導(dǎo)語：農(nóng)民畫藝術(shù)語言特征探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：呈貢農(nóng)民畫是在云南省昆明市呈貢區(qū)土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)間藝術(shù)，呈貢農(nóng)民畫造型生動(dòng)夸張，色彩絢麗，審美追求古樸稚拙之氣，具有明顯的地域特征，富含濃厚的鄉(xiāng)土氣息，并在2018年入選區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目，作品受到國(guó)內(nèi)外大眾的喜愛和收藏。文章旨在通過剖析呈貢農(nóng)民畫的藝術(shù)特征和其審美情趣來展現(xiàn)昆明呈貢的本土文化特色，提高呈貢農(nóng)民畫的藝術(shù)價(jià)值，幫助呈貢農(nóng)民畫得到更快更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫；呈貢；藝術(shù)特征

一、呈貢農(nóng)民畫概述

呈貢農(nóng)民畫是昆明市呈貢區(qū)周邊農(nóng)村流行的一種民間美術(shù)，主要的創(chuàng)作人群是呈貢周邊農(nóng)村的鄉(xiāng)間勞動(dòng)者，風(fēng)格淳樸，區(qū)別于學(xué)院派的繪畫技巧與表現(xiàn)形式，在繪畫中多體現(xiàn)農(nóng)民畫家的自主意識(shí)，是一種充滿泥巴味的藝術(shù)。這種民間藝術(shù)曾被人們認(rèn)為上不了臺(tái)面，但是隨著藝術(shù)潮流近年來的風(fēng)向轉(zhuǎn)變，藝術(shù)界中逐漸興起藝術(shù)回歸鄉(xiāng)村的風(fēng)氣，農(nóng)民畫才被重新重視起來。1982年左右，呈貢農(nóng)民畫最初由政府主導(dǎo)，當(dāng)時(shí)的呈貢縣政府為了發(fā)展本土文娛特色，請(qǐng)繪畫老師用特殊的方式來引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)民畫的創(chuàng)作，經(jīng)過多年的發(fā)展逐漸形成了一支完整的隊(duì)伍。

二、呈貢農(nóng)民畫的藝術(shù)語言特征

云南呈貢農(nóng)民畫表現(xiàn)手法具有明顯的地域特色，主題以農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活為主，而繪畫風(fēng)格寫實(shí)中帶有一些抽象意味。從構(gòu)圖角度來說，飽滿風(fēng)趣，用色對(duì)比強(qiáng)烈，作品中結(jié)合了濃郁的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)。（一）符號(hào)意象化。古往今來，任何藝術(shù)作品都不是靠單純的實(shí)物堆積組成，多種情感表達(dá)要和諧地出現(xiàn)在一個(gè)畫面中，而“意”還需要“象”作為表達(dá)基礎(chǔ)，這時(shí)就需要找到感情與實(shí)物的載體，將大量的情感與實(shí)物化為意象符號(hào)。畫家將自己的主觀意識(shí)打散再重新組成構(gòu)成畫面的符號(hào)元素，在一定的語境之下，使得符號(hào)傳達(dá)出自身之外的意味，從而進(jìn)行隱喻或象征。呈貢農(nóng)民畫中，對(duì)符號(hào)意象的處理有很多。例如，卓麗萍的《同心協(xié)力》曾獲得彩云獎(jiǎng)，畫面內(nèi)容是一群螞蟻圍著一條害蟲，畫面中沒有出現(xiàn)任何一個(gè)人物，或者與人相關(guān)的符號(hào)，但是這幅作品卻能讓人第一時(shí)間意識(shí)到這是團(tuán)結(jié)與抗?fàn)幍闹黝}，就是因?yàn)楫嫾仪擅畹剡\(yùn)用了螞蟻與害蟲斗爭(zhēng)這個(gè)“象”，表述出人民與政府同心協(xié)力，反抗黑惡勢(shì)力這樣一種精神的“意”。（二）鄉(xiāng)土意象符號(hào)。呈貢農(nóng)民畫家在符號(hào)的選擇上更加喜愛用身邊常見的元素，因長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村之中，他們對(duì)鄉(xiāng)土符號(hào)的運(yùn)用往往有得天獨(dú)厚的天賦，而農(nóng)民畫這門藝術(shù)表達(dá)的就是鄉(xiāng)土味的精神，這些呈貢本土特色的意象符號(hào)會(huì)給畫家?guī)矶喾N多樣的靈感。受到千年以來生生不息的農(nóng)耕文明影響，畫面中常出現(xiàn)與農(nóng)作物相關(guān)的鄉(xiāng)土意象符號(hào)，例如魚、牛、狗、雞、豬等動(dòng)物類，梨花、竹筍、草、樹等植物類，以及豐收、種植、祭祖、過節(jié)等一些現(xiàn)象符號(hào)，蝴蝶、公雞等圖騰符號(hào)。在羅麗珍的作品《科學(xué)養(yǎng)鴨》中，就運(yùn)用了“養(yǎng)殖”這種典型的鄉(xiāng)土符號(hào)。而肖興麗的《吉慶有余》中，首尾相銜的鯉魚代表了年年有余、大吉大利等鄉(xiāng)土寓意。還有一種鄉(xiāng)土意象符號(hào)是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗塑造的，在全國(guó)各個(gè)地區(qū)中，深山中的風(fēng)景可能類似，但當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣會(huì)有很大的不同，風(fēng)俗往往更能反映當(dāng)?shù)氐奶厣?。同樣是表達(dá)生活的題材，東北農(nóng)民畫可能會(huì)出現(xiàn)平常人們睡的大炕，或者是白茫茫的雪景，還有可能是美麗的冰雕，而南方地區(qū)的農(nóng)民畫中可能會(huì)出現(xiàn)湖岸垂柳、山間清流等。畫家身處于不同的地理環(huán)境和文化情境，鄉(xiāng)土符號(hào)的選取也是最本土的符號(hào)。在畫家劉瓊麗的《編菱角》中，畫了一個(gè)老人在做呈貢非遺手工藝品菱角。畫家卓麗萍的畫作中花燈劇的題材屢見不鮮，她和她的丈夫本業(yè)是農(nóng)民，但在閑暇的時(shí)間里不但會(huì)畫農(nóng)民畫也會(huì)來幾曲花燈。這些題材和符號(hào)的選用都表現(xiàn)出呈貢農(nóng)民畫家的心靈歸屬，農(nóng)民畫雖只是記錄生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的小事，但更多地體現(xiàn)了農(nóng)民畫家對(duì)這些生活中瑣事的高度提煉。呈貢農(nóng)民畫以直觀的鄉(xiāng)土意象符號(hào)，引出更深層次的內(nèi)涵和意義，極大地表達(dá)了畫家的精神訴求，成為呈貢農(nóng)民畫畫家重要的繪畫符號(hào)。（三）無意識(shí)構(gòu)圖。呈貢農(nóng)民畫的構(gòu)圖千變?nèi)f化，大多數(shù)農(nóng)民畫畫家從未受過專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，所以在繪畫過程中往往不受傳統(tǒng)的美術(shù)技巧限制，只需要根據(jù)自己對(duì)事物或者場(chǎng)景的直觀感受進(jìn)行構(gòu)圖，無所謂傳統(tǒng)美術(shù)中的透視、光影、比例、空間等專業(yè)技巧。這種感覺可以表達(dá)為“很寫實(shí)，又很不寫實(shí)”，這種說法貌似有一些矛盾，但是通過對(duì)呈貢農(nóng)民畫的觀察可以發(fā)現(xiàn)，呈貢農(nóng)民畫就是界于寫實(shí)與不寫實(shí)之間的。劉瓊麗、劉戀的《甘泉情》中，作者仿佛處在一個(gè)上帝視角，兩個(gè)主人公拿著扇子站在中間進(jìn)行歌舞表演，周圍環(huán)繞了一圈群眾。如果按照傳統(tǒng)學(xué)院派的畫法，可能會(huì)把主人公放在畫面的中心，圍觀群眾放在兩側(cè)平視的視角。但是農(nóng)民畫畫家不同，她們?cè)谝粡埉嬛胁捎昧硕喾N視角，對(duì)畫面主人公采用平視的視角，對(duì)房屋、樹木都采用頂視的視角，仿佛從天空之中往下看一樣，但又不是完全的頂視視角，因?yàn)槿绻凑枕斠曇暯堑脑?，圍觀群眾在畫面中應(yīng)該都只能看到頭頂，而在畫面中又可以看到圍觀群眾比較完整的面部表情，好似他們向天空仰著頭，并且房屋皆是正面展示在畫面中。所以，呈貢農(nóng)民畫對(duì)視角的表達(dá)與傳統(tǒng)美術(shù)相比是新奇的。他們對(duì)“立體”這個(gè)概念，有著自己的理解，畫家有意識(shí)地將生活這種多維度世界通過紙張這種二維度的媒介表達(dá)出來，所以說這是呈貢農(nóng)民畫寫實(shí)的一面。在高萍的《開口笑》中，畫中的石榴形象變形夸張，石榴畫得比主體人物還要大，這種比例關(guān)系在傳統(tǒng)美術(shù)中很少遇見。作者夸張地表現(xiàn)了石榴開口豐收這個(gè)主題，對(duì)整個(gè)畫面進(jìn)行了主題的鞏固，這也與日常的心理學(xué)不謀而合，較大的物體通常更容易被人注意到。這種對(duì)畫面的編排方式，是呈貢農(nóng)民畫不寫實(shí)的一面。造成這種奇怪構(gòu)圖的原因可能是由于農(nóng)民畫家對(duì)專業(yè)的美術(shù)技法沒有研究和學(xué)習(xí)，對(duì)于構(gòu)圖更多是隨心隨性，以及根據(jù)自己對(duì)多維空間的想象，所以在呈貢農(nóng)民畫中會(huì)產(chǎn)生這種“怪誕”之美。（四）色彩。在欣賞呈貢農(nóng)民畫時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，絕大部分作品顏色都是艷麗的、出挑的、濃重的，裝飾意味極濃，讓人過目不忘，這種高飽和度的色彩應(yīng)用是作者傳達(dá)畫作信息的符號(hào)。農(nóng)民畫家憑借對(duì)色彩審美的直覺，將其巧妙地運(yùn)用在繪畫之中。在交流過程中，畫家告訴我們：“選擇畫面顏色有時(shí)也是一件相當(dāng)頭疼的事情，顏色既要符合氣氛，又要好看，還要根據(jù)現(xiàn)實(shí)，要是顏色上錯(cuò)了還得改，這很是考驗(yàn)人?！背守曓r(nóng)民畫畫家常年在田間勞動(dòng)，養(yǎng)成了不拘小節(jié)的性格。呈貢農(nóng)民畫不像其他地區(qū)的農(nóng)民畫有固定的配色口訣，選擇顏色方面更受畫家的主觀意識(shí)影響。例如在更為知名的陜西戶縣農(nóng)民畫中，有“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”等一些顏色上的規(guī)律口訣。呈貢農(nóng)民畫地域性用色非常多，不但具有一定的象征性作用，又顯示出呈貢農(nóng)民畫深厚的文化底蘊(yùn)，在卓麗萍的《哈尼梯田》中，畫的是哈尼族人在田間勞動(dòng)的場(chǎng)景，畫面靠前的水田用的是發(fā)青的藍(lán)色，靠后一些用的是較深的藍(lán)色，梯田中間的阡陌用著兩種不同的黃色來表現(xiàn)立體的感覺，而畫面中人物的服飾既是民族服飾的藍(lán)色，又呼應(yīng)了梯田的顏色，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境色的基礎(chǔ)上，融入了作者對(duì)顏色的主觀喜好。從呈貢農(nóng)民畫畫面顏色構(gòu)成整體來說，既有屬于農(nóng)民畫的古樸美，又有現(xiàn)代與時(shí)俱進(jìn)的裝飾美，雖然受到文化水平和地域性的一些限制，但是這些限制往往又成為呈貢農(nóng)民畫色彩特征的體現(xiàn)。

三、呈貢農(nóng)民畫保護(hù)與傳承

（一）發(fā)展中面臨的問題。呈貢農(nóng)民畫雖然加入了區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目名錄，但依然面臨和其他地區(qū)農(nóng)民畫一樣的問題。首先，呈貢農(nóng)民畫的后備力量出現(xiàn)不足，從20世紀(jì)90年代開始，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，相當(dāng)一部分農(nóng)民畫家外出打工，愿意繼續(xù)將農(nóng)民畫當(dāng)作副業(yè)的畫家越來越少，直到近年來呈貢政府對(duì)農(nóng)民畫藝術(shù)進(jìn)行幫扶發(fā)展之后，缺少人才這種情況才有所好轉(zhuǎn)。有一小部分農(nóng)民又重新拿起了畫筆，但是仍然不及20世紀(jì)80年代人才濟(jì)濟(jì)的景象。筆者通過和非遺傳承人的聊天也了解到，現(xiàn)今愿意學(xué)習(xí)呈貢農(nóng)民畫的青年人人數(shù)較少，愿意長(zhǎng)期堅(jiān)持下來的更少。其次，農(nóng)民畫家自身有一定的局限性，他們多年來習(xí)慣用自己的思維和作畫方式，創(chuàng)新的能力不足，繪畫內(nèi)容涉及的題材不夠豐富，雖然農(nóng)村生活是特色，但是仍需要多元化發(fā)展。（二）提高文化自覺性。國(guó)家近年來對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲越來越高，為了呈貢農(nóng)民畫這門民間藝術(shù)的生命繼續(xù)延續(xù)下去，并得到更好的傳承，解決呈貢農(nóng)民畫現(xiàn)階段發(fā)展中出現(xiàn)的問題是重中之重。呈貢農(nóng)民畫想發(fā)展得更為長(zhǎng)久，需要把現(xiàn)階段走的道路拓寬，突破一些自身的局限性。一門藝術(shù)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不僅要研究它的歷史，還要研究它的文化基因以及基因的構(gòu)成成分，也可以說是文化自覺。既然文化是有生命的，我們就“不能把文化埋起來，不提供它新的血液，那樣它就會(huì)沒有生命，就會(huì)死掉，這新的血液就是創(chuàng)造”。一方面從農(nóng)民畫畫家入手，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民畫畫家的培養(yǎng)，不論是學(xué)識(shí)方面還是技藝方面，在政府部門的引導(dǎo)下支持農(nóng)民畫畫家走出本土，與其他藝術(shù)門類的藝術(shù)家進(jìn)行交流，產(chǎn)生思想的碰撞，在農(nóng)民畫自身的母體文化中尋找新的文化發(fā)展資源，在交流過程中呈貢農(nóng)民畫也能夠得到傳播和發(fā)揚(yáng)；另一方面，政府文化部門也可以通過互聯(lián)網(wǎng)或者是與高等院校合作，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)呈貢民俗文化的了解，同時(shí)從中培養(yǎng)新的農(nóng)民畫人才。

四、結(jié)語

呈貢農(nóng)民畫反映了其質(zhì)樸純真的鄉(xiāng)村生活景象，每一幅作品的完成都源于作者對(duì)生活的細(xì)致觀察和對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛，他們對(duì)繪畫有著獨(dú)特的審美情趣，灑脫的畫風(fēng)、粗獷而又細(xì)膩的筆法代表著藝術(shù)更為感性的一面。而對(duì)于這些農(nóng)民畫畫家個(gè)人而言，他們將業(yè)余的繪畫當(dāng)成一種自我情趣和充實(shí)生活的方式，平淡的日子充滿藝術(shù)的享受，這種民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中得到認(rèn)可和欣賞，這種成就感又成為反哺于農(nóng)民畫家的精神食糧。農(nóng)民的精神生活質(zhì)量有所提高，中國(guó)的繪畫藝術(shù)得到充實(shí)和豐富，這才是呈貢農(nóng)民畫藝術(shù)存在的意義。

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作者:劉佳欣 譚力 單位:昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院