導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)公墓建設(shè)調(diào)研報(bào)告一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

**鳳凰山公墓，在建設(shè)之初就提出了“建公墓為公園”的設(shè)計(jì)和建設(shè)理念,國(guó)內(nèi)也有許多公墓提出同樣的建園理念，這是一種提升和進(jìn)步，但在理念和手法上還停留于傳統(tǒng)園林景觀的基礎(chǔ)上,已落后于潮流。傳統(tǒng)園林景園與生態(tài)園林景觀其內(nèi)涵和表達(dá)方式上有著很大的區(qū)別。

傳統(tǒng)的園林景觀以外在的審美情趣、表達(dá)藝術(shù)性為價(jià)值取向，局限在唯美、唯藝術(shù)的范疇內(nèi)，局限在種花種草、裝點(diǎn)環(huán)境的美化設(shè)計(jì)中，忽視了景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)價(jià)值，忽略了對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)、人文生態(tài)系統(tǒng)與人工物質(zhì)環(huán)境的整合。因而使得園林景觀不夠自然，植物生態(tài)系統(tǒng)較脆弱，并造成先期投入資金大,后期維護(hù)成本高。

生態(tài)園林景觀從自然生態(tài)系統(tǒng)的審美意識(shí)出發(fā)，提倡自然景觀的保護(hù)和仿效，強(qiáng)調(diào)“二多一少”，即樹(shù)木花草多、野生鳥(niǎo)獸多，建筑少。使之達(dá)到生態(tài)體系結(jié)構(gòu)的合理性、生態(tài)系統(tǒng)功能的穩(wěn)定性、生態(tài)物種的多樣性等，使得生態(tài)群落有較強(qiáng)的穩(wěn)定性、抵御性、保存性，這是一種由內(nèi)而外的健康、質(zhì)樸、理性的生命之美。是景觀要素的健全之美、生態(tài)系統(tǒng)的秩序之美、生態(tài)要素的多元豐富、生態(tài)結(jié)構(gòu)的有序運(yùn)行，成為超越外表層次、純藝術(shù)美感的新審美要求。

今天我們所倡導(dǎo)的公墓生態(tài)化建設(shè),既與生態(tài)園林的發(fā)展趨勢(shì)合拍,更是殯葬改革、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和和諧社會(huì)建設(shè)的需要。公墓的生態(tài)建設(shè)有兩個(gè)層面的內(nèi)容和要求。一個(gè)層面是對(duì)葬式的,要求在公墓大力推行生態(tài)葬式,如植樹(shù)葬、草坪葬、花葬等)和節(jié)地葬(如塔葬、室內(nèi)葬、壁葬等)。以樹(shù)葬、花葬、草坪葬等系列生態(tài)葬式，將骨灰撒入土中，既不會(huì)造成環(huán)境污染，又能成為樹(shù)木、花草的營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)植物，既達(dá)到了“入土為安、返璞歸真”的愿望，又節(jié)約了土地，綠化了荒山，使有限的土地持續(xù)和永續(xù)利用，達(dá)到徹底生態(tài)化的目標(biāo)。以塔葬、室內(nèi)葬、壁葬等系列節(jié)地葬式,使單位面積土地可入葬更多的骨灰,以達(dá)到節(jié)約土地的目的。另一個(gè)層面是對(duì)公墓園區(qū)總體景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的,要求公墓的總體規(guī)劃以及景觀設(shè)計(jì)要遵循生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的原理,達(dá)到生態(tài)化的要求。兩個(gè)層面均是要求公墓的建設(shè)經(jīng)營(yíng)盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞和影響達(dá)到最小。這也就是生態(tài)化公墓的要義。說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單,做起來(lái)的確很艱難。第一個(gè)層面的技術(shù)要求不高,比較易于實(shí)施,在許多公墓己不同程推行,但在公墓完全推行此類(lèi)葬式阻力大,有社會(huì)的因素,也有公墓本身的因素。第二個(gè)層面的技術(shù)要求較高,受地理環(huán)境、地方風(fēng)俗、人們觀念意識(shí)的影響,實(shí)施的難度較大。

但是,生態(tài)公墓的建設(shè)經(jīng)營(yíng),從全維的角度考量各方關(guān)系和效益,它是科學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、可行的,而且將給我們帶來(lái)多方面的裨益。生態(tài)效益:這一點(diǎn)無(wú)容置疑,生態(tài)公墓就是要求達(dá)到對(duì)環(huán)境的破壞和影響達(dá)到最小,具備生態(tài)體系結(jié)構(gòu)的合理性、生態(tài)系統(tǒng)功能的穩(wěn)定性、生態(tài)物種的多樣性等，使得生態(tài)群落有較強(qiáng)的穩(wěn)定性、抵御性、保存性。成為城市的“綠肺”,成為城市生態(tài)的貢獻(xiàn)者。經(jīng)濟(jì)效益:生態(tài)公墓強(qiáng)調(diào)的是，其一，保護(hù)自然景觀和仿效自然,景觀營(yíng)造大多采用鄉(xiāng)土樹(shù)種和建材,顯露自然質(zhì)樸的美,而排斥破壞性的大砍大挖、大興大建,所以景觀的總體投資省。其二，植物群落有較強(qiáng)的穩(wěn)定性、抵御性、保存性,所以病蟲(chóng)害少以及后期維護(hù)成本低。所以是經(jīng)濟(jì)的。同時(shí)對(duì)區(qū)域生態(tài)所的貢獻(xiàn),潛在的經(jīng)濟(jì)效益則更大。社會(huì)效益:生態(tài)效益顯現(xiàn)必然得到社會(huì)各界的認(rèn)同和支持。

在鳳凰山公墓建設(shè)之初，我們并沒(méi)有將其建設(shè)成為生態(tài)公墓的觀念，僅是因?yàn)槲液臀业耐蚀蠖嘣瓉?lái)從事林業(yè)科研工作，職業(yè)的意識(shí)要求我們保護(hù)原有植被和林相，進(jìn)而豐富其林相，以本土的文化及風(fēng)格，依山就勢(shì)進(jìn)行漸進(jìn)開(kāi)發(fā)建設(shè)。隨后，生態(tài)理念逐漸增強(qiáng)，也進(jìn)一步明確了建設(shè)方向。

經(jīng)歷十多年的建設(shè)探索，我們理解生態(tài)公墓的設(shè)計(jì)和建設(shè)可概括為“大道至簡(jiǎn)”，即注重把握鄉(xiāng)土化、保護(hù)與節(jié)約自然源、讓自然做功、顯露自然等四個(gè)設(shè)計(jì)原理。

一是鄉(xiāng)土化。設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方，本地的民風(fēng)民俗以及資源均需了解并加以利用。其一，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土。鳳凰山公墓的主雕塑“鳳凰涅磐”就來(lái)源于《山海經(jīng)》和郭沫若的《鳳凰涅磐》一詩(shī),寓意深刻。大門(mén)牌樓的下山獅,就有別于其它地方,借鑒了**青巖古鎮(zhèn)的下山獅牌樓，其楹聯(lián)均出自本地名家之手，其內(nèi)容大多關(guān)聯(lián)本地的山川地理風(fēng)光和典故。其二，當(dāng)?shù)夭牧?。鄉(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，管理和維護(hù)成本最少，還因?yàn)猷l(xiāng)土物種的消失己成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問(wèn)題。所以保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種也是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)的倫理要求。鳳凰山公墓除原生的松杉和常見(jiàn)的鄉(xiāng)土綠化樹(shù)外,還種植了許多本地的珍稀樹(shù)種和觀賞樹(shù)種,比如金雀樹(shù)，紅花木蓮、紅豆杉、火棘、鳶尾等,道路鋪裝大量本地的青石板等。

二是保護(hù)與節(jié)約自然資源。要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對(duì)不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的解決之道有四條：第一，保護(hù)。保護(hù)不可再生資源，應(yīng)是一種責(zé)任。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對(duì)它們的使用也需要采用保本取息的方式，而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。在公墓的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及建設(shè)中,常發(fā)生把原有林木砍伐一空、原有生態(tài)被徹底破壞的現(xiàn)象。第二，減量。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。通過(guò)設(shè)計(jì)使土地的使用價(jià)值最大化,而不是通過(guò)提高墓穴賣(mài)價(jià)來(lái)提升土地價(jià)值,如穴位面積的合理控制,通過(guò)立體葬式、花葬、一樹(shù)多穴葬等方式提高土地利用率和價(jià)值。綠化中植物種類(lèi)和植物配植方式應(yīng)量選擇適生易管護(hù)的種類(lèi)和方式，如多種樹(shù)少植草坪，甚至是林地取代草坪，多種鄉(xiāng)土樹(shù)種少種外來(lái)園藝品種，則可大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi)，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑。不考慮維護(hù)成本的綠化，無(wú)論其有多么美麗動(dòng)人，也是一項(xiàng)非生態(tài)的工程。第三，再用。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)，如碑石加工的廢料用于道路堡坎的鋪砌。第四，再生。土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的.當(dāng)今我國(guó)的公墓業(yè)迫切呼喚“墓地循環(huán)使用機(jī)制”在法規(guī)得以規(guī)定，即可實(shí)現(xiàn)循環(huán)再生,永續(xù)利用。

三是讓自然做功。自然提供給人類(lèi)的服務(wù)是全方位的，讓自然做功。第一，自然界沒(méi)有廢物。一個(gè)健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個(gè)完善的食物鏈和營(yíng)養(yǎng)級(jí)，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。如返還枝葉、返還地表水補(bǔ)充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)用。第二，自然的自組織和能動(dòng)性。自然是具有自組織或自我設(shè)計(jì)能力的，一池水塘，如果不是人工將其用水泥護(hù)襯，或以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)，便會(huì)在其水中或水邊生長(zhǎng)出各種昆蟲(chóng)、水藻、雜草，并最終演化為一個(gè)物種豐富的水生生物群落。許多公墓的景觀都有一些水塘,我們常常看到的是水陸過(guò)渡帶上生硬的水泥護(hù)襯，本來(lái)應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有暴曬的水泥或石塊鋪裝；而金棕山公墓也有許多水塘,但全都保持自然狀態(tài),所見(jiàn)卻是生機(jī)盎然景象。在兩個(gè)或多個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種，和更高的生產(chǎn)力。如森林邊緣、水體邊緣、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。比如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)豐富多樣的林緣帶，而人們通?？吹降氖切藜粽R的外來(lái)草坪；建筑物的基礎(chǔ)四周，是一個(gè)非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計(jì)就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來(lái)創(chuàng)造豐富的景觀。第四，生物多樣性。自然系統(tǒng)是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。保護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。對(duì)這一問(wèn)題，生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)在三個(gè)層面上進(jìn)行，即保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動(dòng)植物種群；保護(hù)各種類(lèi)型的及多種演潛階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種生態(tài)過(guò)程和干擾。在每天都有物種在地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國(guó)奇卉具有更為重要的生態(tài)價(jià)值。

四是顯露自然。景觀是一種顯露生態(tài)的語(yǔ)言。通過(guò)枝葉的搖動(dòng)，感到自然風(fēng)的存在，花開(kāi)花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過(guò)程。今天興建的公墓大多被大面積的鋪裝,石階堡砍、現(xiàn)代的建筑,大面積的草坪,精美的花草所覆蓋,離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，自然元素和自然過(guò)程日趨隱形。公墓作為安葬、祭奠和緬懷逝者的場(chǎng)所,更應(yīng)將自然元素及自然過(guò)程顯露，并引導(dǎo)人們體驗(yàn)自然，重新喚起人們與自然過(guò)程的天然的情感聯(lián)系，以喚醒人們對(duì)土地的依賴(lài)，對(duì)自然人關(guān)懷。

生態(tài)設(shè)計(jì)是人與自然的合作，也是人與人合作的過(guò)程，需要人與自然的融合,人人參與。生態(tài)公墓設(shè)計(jì)原理，簡(jiǎn)言之就是尊重自然、取法自然、因勢(shì)利導(dǎo)、就地取材的原理，而達(dá)到資源節(jié)約利用和永續(xù)利用，人與自然和諧相處。