摘要：在素質(zhì)教育日益受到重視的當(dāng)今社會，美術(shù)教育的重要地位得到越來越多的展現(xiàn)。在美術(shù)教育過程中，啟發(fā)性起到了基礎(chǔ)性的作用。啟發(fā)性有助于幼兒想象力的發(fā)芽，啟發(fā)性有利于幼兒美術(shù)基礎(chǔ)教育的加強(qiáng)，啟發(fā)性有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。教育者要意識到啟發(fā)性的重要性，而在授課過程中運(yùn)用好啟發(fā)性教學(xué)方法更加重要，二者相融合才會達(dá)到最佳效果。運(yùn)用好啟發(fā)性美術(shù)教育，才能保證幼兒健康成長。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)性;創(chuàng)意性;想象力;情境性

一、古今中外對啟發(fā)性的運(yùn)用

我國歷史悠久，教育文化底蘊(yùn)深厚，其中不乏對啟發(fā)性教育的闡釋和例證?？鬃訉l(fā)性教育理解獨(dú)到，入骨三分，具體的論述到幼兒教學(xué)中的困境和突破口：“憤”指教師啟發(fā)幼兒自己獨(dú)立并且有個性自己去思考，想方設(shè)法想弄懂問題但偏偏又弄不懂，這種急切想解決的情緒狀態(tài)；“悱”指幼兒心理明白，也很清楚，可是無論如何都說不清楚，好像懂得但是又不懂，無法用言詞說清楚的復(fù)雜情感。就是所謂的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。從前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)可以知道，要學(xué)會與孩子相處，全面了解他們的生理、心理發(fā)展，就必須把健康、積極的知識傳授給孩子，使幼兒得到良好的培養(yǎng)。在藝術(shù)教育中，啟發(fā)式教學(xué)法相對自由，易于實(shí)施，通過多種途徑來啟發(fā)學(xué)生的思維。這種方法沒有固定的模式和要求，對于兒童藝術(shù)細(xì)胞的發(fā)展是非常有效的。我國屬于初步確定幼兒教育，各個方面發(fā)展還不穩(wěn)定，尤其美術(shù)教育發(fā)展體制也不完善。當(dāng)前，我國幼兒藝術(shù)理論薄弱，理論基礎(chǔ)不完善，實(shí)踐難度大，教學(xué)方法采用成人思維的理性分析法，基本上忽視了幼兒的主觀情感和內(nèi)在心理特征。幼兒時期處在黃金年齡，我們必須善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)幼兒想象，充分讓他們表現(xiàn)自我，這樣有利于幼兒成長。因此發(fā)展我國美術(shù)教育最有效的方法是加強(qiáng)對師資力量的提高及啟發(fā)式教育的重視程度，這樣我國的美術(shù)教育才會有新面貌和新發(fā)展。國外的美術(shù)教育理念較為先進(jìn)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。西方公認(rèn)的啟發(fā)式教學(xué)法鼻祖蘇格拉底認(rèn)為，人需要不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐才能成才，提倡師生一起探討問題的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)師生和諧互動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的求知欲。西方人把啟發(fā)性運(yùn)用得生動活潑，因此他們的發(fā)展步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們國家。根據(jù)美國著名教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)論，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不在記住多少知識，而在于獲取知識的過程。良好的獲取知識的過程應(yīng)當(dāng)是主動的、側(cè)重于直覺、結(jié)構(gòu)性的。在美國教育方式上，他們喜歡開采幼兒內(nèi)心世界的藝術(shù)細(xì)胞并感受外界真實(shí)生活而提高美術(shù)素養(yǎng)的教育方式。

二、啟發(fā)性對幼兒想象力的塑成

陳鶴琴是我國當(dāng)代著名的教育家，對學(xué)前教育工作做出了積極的貢獻(xiàn)。他提倡啟發(fā)性教育，反對死板的教育。用他的話說就是，“凡是幼兒自己能夠做的，就該大力支持幼兒，叫幼兒感受自我價值，凡是幼兒敢于想象的，我們就應(yīng)該鼓勵，澆灌幼兒從小學(xué)會自己思考，作為教師更應(yīng)該學(xué)會把握恰當(dāng)?shù)臅r間啟發(fā)幼兒，只有這樣他們探索和發(fā)現(xiàn)所得到的知識才是真實(shí)地世界?！睂W(xué)前藝術(shù)教育應(yīng)采取多種靈活的方式開展教學(xué)活動，啟發(fā)幼兒思考，鼓勵幼兒去想象和探索。在我們的藝術(shù)教育中，還存在著書本主義者，他們往往會發(fā)出強(qiáng)制性的命令，要求兒童必須畫出與原作完全相同的東西。機(jī)械模仿會妨礙兒童創(chuàng)造性思維的形成，使藝術(shù)活動顯得如此枯燥。現(xiàn)在存在很多錯誤的觀點(diǎn)，如：改良主義（幼兒們從小就忽視生活感受，通常是不思考就從里面到外表一起畫，沒有自己的個性，只是生搬硬套，重新組合形成的畫死板沒有趣味）、機(jī)會主義（幼兒們隨大流你畫我也畫，為了畫畫而畫，為了獎狀而畫等）。在這種畸形的美術(shù)教育方式下，幼兒繪畫出來的畫都是一個模樣，沒有趣味、沒有靈性、沒有個性，從畫中只可以看到技巧性，幼兒畫出的作品是相當(dāng)庸俗的，相當(dāng)于是復(fù)制品。我們稱之為機(jī)械教學(xué)，對幼兒具有毒害的作用，會對他們產(chǎn)生畸形審美發(fā)展的培養(yǎng)。幼兒個個沒有了自己的特點(diǎn)，沒有勇氣自己去創(chuàng)新，從而美術(shù)教育走下坡路，美術(shù)的落后會影響我國文化的發(fā)展腳步。想象力對幼兒的培養(yǎng)至關(guān)重要，教師必須學(xué)會運(yùn)用想象的效應(yīng)。如：通常教師以故事的形式展開授課，在童話故事的氛圍下幼兒們進(jìn)入情境中，以太陽為課題，筆者在講授的過程中一邊講一邊展示自己做的太陽公公，很快帶動幼兒進(jìn)入繪畫的世界。他們敢于大膽創(chuàng)作，其中有個同學(xué)想象在天上畫個惡狠狠的太陽，太陽長相各不相同，中間畫了一個太陽傘，這把傘通過幼兒們自己的思考和獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計，用茂盛的樹枝鋪成，在傘里面畫了幾個幼兒在嬉戲?？吹接變簜兊漠嬅娼泄P者情不自禁地產(chǎn)生了聯(lián)想，幼兒解釋說：“由于天氣太熱，只要種許多樹，樹之間沒有縫隙，我們藏在傘里就不會感覺到熱了?！绷硪粋€的幼兒創(chuàng)作的題材是我們成人無法想象到的，他自己穿的是渾身是火苗的防火服，在自己周圍畫滿像火炬一樣的太陽進(jìn)軍，這種氛圍充滿色彩，五彩繽紛應(yīng)接不暇?？粗變簜円粋€個自由自在、天真爛漫、富有想象力的作品。筆者被深深地感動了，羨慕幼兒的新天地，為他們的天賦暢想藝術(shù)的交響曲。在幼兒藝術(shù)曲中感受到無限美好的世界，羨慕他們的天真，更加欣賞他們的藝術(shù)美。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)教師批評藝術(shù)

摘要：批評是對學(xué)生的否定評價，使他們認(rèn)識到與教師要求或自己與同伴的差距。在教學(xué)工作中必須慎重使用否定評價，必須注意使用否定評價的時機(jī)和場合，必須避免使用使學(xué)生感到絕望的斥責(zé)方法。這就需要教師不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，將批評教育的技能上升到藝術(shù)的高度。

中學(xué)體育教學(xué)是培養(yǎng)德、智、體全面人才的重要一環(huán)。體育教學(xué)受到場地、器材、環(huán)境以及氣候等因素的影響,教學(xué)形式、組織調(diào)動更為復(fù)雜。

活動中，學(xué)生又都表現(xiàn)得個性鮮明，體育課中往往出現(xiàn)許多意想不到的情況，教師對學(xué)生行為的評價就顯得更重要。

表揚(yáng)和批評是為了鼓勵先進(jìn)、鞭策后進(jìn)。表揚(yáng)較容易為學(xué)生接受，是通過對人的正確思想和良好行為的肯定、提倡和鼓勵而進(jìn)行的一種正面積極的教育，是發(fā)現(xiàn)美倡導(dǎo)美的教育形式。而批評則是教師對學(xué)生的思想、行為上的過錯提出責(zé)備并幫助改正的一種教育方式。由于批評是對學(xué)生言行的矯正或否定，所以輕易地否定往往使學(xué)生的情緒受到負(fù)面影響。美國著名的心理學(xué)家貝蒙認(rèn)為：繼續(xù)強(qiáng)調(diào)否定行為可能影響學(xué)生用一種否定的方法評定自己，從而導(dǎo)致他們在一種自我知覺一致的方式里行動。影響批評效果的因素很多，簡單粗暴的批評方式往往會給學(xué)生造成心理傷害，使他們產(chǎn)生抗拒心理。而正確的批評方式不僅能使學(xué)生口服心服，消除不良情緒，還能激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的動力。采取何種批評方式是因人而異的，不存在對任何人都立竿見影的批評方式。一般來說批評比表揚(yáng)更復(fù)雜，因此體育教師在進(jìn)行批評教育時要講究方式方法，優(yōu)秀的體育教師在批評教育時往往體現(xiàn)出一種藝術(shù)性。

一、體育教師威信的樹立是批評藝術(shù)的基礎(chǔ)

1人本主義教育理念

人本主義于70－80年代在美國迅速發(fā)展，其核心的思想內(nèi)涵在于相信人類有“自我實(shí)現(xiàn)”的需要，不斷發(fā)揮潛能超越自我是人的基本要求。在此基礎(chǔ)之上，教育的作用在于提供一個助推人類潛能實(shí)現(xiàn)的環(huán)境，這種環(huán)境的要素應(yīng)該是真誠、信任、理解、尊重和肯定。人本主義教育理念提倡在教學(xué)中不僅要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，“注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個性差異，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動機(jī)、情感等心理方面對行為的制約作用”。在人本主義教育理念之下，教育的目的在于人的目的，即“知情合一”的完整人性教育。因?yàn)槿酥挥袚碛型暾烁竦膬?nèi)在動力，才能不斷發(fā)揮潛能自我實(shí)現(xiàn)。人本主義的代表人物羅杰斯提出“學(xué)生中心”的自由學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生本身的自我需要，為了實(shí)現(xiàn)教育促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的態(tài)度和情感，充分考慮學(xué)生的興趣、需求。同時，由于不同學(xué)生的需求和動機(jī)不一，個性風(fēng)格不盡相同，在教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生個性，鼓勵學(xué)生的個性化自主學(xué)習(xí)。教師的作用在于努力了解學(xué)生和他們的學(xué)習(xí)過程，以恰當(dāng)?shù)姆绞郊顚W(xué)生學(xué)習(xí)，充當(dāng)“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”的作用。

2人本主義教育理念在《綜合教程》中的呈現(xiàn)

2．1關(guān)注素材的人文性，實(shí)踐了人本主義的完整人性教育理念

《綜合教程》通過對素材的人文性的關(guān)注實(shí)踐了人本主義“知情合一”的完整人性教育理念。首先，該教程是以充滿人文情懷的主題為基本結(jié)構(gòu)來設(shè)置素材內(nèi)容的。這些主題的探討涉及成長經(jīng)歷、人際關(guān)系、自我認(rèn)識、和諧生活、樂觀態(tài)度、成功之路、生命價值、團(tuán)隊合作、面對逆境、愛、健康、幸福等眾多方面，充分體現(xiàn)了人文精神和人文關(guān)懷，促成了對學(xué)生情感培養(yǎng)的目的。同時，該教程還設(shè)計有“getstarted”和“l(fā)is-tenandrespond”等活動，通過對與主題相關(guān)的一些問題、名人語錄、聽力材料的思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題境界。其次，聚焦文本是《綜合教程》的一大特色之一，其對文本的聚焦不僅體現(xiàn)在對文本中語言知識、技能的訓(xùn)練上，更多體現(xiàn)在對文本所承載的人文信息的關(guān)注上。該教程注重對文本人文性內(nèi)容的整體分析和充分鑒賞。圍繞文本，其設(shè)計有關(guān)于文本整體理解的“discoveringthemainideas”、關(guān)于深層涵義分析的“readingbetweenlines”、關(guān)于文本深層人文信息思考的“extendedquestions”和關(guān)于觀點(diǎn)表達(dá)的“voicingyourviews”等教學(xué)活動。另外，該教程在課文文本之后的“optionalclassroomactivities”還提供有一些基于文本主題的引人深思的社會現(xiàn)象或新聞或故事材料來深化主題的理解，進(jìn)一步激起學(xué)生的思考，并把對主題的理解滲透到對一些事件的分析上，對學(xué)生進(jìn)行情感方面的思索訓(xùn)練。通過這些活動，該教程將英文素材在同一個人文主題下有機(jī)地組合起來，學(xué)生通過對內(nèi)容的反思來達(dá)到語言知識技能層面的掌握和完整人性的培養(yǎng)。

2．2重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)《綜合教程》

摘要：總結(jié)了深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過5個月調(diào)研，以新時代思政課創(chuàng)新思維為引導(dǎo)，開展的為期一年的“尋匠悟道”思政系列實(shí)踐教學(xué)探索，通過理論課堂和實(shí)踐課堂的轉(zhuǎn)動、教師主導(dǎo)學(xué)生主體角色的充分調(diào)動、高校與地方企業(yè)聯(lián)動、學(xué)生與杰出工匠的面對面互動，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性與價值性的統(tǒng)一，回應(yīng)了高職思政課為何且如何開展實(shí)踐教學(xué)等問題。

關(guān)鍵詞：思政課；;創(chuàng)新思維；八個統(tǒng)一；尋匠悟

道思維是我們的主觀世界把握客觀世界的活動。“創(chuàng)新思維”則是與慣常思維相對應(yīng)的高級思維活動，它能得到獨(dú)特而具有顯著效果的思想，可以此指引個體或群體認(rèn)識世界、改造世界。十八大以來，有關(guān)思想政治理論教育的多次重要講話，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思維，它從黨和國家發(fā)展全局高度，為新時代思政課定性，為思政課改革創(chuàng)新提供新方法論。特別是其中的“八個統(tǒng)一”，可為高校思政實(shí)踐創(chuàng)新提供積極指引，防止形式主義和價值缺失。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院“尋匠悟道”系列思政實(shí)踐活動以此創(chuàng)新思維為指引，在思政課創(chuàng)新上做了為期一年的積極探索，嘗試回應(yīng)思政課實(shí)踐創(chuàng)新為何創(chuàng)新、對誰創(chuàng)新、圍繞什么、突出什么、實(shí)現(xiàn)什么等根本問題。

1新時代思政課創(chuàng)新思維

在追求創(chuàng)新的時代，“創(chuàng)新思維”一詞不是稀缺品，但其本質(zhì)和涵義學(xué)界爭議較大。有人認(rèn)為創(chuàng)新思維是一種以靈感、直覺、頓悟、聯(lián)想甚至夢境等非邏輯方式產(chǎn)生的思維[1]，這給創(chuàng)新型思維罩上神秘色彩。還有人認(rèn)為，創(chuàng)新思維是能夠產(chǎn)生新結(jié)果的思維,創(chuàng)新思維根本特點(diǎn)在于結(jié)果而非過程[2]。而筆者比較贊同陳昌曙和張曉芒先生的觀點(diǎn)，創(chuàng)新思維“是以新穎的思路來闡明問題和解決問題（的思維活動），既可以是邏輯思維，也可以是非邏輯思維，在更多的情況下是兩者的整合?！盵3]創(chuàng)新思維是意識和潛意識的協(xié)同作用，既受知識、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識規(guī)范和邏輯規(guī)則制約，又受隨機(jī)的潛意識因素作用。好的能夠產(chǎn)生重大影響力的創(chuàng)新思維，通常離不開以比較、歸納為主要形式的程序化、規(guī)范化的邏輯思維，更離不開以頓悟、靈感等為特征的非邏輯思維的突破和創(chuàng)造，創(chuàng)新思維離不開過程，更不能沒有創(chuàng)新型結(jié)果。創(chuàng)新思維的過程通常包括基本準(zhǔn)備、孕育構(gòu)思、潛伏頓悟、創(chuàng)新驗(yàn)證幾個階段，準(zhǔn)備階段屬于意識活動，對面臨的問題有強(qiáng)烈的解決欲望；孕育構(gòu)思階段是圍繞目標(biāo)，提出各種解決性創(chuàng)想；潛伏頓悟是潛意識在尋求突破過程中能夠發(fā)揮作用，產(chǎn)生靈感或頓悟；創(chuàng)新驗(yàn)證是采用邏輯思維對創(chuàng)想進(jìn)行驗(yàn)證[3]。黨的十八大以來，以為核心的黨中央，立足新時代，堅持創(chuàng)新思維，尋找矛盾、找尋思路，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。在思政教育方面，有關(guān)思想政治理論教育的重要講話有三次，分別是在：2016年12月舉行的全國高校思想政治工作會議、2018年9月舉行的全國教育大會、2019年3月舉行的學(xué)校思想政治理論課教師座談會。從高校思政工作會議到全國教育大會（思政工作是其中的重要組成部分），再到思政教師座談會，由點(diǎn)及面，反映出中央有關(guān)思政課的思考由準(zhǔn)備到構(gòu)思到創(chuàng)新突破的全過程。在內(nèi)容上，它們是以為核心的黨中央集體就我國思想政治教育工作中存在的問題，充分調(diào)研，系統(tǒng)梳理，并致力提供方向指引和解決方案的邏輯化的思考，蘊(yùn)含決策者獨(dú)特的靈感、聯(lián)想、頓悟等非邏輯智慧，體現(xiàn)了中央關(guān)于思政課的邏輯思考過程和戰(zhàn)略創(chuàng)新，構(gòu)成了新時代思政課的創(chuàng)新思維的主體。在全國高校思政工作會議上明確指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”[4]。到2019年思政教師座談會時已將此定位明確擴(kuò)展到所有類型的教育[5]，強(qiáng)調(diào)辦好思政課教育就是“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[5]。這一系列思考，從中華民族復(fù)興大計和中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展的歷史高度，給思政課定性定位，其頂層設(shè)計因此更加牢固。

2“八個統(tǒng)一”創(chuàng)新思維及其對思政課實(shí)踐探究的價值

摘要:文章以“為什么要注重小學(xué)生生態(tài)文明意識的塑造和養(yǎng)成”為立足點(diǎn)，闡述了培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識的重要意義，同時明確提出了在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識的具本途徑；筆者還圍繞當(dāng)前小學(xué)生生態(tài)文明意識培養(yǎng)中存在的問題提出了自己的見解。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明；素質(zhì)教育；家庭教育

十七大報告關(guān)于生態(tài)文明的論述，充分體現(xiàn)了當(dāng)前對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，明確指出了生態(tài)文明建設(shè)是中國建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，而生態(tài)文明意識的培養(yǎng)又是重中之重。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，必須著眼于國家發(fā)展的未來，關(guān)注祖國的下一代，著力于小學(xué)生生態(tài)文明意識的塑造和養(yǎng)成。

一、注重小學(xué)生生態(tài)文明意識的塑造和養(yǎng)成

1.1生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立的必然要求

在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，是中國生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步、和諧推進(jìn)的堅實(shí)保障。樹立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)生態(tài)文明意識，主要還是靠教育。生態(tài)文明意識的塑造和養(yǎng)成是一項系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。而小學(xué)教育作為一個人接受整個學(xué)校教育的最初階段，是塑造人生觀和價值觀的重要起點(diǎn)。因而，在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合小學(xué)生自身特點(diǎn)，營造節(jié)約環(huán)保氛圍，培養(yǎng)生態(tài)文明意識，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

摘要：新時代高職院校做好學(xué)生思政教育工作，最根本就是要以新時代中國特色社會主義思想為指引，堅決落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。本文結(jié)合工作實(shí)際，從新時代高職院校思政教育現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)、高職院校輔導(dǎo)員自我素質(zhì)提升優(yōu)化策略和思政教育在學(xué)生管理中的優(yōu)化策略三個維度深入研究，提出了一系列針對性較強(qiáng)的優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：高職輔導(dǎo)員；學(xué)生管理；思政教育；優(yōu)化研究

一、引言

與普通高等教育相比，高職院校師資力量有限。同時，生源的綜合素質(zhì)較差。在激烈的就業(yè)競爭下，高職院校往往重技能輕思政，導(dǎo)致部分高職學(xué)生思想政治素養(yǎng)急需進(jìn)一步提升。新時代高職院校應(yīng)秉承“德育為先、育人為本”的原則，將思想政治教育提升到新高度，積極轉(zhuǎn)變育人理念，加強(qiáng)對學(xué)生理想信念教育，通過對輔導(dǎo)員素質(zhì)提升和加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育優(yōu)化工作，全面提升思政教育水平，為學(xué)生成長、成才奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

二、新時代高職院校思政教育現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

（一）新時代輔導(dǎo)員開展思政教育的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，統(tǒng)計顯示貴州省內(nèi)高職院校專職輔導(dǎo)員均管理著200人以上的學(xué)生，平時忙于龐雜的思政教育、日常管理、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康及黨團(tuán)建設(shè)等的事務(wù)性、行政類工作。嚴(yán)重影響了輔導(dǎo)員思政教育的開展，也影響了輔導(dǎo)員對自我角色的認(rèn)同感、獲得感。同時輔導(dǎo)員流動性強(qiáng)，多數(shù)輔導(dǎo)員3-5年內(nèi)會選擇轉(zhuǎn)崗，不能全身心投入思政教育工作中。甚至部分輔導(dǎo)員并非思政專業(yè)出身，專業(yè)能力有待提高，平時忙于繁雜的事務(wù)性工作，導(dǎo)致沒有足夠的機(jī)會和時間參加新思想的學(xué)習(xí)，知識儲備薄弱，在學(xué)生管理中政治原則、思維廣度、個人素養(yǎng)等都存在差距，思政教育缺乏生動性、藝術(shù)性、參與性。影響學(xué)生管理中思政教育開展的成效。（二）新時代高職學(xué)生思政教育現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。新時代高職院校的學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，其思維活躍，易于接受新知識、新思想和新理念。但面臨著巨大的競爭和就業(yè)壓力，他們擁有較強(qiáng)的成長、成才欲望。但由于高職院校生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，部分學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識易導(dǎo)致知識銜接斷層，對學(xué)習(xí)失去興趣。加之信息技術(shù)的變革，豐富而便捷的信息讓思想不夠成熟的學(xué)生應(yīng)接不暇，并帶來思想困擾。文化的多元化、思想意識多樣性、互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，給思政教育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。

一、初中生物課堂實(shí)施探究性教學(xué)的必要性

1.實(shí)施探究性教學(xué)是時展的需要

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，時展變化越來越快，社會各方面對人才的要求也越來越高，這對教育工作者提出了很大的挑戰(zhàn)。學(xué)生生活在這樣一個日新月異的時代，必須緊跟時代的腳步，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力、自主學(xué)習(xí)的能力，并掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，才能滿足社會對人才的需求，為以后的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2.實(shí)施探究性教學(xué)是教育發(fā)展的需要

隨著社會的發(fā)展變化，教育觀念也一直在變。我國的傳統(tǒng)教育觀念強(qiáng)調(diào)教師的傳授和學(xué)生的跟隨學(xué)習(xí)，教師將課本知識融合整理之后再教授給學(xué)生，但是這樣的教育觀念正漸漸脫離時代，不再符合人們對于教育、對于人才的需求。在強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、張揚(yáng)個性的今天，實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，提升學(xué)生各方面素質(zhì)，才是教育發(fā)展的需要。

二、初中生物課堂實(shí)施探究性教學(xué)的原則

為深入學(xué)習(xí)黨的、二中及三中全會精神和新時代中國特色社會主義思想，貫徹落實(shí)《干部教育培訓(xùn)工作條例》，結(jié)合我局黨員干部教育培訓(xùn)工作實(shí)際，經(jīng)黨委研究，特印發(fā)《2018年全局黨員干部教育培訓(xùn)計劃》下發(fā)給你們，請認(rèn)真貫徹落實(shí)。

一、指導(dǎo)思想

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)黨的精神，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，全面提升黨員干部教育培訓(xùn)工作質(zhì)量，努力培養(yǎng)信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好黨員、好干部，為決勝全面小康，加快建設(shè)活力、實(shí)力、美麗、健康、幸?！拔鍌€”提供堅強(qiáng)保障。

二、培訓(xùn)內(nèi)容

突出主業(yè)主課，把黨的理論和黨性教育作為首要任務(wù)，堅持把馬克思主義中國化最新成果作為理論教育的中心內(nèi)容，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的精神和新時代中國特色社會主義思想。把黨章和黨規(guī)黨紀(jì)教育、弘揚(yáng)井岡山精神、傳承紅色基因作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，按照“理論基礎(chǔ)、世界眼光、戰(zhàn)略思維、黨性修養(yǎng)”教學(xué)布局的要求安排課程，著重上好理論知識、能力素質(zhì)、省情市情、縣情和黨性修養(yǎng)四類課，深入開展理想信念教育、黨的宗旨教育、黨史國史教育、國防教育、反腐倡廉（含《中央巡視工作規(guī)劃2018-2022年》的精神）教育和保密教育。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫。與此同時，根據(jù)工作業(yè)務(wù)工作性質(zhì)不同特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，有所區(qū)別，有所側(cè)重，因材施教，本著“干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么”的原則加強(qiáng)干部專業(yè)化能力培訓(xùn)。

三、教學(xué)方法

為深入學(xué)習(xí)黨的、二中及三中全會精神和新時代中國特色社會主義思想，貫徹落實(shí)《干部教育培訓(xùn)工作條例》，結(jié)合我局黨員干部教育培訓(xùn)工作實(shí)際，經(jīng)黨委研究，特印發(fā)《2018年全局黨員干部教育培訓(xùn)計劃》下發(fā)給你們，請認(rèn)真貫徹落實(shí)。

一、指導(dǎo)思想

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)黨的精神，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，全面提升黨員干部教育培訓(xùn)工作質(zhì)量，努力培養(yǎng)信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好黨員、好干部，為決勝全面小康，加快建設(shè)活力、實(shí)力、美麗、健康、幸?！拔鍌€”提供堅強(qiáng)保障。

二、培訓(xùn)內(nèi)容

突出主業(yè)主課，把黨的理論和黨性教育作為首要任務(wù)，堅持把馬克思主義中國化最新成果作為理論教育的中心內(nèi)容，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的精神和新時代中國特色社會主義思想。把黨章和黨規(guī)黨紀(jì)教育、弘揚(yáng)井岡山精神、傳承紅色基因作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，按照“理論基礎(chǔ)、世界眼光、戰(zhàn)略思維、黨性修養(yǎng)”教學(xué)布局的要求安排課程，著重上好理論知識、能力素質(zhì)、省情市情、縣情和黨性修養(yǎng)四類課，深入開展理想信念教育、黨的宗旨教育、黨史國史教育、國防教育、反腐倡廉（含《中央巡視工作規(guī)劃2018-2022年》的精神）教育和保密教育。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫。與此同時，根據(jù)工作業(yè)務(wù)工作性質(zhì)不同特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，有所區(qū)別，有所側(cè)重，因材施教，本著“干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么”的原則加強(qiáng)干部專業(yè)化能力培訓(xùn)。

三、教學(xué)方法

1平面設(shè)計在校園環(huán)境文化建設(shè)中發(fā)揮的作用

在平面設(shè)計是用視覺元素來傳播設(shè)計者設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃的一門藝術(shù)形式。相對于校園環(huán)境文化建設(shè)的其他形式，平面設(shè)計具有眾多特點(diǎn)。①其所含信息依靠視覺接收，視覺是人類最重要的信息獲取途徑，因此信息傳播效率高，有助于正確認(rèn)知的形成，合理使用可清晰傳達(dá)校園精神文化內(nèi)涵；②成本低廉，制作周期短，制作工序簡單，便于形成統(tǒng)一的識別系統(tǒng)，上手容易，可廣泛吸引高職院校相關(guān)專業(yè)學(xué)生可參與設(shè)計，動手制作，以征集作品的形式集思廣益，發(fā)揮學(xué)生在建設(shè)校園文化活動中的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)活動育人；③使用形式靈活、多樣，根據(jù)用途，面積可大可小，且可同工具、容器、服裝、展示裝置、室內(nèi)裝潢、建筑、經(jīng)管等校園文化載體有機(jī)結(jié)合，相輔相成；④安裝、修復(fù)、回收過程簡單，便于移動搬運(yùn)、儲存，更新?lián)Q代相對較易，能滿足豐富的校園文化活動需要；⑤設(shè)計資源豐富，可通過互聯(lián)網(wǎng)交流傳播；⑥在不影響本身功能發(fā)揮的同時，可與商業(yè)廣告適度結(jié)合，吸引企業(yè)投資，進(jìn)一步節(jié)省學(xué)校的使用成本。立足以上特點(diǎn)，平面設(shè)計在高職校園環(huán)境文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。高職院校可以通過它有效傳達(dá)學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念等精神文化，宣揚(yáng)公民基本道德和職業(yè)道德，營造符合時代旋律和主流價值觀的育人氛圍。其原理來自行為主義心理學(xué)。行為主義心理學(xué)流派認(rèn)為，心理學(xué)研究行為的任務(wù)，就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，由此就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激。只要確定了刺激和反應(yīng)（即S-R）之間的關(guān)系，就可以預(yù)測行為，并通過控制環(huán)境去塑造人的心理和行為。從這個角度來說，平面設(shè)計可歸類為視覺刺激的一種。

2平面設(shè)計的分類

2.1字體設(shè)計根據(jù)文字字體的特性和使用目的的不同，可將字體設(shè)計劃分為以下三種類別：①字體優(yōu)美清新，線條流暢，脫胎于手寫體，具有書法藝術(shù)的美感，如行楷、隸書等字體，此種類型的字體，適用于錦旗、獎狀或校園公益廣告等。②莊重沉穩(wěn)、造型規(guī)整，橫平豎直，色彩以純色為主，如黑體、宋體，這類字體視覺沖擊力強(qiáng)，用途也最廣泛，能使學(xué)生集中注意、加深印象，產(chǎn)生肅穆感和適度的緊張感，適用于標(biāo)語、使用說明、警示標(biāo)識、制度規(guī)定公告、重要通知等，或用于大型集體性紀(jì)念活動等場合。③活潑有趣。字體造型生動活潑，有鮮明的節(jié)奏韻律感，色彩豐富明快，給人以生機(jī)盎然的感受。這種個性的字體適用于一般性的通知“、溫馨提示”、班級板報等，或用于節(jié)慶場合。

2.2標(biāo)識設(shè)計標(biāo)識可以是純粹的圖形，也可以是圖文結(jié)合，通常情況下，比單純的文字更形象、更有視覺沖擊力，優(yōu)秀的標(biāo)識設(shè)計能清晰傳達(dá)設(shè)計意圖，簡化觀者的理解過程。校園環(huán)境標(biāo)識設(shè)計還應(yīng)具有科學(xué)性、預(yù)見性，以適應(yīng)教學(xué)、科研、生活等方面不斷提高的需要，應(yīng)留有充分的擴(kuò)展余地。合格的校園標(biāo)識設(shè)計應(yīng)具有以下特點(diǎn)：①明確設(shè)計定位以及校園精神文化理念的表達(dá)要求；②遵循以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生原則，要在學(xué)生理解范圍之內(nèi)，不能一味求新求特；③深入分析校園內(nèi)外部環(huán)境，建筑、景觀結(jié)構(gòu)以及交通流線分析，符合校園標(biāo)識導(dǎo)向分級原則；④與校園整體形象設(shè)計原則相符。

2.3公益廣告設(shè)計校園公益廣告對大學(xué)生思想品德教育具有隱性教育功能，隱性教育是在宏觀主導(dǎo)下通過間接、內(nèi)隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程。它實(shí)現(xiàn)教育目的于日常生活中，滲透教育過程于休閑逸致間，以“潛移默化”、“潤物無聲”的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。好的校園公益廣告設(shè)計一般有如下特點(diǎn)：①啟發(fā)性。內(nèi)容避免直接說教，而是啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生對道德信息、道德教化的認(rèn)同、內(nèi)化，培育出正常的道德情感。②公益性。公益顧名思義是公眾的利益，社會公益廣告應(yīng)涉及保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然、崇尚科學(xué)、感恩家人、幫助他人、扶危濟(jì)困等主題，對課堂思想品德教育起到有力補(bǔ)充。③藝術(shù)性。采用圖文并茂、輕松幽默的表現(xiàn)形式，整體色調(diào)和諧，色彩豐富而不沖突，夸張、諷刺等表現(xiàn)手法適度，易于被教育對象接受。