導(dǎo)語(yǔ)：人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人類現(xiàn)代化起源于資本主義國(guó)家的工業(yè)革命，在資本助推人類現(xiàn)代化的百年發(fā)展史中，資本主義現(xiàn)代化模式在推動(dòng)生產(chǎn)力飛躍、變革生活方式等方面起到了顯著作用。但是，資本邏輯主導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展的物化趨向，勢(shì)必產(chǎn)生無(wú)法破解的發(fā)展困境。社會(huì)主義現(xiàn)代化隨著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成熟與成功，成為豐富人類現(xiàn)代化發(fā)展路徑的新模式，在動(dòng)力機(jī)制、實(shí)踐方式、價(jià)值目的、發(fā)展方向上形成了兼具“共同特征”與“中國(guó)特色”的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)含了廣闊的世界視野，通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，自覺(jué)將本國(guó)與世界的現(xiàn)代化發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，使得其更具有被借鑒、被參考的世界意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；資本主義現(xiàn)代化；資本；社會(huì)主義文明

[1]這是站在全世界、全人類發(fā)展的高度審視人類現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀表述。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，表明了中國(guó)式現(xiàn)代化以全新的理念與豐碩的成就豐富了世界現(xiàn)代化的理論思想與實(shí)踐路徑，打破了以資本邏輯為內(nèi)容、以資本增殖為導(dǎo)向的西方資本主義現(xiàn)代化模式，為人類的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了新的選擇，向人類證明了現(xiàn)代化是朝著自由解放方向發(fā)展的光明前景。

一、西方資本主義國(guó)家率先掀開了人類現(xiàn)代化的發(fā)展歷程

資本主義時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命將人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)帶入了工業(yè)社會(huì)，人們生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生質(zhì)變，這種建立在資本發(fā)展、成熟基礎(chǔ)上的工業(yè)化、城市化等變革將人類社會(huì)帶入了現(xiàn)代化發(fā)展階段。而伴隨資本主義現(xiàn)代化的實(shí)踐，世界體系愈加呈現(xiàn)出“中心－外圍”的分化，在世界整體的發(fā)展質(zhì)量上顯現(xiàn)出極不平衡的樣態(tài)，使得占多數(shù)的外圍國(guó)家?guī)装倌陙?lái)從未放棄過(guò)對(duì)現(xiàn)代化的渴望與追逐。資本主義國(guó)家曾在過(guò)去幾百年的時(shí)間里一直壟斷著一切與現(xiàn)代化發(fā)展有關(guān)的話語(yǔ)權(quán)，西方模式成為各國(guó)謀求現(xiàn)代化發(fā)展可以參考的唯一模式，而后發(fā)國(guó)家的實(shí)踐表明，資本主義現(xiàn)代化模式固有的矛盾將人類現(xiàn)代化進(jìn)程困在無(wú)法規(guī)避的發(fā)展困境中。

（一）西方資本主義作為先發(fā)現(xiàn)代化的特點(diǎn)與成效

資本主義現(xiàn)代化信奉“資本至上”的發(fā)展模式。資本主義現(xiàn)代化模式是以資本為目的、動(dòng)力、方式的發(fā)展過(guò)程，將人、自然、社會(huì)的發(fā)展置于資本的控制下，一切在資本增殖面前都顯得無(wú)比遜色。這使得西方模式展現(xiàn)出的成就與問(wèn)題都可以在資本自身特性中找到答案。盡管資本自身有無(wú)法規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)，但它主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化模式是人類現(xiàn)代化史上的首個(gè)現(xiàn)代化方案，并且是過(guò)去幾百年時(shí)間里人類進(jìn)行現(xiàn)代化的唯一選擇，一度“現(xiàn)代化”等于“資本主義化”、等于“西方化”，“西方普世價(jià)值觀”“歷史終結(jié)論”等言論甚囂塵上。導(dǎo)致想謀求現(xiàn)代化發(fā)展的后發(fā)國(guó)家只能不計(jì)代價(jià)、不計(jì)國(guó)情地模仿西方模式。資本主義現(xiàn)代化曾是人類社會(huì)歷史取得重大進(jìn)步的動(dòng)因。資本主義國(guó)家通過(guò)推動(dòng)工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、科技化、民主化等舉措革新了人類的生產(chǎn)方式、生活方式、精神面貌。較之前資本主義社會(huì)，資本主義現(xiàn)代化取得了不容忽視的成就，特別是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的階段，具有極大的催化效用。西方模式通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使資本能夠快速完成資源配置，并且對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重視，提升了智慧生產(chǎn)力的發(fā)展水平，使“資產(chǎn)階級(jí)在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]，帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的變革相應(yīng)地引發(fā)了政治流程民主化、國(guó)家治理法制化、文化意識(shí)多元化的變化，這都將人類文明形態(tài)向前推動(dòng)了一大步，使得人獲得了形式上的自由獨(dú)立，雖然是以“對(duì)物的依賴性”為前提條件。

（二）西方資本主義現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾與發(fā)展困境

資本主義現(xiàn)代化模式的核心發(fā)展邏輯是“資本至上”。資本內(nèi)在具有的物化屬性使其始終奉行所謂的“效率至上”原則，這種發(fā)展邏輯在前期積累階段以不留潛力地破壞性方式發(fā)展生產(chǎn)力，而在進(jìn)入發(fā)達(dá)階段后，因受到物化傾向的限制而逐漸喪失發(fā)展生機(jī)。資本運(yùn)動(dòng)的影響具體表現(xiàn)為：其一，資本的原始積累是骯臟的。在現(xiàn)當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展歷史中，幾乎都存在通過(guò)資源掠奪、人口買賣、不平等貿(mào)易的方式獲取巨額財(cái)富、進(jìn)行早期資本積累的行為。西班牙、荷蘭、德國(guó)等國(guó)家通過(guò)進(jìn)行工業(yè)革命、科技革命帶動(dòng)資本快速完成原始積累，在這個(gè)過(guò)程中，“系統(tǒng)地綜合為殖民制度、國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護(hù)關(guān)稅制度。這些方法一部分是以最殘酷的暴力為基礎(chǔ)，例如殖民制度就是這樣”[3]，以殖民擴(kuò)張為本國(guó)現(xiàn)代化提供動(dòng)力的方式，加劇了國(guó)際關(guān)系的對(duì)立與緊張。其二，資本增殖的運(yùn)動(dòng)過(guò)程是物化的。資本作為“只見(jiàn)物不見(jiàn)人”的物化關(guān)系，即便是在生產(chǎn)力飛躍式發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)效率不斷提高的時(shí)代趨勢(shì)下，資本仍舊無(wú)視人的能力、需要等一切現(xiàn)實(shí)因素，市場(chǎng)依舊盲目地以資本增殖為導(dǎo)向進(jìn)行資源配置。原子式的資本家“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的無(wú)序行為，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體在生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的循環(huán)中無(wú)法暢通，進(jìn)而周期性爆發(fā)以生產(chǎn)過(guò)剩為表征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，且經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的周期不斷縮短、破壞性不斷擴(kuò)大。上層建筑由脆弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而走向動(dòng)蕩，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了大范圍失業(yè)、價(jià)值觀失落、政治混亂、逆全球化思潮回升等問(wèn)題。其三，資本作為發(fā)展動(dòng)力使現(xiàn)代化發(fā)展不可持續(xù)。西方現(xiàn)代化模式在資本主義發(fā)展初期能夠快速催化人力資源、自然資源、社會(huì)資源的配置，然而在當(dāng)資本對(duì)人力剝削、對(duì)自然破壞、對(duì)社會(huì)壓抑到一定程度的時(shí)候，資本這種生產(chǎn)關(guān)系會(huì)對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生阻礙，使現(xiàn)代化發(fā)展速度放緩、停步不前，甚至在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等發(fā)展困境中出現(xiàn)倒退。擺脫不掉資本邏輯的陰影，就無(wú)法規(guī)避現(xiàn)代化在資本邏輯把控下走向“物化”的趨勢(shì)?！拔锘笔宫F(xiàn)代化發(fā)展成為失掉人的現(xiàn)代化、人與自然間的和諧、人與社會(huì)間的平衡、世界各國(guó)間的和平的資本發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而使得發(fā)展缺乏后勁與潛力。這也是當(dāng)代西方資本主義國(guó)家普遍陷入經(jīng)濟(jì)低迷、貧富分化、民心渙散、文化龐雜的根本原因。西方國(guó)家在實(shí)踐資本主義現(xiàn)代化模式中，集體陷入的不同程度的發(fā)展困境，使資本主義現(xiàn)代化模式逐漸式微。

（三）后發(fā)國(guó)家在參照西方模式搞建設(shè)過(guò)程中的血淚教訓(xùn)

資本主義現(xiàn)代化“使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[4]，資本主義世界體系的擴(kuò)張性使多數(shù)國(guó)家遵從、模仿資本主義現(xiàn)代化模式，而這種抉擇既有主觀意愿，也是被迫為之。資本不顧一切地實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的方式，使資本主義國(guó)家進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)建立在生態(tài)破壞、貧富兩極分化的極端之上。在走過(guò)消耗自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境、依托勞動(dòng)力要素的發(fā)展階段后，如果沒(méi)有核心科技作為發(fā)展支撐，就會(huì)迅速走向衰退，甚至倒退到比前現(xiàn)代化發(fā)展樣態(tài)更混亂的發(fā)展階段，這些在那些曾經(jīng)帶著期許與熱忱學(xué)習(xí)西方模式的拉美、非洲等地區(qū)的國(guó)家中顯現(xiàn)得淋漓盡致。拉美地區(qū)的多數(shù)國(guó)家在獲得民族解放的同時(shí)，便開始了探索現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)西方模式、走西方道路，以新自由主義理論為指導(dǎo)改革經(jīng)濟(jì)、改組政治，在獲得短期發(fā)展后陷入了“中等收入陷阱”的深淵，物價(jià)膨脹、貧富分化、社會(huì)動(dòng)蕩等問(wèn)題使其反復(fù)掙扎在解決危機(jī)的困境中，真正通過(guò)西方模式將現(xiàn)代化實(shí)踐成功的國(guó)家屈指可數(shù)。非洲、東南亞等發(fā)展中國(guó)家多以原料產(chǎn)地與產(chǎn)品傾銷地的身份被納入資本主義世界體系，作為外圍國(guó)家參加全球化分工的現(xiàn)實(shí)，使其大多承接的是處于全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈末端的污染重、耗人力的初級(jí)成品加工。這種在資本主義現(xiàn)代化模式下的依附式發(fā)展①并不能真正實(shí)現(xiàn)本國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，如資本主義國(guó)家中占人口多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)淪為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的工具一樣，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在資本主義世界體系中淪為資本主義國(guó)家的附庸。并且，國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等組織以市場(chǎng)化改革等措施將非洲地區(qū)國(guó)家的公共產(chǎn)品私有化，社會(huì)資源被掠奪反而造成了發(fā)展衰退，一度拉遠(yuǎn)了后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的距離。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成就與世界價(jià)值

突破資本邏輯主宰的現(xiàn)代化方案，就需要批判資本的馬克思主義作指導(dǎo)。而中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化表達(dá)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、實(shí)踐路徑，形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，突破了資本主義現(xiàn)代化模式的發(fā)展困境。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化驗(yàn)證了社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功

建設(shè)“中國(guó)式”的現(xiàn)代化一直是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的重要任務(wù)，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)人民站起來(lái)富起來(lái)強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展全程。“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一概念是鄧小平在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中提出的，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[5]，這一概念明確了中國(guó)要建設(shè)突破西方現(xiàn)代化的范式、打破蘇聯(lián)工業(yè)化條框的社會(huì)主義現(xiàn)代化，結(jié)合中國(guó)實(shí)際順應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)。但是，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的探索要溯源到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。建立新中國(guó)、完成社會(huì)主義改造為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化掃清了制度障礙，將中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)主權(quán)牢牢抓在黨和人民手中；設(shè)定的以“四個(gè)現(xiàn)代化”為指征、全面發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)，為中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化明確了發(fā)展基調(diào)；集中精力發(fā)展工業(yè)化的實(shí)踐舉措為改革開放的順利推行，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨實(shí)事求是地基于中國(guó)社會(huì)主要矛盾，明確在跨域“卡夫丁峽谷”過(guò)程中要經(jīng)歷的“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一現(xiàn)實(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”這一發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，黨明確了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展任務(wù)，創(chuàng)造性地運(yùn)用社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各自優(yōu)勢(shì)，通過(guò)引入資本解放了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的生產(chǎn)力，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在幾十年里創(chuàng)造了西方國(guó)家百年發(fā)展所得的經(jīng)濟(jì)體量，解決了落后的社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題，滿足了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)式現(xiàn)代化“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[6]，成功開拓了社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵與實(shí)踐范式，并在這五個(gè)方面取得了舉世矚目的重大成就。一是，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)了更大人口規(guī)模享受現(xiàn)代化發(fā)展成果。以“人民利益”為發(fā)展取向的社會(huì)主義現(xiàn)代化，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了歷史性脫貧。在經(jīng)濟(jì)增速放緩階段，依舊積極全力擴(kuò)大就業(yè)，穩(wěn)步增加居民收入，使全體人民生活水平不斷提高，人民的滿意感、獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)。二是，中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)共同富裕上取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。近年來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同富裕被視為黨和國(guó)家工作的重要目標(biāo)，這既包括經(jīng)濟(jì)體量快速增長(zhǎng)而為實(shí)現(xiàn)“富?！碧峁┑慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也包括實(shí)踐共享發(fā)展理念而為保證“共同”提供的制度保障。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得進(jìn)展。通過(guò)加快實(shí)施“制造強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展向中高端邁進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的成效明顯。在伴隨工業(yè)化步調(diào)的同時(shí)，并聯(lián)式地推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使鄉(xiāng)村建設(shè)速度不斷提高。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)民生事業(yè)的質(zhì)量不斷躍升。通過(guò)大力實(shí)踐共享發(fā)展理念，不斷協(xié)調(diào)初次分配、再分配、第三次分配之間關(guān)系，加大國(guó)家對(duì)民生領(lǐng)域的投入，建成了世界上涵蓋人口數(shù)量最多、所涉門類最全、運(yùn)行規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，基本包含著城鄉(xiāng)間全部居民的養(yǎng)老、醫(yī)療等內(nèi)容，基本關(guān)涉著全部適齡兒童的義務(wù)教育、大部分中青年的就業(yè)保障等多個(gè)方面。優(yōu)質(zhì)教育、醫(yī)療等社會(huì)資源不斷擴(kuò)容，保障力度隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果的不斷豐富而完善，縮小著人與人之間在物質(zhì)財(cái)富、精神文化等方面的差距。三是，中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)籌了物質(zhì)文明與精神文明的并行發(fā)展。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展帶動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)。通過(guò)實(shí)踐新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，優(yōu)化供給側(cè)結(jié)構(gòu)，提高了物質(zhì)財(cái)富的社會(huì)生產(chǎn)率，豐富了社會(huì)物質(zhì)文明。另一方面，通過(guò)發(fā)展科學(xué)、教育、文化等社會(huì)事業(yè)培育人民的精神力量。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，通過(guò)發(fā)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，涵養(yǎng)了人民的精神世界，提高了社會(huì)整體的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。四是，中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)了人與自然和諧共生。在綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下，美麗中國(guó)建設(shè)不斷取得新進(jìn)展，人與自然和諧共生在綠色發(fā)展態(tài)勢(shì)中加快形成。其一，污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)取得顯著成效。堅(jiān)持山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)取得進(jìn)展，重污染天氣與城市黑臭水體基本被消除，人居環(huán)境隨著城市宜居品質(zhì)的提升而獲得改善。其二，綠色低碳經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展新趨勢(shì)。以降碳、減污為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使綠色經(jīng)濟(jì)、低碳產(chǎn)業(yè)成為熱門，帶動(dòng)了一批節(jié)約集約的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展；同時(shí)，不斷推進(jìn)的能源革命，帶動(dòng)了科技創(chuàng)新、金融財(cái)稅、投資消費(fèi)等領(lǐng)域的綠色發(fā)展，進(jìn)而保障碳達(dá)峰碳中和的有序推進(jìn)。五是，中國(guó)式現(xiàn)代化助力了世界的和平與發(fā)展。中國(guó)始終堅(jiān)定地維護(hù)世界和平，并將自身在現(xiàn)代化發(fā)展中取得的成果惠及世界。其一，中國(guó)通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)維護(hù)了世界和平。多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，真正地實(shí)踐了多邊主義原則，積極推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化發(fā)展，使得“中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng)”[1]，維護(hù)了國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國(guó)際交往間的公平正義。其二，中國(guó)通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)有力促進(jìn)了世界發(fā)展。近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)等措施構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，對(duì)全球發(fā)展合作進(jìn)行資源投入，不斷開拓與別國(guó)間的利益共通點(diǎn)，促進(jìn)國(guó)際交往的互利共贏，深化了與各國(guó)間的友好合作關(guān)系。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)含了深刻的世界意義與人類價(jià)值

人類現(xiàn)代化雖然在指導(dǎo)思想上是多元的，在具體實(shí)踐模式的選擇上是多樣的；但是，究其內(nèi)在規(guī)律而言，人類現(xiàn)代化作為“一個(gè)世界性的變化過(guò)程，它有著共同的指向、相似的內(nèi)涵和一般的規(guī)律”[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條成就多、后勁足、影響廣的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，并把“積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)”[1]作為責(zé)任，形成了區(qū)別于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化模式，對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家、轉(zhuǎn)型中國(guó)家更具借鑒意義。一是，突破西方模式“唯一性”的中國(guó)式現(xiàn)代化豐富了世界現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。中國(guó)向世界證明了現(xiàn)代化道路可以有多樣化選擇，不僅僅只有資本主義一條道路可走。中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)轉(zhuǎn)化繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、結(jié)合具體階段的國(guó)情實(shí)際，走成了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，展現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的光輝。中國(guó)式現(xiàn)代化以一套完整的發(fā)展理論證明了在社會(huì)主義制度下建設(shè)現(xiàn)代化的優(yōu)越性與科學(xué)性，實(shí)踐了以人的發(fā)展邏輯取代資本邏輯、以國(guó)家間的共贏式發(fā)展取代資本排他性發(fā)展的現(xiàn)代化新模式，與資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯與路徑導(dǎo)向形成鮮明對(duì)比，回答了人類通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)“向何處發(fā)展”與“如何發(fā)展”的時(shí)代問(wèn)題，豐富了人類對(duì)現(xiàn)代化的觀念認(rèn)知，激勵(lì)了各國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的信心熱忱。二是，中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)參考。中國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展的起點(diǎn)與終點(diǎn)上、在實(shí)踐的重點(diǎn)與難點(diǎn)上都與后發(fā)國(guó)家有著相似之處。作為被迫于資本主義世界體系的剝削而進(jìn)行的“外源型”現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化在短時(shí)間內(nèi)以并聯(lián)的形式獲得了資本主義國(guó)家的百年發(fā)展成就，釋放發(fā)展動(dòng)力與保存發(fā)展?jié)摿Ψ矫娴慕?jīng)驗(yàn)使中國(guó)式現(xiàn)代化能夠提出更切合發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)實(shí)需要的經(jīng)驗(yàn)方案。雖然中國(guó)式現(xiàn)代化積極分享現(xiàn)代化的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，但是中國(guó)堅(jiān)決不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政外交，尊重各國(guó)社會(huì)制度的差異，尊重各國(guó)對(duì)任何一種現(xiàn)代化道路的選擇。不同于西方“逢強(qiáng)必霸”下對(duì)發(fā)展中國(guó)家走資本主義道路的強(qiáng)制，這種和而不同的態(tài)度與自由平等的風(fēng)范更加切合發(fā)展中國(guó)家的價(jià)值訴求。三是，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類文明發(fā)展創(chuàng)造了新形態(tài)?！拔覀儓?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[8]，中國(guó)式現(xiàn)代化全新的思維方式，重構(gòu)了發(fā)展理念，變革了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運(yùn)動(dòng)方式，回答了人類現(xiàn)代化要面對(duì)的一般問(wèn)題。由此，批判并超越了資本主義文明形態(tài)，創(chuàng)造并發(fā)展了社會(huì)主義文明形態(tài)，將人類文明推進(jìn)到共同發(fā)展、共同解放的新高度。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化的新選擇與新走向

中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[1]。在尊重現(xiàn)代化客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，并行處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，全面推進(jìn)人與人的關(guān)系、中國(guó)與世界的關(guān)系和諧發(fā)展，在動(dòng)力機(jī)制、實(shí)踐方式、價(jià)值目的、發(fā)展方向這四個(gè)方面凝結(jié)出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，回答了現(xiàn)代化建設(shè)中一般性、普遍性的問(wèn)題，給予人類在現(xiàn)代化模式選擇上以新的選擇，明確人類通過(guò)現(xiàn)代化去往何處的新方向，這使中國(guó)式現(xiàn)代化更具廣闊的世界視野。

（一）找到了以政府與市場(chǎng)合力配置資源的動(dòng)力機(jī)制

區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化對(duì)資本配置資源的完全放任，中國(guó)式現(xiàn)代化將資本作為歷史性的生產(chǎn)關(guān)系，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，既保證了市場(chǎng)配置資源的高效率，又發(fā)揮了政府從旁規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的針對(duì)性，進(jìn)而找到了適配現(xiàn)代化動(dòng)力的制度保障，解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的問(wèn)題。資本對(duì)人類在當(dāng)前階段中建設(shè)現(xiàn)代化而言，作為配置資源的動(dòng)力保障，對(duì)解放生產(chǎn)力仍存在可以利用的價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化在改革開放后通過(guò)引入資本，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展，為當(dāng)下實(shí)踐“調(diào)結(jié)構(gòu)”“穩(wěn)增長(zhǎng)”“重質(zhì)量”等舉措提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，不同于資本主義現(xiàn)代化模式中完全受資本驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力安排，中國(guó)通過(guò)科學(xué)審視社會(huì)主要矛盾，系統(tǒng)部署具體發(fā)展階段中的戰(zhàn)略安排，用社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)對(duì)接現(xiàn)代化發(fā)展要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制二者的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，綜合發(fā)揮政府與市場(chǎng)二者作為“看得見(jiàn)的手”與“看不見(jiàn)的手”對(duì)資本健康發(fā)展的治理效能。有效市場(chǎng)與有為政府的互補(bǔ)式配合，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用的同時(shí)，兼顧政府彌補(bǔ)市場(chǎng)盲目性的作用，規(guī)避了資本的無(wú)序擴(kuò)張，避免浪費(fèi)科技、人力、土地等生產(chǎn)要素的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在危機(jī)發(fā)生時(shí)保障投資、拉動(dòng)消費(fèi)、駕馭資本，保證最大限度地解放生產(chǎn)力。中國(guó)式現(xiàn)代化在動(dòng)力機(jī)制的安排上，通過(guò)不斷改革社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮政府與市場(chǎng)在資源配置中的合力，超越了西方現(xiàn)代化中以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)放縱資本擴(kuò)張的動(dòng)力模式。這對(duì)于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，并想要縮短發(fā)展周期的發(fā)展中國(guó)家而言，具有參考價(jià)值。

（二）協(xié)調(diào)了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的多重矛盾關(guān)系

現(xiàn)代化作為人類社會(huì)系統(tǒng)性的深層次變革，在發(fā)展方式上涉及多對(duì)矛盾關(guān)系的平衡。中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展方式上，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，注重開發(fā)內(nèi)生動(dòng)能，兼顧發(fā)展動(dòng)力與發(fā)展?jié)摿?，打造了“五位一體”全方位互動(dòng)式的現(xiàn)代化發(fā)展體系，有效化解了現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)困境。在人與社會(huì)之間關(guān)系的處理上，區(qū)別于資本主義通過(guò)貧富差距進(jìn)行資本積累的剝削性發(fā)展路徑，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)共同富裕目標(biāo)的實(shí)踐，保證了經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與人民生活水平提高的齊頭并進(jìn)，推進(jìn)人與人之間交往關(guān)系的更為平等、人與社會(huì)之間更高水平的和諧統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐共同富裕這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，規(guī)避了市民社會(huì)的發(fā)展危機(jī)，使得中國(guó)式現(xiàn)代化成為更穩(wěn)定的發(fā)展模式。在人與物之間關(guān)系的處理上，區(qū)別于資本極端積累物質(zhì)財(cái)富而造成人單向度的貧瘠，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化立足于個(gè)人發(fā)展的客觀規(guī)律，通過(guò)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神塑造，為發(fā)展精神文明打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為物質(zhì)文明的更高質(zhì)量發(fā)展提供了精神引領(lǐng)，使得物質(zhì)保證與精神動(dòng)力在中國(guó)式現(xiàn)代化中得到了貫通，進(jìn)而兼顧了人發(fā)展所需的物質(zhì)保證與精神動(dòng)力，推進(jìn)人的發(fā)展立體化、豐富化，溝通起人與社會(huì)之間在現(xiàn)代化建設(shè)中的互動(dòng)，達(dá)到人與社會(huì)雙向協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展水平，真正將人的現(xiàn)代化發(fā)展落到實(shí)處。在人與自然之間關(guān)系的處理上，區(qū)別于資本積累對(duì)自然毫無(wú)顧忌地破壞，中國(guó)式現(xiàn)代化踐行可持續(xù)發(fā)展理念，“堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化秉持“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下、在保護(hù)自然的立場(chǎng)中安排工業(yè)化建設(shè)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)等工作，切實(shí)貫通了經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色化與綠色發(fā)展經(jīng)濟(jì)化。人與自然之間的和諧發(fā)展延伸了現(xiàn)代化建設(shè)的廣度和深度，更好地保障了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的健康發(fā)展，進(jìn)而為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了持久動(dòng)能，使競(jìng)爭(zhēng)型發(fā)展路徑，中國(guó)式現(xiàn)代化“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展”[1]。社會(huì)主義現(xiàn)代化遵循人類解放的客觀規(guī)律，使現(xiàn)代化的發(fā)展成果不會(huì)成為資本控制下侵略、擴(kuò)張行為的力量。中國(guó)式現(xiàn)代化走出的和平發(fā)展道路為世界發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇，為各國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，使得中國(guó)與世界的關(guān)系順應(yīng)了和平發(fā)展的潮流。

（三）明確了以人的現(xiàn)代化為旨?xì)w的發(fā)展目的

區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化在發(fā)展目的上以資本增殖代替人的發(fā)展的本末倒置，中國(guó)式現(xiàn)代化將全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化發(fā)展置于其中，是內(nèi)含了人的現(xiàn)代化內(nèi)容的新形式，也是優(yōu)越于西方模式的特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想與價(jià)值旨趣，將人的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化整體布局中的重要內(nèi)容，將人民美好生活的實(shí)現(xiàn)程度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)之所以能夠有建成人口規(guī)模巨大現(xiàn)代化的底氣，并敢于設(shè)定實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化以人的發(fā)展為目的取向。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐昭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)個(gè)體的自由全面發(fā)展為發(fā)展目標(biāo)，在順應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律中，堅(jiān)持將現(xiàn)代化建設(shè)與改善人民生活條件聯(lián)系在一起，貫通了“個(gè)體對(duì)社會(huì)的價(jià)值”與“社會(huì)對(duì)個(gè)體的維護(hù)”這兩方面，統(tǒng)一了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、社會(huì)財(cái)富極大積累、人民美好生活實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)尊重人民主體地位與人民首創(chuàng)精神，保護(hù)了人民的積極性，發(fā)揮了人民的主動(dòng)性，釋放了人民的創(chuàng)造性。中國(guó)式現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化協(xié)調(diào)了現(xiàn)代化建設(shè)在目的與手段上的矛盾，在由人建設(shè)的、由人共享的現(xiàn)代化模式中，鼓勵(lì)人民通過(guò)共同奮斗實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的需要，極大調(diào)動(dòng)起全體社會(huì)成員勤勞創(chuàng)造的積極性，保證了發(fā)展的協(xié)調(diào)性與包容性。

（四）昭示了各國(guó)共同發(fā)展與全人類解放的發(fā)展方向

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展視野不僅僅局限于本國(guó)利益，更著眼于全人類的整體利益。現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程與文明形態(tài)變革是一體兩面，在關(guān)于現(xiàn)代化模式與人類文明的選擇上，資本主義現(xiàn)代化的困境使人們意識(shí)到資本主義文明的衰落。中國(guó)式現(xiàn)代化以世界和平、人類解放為終極理想，走出了區(qū)別于資本主義國(guó)家的新道路，創(chuàng)造、發(fā)展了社會(huì)主義文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)生的社會(huì)主義文明為人類發(fā)展指明了新方向。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐驗(yàn)證了社會(huì)主義制度是人類共同向往的美好制度。中國(guó)在跨越“卡夫丁峽谷”的過(guò)程中，創(chuàng)造性地實(shí)踐社會(huì)主義制度并獲得成功，表明了“中國(guó)崛起帶來(lái)的可能是一種全新的思維、一種深層次的范式變化、一種西方現(xiàn)存理論和話語(yǔ)還無(wú)法解釋的新認(rèn)知”[9]，在社會(huì)主義制度下建設(shè)現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)人類對(duì)富裕生活、穩(wěn)定社會(huì)、良好生態(tài)、和平環(huán)境的需要。另一方面，社會(huì)主義文明內(nèi)含了全人類通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)而謀求解放的價(jià)值旨?xì)w。社會(huì)主義對(duì)全人類解放愿景的人文關(guān)懷，凝結(jié)了人類建設(shè)現(xiàn)代化的共同價(jià)值取向，即“人類解放何以可能”的新歸旨。中國(guó)式現(xiàn)代化在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中積極維護(hù)世界和平發(fā)展、順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，更有利于實(shí)現(xiàn)全人類共同的價(jià)值理想。中國(guó)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為舉措，自覺(jué)將中國(guó)與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，這種共贏式發(fā)展合理緩沖了現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)際矛盾，昭示了人類自由解放的曙光，為人類實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的美好目標(biāo)提供了全新的文化起點(diǎn)。

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作者:韓喜平 郝婧智 單位:吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院