以自身的道德美、人格美熏陶人、培養(yǎng)人。

（四）建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)

一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)充分體現(xiàn)了這一群體的價(jià)值觀、道德觀、審美觀，是這一群體社會(huì)意識(shí)與行為方式的集中展現(xiàn)。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀、審美觀的影響不僅是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，而且持久而深遠(yuǎn)。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)能推動(dòng)學(xué)生將科學(xué)的價(jià)值觀、高尚的道德觀、健康的審美觀內(nèi)化為自身的心理定勢(shì)，并按照這種心理定勢(shì)來(lái)鞭策自己，形成高尚的道德品質(zhì)。高校應(yīng)推動(dòng)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，以健康向上的校園文化為載體，以審美教育為內(nèi)容，形成文明而又和諧的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。通過(guò)高品位的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)激發(fā)學(xué)生求真、尚美的熱情，從而培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

（五）將審美教育與大學(xué)生日常教育結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這需要高校審美教育與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合。審美教育不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，而且應(yīng)當(dāng)貫徹到學(xué)生的日常生活中，形成一種全員美育的氛圍。高校的其他工作人員也應(yīng)當(dāng)參與到這一工程中來(lái)，以人格魅力熏陶人、塑造人。同時(shí)，高校要積極引導(dǎo)學(xué)生參與各種社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，在“美”的熏陶下自覺(jué)完成道德他律向自律轉(zhuǎn)變，促進(jìn)良好道德行為習(xí)慣的實(shí)現(xiàn)。

求真、尚美是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，社會(huì)越發(fā)展越要求人們?cè)谡?、善的基礎(chǔ)上對(duì)美的孜孜以求，而這必然要求高校德育也要按照“美”的尺度開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]康德.判斷力批判（上卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1964：201.

篇3

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;音樂(lè)教育;審美能力;培養(yǎng)

音樂(lè)教育是人類(lèi)社會(huì)的一種重要的文化教育活動(dòng)，是對(duì)一個(gè)具有綜合素養(yǎng)的人所需的培養(yǎng)過(guò)程，也是賦予人高尚的情感和豐富內(nèi)心世界的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。音樂(lè)藝術(shù)教育從根本上說(shuō)是在塑造人，它通過(guò)各種形式的人類(lèi)審美能力和綜合素質(zhì)的挖掘及培養(yǎng)，達(dá)到培養(yǎng)人的心靈和人格塑造的目的。因此，探討音樂(lè)教育中的審美教育，特別是學(xué)校音樂(lè)教育，儼然已成為學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。

一、大學(xué)生音樂(lè)教育在審美教育中的特殊意義

以音樂(lè)作為審美教育模式，在我國(guó)已有悠久的歷史。古代大教育家孔子所創(chuàng)立的6門(mén)功課中，音樂(lè)列為第二位。他說(shuō):“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)•泰伯》)把“樂(lè)”視為造就仁人君子的條件，也就是說(shuō)，音樂(lè)能使人達(dá)到最高修養(yǎng)?？梢?jiàn)音樂(lè)教育在人類(lèi)文明史上有著重要的作用。俄國(guó)知名作家列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“音樂(lè)像其他各類(lèi)藝術(shù)一樣，它可以喚起人們的愿望，能讓更多的人體驗(yàn)與分享音樂(lè)。目前沒(méi)有其他藝術(shù)能像音樂(lè)更能表現(xiàn)出藝術(shù)的真正涵義和本質(zhì)?！痹诖丝梢钥闯觯瑥墓胖两?，音樂(lè)教育都有著崇高的地位，因?yàn)樗梢允谷祟?lèi)個(gè)性發(fā)展完善，使心靈健康成長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)智慧產(chǎn)生重要的作用［1］。學(xué)校音樂(lè)教育是審美教育的重要組成部分。人的審美情趣有著高低之分，人類(lèi)雖然對(duì)周?chē)氖挛镆约叭说男袨榕c藝術(shù)形象有所感知，但是對(duì)美的欣賞、感受與表現(xiàn)是有差異的。并且這種差異與人的年齡、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、教育等其他因素有關(guān)，但與審美教育關(guān)系更直接，在識(shí)別美與丑、善與惡、卑下與崇高，都需要審美教育和引導(dǎo)。審美教育是以美的形象、行為、感染力為特點(diǎn)而區(qū)別于其他的，它是以藝術(shù)形象的陶冶，情感的交融，使人心靈美好，人格高尚的?！耙魳?lè)教育是通過(guò)培養(yǎng)對(duì)音響的審美因素的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺(jué)教育?！贝罅?、廣泛的優(yōu)秀音樂(lè)作品，在學(xué)校音樂(lè)教育中，是以歌唱、器樂(lè)、表演、欣賞等方式來(lái)進(jìn)行的，它增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)識(shí)、理解、鑒賞、創(chuàng)造、創(chuàng)新等能力，在主觀情感上得到了審美體驗(yàn)與情感升華及心靈凈化等效果。在這種情形下進(jìn)行的音樂(lè)教育要比說(shuō)教來(lái)得自然與真實(shí)，更容易讓大學(xué)生理解與接受。正因?yàn)檫@種自然與真實(shí)及愉快的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到了審美的熏陶與感染，并在審美教育的同時(shí)又增加了思想品德等教育融入［2］。正如貝多芬所說(shuō):“音樂(lè)使人的心靈爆發(fā)出火花。”因?yàn)槲覀冎?，音?lè)教育的終極目標(biāo)并非是把學(xué)生都培養(yǎng)成音樂(lè)家，而是面向全體學(xué)生，通過(guò)音樂(lè)特有的形式、手段，培養(yǎng)出高尚完美———追求真善美的現(xiàn)代人，這也正是審美教育所要達(dá)到的目標(biāo)。教育部在《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育2001—2010年發(fā)展規(guī)劃》中提出:“學(xué)校藝術(shù)教育必須以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為首要目標(biāo)，并以深化課程教材改革為核心，更新教育思想與教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與技能的同時(shí)，要注重培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義等精神，樹(shù)立正確的終身學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，來(lái)提高審美能力和綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)自身的潛能，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展?！彼?，正確認(rèn)識(shí)學(xué)校音樂(lè)教育和審美教育的關(guān)系也是能否真正推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的重要因素。審美教育也是學(xué)生全面發(fā)展的必需。在提倡素質(zhì)教育的今天，德智體美勞全面發(fā)展是對(duì)一個(gè)人健康完美的基本要求，也是人生過(guò)程不可缺少的一部分，所以審美教育也是人生教育所必需的教育。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們跨入信息化社會(huì)和國(guó)際化時(shí)期，大學(xué)生個(gè)人綜合能力和多元化知識(shí)融合并滲透，要求人才必須具備多方面的修養(yǎng)與素質(zhì)，所以審美素養(yǎng)目前也成為現(xiàn)代人的首要必備素質(zhì)。未來(lái)社會(huì)與高科技發(fā)展要求新時(shí)代學(xué)生必須具備良好的審美素質(zhì)。作為正在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)階段的在校學(xué)生，由于自身?xiàng)l件與社會(huì)化程度相對(duì)較低，還需具備超強(qiáng)的可塑性特點(diǎn)。他們偏向于幻想，但缺少社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn);他們精力旺盛，但體力與意志力不健全;他們渴望得到知識(shí)，但興趣廣泛導(dǎo)致不穩(wěn)定;他們自我意識(shí)強(qiáng)烈，但對(duì)生活中的假惡丑、真善美還缺少準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和判斷。以上這些說(shuō)明作為音樂(lè)教育工作者在他們中間開(kāi)展長(zhǎng)期的審美教育的必要性與重要性。同時(shí)需要我們潛移默化地逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)審美的認(rèn)識(shí)與感受、欣賞與判斷美的能力，來(lái)形成正確健康的審美理念和審美情趣，并加以循序漸進(jìn)地感受美創(chuàng)造美的技能等訓(xùn)練，創(chuàng)造出美好生活的愿望和對(duì)美的追求。因此，高校音樂(lè)藝術(shù)教育工作者應(yīng)懂得如何在我們的審美教育工作中培養(yǎng)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生參與各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)豐富他們的情感體驗(yàn)，增進(jìn)學(xué)生的感受、表現(xiàn)、欣賞音樂(lè)等能力;擴(kuò)展大學(xué)生的文化視野，掌握音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能;促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)出學(xué)生的合作意識(shí)與樂(lè)觀積極向上的生活態(tài)度。使學(xué)生在接受音樂(lè)藝術(shù)教育的同時(shí)增進(jìn)人格的完善。

二、學(xué)校音樂(lè)教育在審美方面存在的問(wèn)題

(一)大學(xué)生審美素質(zhì)文化教育觀念有待轉(zhuǎn)變

科學(xué)技術(shù)的發(fā)明及運(yùn)用，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化、自動(dòng)化和程序化特性，使人類(lèi)生動(dòng)活潑的心靈活動(dòng)產(chǎn)生障礙，人的感覺(jué)機(jī)械化，人越來(lái)越依賴技術(shù)力量，把技術(shù)當(dāng)作解決一切的實(shí)用工具，從而漠視人對(duì)精神價(jià)值、道德信念、審美理想的需求，人的自身能動(dòng)性越來(lái)越退化。當(dāng)技術(shù)充分顯示人的本質(zhì)力量對(duì)象化時(shí)，人就異化為技術(shù)的附庸，致使人的審美潛能無(wú)法發(fā)揮，感受不到技術(shù)的美，也體會(huì)不到自身的能力之美。審美文化教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的價(jià)值意義，它關(guān)心人的修養(yǎng)、人格，強(qiáng)調(diào)人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人潛力的發(fā)揮和個(gè)性心理的健全，緩和技術(shù)與人的矛盾。審美文化教育通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)彰顯現(xiàn)實(shí)世界的豐富性與多樣性，使人的心靈開(kāi)闊、情感豐富，制衡著人過(guò)于追求技術(shù)力量的現(xiàn)象。當(dāng)前的教育實(shí)踐中，人們對(duì)大學(xué)生審美文化教育的認(rèn)識(shí)和重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。盡管素質(zhì)教育口號(hào)喊了多年，但雷聲大雨點(diǎn)小，終究無(wú)法擺脫應(yīng)試教育的陰影。強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課的考分，以分?jǐn)?shù)高低衡量學(xué)生的優(yōu)劣，將專(zhuān)業(yè)課作為一種謀生的技術(shù)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，如何從審美的角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)判專(zhuān)業(yè)那則次要。有人還認(rèn)為審美文化教育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育又是藝術(shù)類(lèi)院校的事，音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)教育就是教唱幾首歌、跳幾支舞、畫(huà)幾幅畫(huà)，等等，對(duì)審美文化教育的認(rèn)識(shí)還無(wú)法形成常態(tài)的教育觀念［3］。

(二)大學(xué)生人文精神的缺失

審美文化的主要作用是幫助人探尋一種可持續(xù)發(fā)展的道路，完善人格，提升境界，著眼于人自身與社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。失去了精神價(jià)值的追求，審美文化就變?yōu)榭觳臀幕?，放棄品格的修煉，人的需要就成為?dòng)物的需要。過(guò)去的審美文化教育偏重道德、理想，貶低人的幸福和現(xiàn)實(shí)的利益，強(qiáng)調(diào)教育功能和政治意義，忽略教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)下又過(guò)于講究功利、注重實(shí)際，造成責(zé)任感、道德感的失落，理想信仰的危機(jī)和人格修煉的放逐。教育缺少審美的文化生態(tài)環(huán)境，大學(xué)生只看到技術(shù)價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值，忽略人的自身價(jià)值關(guān)懷，他們拼命追逐現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的技術(shù)因素，考慮如何運(yùn)用這些技術(shù)因素為自身服務(wù)，似乎一切領(lǐng)域已被技術(shù)統(tǒng)轄，在人的價(jià)值觀念、人格境界、趣味個(gè)性的追求等人文精神層面上不屑一顧，尤其在審美文化的選擇上存在不少誤區(qū)。傳統(tǒng)的人文科學(xué)普遍受到冷遇，工具性學(xué)科受到青睞?；ヂ?lián)網(wǎng)被媒體大肆宣揚(yáng)，人依靠電腦可以獨(dú)立生活，人與人無(wú)須直接交往，學(xué)生可以在家里上課，切斷師生之間的情感交流，人的完整性、豐富性被破壞，人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、情感、想象被鄙視。大學(xué)生過(guò)于追求時(shí)尚，強(qiáng)調(diào)感官享受，拒絕理性的價(jià)值判斷，讓物質(zhì)欲望的刺激湮沒(méi)人文情懷的升華，精神價(jià)值的追求處于失落狀態(tài)。

(三)教育者對(duì)大學(xué)生審美素質(zhì)文化教育重視不夠

當(dāng)下對(duì)大學(xué)教師的評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)歷職稱(chēng)的高低，致使有的教師無(wú)心從事基礎(chǔ)性學(xué)科的教學(xué)與研究，無(wú)心教書(shū)育人。而對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以分?jǐn)?shù)高低決定優(yōu)劣，嚴(yán)重影響教師的教學(xué)工作。教師降低對(duì)學(xué)生的要求，課講得粗糙，試題出得淺顯，最后給學(xué)生一個(gè)分?jǐn)?shù)即可，上課只是為了完成工作量，忽視教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)之余就是為自己的學(xué)歷職稱(chēng)而奮斗，只要高學(xué)歷高職稱(chēng)到手即可安度生活。有的教師忘記了“教書(shū)育人”的天職，只教書(shū)不育人，甚至?xí)矝](méi)有教好。如此背景下談何審美文化教育?同時(shí)，大學(xué)生審美文化教育的理論研究者與實(shí)際工作脫節(jié)。理論研究者只管寫(xiě)自己的文章，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不關(guān)注社會(huì)實(shí)際效應(yīng)。有關(guān)大學(xué)生審美文化教育的書(shū)籍?dāng)?shù)量不少，卻很大一部分是閉門(mén)論道，缺乏精品和實(shí)際操作可行性。從事大學(xué)生審美教育的實(shí)際工作者又大多缺乏扎實(shí)的理論功底與素養(yǎng)，不善于將理論研究成果運(yùn)用于實(shí)際，無(wú)法引導(dǎo)大學(xué)生提高審美素養(yǎng)。理論研究者與實(shí)際工作者之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系與結(jié)合，造成理論不斷出現(xiàn)，而實(shí)際審美導(dǎo)向卻蒼白無(wú)力。審美文化教育更多屬于經(jīng)院式的，無(wú)法讓美學(xué)走進(jìn)學(xué)生心靈，理論研究與教育實(shí)踐脫節(jié)，缺乏將大學(xué)生審美文化教育內(nèi)容納入課堂教學(xué)，以營(yíng)造審美的校園文化氛圍，難以提高大學(xué)生審美文化的品位。

三、審美教育在音樂(lè)教育中的重要性

審美教育是音樂(lè)藝術(shù)首要的，也是最核心的功能。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，審美意為“領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美”。審美，正是人們對(duì)某些事物感到了美，并且在社會(huì)實(shí)踐中關(guān)鍵是藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、追求美?！抖Y記》里說(shuō):“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方。謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)?！辈煌囊艚M合起來(lái)，就是節(jié)奏、和聲和旋律，它們以一種獨(dú)特的形式來(lái)表達(dá)生活的意境以及人心各種情感的起伏，也就構(gòu)成了音樂(lè)藝術(shù)。當(dāng)然，音樂(lè)藝術(shù)的功能具有包括娛樂(lè)功能、教育功能、思想啟迪功能、文化交流功能等的多元性。但只有當(dāng)在接受主體那里對(duì)音樂(lè)藝術(shù)以一種審美的態(tài)度研究音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)藝術(shù)所承載的審美經(jīng)驗(yàn)才能傳遞和轉(zhuǎn)移，通過(guò)審美體驗(yàn)這種最直接的感受，間接實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的其他功能。由此可見(jiàn)，審美教育是音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)首要的也是最核心的功能。

四、音樂(lè)教育的內(nèi)容具有豐富的審美因素

(一)音樂(lè)教育也應(yīng)是審美教育

音樂(lè)的音高、音調(diào)、節(jié)奏、音色、和聲等元素生動(dòng)地展示了生活美、自然美和藝術(shù)美。無(wú)論是純粹的器樂(lè)音樂(lè)，或由外部因素的歌、歌劇、戲劇、音樂(lè)唱腔等為載體的音樂(lè)，都是基于“美”的表現(xiàn)形式以進(jìn)行“美”的內(nèi)容的表達(dá)。聲樂(lè)旋律和諧自然的曲線，豐富多彩的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的音樂(lè)主題，巧妙的構(gòu)思藝術(shù)以及技術(shù)熟練的作曲家深刻的內(nèi)心體驗(yàn)，這些元素都體現(xiàn)在音樂(lè)教育中。

(二)音樂(lè)教育的形式有著豐富的審美因素

音樂(lè)教育的氛圍環(huán)境有著一定的審美因素，學(xué)生和教師的情感投入，教師非常富有情感色彩的表演方式能夠提供一個(gè)直觀的豐富的面部表情和動(dòng)作的圖像，創(chuàng)建一個(gè)特別的氣氛和氛圍。音樂(lè)教育課堂安排也有審美的因素，通過(guò)分析、欣賞以及唱、奏、評(píng)議等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，可以了解更多的關(guān)于音樂(lè)的元素和情感表達(dá)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，引感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的思維。教育者往往要鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的理解，并通過(guò)演唱和演奏等方式實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)作或者是再現(xiàn)。由此可以看出，音樂(lè)教育在內(nèi)容和形式上都蘊(yùn)含了豐富的審美因素，它提供了音樂(lè)審美教育的教育存在的條件，同時(shí)也成為審美教育的一個(gè)組成部分。

五、審美教育在大學(xué)音樂(lè)教育中的作用

(一)審美教育可以促進(jìn)音樂(lè)教育

在古代的中國(guó)，伯牙在學(xué)了三年琴之后，基本的技術(shù)已經(jīng)全部學(xué)會(huì)了，但只是在他經(jīng)過(guò)外出學(xué)習(xí)改變了自己的審美后，他的琴藝才有很大的進(jìn)步，以至創(chuàng)作出了流芳百世的曲目。這是因?yàn)閷徝澜逃c人的睿智和高尚情操的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)人的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。法國(guó)作曲家別爾通曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“思想是藝術(shù)中的第一的美麗品質(zhì)，第二是選擇用于表達(dá)思想的演奏方式，這兩種品質(zhì)結(jié)合起來(lái)才可以創(chuàng)造的完美的藝術(shù)作品。”一個(gè)人只有先用機(jī)智和高尚的情操，才有可能使用他們的音樂(lè)和音樂(lè)技能知識(shí)創(chuàng)造真正的音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美情感的表達(dá)［4］。

(二)審美教育為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育目的服務(wù)

大學(xué)音樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)人才，從而帶動(dòng)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中，席勒繼承康德的說(shuō)法，認(rèn)為美育可以擔(dān)當(dāng)感性和理性之間的橋梁，使人成為在感性和理性方面都和諧發(fā)展的“完全的人”。在音樂(lè)教育中，通過(guò)音樂(lè)美的挖掘才能更好地發(fā)揮音樂(lè)的教育功能，以美感染學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智，從而更好地為教育目的服務(wù)。

六、加強(qiáng)音樂(lè)教育中審美教育的措施

(一)積極引導(dǎo)，樹(shù)立審美觀念

審美觀念在音樂(lè)教育中所提供的獨(dú)特的主體體驗(yàn)方式是其他觀念無(wú)法取代的。在音樂(lè)教育的探索和實(shí)踐中，教師應(yīng)使之與多元的音樂(lè)意識(shí)相結(jié)合，互相補(bǔ)充，讓學(xué)生形成健康的審美情趣和正確的審美觀，鼓勵(lì)他們?yōu)橐魳?lè)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

(二)創(chuàng)設(shè)情趣，進(jìn)入審美情境

著名的作家王蒙曾說(shuō)過(guò)這樣的話:“真正的觸發(fā)的過(guò)程應(yīng)該是一種創(chuàng)造激情的過(guò)程，是一種神圣的而崇高的心境?！庇纱丝梢钥闯?，創(chuàng)造一個(gè)良好的審美情境，可以讓學(xué)生忘情地投入到審美的情景，是培養(yǎng)學(xué)生的審美相關(guān)素質(zhì)，是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美以及創(chuàng)造美的最為關(guān)鍵的一步。因此，教師必須創(chuàng)造有利的氛圍，“制造”特寫(xiě)的情境，讓學(xué)生觸發(fā)聯(lián)想從而產(chǎn)生“頓悟”，從而產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的靈感思維。

(三)體驗(yàn)探究，產(chǎn)生審美激情

大學(xué)生在“入境”后，通過(guò)情境體驗(yàn)，激活以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，并把自己的體驗(yàn)再現(xiàn)出來(lái)。這就要求教學(xué)方法要體現(xiàn)多樣性、形象性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性，要以各種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段和教學(xué)形式吸引學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)探究，要千方百計(jì)引導(dǎo)大學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程。由于學(xué)生獲得了自我體驗(yàn)探究的機(jī)會(huì)，便會(huì)很快地投入到實(shí)踐活動(dòng)中去，在訓(xùn)練中去理解美、發(fā)現(xiàn)美，從而產(chǎn)生創(chuàng)造美的激情。

(四)激發(fā)創(chuàng)造，發(fā)揮想象能力

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币虼?，教師要善于運(yùn)用材料，引導(dǎo)學(xué)生把思維拓展到社會(huì)空間，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受力、想象力和創(chuàng)造精神。同時(shí)在課內(nèi)外教師要作短而精的理論指導(dǎo)、方法指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外實(shí)踐，以豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)。

(五)注重課外拓展，力圖發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美

內(nèi)容豐富、形式多樣的音樂(lè)課外活動(dòng)是實(shí)施審美教育的重要途徑，如組織合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)，舉辦音樂(lè)講座、音樂(lè)鑒賞等社團(tuán)活動(dòng)，讓大學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好自由參加，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)興趣和才能，提高他們對(duì)美的欣賞力和創(chuàng)造力。總之，音樂(lè)教育是以審美教育為核心的教育，必須重視審美教育在音樂(lè)教育中的重要性。

作者:理想 單位:中央音樂(lè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［2］王玲．淺談大學(xué)音樂(lè)審美教育特點(diǎn)［J］．藝術(shù)品鑒，2015(12):363．

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【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)美育

在此將我的一點(diǎn)體會(huì)與大家分享：

一、初中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)美的教育

初中生正處于人生觀、審美觀形成的時(shí)期，因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)美的教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。

初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

初中語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)郭沫若的《天上的街市》中的第一段：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，

好像是/閃著/無(wú)數(shù)的明星。

天上的/明星/現(xiàn)了，

好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。

鑒于以上所述，可以說(shuō)初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育

自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種：一種是未經(jīng)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；一種是經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀?！拔逯v四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。

初中語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語(yǔ)文第三冊(cè)的《國(guó)寶――大熊貓》，內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大熊貓這一國(guó)寶的說(shuō)明，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如初中語(yǔ)文第六冊(cè)中的《寫(xiě)在第11億位國(guó)民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計(jì)劃生育的意義；另外通過(guò)本文的教學(xué)，不但有利于全社會(huì)增強(qiáng)控制人口增長(zhǎng)的意識(shí)，而且也有利于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育

初中語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開(kāi)展以下活動(dòng)：

1、自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖。可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科，其實(shí)初中語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫(huà)的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。

2、根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。初中語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《選場(chǎng)》、《選場(chǎng)》等。

此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)。

四、美育與初中語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”

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1 加強(qiáng)音樂(lè)欣賞

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，情感的體驗(yàn)，我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽(tīng)音樂(lè)的能力。音樂(lè)欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最直接的過(guò)程，音樂(lè)的審美要從學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)一首作品開(kāi)始，了解歌（樂(lè)）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個(gè)初中音樂(lè)教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個(gè)不同歷史時(shí)期的代表作。種類(lèi)之齊全，內(nèi)容之豐富是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材。利用教材的這種刻意安排，充分發(fā)揮欣賞課的作用，對(duì)提高學(xué)生的審美能力將起到事半功倍的效果。為使音樂(lè)欣賞取得良好效果，必須處理好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1.1 精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，包括教學(xué)手段和方式。首先要避免生硬的強(qiáng)調(diào)作品的歷史意義和作者的情感態(tài)度。而要在生動(dòng)地提供學(xué)生能夠接受而又必須了解的音樂(lè)知識(shí)和有關(guān)的背景知識(shí)的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)要素的運(yùn)用，進(jìn)而了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。所有的音樂(lè)概念都應(yīng)盡量用音響來(lái)體現(xiàn)。在安排多首作品一同欣賞時(shí)，可簡(jiǎn)單地進(jìn)行一些比較和聯(lián)系，區(qū)分不同作品的不同處理法及它們的審美特質(zhì)。將學(xué)生觸過(guò)和了解到的音樂(lè)知識(shí)及技能使用到對(duì)作品分析中來(lái)，以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的藝術(shù)分析能力和對(duì)美的感受能力。

1.2 充分準(zhǔn)備教學(xué)資料。如果資料準(zhǔn)備不足，光靠教師在前頭說(shuō)教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識(shí)將是零散的、單純的和不怎么完整的，課堂的效果也不活躍，學(xué)生的興奮和興趣也不太容易激發(fā)起來(lái)，其對(duì)教材的吸收率將是很低的。因此，為使音樂(lè)欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準(zhǔn)備（同一首歌（樂(lè)）曲的不同音響資料），掛圖、幻燈片，錄像片、圖片等等，可增加信息量，增強(qiáng)欣賞課的藝術(shù)感染力。

1.3 采取生動(dòng)靈活的教學(xué)方法。可以講故事的方式、討論的方式、觀看同學(xué)上臺(tái)演唱（奏）等方式進(jìn)行，增強(qiáng)課堂的氣氛和活力。例如：欣賞音樂(lè)作品時(shí)，老師有意安排一些情境可調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)腦思考和聯(lián)想，使學(xué)生整體參與意識(shí)增強(qiáng)。參與和配合將會(huì)提高欣賞效果。

1.4 注意電教媒體的應(yīng)用。實(shí)踐證明，發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體在作品欣賞中的應(yīng)用，可拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效益。例如：vCD中的歌曲欣賞和錄像帶音樂(lè)欣賞中的背景畫(huà)面，給音樂(lè)的意境提出了良好的效果，使學(xué)生更容易了解音樂(lè)，在圖片幻燈放映的特定氛圍中，老師動(dòng)聽(tīng)的引導(dǎo)講述、清晰明靜的畫(huà)面、將會(huì)引起學(xué)生情緒的強(qiáng)烈反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣近而參與產(chǎn)生共鳴。興之所至，趣味盅然。

2 挖掘美育素材

在音樂(lè)授課過(guò)程中，教師要對(duì)蘊(yùn)含在教材中的美育因素加以概括和提煉，并加以刻意地強(qiáng)調(diào)·增加審美教育的效果。如：對(duì)音樂(lè)的速度，讓學(xué)生參與律動(dòng)去感受苦樂(lè)，對(duì)于節(jié)奏，可讓學(xué)生玩弄打擊樂(lè)，去進(jìn)行感受和領(lǐng)悟。既可擴(kuò)大學(xué)生的審美領(lǐng)域，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使學(xué)生增加對(duì)美的認(rèn)識(shí)和分辨，加深對(duì)美的理解。

3 重視美感的訓(xùn)練

音樂(lè)課屬于美育范疇。我們既要使學(xué)生具有美的意識(shí)、美的觀念，又必須具備表現(xiàn)美的方法和技術(shù)，也就是說(shuō)既要注重對(duì)美的感受力、判斷力、想象力和理解力的訓(xùn)練，又要注重表現(xiàn)美的知識(shí)和能力的訓(xùn)練。我們應(yīng)明確學(xué)校藝術(shù)教育是非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的人才教育?？蛇m當(dāng)降低對(duì)學(xué)生技能的要求．以便面對(duì)全體學(xué)生，讓大家都能夠接受，都能感受到音樂(lè)的美。一個(gè)學(xué)生想要有音樂(lè)修養(yǎng)饣腦子里必須裝有大量的音樂(lè)旋律。這需要長(zhǎng)時(shí)間的積累。故，從一定意義上說(shuō)，音樂(lè)課的每一環(huán)節(jié)，音樂(lè)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，教師都必須貫穿對(duì)美感的訓(xùn)練。具體地說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)記憶、音樂(lè)想象、音樂(lè)認(rèn)知能力。讓學(xué)生充分理解感受課業(yè)練習(xí)中多種美的類(lèi)別和特征，引導(dǎo)他們將各自對(duì)美的感受和理解、貫穿到練習(xí)之中進(jìn)行應(yīng)用，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的愉悅和。

4 營(yíng)造審美氛圍

為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和增強(qiáng)美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營(yíng)造藝術(shù)氛圍。如：請(qǐng)一些在器樂(lè)、聲樂(lè)、表演上有特長(zhǎng)的學(xué)生上講臺(tái)來(lái)演唱、演奏、表演節(jié)目。進(jìn)而使每個(gè)同學(xué)都能上臺(tái)來(lái)表演√目，培菜同學(xué)們的自信心、培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、LD、vCD等自認(rèn)為好聽(tīng)的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽(tīng)。開(kāi)闊他們的視野，提高他們對(duì)其他音樂(lè)的評(píng)價(jià)能力。同時(shí)，在音樂(lè)教室開(kāi)辟音樂(lè)教學(xué)園地、張貼著名音樂(lè)家的掛像，等等。久而久之，形成一個(gè)積極的良性循環(huán)，對(duì)鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動(dòng)作用。

5 審美教育最終落實(shí)關(guān)健在教師 教師的自身素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)視野等等，這些都是貫徹審美教育的先決條件

篇6

美育，是培養(yǎng)學(xué)生具有審美情趣及感受美、欣賞美和表達(dá)美的能力的教育。它能促使學(xué)生形成良好的道德觀念和辨別善惡美丑的能力；能充實(shí)學(xué)生的精神世界，提高他們的修養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育：

一、緊抓課堂教學(xué)，促進(jìn)美學(xué)教育

（一）語(yǔ)文課堂教學(xué)與美育

1.語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)決定美育的重要性

一談到語(yǔ)文教學(xué)，人們總是認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，一直以來(lái)語(yǔ)文考試和語(yǔ)文課堂教學(xué)也大都是圍繞著字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)、主題思想、段落大意、寫(xiě)作特點(diǎn)等進(jìn)行，這種語(yǔ)文教學(xué)是極不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力的，極為刻板的，也是應(yīng)該被深?lèi)和唇^的模式。

2.語(yǔ)文課堂時(shí)時(shí)閃爍著美育的火花

語(yǔ)文教材中有的課文著重培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、追求真理的情感，樹(shù)立奮發(fā)向上的生活理想，追求生活的美，如《海燕》。有的課文重在陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)對(duì)祖國(guó)山川及大自然的熱情，如《望廬山瀑布》。作者都以對(duì)大自然的獨(dú)特感受，用綺麗秀美的文字和形象逼真的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)大自然的感情。

3.引導(dǎo)朗讀感受意境美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，教師通過(guò)聲情并茂、富有魅力的范讀，可以更好地再現(xiàn)作品的神韻美，讓學(xué)生借助聽(tīng)覺(jué)形象步入文章意境，舒心暢懷地接受美育；學(xué)生通過(guò)朗讀，不僅能理解文章的意境，還能提高語(yǔ)言能力。

（二）注重文學(xué)修養(yǎng)加強(qiáng)美育熏陶

1.文學(xué)與美學(xué)關(guān)注的是人

美學(xué)表現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注，不僅是把人作為靜態(tài)審美中的審美主體，現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)對(duì)人的關(guān)注，它要求在概括和總結(jié)當(dāng)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，闡明什么是人和如何做人的基本原理。在語(yǔ)文教學(xué)中，是用經(jīng)典的文學(xué)作品作為精神食糧，讓學(xué)生的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)與精神成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

2.提升文化品位追求高尚情趣

美育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系極為密切，語(yǔ)文教材中有許多文學(xué)名著，他們是真正的藝術(shù)品，他們有極強(qiáng)的審美特性，他們是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好教材。成功的審美教育可以使學(xué)生的感知、情感、想象、理解等心理機(jī)能處于活躍的狀態(tài)，可以使學(xué)生全身心投入到語(yǔ)文能力的掌握中去，促使語(yǔ)文能力的更快提高。

3.經(jīng)典精品是美育的豐實(shí)源泉

語(yǔ)文教師讓學(xué)生閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，用我們民族與全人類(lèi)最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)他們，讓他們接觸崇高的精神境界和審美境界，在潛移默化中，對(duì)美的感覺(jué)逐漸變得豐富與敏銳，讓他們感受文學(xué)的善意、文學(xué)的美感、文學(xué)的人道，在文學(xué)的善解人意里建筑起自己精神的家園。

（三）妙用情感教育突出美育核心

1.語(yǔ)文教學(xué)能實(shí)現(xiàn)審美教育

美育中的情感教育就是審美情感，那么什么是審美情感呢？情感教育是美育的核心，是與美學(xué)從研究客體轉(zhuǎn)向研究主體的大趨勢(shì)相吻合的，是與現(xiàn)代美育“研究人自身”的倡導(dǎo)相吻合的，由此賦予美育以尋找和豐富人類(lèi)自身本質(zhì)的意義。

2.語(yǔ)文教學(xué)注重情感體驗(yàn)

語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的課文都飽含著濃郁的感彩，注重情感體驗(yàn)，是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，這一要求遵循了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

二、語(yǔ)文教學(xué)中美育的表現(xiàn)形式

（一）教師語(yǔ)言揭示藝術(shù)美

教師自然流暢的語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^(guò)程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)力和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。

（二）教師的教態(tài)美

要實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)，首先要加強(qiáng)語(yǔ)文教師的審美意識(shí)，提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)，語(yǔ)文教師必須集言語(yǔ)、表演、造型等藝術(shù)手段于一身，全方位地給學(xué)生施加影響，以創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，并帶動(dòng)學(xué)生積極地參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使課堂充滿陽(yáng)光！

（三）利用板書(shū)展示結(jié)構(gòu)美

板書(shū)是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮，是教師的微型教案，它具有高度的概括性。它是對(duì)教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書(shū)設(shè)計(jì)要文字精練，一目了然，這樣有利于加強(qiáng)記憶，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

篇7

《音樂(lè)審美教育》一書(shū)中詳盡地探索了音樂(lè)和審美的關(guān)系，總結(jié)了以審美為核心的音樂(lè)教育改革的實(shí)質(zhì)意義。音樂(lè)既是一種藝術(shù)現(xiàn)象，也是一種音樂(lè)文化，更是一種審美方式。僅僅通過(guò)基本的音樂(lè)理論和創(chuàng)作、演奏技巧來(lái)鑒賞音樂(lè)是不全面的，也是不科學(xué)的。鑒賞音樂(lè)只有從技術(shù)和審美兩個(gè)層面共同進(jìn)行才能真正領(lǐng)悟到音樂(lè)的內(nèi)涵和精髓。當(dāng)前我國(guó)的音樂(lè)教育只是簡(jiǎn)單地對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行整合，這對(duì)音樂(lè)教育的職能發(fā)揮沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一個(gè)完整體，是在一定歷史和文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)對(duì)所有客觀存在的事物都具有審美功能，這是人類(lèi)特有的一項(xiàng)技能。審美行為是人類(lèi)對(duì)所看到事物表達(dá)情感的一種行為，從宏觀上來(lái)說(shuō)，審美指的是客觀事物帶給人類(lèi)的主觀感受；從微觀上來(lái)說(shuō)，審美就是客觀事物給人們帶來(lái)的精神上的愉悅感受。音樂(lè)在被審美中有著主體地位，是一種重要的審美形態(tài)，音樂(lè)的旋律變化、音調(diào)高低等變幻莫測(cè)，這些都會(huì)帶給人們很多不同的審美感受。總而言之，審美是音樂(lè)教育中不可缺少的重要內(nèi)容?！兑魳?lè)審美教育》一書(shū)內(nèi)容較為系統(tǒng)、詳盡，更加貼近時(shí)代，適用于教學(xué)應(yīng)用。

《音樂(lè)審美教育》一書(shū)指出，當(dāng)今我國(guó)的音樂(lè)審美教育隨著教育改革的深入推進(jìn)取得了一定的效果，但還是存在很多不足之處。抓不住教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)方式滯后，教學(xué)理念落實(shí)不到位等都是影響我國(guó)音樂(lè)教學(xué)開(kāi)展和改革的主要原因。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在教學(xué)方面更重視文化課程，音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)被忽視，這也導(dǎo)致了學(xué)校、教師和學(xué)生難以在短時(shí)間內(nèi)做出轉(zhuǎn)變。音樂(lè)審美教育理念并沒(méi)有在學(xué)校教育中得到充分的展現(xiàn)，很多學(xué)校還是維持著傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式，音樂(lè)教師們也不愿意主動(dòng)更新教育理念和教育方法，仍舊將音樂(lè)理論知識(shí)、演奏技巧、歌唱技能等作為音樂(lè)教育的重心。音樂(lè)審美教育課程只是單一地由教師在課堂上為學(xué)生講解理論知識(shí)，學(xué)生在下面進(jìn)行記錄和背誦，師生之間沒(méi)有交流，教師不能起到引導(dǎo)學(xué)生欣賞和鑒賞音樂(lè)的作用，于是音樂(lè)教育課程就只是一種傳遞形式。音樂(lè)教育的這種教學(xué)方式和當(dāng)前學(xué)校采用的考評(píng)機(jī)制有著很大的聯(lián)系。學(xué)校的考評(píng)機(jī)制單一，考評(píng)結(jié)果會(huì)影響學(xué)生的評(píng)優(yōu)，這也導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目的帶有很強(qiáng)的功利色彩，學(xué)生更重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性。

《音樂(lè)審美教育》一書(shū)還指出，如果一直采用傳統(tǒng)的音樂(lè)教育方式，學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣就會(huì)持續(xù)下降，這對(duì)音樂(lè)教學(xué)和審美教育十分不利。以審美為核心的音樂(lè)教育改革為我國(guó)的音樂(lè)教育注入了新的活力，也為以審美為核心的音樂(lè)教育改革的推進(jìn)、提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美能力提供了一些參考借鑒。深化推進(jìn)音樂(lè)教育改革，首先需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，用新型的教學(xué)理念來(lái)統(tǒng)率教學(xué)工作；其次是改變音樂(lè)教育教學(xué)環(huán)境，為教育改革提供一個(gè)良好的平臺(tái)；再次是改進(jìn)教學(xué)方法，將情感和體驗(yàn)與音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)以審美為核心的音樂(lè)教育改革，培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂(lè)和鑒賞音樂(lè)的能力和水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造音樂(lè)。

《音樂(lè)審美教育》

篇8

一、歌唱審美藝術(shù)的體現(xiàn)

一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，從小就接受音樂(lè)對(duì)自身的感染，其歌唱審美能力就會(huì)明顯得到提高。尤其是在小的時(shí)候，家長(zhǎng)如果喜歡時(shí)常播放一些音樂(lè)或者喜歡唱歌，就會(huì)刺激孩子的聲樂(lè)天賦，在這種條件下，正確的音樂(lè)信息很容易提高孩子未來(lái)的聲樂(lè)能力，培養(yǎng)孩子的歌唱審美?，F(xiàn)在很多人在唱歌時(shí)，都會(huì)有跑調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谄匠?duì)聲樂(lè)知識(shí)的積累中，音準(zhǔn)和音高的概念上存在錯(cuò)誤思維的問(wèn)題造成的。由于人們對(duì)音樂(lè)沒(méi)有形成良好的感知能力，使之對(duì)后期的音樂(lè)審美藝術(shù)的實(shí)踐能力也造成了一定的影響，因此，聲樂(lè)教育最主要的是對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)知和感悟。而且，大部分歌曲的歌詞都賦有一定的韻律，其中含括了呼應(yīng)和隱喻的手法，能夠讓人輕易的產(chǎn)生不同的想象。對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，能夠通過(guò)歌曲中的歌詞將情感輕易的表達(dá)出來(lái)，并且能夠逐漸培養(yǎng)自己的聯(lián)想能力和感悟能力。另外，一個(gè)人不同的生活經(jīng)歷與心境，也會(huì)創(chuàng)造出不用的歌曲內(nèi)容，而歌曲的表現(xiàn)形式會(huì)隨著人的情緒變化。比方說(shuō)在表演大合唱的表演，可以使人們一起感受到音樂(lè)的藝術(shù)美。

二、聲樂(lè)教育的作用

聲樂(lè)教育中存在一定的美育作用，它可以培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值觀。在人們追求美的時(shí)候，人們才能夠體驗(yàn)出生命的美好和意義。尤其是身為大學(xué)生，展現(xiàn)自己美好的生命意義，建立屬于自己的良好的情感意識(shí)，不僅有利于自己在道德方面和理智方面的良好發(fā)展，還有利于自己以后的聲樂(lè)實(shí)踐生涯與歌唱審美的實(shí)施。聲樂(lè)教育的活動(dòng)，應(yīng)該以加強(qiáng)學(xué)生在思想方面和知識(shí)方面的教育為目標(biāo)，讓學(xué)生能夠用審美的眼光認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，最后培養(yǎng)出完美的人格。在關(guān)于聲樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)作品與歌聲差距比較大，如果沒(méi)有特定的審美背景，就需要用審美教育為學(xué)生創(chuàng)造出聲樂(lè)背景。比如：《黃土高坡》這首歌，不一定每個(gè)學(xué)生對(duì)于黃土高原都有了解，在對(duì)歌聲的表達(dá)上就不是很一致。但是通過(guò)審美教育的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的音像制品等進(jìn)行欣賞，掌握歌詞表達(dá)的意思，感受歌詞中的意境，讓學(xué)生在腦海里形成黃土高原的基本景象，喚起學(xué)生對(duì)審美藝術(shù)的表達(dá)。

三、學(xué)生對(duì)歌唱審美藝術(shù)的需求

在中學(xué)時(shí)，學(xué)校對(duì)于音樂(lè)的教學(xué)只是一些基礎(chǔ)上的教學(xué)。但是大學(xué)的音樂(lè)教學(xué)就需要針對(duì)學(xué)生的不同需求制定教學(xué)計(jì)劃，使之成為一門(mén)豐富的藝術(shù)學(xué)科。在對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)上，學(xué)生的需求基本上可以分為三點(diǎn)：首先，大部分的學(xué)生還是將音樂(lè)欣賞作為自己的一個(gè)愛(ài)好，并沒(méi)有想著去加深對(duì)于聲樂(lè)知識(shí)的理解，只滿足自己對(duì)于一般通俗歌曲的掌握程度，在對(duì)聲樂(lè)教育的參與上和實(shí)踐上還不夠積極。所以，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)積極參與聲樂(lè)教育活動(dòng)的學(xué)生的培養(yǎng)，加強(qiáng)這些學(xué)生的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。其次，有一部分的學(xué)生天生具備較好的嗓音，對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣比較濃厚，但是因?yàn)槿鄙僭谶@方面的培養(yǎng)，他們的音樂(lè)素質(zhì)并不高，這類(lèi)學(xué)生在校園中都是以組合的形式參加學(xué)生會(huì)組織的一些合唱活動(dòng)，所以學(xué)?？梢詫?duì)他們進(jìn)行正規(guī)的聲樂(lè)方面的教學(xué)，提高他們的歌唱審美能力。最后，這些對(duì)于歌唱有濃厚興趣并積極參與聲樂(lè)教育的學(xué)生，在學(xué)校對(duì)他們進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的同時(shí)也應(yīng)該提高自己的歌唱能力。

四、高校教學(xué)中的聲樂(lè)教育

高校聲樂(lè)教學(xué)的目的是為了滿足大學(xué)生音樂(lè)愛(ài)好者在聲樂(lè)學(xué)習(xí)方面的繼續(xù)教育，使這些愛(ài)好者具備更高的聲樂(lè)審美能力，所以高校的聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的歌唱手段和審美觀念對(duì)于這些學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，主要辦法有：首先，高?？梢圆扇￠_(kāi)設(shè)音樂(lè)歌劇欣賞課程。歌劇是集聲樂(lè)、管弦樂(lè)、舞蹈、舞蹈美術(shù)和舞臺(tái)服裝等各種藝術(shù)為一體的音樂(lè)形式，在教學(xué)中利用這種綜合藝術(shù)的表現(xiàn)，可以讓學(xué)生了解更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式和聲樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)節(jié)奏感，對(duì)歌唱審美藝術(shù)形成初步的感悟能力。其次，開(kāi)辦合唱團(tuán)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)頻繁的舉辦一些大合唱活動(dòng)，是這些學(xué)生得到更多的訓(xùn)練，并且能夠鍛煉學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。最后，對(duì)于具有聲樂(lè)審美能力的學(xué)生，開(kāi)設(shè)聲樂(lè)課。為這些學(xué)生專(zhuān)門(mén)設(shè)立一些聲樂(lè)課，讓他們掌握基本的發(fā)聲方式和聲樂(lè)學(xué)理論知識(shí)，并學(xué)習(xí)各類(lèi)歌曲的表達(dá)形式和表演技能，可以使學(xué)生具備更高的演唱和表演能力。

五、結(jié)語(yǔ)

篇9

 

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 審美特點(diǎn) 文化功能 素質(zhì)教育 

 

音樂(lè)是一種特定屬性的文化，音樂(lè)教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。 

 

一、音樂(lè)藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性 

 

音樂(lè)教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國(guó)應(yīng)試教育條件下，不僅音樂(lè)教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂(lè)教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂(lè)教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂(lè)教育向來(lái)被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)人類(lèi)交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程；（4）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂(lè)作為文化來(lái)認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂(lè)教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來(lái)我國(guó)教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂(lè)作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國(guó)政府頒布的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱(chēng)為真正的教育”，“沒(méi)有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。① 

音樂(lè)藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂(lè)藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂(lè)藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國(guó)求學(xué)網(wǎng)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹(shù)立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。 

 

二、音樂(lè)藝術(shù)教育的審美文化功能 

 

音樂(lè)以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無(wú)窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂(lè)作品能通過(guò)典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國(guó)古代重要音樂(lè)著作《樂(lè)記》中有這樣的論述：音樂(lè)的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書(shū)·樂(lè)志上》說(shuō)：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛(ài)；聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！卑岩魳?lè)中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢?jiàn)，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂(lè)藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。《樂(lè)記》云：“審樂(lè)以知政，而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！比绻嘈蕾p音樂(lè)，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺(jué)的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無(wú)盡的想象。所以人們總喜歡把音樂(lè)與舞蹈體操聯(lián)系起來(lái)，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來(lái)執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來(lái)達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂(lè)藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)教育，發(fā)展音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)古代就提倡禮樂(lè)治國(guó)，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂(lè)就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過(guò)教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂(lè)藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開(kāi)放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過(guò)積極、健康的音樂(lè)藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

三、音樂(lè)藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透 

篇10

1.感性樣式的鋼琴教學(xué)

鋼琴教育區(qū)別一般學(xué)科教育的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它帶有一定的感性因素。在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將主觀的感性情感認(rèn)識(shí)擺在一個(gè)重要位置，即在鋼琴教學(xué)中應(yīng)該努力追求一種正確、良好的感性樣式。具體來(lái)說(shuō)，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生演奏的內(nèi)心情感和思想內(nèi)容的表達(dá)的追求應(yīng)該高于其在彈奏過(guò)程中對(duì)每個(gè)音的精準(zhǔn)度的彈奏技術(shù)水平的追求。聽(tīng)覺(jué)上的舒服與否、內(nèi)心感受上的快樂(lè)與否應(yīng)該成為學(xué)生在鋼琴演奏時(shí)所追求的一個(gè)重要審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正如哲學(xué)家亞里士多德所說(shuō)：“人的本質(zhì)正是對(duì)快樂(lè)的追求?！痹S多著名的音樂(lè)家都非常強(qiáng)調(diào)“人的感受”，鋼琴演奏與其他人文藝術(shù)一樣，要讓人在鑒賞過(guò)程中得到感官和心靈上的滿足。鋼琴教育的重要審美特征正是基于這種感觀滿足發(fā)展而來(lái)的。例如《月落荒寺》這首作品就是需要演奏者能夠表現(xiàn)出作品中所蘊(yùn)含的那種模糊、朦朧的意境美，這是演奏技藝所不能達(dá)到的，而更多的是一種思想上的領(lǐng)悟。在鋼琴教學(xué)中，努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)展一種具有良好審美環(huán)境的感性教學(xué)樣式十分重要。

2.有情感的技巧表達(dá)

任何藝術(shù)形式都是人類(lèi)精神文明的一種表現(xiàn)形態(tài)，只是藝術(shù)形式之間存在文化內(nèi)容的差異而已。在藝術(shù)形態(tài)的實(shí)踐過(guò)程中，各種精神文化內(nèi)容依靠創(chuàng)造者的追求和意志進(jìn)行結(jié)合和表達(dá)，它的關(guān)鍵在于新的創(chuàng)造。鋼琴藝術(shù)正是這樣一種表演性質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，同時(shí)，它是建立在掌握一定鋼琴技巧和反復(fù)練習(xí)基礎(chǔ)上的一種實(shí)踐藝術(shù)形態(tài)。鋼琴教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是鍛煉學(xué)生技巧。所謂技巧，包括鋼琴演奏的觸感、指法、踏板、曲譜識(shí)別等。技巧是鋼琴演奏的基礎(chǔ)，它也支撐著整個(gè)鋼琴演奏過(guò)程。在擁有技巧的前提條件下，演奏者才可能根據(jù)內(nèi)心的想法表達(dá)自己想要的樂(lè)曲風(fēng)格和演奏表現(xiàn)。也可以說(shuō)技巧支撐著鋼琴演奏的整個(gè)審美，沒(méi)有一定的技巧作基礎(chǔ)，鋼琴演奏就無(wú)法完成。演奏技巧與音樂(lè)是不能分開(kāi)的。要學(xué)好鋼琴，就應(yīng)該首先加強(qiáng)對(duì)鋼琴技巧訓(xùn)練的重視。

如果不能不斷地對(duì)鋼琴技巧進(jìn)行磨煉，那么即便是音樂(lè)天才也是無(wú)法取得好的成績(jī)的。同時(shí)，在擁有了比較好的演奏技巧之后，如何將技巧的應(yīng)用與情感的表達(dá)結(jié)合也是非常重要的一環(huán)。到底是技巧更重要，還是思想和情感內(nèi)容更重要，外在和內(nèi)在誰(shuí)服從誰(shuí)，這是一個(gè)重要問(wèn)題。演奏家貝多芬認(rèn)為就作品的演奏詮釋來(lái)說(shuō)，哲學(xué)意義的追求和表達(dá)是高于對(duì)演奏技巧的精準(zhǔn)性的追求的。只有將外在的形式和內(nèi)容高度整合，使其充分統(tǒng)一起來(lái)，才能迸發(fā)出更大價(jià)值與能量。教師應(yīng)該在鋼琴教學(xué)中多為學(xué)生做一些比較科學(xué)的指引，例如在鋼琴表演中，如果技巧與內(nèi)在思想發(fā)生沖突，就應(yīng)該讓學(xué)生加強(qiáng)內(nèi)在縱深的挖掘，以體會(huì)作品的深層次內(nèi)涵作為演奏的突破點(diǎn)，所謂心到手到，只有心靈上達(dá)到了一定的高度，手指上的技巧動(dòng)作才可能表現(xiàn)得更到位。

3.思想修養(yǎng)決定審美藝術(shù)情感體驗(yàn)的高度