導(dǎo)語：語文教育傳統(tǒng)分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、語文教育在傳統(tǒng)文化中的地位

語文到底是什么?向無定論，但是相當(dāng)專家學(xué)者都強調(diào)語文教育有以下幾個層面：①語言文字，主要是語言的實踐和運用；②語言文學(xué)，這是比較高的形態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神、態(tài)度；③語言文化，是讓學(xué)生對世界有獨特的認識。不管是哪一種說法，還是幾種說法的綜合，都不可否認傳統(tǒng)語文是一種中華民族在長期的歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀，語文教育不同于其他化學(xué)物理等自然學(xué)科，帶有深深的歷史和民族文化的烙印。作為中華民族文化的延續(xù)紐帶，語文是我們生存生活的一種方式，是根植于我們血液之中的一種民族基因。而文化始終通過語文潛移默化維系著我們的民族文化、禮儀社交、文化教育價值等諸多方面?？墒牵F(xiàn)在一些學(xué)者認為要貫徹《標(biāo)準(zhǔn)》，就必須破除舊的傳統(tǒng)理念；認為中國傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)方式保守落后，阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展，這是非常危險的。傳統(tǒng)只是時間問題而不是落后的代名詞，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育并不矛盾，對現(xiàn)代教育有著基礎(chǔ)性的重大意義。可以說，沒有傳統(tǒng)語文教育和語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，今天新課程理念就失去參照和基礎(chǔ)，“忘記歷史，就注定要犯歷史的錯誤”，這是有教訓(xùn)的。而且，基礎(chǔ)教育改革也不可能是一場徹頭徹尾的革命，必然是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展的過程，是取其精華、去其糟粕的過程。

二、新課程理念下，做好語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

陶行知先生的生活即教育的理念已經(jīng)深人人心，其實和現(xiàn)在常說的“大語文教育”的思想是不謀而合的。在實施新課程教學(xué)的過程中，任何輕視忽視語文教育傳統(tǒng)這一中華民族母體文化傳統(tǒng)、割裂歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實的血脈聯(lián)系都是不可能的。我們必須在課程改革中彰顯優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，重視民族文化自覺性的回歸。而《標(biāo)準(zhǔn)》的三維目標(biāo)無不體現(xiàn)了語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。

1．關(guān)于知識與能力。從總體上說，新課程標(biāo)準(zhǔn)實施以來，絕大部分教師改變了傳統(tǒng)教育中只注重知識傳授的不足，而將學(xué)生學(xué)習(xí)能力提到了一個嶄新的高度，這是對傳統(tǒng)語文教育的一大突破。確實，在千年的“學(xué)而優(yōu)則仕”應(yīng)試教育思想的束縛下，傳統(tǒng)語文教育這一塊出現(xiàn)了“繁、難、偏、舊”的局面，老師實施的是“題海戰(zhàn)術(shù)”，有的是“頭懸梁，錐刺骨”的精神，搞的是“口舌生瘡”、“皓首窮經(jīng)”的苦學(xué)。而且在訓(xùn)練的內(nèi)容上，傳統(tǒng)語文重讀重寫而輕視聽說，甚至以“沉默是金”、“口訥不能言”為美德，強調(diào)灌輸，這些當(dāng)然已經(jīng)和現(xiàn)在新的社會發(fā)展要求不相適應(yīng)。但是，我們更應(yīng)該注意到語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的巨大影響意義。新課程三維目標(biāo)之一就是“知識與能力”，反觀我們的課堂，學(xué)生敢于質(zhì)疑，大膽評議，整個課堂氛圍濃烈，這的確有利于彌補傳統(tǒng)語文教育死氣沉沉的不足，給沉悶的語文教學(xué)注入了新的活力。但是，大部分課堂學(xué)生沒有寫字、沒有練習(xí)，呈現(xiàn)出虛浮的熱鬧。試想：學(xué)生基本功沒有了，還談得上什么能力?華中師范大學(xué)教授楊再隋指出：這些語言訓(xùn)練不落實、不到位的課堂很“虛”。

因此，在新課改理念下必須重視學(xué)生寫字，加大對學(xué)生書寫指導(dǎo)，寫字習(xí)慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在學(xué)生識字效率低，學(xué)生字也普遍不好，在家也沒有練字習(xí)慣，如果老師在課堂上再不指導(dǎo)練習(xí)，結(jié)果就無法想像了。我國語文教育傳統(tǒng)有一套訓(xùn)練認字識字方法，應(yīng)該將基礎(chǔ)知識重新放到應(yīng)有的地位，否則能力就失去了基礎(chǔ)?？上驳氖牵抡n標(biāo)理念下語文教育重現(xiàn)“書聲瑯瑯”，比以往更加重視寫字，要求“以讀為本，以讀為根”。而且從國家發(fā)行的教材來看，仍有許多我們祖先遺留的精華，比如在小學(xué)就增加了文言文，在課文后面就增加了“我會認”、“我會寫”等項目，反映了新課程對語文優(yōu)秀傳統(tǒng)的吸收，這不能不是說一種自覺的對語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

2．關(guān)于過程與方法。在“過程與方法”這一塊，可以說這是新課程在提法上不同于傳統(tǒng)教育的最大特色。傳統(tǒng)教育強調(diào)結(jié)果、輕視過程，教學(xué)方法單一。新課程理念下，教師更新了觀念，提升了課程意識，學(xué)生“自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，多媒體調(diào)動學(xué)生興趣，不能不說這比傳統(tǒng)的語文教育進步了些。但是，對照《標(biāo)準(zhǔn)》，我們發(fā)現(xiàn)在新課程理念下倡導(dǎo)的教學(xué)思想、教學(xué)過程、和教學(xué)方法對傳統(tǒng)語文教育繼承了更多，或者就是換了另外一種說法。因此，我們更加關(guān)注如何將這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)滲透于現(xiàn)在的課堂。

(1)《標(biāo)準(zhǔn)》具有濃厚的關(guān)注全體思想，關(guān)注全體學(xué)生，而傳統(tǒng)教育中早有“有教無類”思想。我們要在承認學(xué)生個體差異的前提下著重關(guān)注全體學(xué)生和學(xué)生的全面發(fā)展。

(2)關(guān)于個性發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的“因教施教”早已成為教師學(xué)生耳熟能詳?shù)脑~語了。古代私塾中更有利于因材施教，現(xiàn)在我們要做的是怎樣將班級授課制和培優(yōu)補差結(jié)合，怎樣組織課外活動來滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求。新課程理念下要進一步大力倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)和個性化評價。

(3)師生關(guān)系。新課程要求每一位教師進行民主教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系，進而才有良好教學(xué)的氛圍?？鬃诱f：“三人行必有我?guī)熝?。”他提倡“不恥下問”、韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種傳統(tǒng)的思想可以說對后代特別是現(xiàn)在具有深遠的影響，也正是傳統(tǒng)教育中“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。在新課程理念下，教學(xué)一定要民主，師生要“對話”，特別是要激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，實現(xiàn)共生共創(chuàng)，師生互相促進，雙向成才。

(4)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法。本次課程改革，凸顯了對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重視，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但是現(xiàn)在課堂出現(xiàn)了“虛、假、雜、鬧、偏”的現(xiàn)象，這實際上是對我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化的認同和吸納不夠。在新課程理念下，一定將基礎(chǔ)知識和基本技能落到實處和注意老師的引導(dǎo)。這也是與語文教育優(yōu)秀的傳統(tǒng)一脈相承的。①啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”，第一原則就是啟發(fā)原則。因此，在新課程理念下要將語文課上得充滿感情，充分激發(fā)學(xué)生興趣，“興趣是第一老師”，要用生活中的例子加上教師與學(xué)生的情感互動，真正將學(xué)生調(diào)動起來。②學(xué)而時習(xí)，溫故知新。在新課程理念下，必須注重新舊知識之間的聯(lián)系，根據(jù)認知規(guī)律，強調(diào)“反復(fù)學(xué)習(xí)”，強調(diào)知識再現(xiàn)。③重視文本，挖掘課程資源，擴大閱讀量。隨著課程改革的深入，一些教學(xué)手段多了起來．多媒體教學(xué)擺到了重要的地位。但是不可否認，作為課堂教學(xué)最重要的文本卻被置于一旁，這種狀況令人擔(dān)憂。一些專家教師為此進行了呼吁。《標(biāo)準(zhǔn)》要求“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”，相比《標(biāo)準(zhǔn)》出臺前，這已經(jīng)是提高了要求。盡管如此，與傳統(tǒng)語文教育的閱讀量相比，還是有很大的差距。傳統(tǒng)語文教育強調(diào)“博聞強識”，朱熹強調(diào)“讀書百遍，其義自現(xiàn)”就是這個道理。從現(xiàn)在的觀點來看，也必須遵守從“積累”到“感悟”的學(xué)習(xí)規(guī)律。人的語文綜合素養(yǎng)的提高必須是在一定的語言材料上積累起來的，如果斥之以“死記硬背”而加以指責(zé)甚至徹底拋棄，既是對傳統(tǒng)的不尊重，也是對《標(biāo)準(zhǔn)》的誤讀。在新理念下，要將各種閱讀方式結(jié)合起來，注重思考，提高學(xué)生語文能力。④接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)習(xí)的重要方式，在知識獲得方式、師生作用關(guān)系、知識結(jié)構(gòu)水平、學(xué)生年齡等方面都有各自的優(yōu)勢和局限。發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)注重學(xué)生對獲得知識的體驗和獲得知識過程中能力的形成，但是由于接受性學(xué)習(xí)的高效性以及發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)存在對學(xué)生基礎(chǔ)的要求比較高的局限性，注定了教師要將二者整合，真正貫徹“以人為本”的過去和現(xiàn)在都奉行的思想。

3．關(guān)于情感、態(tài)度、價值觀的問題。《標(biāo)準(zhǔn)》的核心理念“是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“其總目標(biāo)是基于人的終身需要和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)而提出來的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一思想，思想性與審美性的統(tǒng)一”?！稑?biāo)準(zhǔn)》精神和傳統(tǒng)教育的價值取向相比，二者是統(tǒng)一的。

(1)都非常重視德育教育。傳統(tǒng)語文教育一個突出特點就是將思想道德放在首位，無論是《三字經(jīng)》、《名賢集》還是《弟子規(guī)》等，相當(dāng)多內(nèi)容都是進行思想道德說教的。當(dāng)然，以孔子《論語》為代表的教育典籍更是如此，其核心是“仁”的思想，他提出“君子務(wù)本，本立而生”，這里的“本”就是做人的根本，做一個能為人民大眾謀福利的人。而《標(biāo)準(zhǔn)》對人的發(fā)展要求不正是從這一思想出發(fā)嗎?可以說，現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育中，道德的基礎(chǔ)是相同的，但可惜的是，在現(xiàn)在的課堂中，相當(dāng)多的教師并沒有根據(jù)文道統(tǒng)一的原則在課堂教學(xué)中感染滲透。因此，《標(biāo)準(zhǔn)》將“情感、態(tài)度、價值觀”作為一個不可少目標(biāo)，對語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，其用意是不言而喻的。

(2)重視教學(xué)情感磨礪志氣作用。“情志作用”是非智力因素，傳統(tǒng)語文教育對此是非常重視的，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，現(xiàn)在也有“興趣是最好的老師”一說，說明興趣和情感是推動學(xué)習(xí)的巨大動力。所以，《標(biāo)準(zhǔn)》特別注意對學(xué)生的激勵性評價，保護學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣。特別是現(xiàn)階段，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的不良因素很多，加之學(xué)習(xí)本身就是一項很苦的勞動，如果教師經(jīng)常將“天行健，君子當(dāng)自強不息”(《尚書》)、“苦其心志，勞其筋骨”、“頭懸梁，錐刺骨”(《孟子》)等身處逆境而奮發(fā)圖強的故事用來激勵學(xué)生，在教學(xué)過程中多以“知識改變命運，”激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的志向，以各種課程資源中的人文精神，融合新穎的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣，“學(xué)以致用，身體力行”，加上教師的言傳身教，一定可以為學(xué)生的不同發(fā)展提供更大的學(xué)習(xí)空間。

當(dāng)然，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、賺大錢、娶美女、做官是傳統(tǒng)教育中過分注重功利性的表現(xiàn)，而且在傳統(tǒng)語文教學(xué)過程當(dāng)中，傳授知識方法過于機械，傳授手段過于陳舊，容易讓人封閉保守、墨守成規(guī)而變得迂腐，這的確是與現(xiàn)在社會發(fā)展對人的多方面素質(zhì)的要求是不適應(yīng)的。但是不可否認，傳統(tǒng)語文教育無論是道德文化傳承上還是教育思想上的巨大作用，對今天的教育影響是深遠的。它存在于人們的思想觀念中，今天很多的教育思想和教學(xué)要求其實就是語文教育傳統(tǒng)的另一說法或者是與傳統(tǒng)交融后衍生新的意義。因此，在新課程理念下，我們不僅不能對傳統(tǒng)語文教育理念全盤否定，還要時時刻刻將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的思想和做法發(fā)揚。我們要做的就是找到新課程與語文教育傳統(tǒng)的交融點并加以吸收和發(fā)揚，這樣就會實現(xiàn)我國語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的自覺性回歸。

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【論文關(guān)鍵詞】課程改革新課程理念語文教育傳統(tǒng)

【論文摘要】在新課程實施過程之中，語文傳統(tǒng)教育似乎正面臨日益嚴(yán)重的危機，許多優(yōu)秀教育典籍正被淡忘，優(yōu)秀的教育思想受到批判。但改革注重的是“改”而不是一種顛覆，改革始終是在“舊”的基礎(chǔ)上尋求“新”的改變。舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是截然對立的，必然存在交融點。本文就如何找到新課程理念與帶有濃厚的民族文化特色的語文傳統(tǒng)教育的交融點加以探討。