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“新課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人?！薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為。”學(xué)生閱讀過程是一種獨(dú)特的體驗(yàn)過程?！耙湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴、時(shí)間、空間。讓學(xué)生有獨(dú)立的思想，鼓勵(lì)學(xué)生求同的時(shí)候，更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生求異！我們應(yīng)該認(rèn)為不聽話的學(xué)生是好學(xué)生。作為我們老師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生說，我不懂！教會(huì)學(xué)生說，我還有不同意見！教會(huì)學(xué)生說，我不贊成！”尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。在自讀課文時(shí)，有人習(xí)慣于默讀，有人習(xí)慣于輕聲讀，有人卻習(xí)慣于大聲朗讀。在對(duì)問題的探討上有人習(xí)慣于獨(dú)立思考，有人習(xí)慣于合作討論。在表達(dá)感情上，有人習(xí)慣于用富有情感的朗讀，有人習(xí)慣于用自己的語言，有人卻用寫心得的方式。每一種方式的選擇，對(duì)于他本人來說都是最好的，教師要經(jīng)常給予學(xué)生以選擇學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)。我在教學(xué)詩兩首時(shí)讓學(xué)生朗讀時(shí)就注重了這一點(diǎn)，學(xué)生有的大聲朗讀，有的輕聲朗讀，有的合作朗讀，效果很好。

讓學(xué)生走進(jìn)“作業(yè)超市”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，自然也是作業(yè)的主人，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，首先應(yīng)該讓他們從“統(tǒng)一作業(yè)”中解放出來，讓他們有權(quán)自我選擇作業(yè)方法、自我安排作業(yè)內(nèi)容、自我設(shè)計(jì)作業(yè)形式，讓他們的個(gè)性在自主作業(yè)的舞臺(tái)上飛揚(yáng)。比如：開設(shè)“作業(yè)超市”讓學(xué)生在“作業(yè)超市”里自由選擇。認(rèn)知性作業(yè)、能力性作業(yè)、智力性作業(yè)、批判性作業(yè)、聽辯訓(xùn)練、抄寫、朗讀、口語交際、寫作構(gòu)建起“作業(yè)超市”，在一定的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生自由選擇。即使是同一內(nèi)容的題目也應(yīng)分出層次，比如教學(xué)《從百草園到三味書屋》一課，可以設(shè)計(jì)這樣的練習(xí)：（）開一塊雪，（）出地面，用一枝短棒（）起一面大的竹篩來，下面（）些秕谷，棒上（）一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

（）著，（）鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一（），便找（）住了。分三個(gè)層次的要求：A所填的詞句，可以全部選用課文中的。B所填的詞句可以一部分是課文中的，一部分是自己填；C所填的詞句全是自己想出來的，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力選擇。

營造自學(xué)思考和平等對(duì)話的良好氛圍。生與生，師與生融為一體，實(shí)現(xiàn)零距離接觸，溝通無障礙。教與學(xué)之間的關(guān)系，絕不是教師居高臨下，我講你聽，我管你服從的關(guān)系，而應(yīng)該是互助平等的關(guān)系。所以教師要走進(jìn)學(xué)生的心里，經(jīng)常詢問學(xué)生對(duì)自己的教學(xué)的感受。蹲下來聽一聽學(xué)生的意見，讓學(xué)生評(píng)一評(píng)課，對(duì)我們應(yīng)該很有好處。學(xué)生經(jīng)常問我老師你能讀讀嗎，老師你能背下來嗎？剛開始時(shí)我覺得不自然，可時(shí)間長了，就覺得很自然，沒什么了。反而對(duì)我的背功大有幫助。還真得感謝這幫孩子們。

創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景。在教學(xué)《福樓拜家的星期天》時(shí)，我激發(fā)學(xué)生從課本插圖入手，通過自己讀，思考，小組討論，合作，探究的形式讓他們自己從課文中找證據(jù)，分析出圖上的人物的身份。大家的思維活躍，不斷碰撞出火花，甚至有的掙的面紅耳赤。有的同學(xué)認(rèn)為文中出現(xiàn)了四位作家，有的則認(rèn)為是五位。確定后面站著的是漠伯桑后，我給其余作家標(biāo)上代號(hào)（按從右至左順序）A、B、C、D，給大家時(shí)間，根據(jù)文中的描寫，找一找文中的作家各是誰？學(xué)生說出各自答案，意見出現(xiàn)分歧。有的同學(xué)認(rèn)為A是福樓拜，書上說福樓拜“做著大幅度的動(dòng)作（就像他要飛起來似的），從這個(gè)人面前一步跨到那個(gè)人面前，帶動(dòng)得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上風(fēng)帆”。而A的衣服就鼓了起來，如同風(fēng)帆一樣。有的學(xué)生說也可能是屠格涅夫“高盧式的大胡子”是八字胡。另一個(gè)學(xué)生說不可能，D是屠格涅夫。因?yàn)闀险f屠格涅夫是“仰坐在沙發(fā)上”，所以D是屠格涅夫四、

構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)。A找到課文與生活的結(jié)合點(diǎn)，把學(xué)生帶入生活情景，引起學(xué)生的情感共鳴。我在教學(xué)《十里長街送總理》一幅總理畫像，一段哀樂，就能把學(xué)生帶入沉痛之中。B生活化的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)《桂林山水》可以組織學(xué)生為桂林設(shè)計(jì)廣告語活動(dòng)；教學(xué)《田忌賽馬》時(shí)可以以中央電視臺(tái)體育頻道賽馬現(xiàn)場直播的形式組織教學(xué)。教學(xué)《落花生》時(shí)設(shè)計(jì)辯論：是做蘋果一樣的人好，還是做花生一樣的人好？C生活語文的介入，如公園文化、街道文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化、商場文化、家庭文化、寢室文化等等。一位教師組織學(xué)生上街學(xué)語文，這也是語文學(xué)習(xí)的新思路

作為語文教師要正確理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，切不可把“放養(yǎng)”當(dāng)活動(dòng)，把“隨意”當(dāng)開放，把“不管”當(dāng)研究，簡單地把“四人小組”當(dāng)合作。探究性學(xué)習(xí)就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主地對(duì)課文進(jìn)行自學(xué)、分析、獲得一種獨(dú)特的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，不必過分理性化、標(biāo)準(zhǔn)化，而更多地從人本、文本的角度去評(píng)價(jià)，使學(xué)生慢慢積聚對(duì)語言文字的敏感，感悟到祖國語文的魅力。有兩句話很有名，一句是：“告訴我的我會(huì)忘掉，展示給我看的我可能會(huì)記住，參與其中的我會(huì)真正理解?！绷硪痪涫窃诠鸫髮W(xué)師生中流傳著的一句名言：“教育的真正目的就是讓人不斷提出問題思索問題”由此得出：語文學(xué)科中的探究性學(xué)習(xí)更多是學(xué)生的參與、體驗(yàn)、感悟、理解、應(yīng)用，更多的是教師的引導(dǎo)，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。