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盡管長(zhǎng)期在教育部門工作，但對(duì)于教育科學(xué)研究工作，其實(shí)我還是外行。我對(duì)教育問(wèn)題的思考、對(duì)教育工作的研究實(shí)際上是結(jié)合北京市招生改革、北京市義務(wù)教育推進(jìn)等工作進(jìn)行的。我認(rèn)為，做教育科學(xué)研究，有幾個(gè)重要的問(wèn)題要解決：第一，為什么研究；第二，研究什么；第三，怎么研究。

為什么研究?

進(jìn)行教育科學(xué)研究的根本目的就是要解決中國(guó)目前教育發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。這是必須首先明確的研究目的。論文百事通有些同志說(shuō)做課題是因?yàn)樵u(píng)職稱需要，或者說(shuō)是工作上的要求?，F(xiàn)在升職一定要有課題，或者說(shuō)學(xué)校的發(fā)展一定要有課題。我認(rèn)為，要是這樣做的話會(huì)造成一種“被驅(qū)趕”的現(xiàn)象，這是不應(yīng)該的。

實(shí)際上，當(dāng)前中國(guó)的教育處于一個(gè)確實(shí)需要研究的階段。為什么呢?因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)正在思考一個(gè)發(fā)展觀的問(wèn)題，大家都在講要有科學(xué)的發(fā)展觀，大家都倌奉進(jìn)步主義，甚至覺(jué)得只要發(fā)展就是好事情。實(shí)際上對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)講，我覺(jué)得什么叫發(fā)展、如何發(fā)展、怎么發(fā)展，這些社會(huì)問(wèn)題都沒(méi)有確切的答案，同樣我們教育的發(fā)展也面臨著這樣一種狀態(tài)?，F(xiàn)在，教育的很多問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)是上上下下都知道，但是都不知道怎么解決。所以，我們教育研究的一個(gè)很重要的問(wèn)題就是要解決實(shí)際中的問(wèn)題。

我曾寫過(guò)一些文章，認(rèn)為現(xiàn)在教育科研進(jìn)入了一個(gè)“口號(hào)時(shí)代”，很多人創(chuàng)造了一些口號(hào)，但是這些口號(hào)實(shí)際上沒(méi)有解決實(shí)際中的問(wèn)題。比如說(shuō)，在我們這樣一個(gè)國(guó)家里，基礎(chǔ)教育應(yīng)該搞發(fā)展性評(píng)價(jià)，不要“一把尺子量所有的人”，應(yīng)該給所有人廣闊的發(fā)展空間。這樣一個(gè)很好的想法為什么在我們國(guó)家里實(shí)行起來(lái)有困難呢?教育在我們這樣一個(gè)國(guó)度里到底是處于一個(gè)什么樣的地位，起著什么樣的作用呢?這些深層的問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)都沒(méi)有得到很好的解決。

為什么會(huì)這樣?這是因?yàn)榻逃诮裉斓闹袊?guó)不僅是促進(jìn)人發(fā)展的工具，而且還是改變?nèi)说纳鐣?huì)地位的一種途徑。所以，現(xiàn)在考學(xué)的學(xué)生不僅是在考一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且是在考一個(gè)工作的機(jī)會(huì)。一個(gè)農(nóng)村孩子要想改變他的地位除了當(dāng)“大款”、當(dāng)包工頭以外，另外一條路就是讀書。在這樣的情況下，就出現(xiàn)了在尋求機(jī)會(huì)的過(guò)程中如何去比較公平地取得機(jī)會(huì)的問(wèn)題，就出現(xiàn)了所謂的“考試引導(dǎo)教育”的情況。考試面前人人平等、考試引導(dǎo)教育的現(xiàn)象不僅是一種教育自身的需要，而且是一種社會(huì)的需要。在當(dāng)前不正之風(fēng)在一定程度上仍然存在、社會(huì)誠(chéng)信體制尚未真正建立的情況下，人們就把用考試分?jǐn)?shù)來(lái)區(qū)別學(xué)生當(dāng)作一種公正的方法，比如，新課程改革要求一定要把發(fā)展性評(píng)價(jià)納入中考，那么怎么納入呢?就是老師要給每一個(gè)學(xué)生都寫出一個(gè)發(fā)展性的評(píng)價(jià)來(lái)。其實(shí)我認(rèn)為我們?cè)缇图{入了，所有的初中生升學(xué)的時(shí)候全都有操行評(píng)定，操行評(píng)定實(shí)際上就是發(fā)展性評(píng)價(jià)，但實(shí)際上它不起作用，因?yàn)槟銢](méi)有辦法把它加到總分里面。賦值也可以，全國(guó)很多地方中考時(shí)都把體育考試加進(jìn)去賦值，可是賦值的結(jié)果是什么呢，是大部分學(xué)生的體育分?jǐn)?shù)都是29或30分(總分30分)，沒(méi)有區(qū)分度，所以最后區(qū)別還是在文化課上。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中，所謂發(fā)展性評(píng)價(jià)是一個(gè)縱向比較，我進(jìn)步再快，但我現(xiàn)在總分是500分，他進(jìn)步得再慢，分?jǐn)?shù)卻是600分，那么你認(rèn)為應(yīng)該錄取誰(shuí)?如果錄取500分的，可能會(huì)被認(rèn)為受賄了，因?yàn)橛羞@么一個(gè)問(wèn)題——憑什么要錄取500分的而不錄取600分的?所以，現(xiàn)在教育改革的很多問(wèn)題都是深層次的文化問(wèn)題，發(fā)展性評(píng)價(jià)不是不好，而是應(yīng)該想辦法把它納入到我們的對(duì)人的綜合評(píng)價(jià)里面，在升學(xué)、考試和就業(yè)當(dāng)中起作用。但是現(xiàn)在做不到，做不到的原因是什么?做不到的原因不是教育的問(wèn)題，是文化問(wèn)題。

所以，教育研究首先要明白為什么要研究，要解決什么問(wèn)題。研究到一定程度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些問(wèn)題在研究里面也解決不了，因?yàn)橛行﹩?wèn)題不是教育問(wèn)題，是社會(huì)文化問(wèn)題，它隨著整個(gè)社會(huì)文化一起轉(zhuǎn)變。

有人認(rèn)為現(xiàn)在的教育競(jìng)爭(zhēng)很激烈，機(jī)會(huì)很少，我國(guó)大學(xué)的入學(xué)率是19％，可是日本的入學(xué)率現(xiàn)在達(dá)到了70％，競(jìng)爭(zhēng)還是很激烈。中國(guó)的教育再發(fā)達(dá)也不會(huì)超過(guò)日本，日本70％的入學(xué)率，大部分人都可以上大學(xué)，但照樣搶，搶東京大學(xué)的位子，因?yàn)樯鐣?huì)上很多人都想進(jìn)東京大學(xué)，想爭(zhēng)取一個(gè)所謂的輝煌前途，因此，東京大學(xué)的招生肯定不能滿足全社會(huì)的需要。這個(gè)例子告訴我們教育當(dāng)中的有些問(wèn)題僅在教育內(nèi)部研究是不夠的。

為什么要研究教育問(wèn)題?研究教育問(wèn)題是為了解決教育問(wèn)題。我認(rèn)為，要研究教育問(wèn)題，一定不能陷入在教育問(wèn)題之中，一定要把教育問(wèn)題還原到社會(huì)背景下進(jìn)行研究，要研究教育和教育以外的社會(huì)文化、社會(huì)制度，包括民族文化傳統(tǒng)和民族價(jià)值取向問(wèn)題，要和這些東西聯(lián)系起來(lái)。否則就很容易就教育說(shuō)教育，自己自圓其說(shuō)說(shuō)得很好，但是拿到實(shí)踐當(dāng)中卻解決不了任何問(wèn)題。實(shí)際上，我有時(shí)候思考這樣一個(gè)問(wèn)題：教育都需要“科研”嗎?有些問(wèn)題可能就沒(méi)辦法“科研”，因?yàn)橛行┙逃F(xiàn)象它不是科研的對(duì)象，它太復(fù)雜，有很多不確定因素。要研究也可以，需要分析，需要提煉，需要排除若干非關(guān)鍵因素，然后一點(diǎn)一點(diǎn)弄清它們的關(guān)系，再綜合起來(lái)分析研究。這將是一個(gè)比較復(fù)雜、比較漫長(zhǎng)的過(guò)程。

研究什么?

我認(rèn)為，要研究真問(wèn)題，不要研究假問(wèn)題。我經(jīng)常參加一些開題論證會(huì)，在開題論證的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一些同志提出的已經(jīng)被立項(xiàng)的課題，在一定意義上說(shuō)是假問(wèn)題，不是真問(wèn)題。

真問(wèn)題和假問(wèn)題的區(qū)別在什么地方，什么叫真問(wèn)題?什么叫假問(wèn)題?我認(rèn)為真問(wèn)題和假問(wèn)題的根本區(qū)別在于：真問(wèn)題是從教育實(shí)踐中抽出來(lái)的，假問(wèn)題是在邏輯上推演來(lái)的。假問(wèn)題是先有一個(gè)理論假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)推演出一個(gè)所謂的問(wèn)題來(lái)，然后去解決。而真問(wèn)題是從實(shí)踐當(dāng)中歸納出來(lái)的。一個(gè)是演繹法，一個(gè)是歸納法，我贊成從問(wèn)題的提出開始就用歸納法。也就是說(shuō)，問(wèn)題必須有相當(dāng)數(shù)量的教育現(xiàn)象做支持。為什么研究這個(gè)問(wèn)題?是因?yàn)槠毡榇嬖谶@樣一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象背后反映出了這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)研究把問(wèn)題分析出來(lái)，這時(shí)候，你的問(wèn)題才是問(wèn)題，問(wèn)題的解決也才有意義。

例如，現(xiàn)在有很多同志都在提倡個(gè)性化教育，建議一切立足于學(xué)生個(gè)人。我認(rèn)為，要真正研究這個(gè)問(wèn)題，首先就要看到這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，它包括了人在多大程度上能實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展、個(gè)性與人類共同特點(diǎn)是什么關(guān)系、個(gè)性與社會(huì)性是什么關(guān)系，等等。研究這個(gè)問(wèn)題必須還原到社會(huì)的本來(lái)現(xiàn)象中去，只有這樣才能把它歸納出來(lái)，才能去研究。如果只抽象地去講個(gè)性化或者喊口號(hào)的話，都不能解決問(wèn)題。所以，我主張要把問(wèn)題還原到生活當(dāng)中去，還原到教育實(shí)踐當(dāng)中去，這樣才有可能把問(wèn)題解決。

在研究中，我們經(jīng)常會(huì)碰到這樣一些情況——有些題目是從上面分解下來(lái)的。比如說(shuō)創(chuàng)新精神培養(yǎng)，我就被分給一個(gè)子課題，全國(guó)有100多所學(xué)校在做這個(gè)子課題，題目叫做《運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神》。這個(gè)子課題我做得非常為難，因?yàn)檫@個(gè)題目是分解下來(lái)的。中央提出要有民族創(chuàng)新精神，于是我們就開始琢磨怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神，先是研究什么是創(chuàng)新精神、創(chuàng)新精神在不同年齡段的表現(xiàn)、創(chuàng)新精神是所有人的普遍特點(diǎn)還是少數(shù)人的特點(diǎn)、創(chuàng)新精神由什么構(gòu)成，等等，然后是現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新的關(guān)系。