導(dǎo)語：俄羅斯繪畫藝術(shù)的傳入與影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：由于特殊的地緣政治關(guān)系，俄羅斯成為在特定歷史時(shí)期吸收和獲取西方近現(xiàn)代文明的一條重要渠道。俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國的傳入與影響就是在近現(xiàn)代東西方文明交匯碰撞這一歷史大背景下發(fā)生的。從《恰可圖條約》后第一位來華的俄羅斯傳教士團(tuán)隨行畫家，到蘇聯(lián)十月革命后流亡的俄僑畫家在中國開展的藝術(shù)活動(dòng)，再到20世紀(jì)50年代中國美術(shù)的全盤蘇化，直至蘇聯(lián)解體后俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國影響力的消退。從一個(gè)側(cè)面折射出近現(xiàn)代以來中國社會(huì)的曲折發(fā)展與文化變遷。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；繪畫藝術(shù)；俄僑畫家

由于特殊的地緣政治關(guān)系，俄羅斯成為中國特定歷史時(shí)期吸收和獲取西方近現(xiàn)代文明的一條重要渠道，俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國的傳入與影響是在近現(xiàn)代東西方文明交匯碰撞這一歷史大背景下發(fā)生的。從《恰可圖條約》簽訂后第一位來華的俄羅斯傳教士團(tuán)隨行畫家，到蘇聯(lián)十月革命后流亡的俄僑畫家在中國開展的藝術(shù)活動(dòng)，再到20世紀(jì)50年代中國美術(shù)的全盤蘇化，直至蘇聯(lián)解體后俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國影響力的消退。本文圍繞上述幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)探討中俄兩國的繪畫藝術(shù)交流問題。

一、《恰可圖條約》與俄國傳教士團(tuán)隨行畫家來華

追溯俄羅斯繪畫對(duì)中國影響的源頭，大概要算1830—1864年期間俄羅斯傳教士團(tuán)的職業(yè)畫家來華了。沙俄的東擴(kuò)導(dǎo)致了1727年清政府與沙俄簽訂《布連斯奇條約》，俄方稱《恰克圖條約》。條約規(guī)定了兩國的邊界和貿(mào)易，同時(shí)準(zhǔn)許俄國向中國派出傳教士團(tuán)。此后的100多年間，俄國共向中國派出了14次傳教士團(tuán)，在第十一至十四屆傳教士團(tuán)中，都有一名職業(yè)畫家隨行。職業(yè)畫家受命于沙皇，其主要任務(wù)是對(duì)中國進(jìn)行社會(huì)文化、地理自然、民風(fēng)習(xí)俗等內(nèi)容的考察，并做客觀的繪畫記錄。安東•米哈伊洛維奇•列加舍夫(1798—1865年)，是第一個(gè)來到中國并停留10年的職業(yè)畫家。列加舍夫僅有10件油畫和水彩畫作品存世，內(nèi)容是對(duì)中國王公貴族人物的描繪和對(duì)城市風(fēng)光的記錄?？茽査_林1840年隨第十二次傳教士團(tuán)來到北京，但僅在中國工作三年?，F(xiàn)有藏在圣彼德堡俄羅斯博物館的《萬壽山的風(fēng)景》，作品描繪了北京城外的迷人景色。奇穆托夫于1849年被編入第十三次傳教士團(tuán)，在中國生活了8年。奇穆托夫現(xiàn)有傳世作品8幅，《北京城外景》將目光對(duì)準(zhǔn)了中國的普通百姓，反映了普通民眾的生活現(xiàn)狀。伊戈列夫于1857年主動(dòng)要求加入第十四次傳教士團(tuán)。伊戈列夫擅長(zhǎng)肖像畫，《饑寒交迫的中國乞丐》反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)民不聊生的現(xiàn)實(shí)狀況[1]。與同期來華的畫家王致誠、郞士寧相比，俄傳教士團(tuán)畫家的表現(xiàn)意圖與風(fēng)格有顯著的差異。首先，傳教士團(tuán)畫家的作品多以客觀記錄的形式出現(xiàn)，不論是列加舍夫表現(xiàn)的官員貴族，還是伊戈列夫繪制的乞丐流民，都相對(duì)準(zhǔn)確地記錄了當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)風(fēng)貌，側(cè)重于繪畫表現(xiàn)的客觀性。其次，傳教士團(tuán)畫家多受歐洲古典繪畫訓(xùn)練，其作品風(fēng)格與中國傳統(tǒng)繪畫保持距離。而不像郞士寧作為宮廷御用畫家的身份，將其油畫的表現(xiàn)方法與中國畫進(jìn)行融合，以確保其作品更加符合中國人的審美。傳教士團(tuán)畫家為數(shù)不多的作品目前散落于俄羅斯的各個(gè)博物館。對(duì)于這段歷史的了解也僅限于少數(shù)藝術(shù)史的研究者。因此，這種短暫而特殊的繪畫交流，并沒有對(duì)中國的繪畫藝術(shù)及大眾的審美活動(dòng)產(chǎn)生任何影響。

二、十月革命與俄僑畫家在中國的藝術(shù)活動(dòng)

20世紀(jì)初，俄國發(fā)生了十月革命，這場(chǎng)革命也使一批沙皇的支持者及權(quán)貴們流亡到世界各地。當(dāng)時(shí)中國的哈爾濱、新疆、上海、大連等地也涌入了大批各階層的俄羅斯流亡者。包括畫家在內(nèi)的俄羅斯文藝家來到中國進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，他們?cè)O(shè)立工作室、開辦藝術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)了一批藝術(shù)學(xué)子，客觀上推動(dòng)了俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國的傳播。1.俄僑畫家在中國的寫生創(chuàng)作20世紀(jì)初，俄羅斯社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)及畫家來華寫生調(diào)查和考古探險(xiǎn)的活動(dòng)逐漸增多。俄羅斯畫家在描繪中國風(fēng)光景色中，表達(dá)其藝術(shù)觀念和思想情感。這一時(shí)期的俄籍畫家曾到中國的內(nèi)蒙古、北京、西藏、大連、上海、山西等地寫生。其中代表性的畫家分別是：尼•伊•克拉普琴科、亞•葉•雅克普列夫和尼•康•列利赫等。尼•伊•克拉普琴科在其中國見聞的書籍《去中國》中收錄了大量的人物、景物畫寫生作品。其中包括《北京寡婦肖像》《北京滿族女孩像》《戴北京頭飾的滿族婦女肖像》等。亞•葉•雅克普列夫兩次來到中國，對(duì)富于東方神韻的北京風(fēng)光及京劇題材深感興趣，其作品先后在上海、巴黎展出。尼•康•列利赫在中國期間曾到過西藏，其畫筆再現(xiàn)了唐古拉山的壯美景觀，并以云岡石窟像等為題材進(jìn)行創(chuàng)作，先后在哈爾濱等地舉辦畫展。2.設(shè)立工作室和開辦藝術(shù)學(xué)校哈爾濱的開放與國際化為俄羅斯藝術(shù)家施展藝術(shù)才華提供了很好的平臺(tái)，也為美術(shù)家設(shè)立工作室和開辦藝術(shù)學(xué)校提供了條件。阿•葉•斯捷潘諾夫是20世紀(jì)40年代在哈爾濱從事舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)最有影響的俄籍畫家，其舞美作品完全采用創(chuàng)作作品的設(shè)計(jì)手法，斯捷潘諾夫的繪畫作品及舞美設(shè)計(jì)在哈爾濱有很大的影響。阿•尼•克列緬季耶夫是較早在哈爾濱創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校的畫家。阿•尼•克列緬季耶夫不僅是優(yōu)秀的畫家，也是一位成功的美術(shù)教育家，在哈爾濱的美術(shù)學(xué)校培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀學(xué)子，其中包括我國著名畫家、翻譯家高莽先生[2]。哈爾濱的荷花藝術(shù)學(xué)校也是由俄籍藝術(shù)家創(chuàng)辦的，其中包括繪畫、雕塑、音樂等專業(yè)，培養(yǎng)了包括中國學(xué)生在內(nèi)的大批人才。荷花藝術(shù)學(xué)校的師資大多是才華橫溢的畫家，包括肖像畫家米哈伊爾•基奇金、藝術(shù)史教師阿•阿•別爾納達(dá)齊和瓦•米•阿納斯塔耶夫、造型雕塑課教師阿•霍洛季洛、雕塑課教師是阿•卡緬斯基和米•基奇金等優(yōu)秀藝術(shù)家和教育家，師資保證了荷花藝術(shù)學(xué)校教育質(zhì)量的高水準(zhǔn)。俄籍畫家來到中國，有的是因?yàn)閷?duì)十月革命后新政權(quán)的擔(dān)憂，有的是對(duì)俄羅斯國內(nèi)戰(zhàn)亂的逃避。俄籍畫家?guī)淼亩砹_斯繪畫藝術(shù)也給中國的藝術(shù)界帶來一股清新的風(fēng)尚，俄羅斯油畫被認(rèn)為是高貴和優(yōu)雅藝術(shù)的象征，為20世紀(jì)50年代俄羅斯繪畫體系全面進(jìn)入中國奠定了基礎(chǔ)。

三、契斯恰科夫素描體系與馬克西莫夫來華教學(xué)

中華人民共和國成立之初，對(duì)蘇聯(lián)采取“一邊倒”的外交政策。美術(shù)教育方面則開展了對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)方法的引進(jìn)，選派留學(xué)生赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫，以及聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)畫家馬克西莫夫來華培訓(xùn)等為標(biāo)志對(duì)蘇聯(lián)美術(shù)進(jìn)行全面學(xué)習(xí)與傳播。1.契斯恰科夫素描教學(xué)體系的引進(jìn)對(duì)蘇聯(lián)美術(shù)的學(xué)習(xí)，首先體現(xiàn)在契斯恰科夫素描教學(xué)方法成為中國美術(shù)院校素描教學(xué)的綱領(lǐng)。1952年，楊成寅翻譯并發(fā)表了《蘇聯(lián)高等美術(shù)學(xué)校繪畫教學(xué)大綱》。在1955年北京召開的全國素描教學(xué)座談會(huì)上，來自全國20多所美術(shù)院校的專家一致主張推廣契斯恰科夫素描教學(xué)體系。契斯恰科夫素描教學(xué)體系是俄羅斯油畫的觀察與訓(xùn)練基礎(chǔ)，契斯恰科夫素描教學(xué)體系的推廣，不僅為俄羅斯油畫在中國的普及奠定了基礎(chǔ)，也同時(shí)成為全國藝術(shù)院校造型基礎(chǔ)教學(xué)的通行標(biāo)準(zhǔn)。2.留蘇學(xué)習(xí)與馬克西莫夫來華教學(xué)1952—1962十年間，中國政府派出了留學(xué)生赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫，先后赴蘇的留學(xué)生包括：鄧澍、馮真、全山石、張華清、李天祥、李俊、蘇高禮、林崗、羅工柳、徐明華、肖鋒、郭紹綱等12人，這些人回國后即成為美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)的骨干教學(xué)力量。為進(jìn)一步滿足國內(nèi)對(duì)俄羅斯油畫教學(xué)人才的需求，國家加快了油畫人才的培養(yǎng)速度。1955年,文化部在北京舉辦油畫訓(xùn)練班,學(xué)制兩年，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)畫家馬克西莫夫來華教學(xué)。這期訓(xùn)練班正式學(xué)員是魏傳義、于長(zhǎng)拱、汪誠一、秦征、武德祖、何孔德、王恤珠、袁浩、湛北新、王流秋、高虹、陸國英、馮法祀、任夢(mèng)璋、侯一民、靳尚誼、詹建俊、尚滬生、張文新、王德威及插班入學(xué)的俞云階,共21人。這一期的學(xué)員畢業(yè)后回國到各地從事油畫教學(xué)，強(qiáng)化了俄羅斯油畫教學(xué)的有生力量。其中侯一民、靳尚誼、詹建俊留在中央美術(shù)學(xué)院，靳尚誼還擔(dān)任中央美院院長(zhǎng)和中國美協(xié)主席多年，他們的教學(xué)思想又進(jìn)一步輻射到后來的學(xué)子，進(jìn)一步延續(xù)發(fā)展了這一繪畫教學(xué)體系。3.第二期俄羅斯油畫訓(xùn)練班第一期油畫訓(xùn)練班獲得了成功，隨后的第二屆油畫訓(xùn)練班擬邀請(qǐng)尤里•米哈伊洛維奇•涅普林采夫來華執(zhí)教，后因政治原因而未能成行，改由曾在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫的羅工柳先生主持教學(xué)[3]。學(xué)制也由此前的二年變?yōu)槿辍Ａ_工柳主持的“油畫研究班”學(xué)員有葛維墨、梁玉龍、李化吉、杜鍵、聞立鵬、馬常利、鐘涵等19人。20世紀(jì)60年代初中蘇關(guān)系交惡，政治文化隨即轉(zhuǎn)向。但作為文化藝術(shù)的油畫教學(xué)則未受影響。羅工柳先生延續(xù)了俄蘇繪畫的傳統(tǒng)體系，訓(xùn)練班也取得了很好的成績(jī)。20世紀(jì)50年代中蘇兩國大規(guī)模的文化輸入，在中國的藝術(shù)教育史上絕無僅有。一方面這種輸入較快地建立了一套完整的中國現(xiàn)代美術(shù)教育體系，特別是契斯恰科夫素描教學(xué)體系的引入，強(qiáng)化了繪畫對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)力，提升了中國藝術(shù)教育的水平。另一方面，這種大一統(tǒng)的美術(shù)教育體系也造成了思想觀念的僵化和創(chuàng)作方法的單一等諸多弊端，特別是當(dāng)光影素描與傳統(tǒng)繪畫相遇時(shí)的彼此不適，也給傳統(tǒng)中國畫的教學(xué)帶來了極大的困擾。20世紀(jì)80年代中國進(jìn)入改革開放時(shí)代，受更多西方文化思潮的影響，中國各地涌現(xiàn)許多吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的繪畫群體，中國美術(shù)教育的觀念與思想也必然發(fā)生新的變化。

四、蘇聯(lián)解體與俄羅斯繪畫藝術(shù)影響的消退

受中蘇關(guān)系影響，兩國之間的文化交流一度中斷。1979年，中美兩國建交，中國實(shí)施改革開放政策。1991年蘇聯(lián)解體，之后中俄兩國逐漸恢復(fù)各層面的文化交往。在美術(shù)領(lǐng)域，國內(nèi)這一時(shí)期出現(xiàn)了“八五新潮”和“新文人畫”等美術(shù)運(yùn)動(dòng)。西方現(xiàn)代派美術(shù)思潮和中國傳統(tǒng)文化思想受到追捧。受蘇聯(lián)解體和俄羅斯國力下降的影響，之后的俄羅斯沒能在藝術(shù)觀念和繪畫創(chuàng)新方面給人們帶來新的思想與啟迪，俄蘇風(fēng)格的繪畫樣式此時(shí)已成為保守與落后的代名詞而受到冷落。雖然近些年俄羅斯油畫重新得到人們的關(guān)注，但對(duì)中國美術(shù)的整體影響力卻在逐漸消退。1985年，在黃山召開了被認(rèn)為是思想和創(chuàng)作解放的“油畫藝術(shù)研討會(huì)”。之后各地如雨后春筍般出現(xiàn)了西方現(xiàn)代派形式的美術(shù)群體。中國畫領(lǐng)域的討論也廣泛展開，對(duì)契斯恰科夫素描體系在中國畫教學(xué)領(lǐng)域中存在的問題進(jìn)行了批評(píng)與反思。在中國畫的創(chuàng)作方面出現(xiàn)了以回歸傳統(tǒng)為特點(diǎn)的系列“新文人畫展”。無論是在中國當(dāng)代繪畫史上被稱為“八五美術(shù)思潮”的西方現(xiàn)代派實(shí)驗(yàn)繪畫，還是主張回歸傳統(tǒng)的中國畫樣式，所帶來的思想沖擊與創(chuàng)作效應(yīng)，都在觀念和實(shí)踐上消解了俄蘇繪畫風(fēng)格在中國美術(shù)教育上的獨(dú)尊地位。1989年，中國赴俄羅斯學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生成為公派的最后批次。陳科、張偉、周思旻、孫韜、葉南、蔣進(jìn)軍6位同學(xué)成為列賓美術(shù)學(xué)院接收的最后幾位中國留學(xué)生[4]。經(jīng)過幾十年對(duì)俄羅斯和歐美國家在繪畫藝術(shù)上的引進(jìn)、學(xué)習(xí)和借鑒，目前，國內(nèi)美術(shù)院校的油畫教學(xué)已經(jīng)有了多樣化的風(fēng)格選擇和完備的教學(xué)體系。以中央美術(shù)學(xué)院油畫系工作室為例，既有研究歐洲古典繪畫的第一工作室，也有研究當(dāng)代油畫創(chuàng)作的第四工作室。在教學(xué)內(nèi)容上，像《油畫材料與技法》之類的課程很普及。與60年前中俄兩國在美術(shù)教育方面信息不對(duì)稱的情況迥然不同，現(xiàn)在的中國學(xué)生不出國門已經(jīng)可以接受高水平的油畫專業(yè)教育。不能否認(rèn)，俄羅斯的繪畫史上不僅有像列賓、蘇里柯夫、列維坦、希施金、康定斯基、夏加爾、梅利尼科夫這些耀眼的名字，而且還有嚴(yán)謹(jǐn)和獨(dú)具民族性的現(xiàn)實(shí)主義教育體系。從某種意義上說，經(jīng)過幾代人延續(xù)的俄羅斯美術(shù)教育體系在中國的美術(shù)教育史上留下了深刻的印記。俄羅斯油畫樸實(shí)、厚重、雄渾的現(xiàn)實(shí)主義審美風(fēng)格也對(duì)幾代中國人產(chǎn)生了深刻的審美影響。在國家停止公派留學(xué)生之后，近年來，俄羅斯圣彼得堡的列賓美院和莫斯科的蘇里柯夫美院每年接到來自中國的申請(qǐng)，以個(gè)人自費(fèi)、高校訪問學(xué)者等形式的報(bào)名人數(shù)不斷增多。這說明俄羅斯繪畫藝術(shù)仍然具有很強(qiáng)的感召力。

綜上所述，俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國的傳入與影響可大致劃分為四個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。一是1727年《恰可圖條約》之后俄羅斯傳教士團(tuán)隨行畫家來華，開始有了俄國畫家在華繪畫活動(dòng)的歷史記載；二是1918年蘇聯(lián)十月革命后流亡中國的俄僑畫家在哈爾濱等地進(jìn)行寫生創(chuàng)作與開辦藝術(shù)學(xué)校等；三是20世紀(jì)50年代全盤蘇化的文化輸入，繪畫上以契斯恰科夫素描教學(xué)體系的引進(jìn)和馬克西莫夫來華開辦油畫訓(xùn)練班為標(biāo)志；四是20世紀(jì)80年代中國的改革開放與蘇聯(lián)解體，藝術(shù)觀念趨于多元并對(duì)單一的蘇化美術(shù)教育體系進(jìn)行反思，俄羅斯繪畫藝術(shù)在中國的影響力開始消退。但幾代人的美術(shù)教育已留下了深刻的印記，文化的延續(xù)性使俄羅斯繪畫藝術(shù)仍然具有很強(qiáng)的感召力。俄羅斯繪畫藝術(shù)對(duì)中國的傳入與影響從側(cè)面折射出近現(xiàn)代以來中國社會(huì)的曲折發(fā)展與文化變遷。

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作者:袁俊華 單位:泰州學(xué)院