導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明建設(shè)心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一是重視力度還不夠，治理體系還不太完善。

二是赤水水源分布廣，治理難度高、投入大。

三是群眾環(huán)保意識還不夠高，參與治理率底。

針對以上幾方面的問題，我認(rèn)為要齊抓共管、多措并舉，從以下幾方面尋找突破口。

一是將赤水河流域生態(tài)文明建設(shè)納入成效考核，細(xì)化責(zé)任抓好落實(shí)，加大督查力度，對于發(fā)現(xiàn)的問題從嚴(yán)從重處理；邀請生態(tài)文明建設(shè)方面專家座談，討論研究一整套完整治理體系，全方位、多角度的開展共建共治。

篇2

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)心得體會 

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是促進(jìn)農(nóng)村社會發(fā)展，提升農(nóng)民生活質(zhì)量，改善農(nóng)業(yè)農(nóng)村面貌，加快城鄉(xiāng)一體化的關(guān)鍵舉措。也是推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手。下面結(jié)合自己所包村實(shí)際，就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)談幾點(diǎn)體會：

***地處**鎮(zhèn)北部，東鄰*路，西靠*路，*路貫穿全村東西境域，區(qū)位優(yōu)勢明顯。現(xiàn)有住戶*戶，居民*口人，村莊占地*畝，現(xiàn)有黨員*名，村民代表*名，村兩委“一肩挑”配套齊全。該村東西線主路4條，2.1萬平方米，南北里巷占道9條，5.7萬平方米，按照美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求，立足本村實(shí)際，合理布局，全面規(guī)劃，建設(shè)工程以污水管道、村街硬化、環(huán)境美化為重點(diǎn)，全力組織實(shí)施。

一、明確建設(shè)任務(wù)、完善工作機(jī)制

凡事先抓規(guī)劃，先做布局，做到統(tǒng)籌統(tǒng)領(lǐng)，村黨總支部成立美麗鄉(xiāng)村建設(shè)專項(xiàng)工作組，一肩挑任組長，責(zé)成2名專職干部全力推動此項(xiàng)工作，按照村莊范圍，首先把村莊內(nèi)主干道和里巷進(jìn)行區(qū)域劃分，堅(jiān)持掛圖作戰(zhàn)，制做村莊工程建設(shè)示意圖，將重點(diǎn)工作標(biāo)圖立項(xiàng)，依據(jù)工程進(jìn)展情況，對所屬點(diǎn)位責(zé)任區(qū)的工程任務(wù)進(jìn)行標(biāo)識，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改，做到有效指導(dǎo)，準(zhǔn)確跟蹤。

二、開展環(huán)境大清整活動，確保工程順利實(shí)施

根據(jù)本村范圍大、主干路沿線長、人口多的實(shí)際狀況，自今年3月起，雇用挖掘機(jī)、翻斗車等機(jī)械，對全村坑塘、街道、里巷環(huán)境全面進(jìn)行綜合整治。不留死角完成柴草木棒清理和生活垃圾運(yùn)輸，確保美麗鄉(xiāng)村建設(shè)順利施工。到目前已完成村街里巷硬化2.2萬平米，植樹300株，設(shè)置污水管道1100戶。使村街環(huán)境得到改善。

篇3

一、指導(dǎo)思想

以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的和二中、三中、四中全會精神，從更高層次貫徹落實(shí)對工作的重要要求，按照省委、市委全會精神，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹新時代中國特色社會主義思想這個首要任務(wù)，抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，著力在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，不斷提升中心組學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果，提高領(lǐng)導(dǎo)干部理論水平和工作能力，引領(lǐng)廣大黨員干部自覺用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會、推動林場轉(zhuǎn)型工作深入開展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論支持和思想保證。

二、基本原則

（一）集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合。黨委中心組人員理論學(xué)習(xí)原則上每月安排1次，采取專題研討、討論交流等學(xué)習(xí)形式，全年中心組學(xué)習(xí)不少于12次。落實(shí)自學(xué)制度，結(jié)合工作需要和本人實(shí)際，制定年度自學(xué)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)書目，研讀必讀篇目，選學(xué)相關(guān)理論知識，保證讀書時間和閱讀篇目。

（二）讀書交流與調(diào)查研究相結(jié)合。組織撰寫讀書心得體會和理論調(diào)研文章。組織開展大調(diào)研活動，積極撰寫調(diào)研報(bào)告，交流調(diào)研成果。

（三）線上學(xué)習(xí)與線下學(xué)習(xí)相結(jié)合。中心組成員利用網(wǎng)絡(luò)干部學(xué)院、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等平臺選學(xué)有關(guān)課程，年內(nèi)至少完成上級黨委所規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、具體安排

全年集中學(xué)習(xí)專題如下：

1月學(xué)習(xí)縣委十四屆八次會專題；

2月落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制專題；

3月全國、全省“兩會”精神專題；

4月黨建（作風(fēng)建設(shè)）專題；

5月生態(tài)文明建設(shè)專題；

6月學(xué)法用法專題；

7月學(xué)習(xí)貫徹“七一”重要講話精神；

8月黨風(fēng)廉政建設(shè)專題；

9月全面從嚴(yán)治黨專題；

10月學(xué)習(xí)貫徹“國慶”重要講話精神；

11月高質(zhì)量發(fā)展專題；

篇4

X年X月X日至X月X日，我參加了國土空間規(guī)劃編制專題培訓(xùn)，在培訓(xùn)過程中，省委、省政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的精彩授課，讓我對國土空間規(guī)劃編制的主要目標(biāo)、重大意義、思路框架、重點(diǎn)任務(wù)和方法步驟等一系列國土規(guī)劃的內(nèi)容有了更加清晰的認(rèn)識和理解。

這次意義非凡的學(xué)習(xí)讓我深受啟發(fā)，讓我更加理解新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)涵，可以說是讓我受益匪淺，收獲頗豐，也更加堅(jiān)定了我對新形勢下編制好國土空間規(guī)劃的信心和決心。結(jié)合實(shí)際，我有以下幾點(diǎn)體會：

一、要以人民為中心，充分體現(xiàn)人民性。

編制好國土空間規(guī)劃既是重大經(jīng)濟(jì)活動，也是重大民生工程。規(guī)劃的目的是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)以及人民群眾的居住、生活、游息、交通出行等實(shí)際問題，必須牢固樹立“以人為中心的發(fā)展思想”，堅(jiān)持以人文本原則，積極順應(yīng)時代變化，將滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，作為國土空間規(guī)劃編制的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

具體編制工作中，要加強(qiáng)調(diào)查研究，認(rèn)真傾聽群眾呼聲，征求群眾意見建議，堅(jiān)持以人的需要、人的感受、人的全面發(fā)展來安排好生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間，將落實(shí)國家戰(zhàn)略與滿足人民群眾對美好生活的向往融為一體，切實(shí)通過科學(xué)合理高效的規(guī)劃。從大處著眼，從小處下筆，使制定的規(guī)劃精細(xì)合理，真正滿足群眾的實(shí)際需要，體現(xiàn)規(guī)劃的人民性。

二、要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，編制好國土空間規(guī)劃。

既滿足當(dāng)代人需求，又不損害后代人利益的發(fā)展。建立一個責(zé)權(quán)清晰、科學(xué)高效的國土空間規(guī)劃體系對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用，必須要遵循可持續(xù)發(fā)展原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重規(guī)律，精準(zhǔn)把握自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會規(guī)律、文化規(guī)律和城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)律，實(shí)事求是、因地制宜開展規(guī)劃編制工作，切忌盲目追求高大上，脫離客觀實(shí)際，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成危害。

要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、綠色發(fā)展，牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，在資源環(huán)境承載能力的基礎(chǔ)上，科學(xué)有序統(tǒng)籌布局生態(tài)、農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)等功能空間，劃定生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界等空間管控邊界，為可持續(xù)發(fā)展預(yù)留空間。我們要始終踐行新發(fā)展理念，按照節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，加快形成生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，安全和諧、富有競爭力和可持續(xù)發(fā)展的國土空間格局。

三、要以問題為導(dǎo)向，切實(shí)解決規(guī)劃實(shí)施中的難題。

長期以來，國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃等各類空間性規(guī)劃對推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，但也存在規(guī)劃類型過多、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、內(nèi)容重疊沖突，審批流程復(fù)雜、周期過長，地方規(guī)劃朝令夕改等問題，這些問題歸根結(jié)底是規(guī)劃不科學(xué)造成的，是各類規(guī)劃從本位主義思想出發(fā)，把局部利益、短期效益、部門職責(zé)凌駕于戰(zhàn)略性、長遠(yuǎn)性、全局性之上造成的。在新時代高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，有序、高效、法治、協(xié)調(diào)的空間秩序迫在眉睫，勢在必行。

篇5

要樹立科學(xué)發(fā)展觀，首先必須全面準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀的深切內(nèi)涵和基本要求。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化的需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。要真正做好樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一定要注意把握好以下幾個問題：

第一，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題，就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在任何時候、任何情況下，都要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不放松，充分調(diào)動廣大干部群眾加快發(fā)展的積極性，堅(jiān)定不移地推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

第二，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推動社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，沒有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，最終，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。要堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，同時又要切實(shí)防止片面性，全面推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。

第三，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增長發(fā)展的可持續(xù)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要數(shù)量的增長，但不能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡單地等同于數(shù)量的增長。要充分利用自然資源、人力資源、資本資源以及其他方面的有利條件和有利因素，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷邁上新臺階。同時，發(fā)展又必須是可持續(xù)的，這樣才能保證實(shí)現(xiàn)發(fā)展的長期奮斗目標(biāo)。這就要求我們在推進(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展的需要，既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。

第四，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作?？茖W(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，對全國都有重要的指導(dǎo)意義，各地區(qū)各部門都要認(rèn)真貫徹落實(shí)。同時，又要充分考慮地區(qū)之間、部門之間的發(fā)展差異和不同情況，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際條件和發(fā)展需要，有重點(diǎn)、有步驟的采取措施，不能強(qiáng)求一律，搞齊步、一刀切。關(guān)鍵是要結(jié)合自己的實(shí)際情況來落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和問題，更快更好地推動各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)人口資源環(huán)境工作，要注意把握好以下幾點(diǎn)：

（一）是要牢固樹立以人為本的觀念。人口資源環(huán)境工作，都是涉及人民群眾切身利益的工作，一定要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（二）是要牢固樹立節(jié)約資源的觀念。自然資源只有節(jié)約才能持久利用。要在全社會樹立節(jié)約資源的觀念，培育人人節(jié)約資源的社會風(fēng)尚。要在資源開采、加工、運(yùn)輸、消費(fèi)等環(huán)節(jié)建立全過程和全面節(jié)約型社會，逐步形成有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，依靠科技進(jìn)步推進(jìn)資源利用率，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用。

（三）是要牢固樹立保護(hù)環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞環(huán)境為代價的粗放型增長方式，不能以犧牲環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟(jì)增長，不能以眼前發(fā)展損害長遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全局利益。

篇6

在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是當(dāng)前和今后一個時期黨的政治生活中的一件大事。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，宣傳思想文化戰(zhàn)線肩負(fù)著學(xué)習(xí)實(shí)踐好和宣傳引導(dǎo)好的雙重任務(wù)。作為黨的工作的重要組成部分，作為事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的重要方面，作為統(tǒng)一思想、凝聚人心的重要力量，宣傳思想文化戰(zhàn)線必須認(rèn)真落實(shí)“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”的總要求，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想文化工作，努力推動宣傳思想文化工作創(chuàng)新發(fā)展，用宣傳思想文化工作的生動實(shí)踐引領(lǐng)和推動科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，不斷為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)有力的思想輿論保證和精神文化支撐。通過學(xué)習(xí)，本人有三點(diǎn)體會。

一、要牢固樹立符合科學(xué)發(fā)展觀的宣傳思想文化工作理念

宣傳思想文化戰(zhàn)線要始終堅(jiān)持用科學(xué)的思維方式觀察和思考新形勢下的宣傳思想文化工作，按照“大視野、大解放、大格局、大團(tuán)結(jié)”的要求，著力樹立符合宣傳思想文化工作規(guī)律、符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、符合實(shí)際工作要求的科學(xué)理念。一是樹立文化主體理念。堅(jiān)持把發(fā)展第一要義體現(xiàn)在文化發(fā)展中，始終從全局和戰(zhàn)略高度看待文化建設(shè)，將其放在中國特色社會主義“四位一體”總體布局中來認(rèn)識，放在全球化的大背景下來考察，確立文化發(fā)展的主體地位，明確文化發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，不斷推進(jìn)文化自身的發(fā)展和繁榮。二是樹立文化民生理念。堅(jiān)持把以人為本核心體現(xiàn)在文化發(fā)展中，始終把滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求作為文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，建立健全公共文化服務(wù)體系，切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果。積極探索適合基層特點(diǎn)、適應(yīng)群眾需要的新型文化服務(wù)方式，組織好多種形式的公益性文化活動，繼續(xù)搞好“三下鄉(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”活動，把健康向上的文化產(chǎn)品和服務(wù)送到城鄉(xiāng)基層。進(jìn)一步豐富群眾文化生活，以文化惠民工程為平臺，加大對基層文化設(shè)施建設(shè)的支持力度，切實(shí)加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，舉辦豐富多彩的群眾文化活動，用優(yōu)良的文化傳統(tǒng)影響社會風(fēng)氣。三是樹立文化融合理念。堅(jiān)持把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展基本要求和統(tǒng)籌兼顧根本方法體現(xiàn)在文化發(fā)展中，主動適應(yīng)當(dāng)前融合發(fā)展的新趨勢，積極拓展文化發(fā)展視野，自覺推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會和生態(tài)文明建設(shè)的深度融合；適應(yīng)信息化深入發(fā)展的新形勢，建立傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，自覺推動文化與現(xiàn)代高科技特別是信息傳播技術(shù)的深度融合，豐富文化表現(xiàn)形式，拓展文化傳播方式，積極搶占文化科技競爭的制高點(diǎn)，不斷提高宣傳文化的生產(chǎn)力、傳播力和影響力。

二、要著力創(chuàng)新符合科學(xué)發(fā)展觀的宣傳文化發(fā)展思路

宣傳思想文化戰(zhàn)要線主動適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的新要求，緊緊圍繞黨和政府的中心工作，特別是圍繞推進(jìn) 推進(jìn)有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“六大戰(zhàn)略”，保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、保穩(wěn)定、惠民生等事關(guān)全局的重點(diǎn)工作，在繼承中創(chuàng)新，在改革中發(fā)展，為統(tǒng)一思想、凝聚力量，推動全局工作做出了積極貢獻(xiàn)。一是由過去的總結(jié)概括為主，向超前策劃、突出主題、邏輯鏈接、亮點(diǎn)聚合轉(zhuǎn)變。著眼于凝心聚力、營造氛圍，整體謀劃、精心設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容，全方位、多角度、縱深式地進(jìn)行政策宣傳、主題宣傳、成就宣傳和典型宣傳，為增強(qiáng)全市實(shí)力活力競爭力營造氛圍、提升人氣。二是由過去的單向傳播過程為主，向多元互動、全過程展現(xiàn)轉(zhuǎn)變。適應(yīng)現(xiàn)代傳媒發(fā)展和區(qū)域、受眾細(xì)分的需要，綜合運(yùn)用各種傳播手段，實(shí)現(xiàn)宣傳輿論的多元素集成、多渠道共鳴、多介質(zhì)共振，力求整體功能的最優(yōu)化，讓受眾在自我分析和認(rèn)知中受到感染和教育。三是由過去的說教式、灌輸式為主，向滲透式、感召式、以理服人轉(zhuǎn)變。摒棄照本宣科式、傳聲筒式、上熱下冷等宣傳教育方式，針對不同群體的特點(diǎn)提供不同內(nèi)容和形式的精神產(chǎn)品，在滿足群眾精神文化需求中促進(jìn)人的全面發(fā)展。四是由落后的文化生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，向新的生產(chǎn)、供給和消費(fèi)模式等現(xiàn)代經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變。用“市場”的觀念和方法、“產(chǎn)業(yè)”的眼光和手段、“技術(shù)”的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化人才和技術(shù)支撐，大力實(shí)施“數(shù)字化引領(lǐng)、結(jié)構(gòu)化升級”工程，推進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

篇7

一、主要工作和特點(diǎn)

*礦業(yè)公司宣傳思想政治工作主要表現(xiàn)在七個方面：理論教育工作有所創(chuàng)新；形勢任務(wù)教育扎實(shí)有效；日常宣傳教育積極主動；思想政治工作研究持續(xù)活躍；新聞報(bào)道工作成績顯著；精神文明建設(shè)繼續(xù)深化；宣傳隊(duì)伍自身建設(shè)不斷加強(qiáng)。主要抓了以下四項(xiàng)重點(diǎn)工作：

（一）宣傳思想政治工作得到了加強(qiáng)，發(fā)揮了陣地和凝聚作用

按照公司黨委的工作部署，各單位結(jié)合工作實(shí)際和發(fā)展需要，針對干部職工的思想狀況，認(rèn)真開展形勢任務(wù)教育，為各項(xiàng)工作順利進(jìn)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。一是政治理論學(xué)習(xí)常抓不懈。公司黨委修訂完善了中心組學(xué)習(xí)制度，制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確了學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時間、形式和考核辦法，使政治理論學(xué)習(xí)進(jìn)一步規(guī)范化和制度化；各單位結(jié)合實(shí)際，建立和完善了政治理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度，保證了學(xué)習(xí)活動的正常開展。二是學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷充實(shí)。各級黨政把學(xué)習(xí)黨建理論、企業(yè)管理知識和上級的文件精神有機(jī)結(jié)合起來，拓寬了學(xué)習(xí)的知識面，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的實(shí)效性。三是學(xué)習(xí)方法形式多樣。各級黨政把集中學(xué)習(xí)、外出培訓(xùn)、個人自學(xué)、知識競賽和形勢任務(wù)教育結(jié)合起來，使學(xué)習(xí)更加貼近干部職工的思想和工作實(shí)際，統(tǒng)一了思想，促進(jìn)了工作。

在全體黨員和職工中深入開展了“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”活動和“管理質(zhì)量達(dá)標(biāo)年”活動；開展了“創(chuàng)先爭優(yōu)”先進(jìn)集體和先進(jìn)個人的評選活動，選樹了集團(tuán)公司文明單位包頭運(yùn)銷公司、韓家灣煤礦和勞動模范馮剛等先進(jìn)典型，發(fā)揮了先進(jìn)典型的示范引路作用，調(diào)動了方方面面的積極性；開展了“講黨性、重品行、作表率，樹組工干部新形象”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，培育了廣大宣傳思想政治工作者的政治堅(jiān)定性、品德純潔性和行為先進(jìn)性，為今后各項(xiàng)工作深入開展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

注重宣傳思想政治工作，充分利用和發(fā)揮板報(bào)、櫥窗、標(biāo)語、《*礦業(yè)》和互聯(lián)網(wǎng)等陣地的作用，堅(jiān)持了正確的輿論導(dǎo)向、思想觀念引導(dǎo)和形勢任務(wù)教育，深入宣傳了黨的十七大精神、科學(xué)發(fā)展觀和社會主義榮辱觀教育，積極開展了安全生產(chǎn)知識學(xué)習(xí)、黨員答題競賽、先進(jìn)典型宣傳等系列活動；組建了公司門戶網(wǎng)站，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作用，扎實(shí)推進(jìn)了宣傳思想政治工作，為公司快速發(fā)展，構(gòu)建和諧礦區(qū)提供了強(qiáng)大的思想文化保證。

利用《*礦業(yè)》這一宣傳陣地，大力推廣各單位在踐行科學(xué)發(fā)展觀中的新鮮經(jīng)驗(yàn)和好的做法，宣傳重點(diǎn)工程和先進(jìn)典型。對外宣傳也取得了顯著成效，代表集團(tuán)公司參展了在榆林舉辦的第三屆榆林國際煤炭暨能源產(chǎn)業(yè)博覽會，受到了上級領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的通報(bào)表彰；并在《陜西日報(bào)》、《陜西工人報(bào)》、《榆林日報(bào)》等平面媒體對公司三個文明建設(shè)進(jìn)行了大力宣傳，提高了公司的知名度和美譽(yù)度，樹立了良好的外部形象。

進(jìn)一步健全了職工思想政治工作研究網(wǎng)絡(luò)，下發(fā)了政研課題，積極開展思想政治工作調(diào)查研究，并把思想政治工作融入安全生產(chǎn)、經(jīng)營管理等中心工作之中，先后組織開展了紀(jì)念“五一口號”發(fā)表60周年暨改革開放30周年有獎?wù)魑幕顒樱_展了深化學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研等活動，共收到研究論文17篇，為公司快速發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。組織編撰《*礦業(yè)公司志》一書，目前，正在征集各方面的意見，作進(jìn)一步的修訂。

（二）日常宣傳教育得到了加強(qiáng)，增強(qiáng)了針對性和實(shí)效性

日常宣傳教育始終圍繞公司的中心工作，抓好黨的政策學(xué)習(xí)、集團(tuán)公司文件精神傳達(dá)，公司重要會議貫徹落實(shí)和社會宣傳等工作，多方鼓舞士氣、凝聚力量，積極宣傳企業(yè)形象，增強(qiáng)了宣傳思想政治工作的針對性和實(shí)效性。

在制度建設(shè)上，進(jìn)一步完善和修訂了公司新聞宣傳工作管理辦法、新聞宣傳報(bào)道工作考核獎勵辦法和通訊員隊(duì)伍建設(shè)等有關(guān)制度，注重新聞宣傳隊(duì)伍建設(shè)，保證了公司重大事項(xiàng)、重大決策、中心工作及各類會議的宣傳報(bào)道工作。各單位成立了新聞宣傳報(bào)道小組，組建了通訊員隊(duì)伍，制定了管理制度，完善了激勵機(jī)制，明確了目標(biāo)任務(wù)，并努力改善通訊員的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，激發(fā)了宣傳干部的積極性、事業(yè)心和成就感。

在工作創(chuàng)新上，公司對《*礦業(yè)》報(bào)進(jìn)行了改版，增強(qiáng)了新聞宣傳的時效性，突出了知識性、趣味性和指導(dǎo)性，并在版面設(shè)計(jì)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，增設(shè)了《安全漫畫連載》、《讀書》、《工作研究》、《親情底片》、《藝海拾貝》、《愛心榜》等十多個欄目。同時，我們對公司三個文明建設(shè)中涌現(xiàn)的先進(jìn)典型進(jìn)行專版宣傳，彰顯了以人為本、勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的社會主義核心價值觀。

在欄目組稿上，我們始終堅(jiān)持服務(wù)公司安全、生產(chǎn)、經(jīng)營工作中心這一主題，突出指導(dǎo)工作、交流經(jīng)驗(yàn)、鼓舞士氣、營造氛圍這一職責(zé)，及時根據(jù)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、重點(diǎn)工作推進(jìn)情況和職工思想動態(tài)進(jìn)行針對性組稿，并狠抓稿件質(zhì)量的提高和報(bào)紙版面的美化，有力地配合了公司黨政工作。

在服務(wù)生產(chǎn)上，開展了以“美化生態(tài)環(huán)境、崗位建功立業(yè)、構(gòu)建和諧礦區(qū)”為主題的青年志愿者活動、“全國安全生產(chǎn)月”活動、“青年節(jié)能減排”活動、“百日安全”活動等；在《*礦業(yè)》上開辟了《安全漫畫連載》、《工作研究》等欄目，連續(xù)刊登安全生產(chǎn)知識，發(fā)揮了宣傳思想政治工作服務(wù)安全生產(chǎn)的作用，增強(qiáng)了針對性和實(shí)效性，形成了濃厚的安全宣傳教育氛圍，使“安全高于一切、安全先于一切、安全影響一切、安全重于一切”的理念深入人心。

（三）隊(duì)伍和陣地建設(shè)得到了加強(qiáng)，營造了和諧發(fā)展的良好氛圍

在隊(duì)伍建設(shè)上，首先是狠抓隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。公司黨群部利用各種時機(jī)為通訊員提供學(xué)習(xí)資料，解決生活工作困難，面對面耐心輔導(dǎo)，交流采編心得，及時為通訊員傳授新聞寫作知識，激發(fā)了通訊員的寫稿熱情，培育了一支新聞宣傳隊(duì)伍。其次是發(fā)揮了《*礦業(yè)》內(nèi)外宣傳和通訊員培養(yǎng)雙重作用，加強(qiáng)了隊(duì)伍建設(shè)，提高了報(bào)紙質(zhì)量。

今年1-10月，《*礦業(yè)》共出版20期，刊稿500多篇。其中，韓家灣礦采用稿件117篇、大哈拉礦采用稿件50篇、包頭運(yùn)銷公司采用稿件73篇、神木運(yùn)銷公司采用稿件30篇，全部超額完成公司下達(dá)的上稿任務(wù)。對外宣傳報(bào)道（平面紙質(zhì)媒體）刊用27篇，其中在省部級以上報(bào)刊刊稿25篇，樹立了公司良好的外部形象。值得一提的是，公司對外宣傳工作在20*年實(shí)現(xiàn)了新的突破,即在《陜西日報(bào)》和《陜西工人報(bào)》等報(bào)刊外發(fā)稿件，無論從數(shù)量還是質(zhì)量均實(shí)現(xiàn)了新的突破;在《陜西日報(bào)》對公司經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展進(jìn)行了專版重點(diǎn)宣傳，有力地宣傳和展示了公司形象。

（四）精神文明和企業(yè)文化建設(shè)得到了加強(qiáng)，加快了和諧礦區(qū)的創(chuàng)建

一年來，公司從加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)、增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展后勁出發(fā)，以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、爭當(dāng)知識型職工活動為抓手，著力提高職工隊(duì)伍整體素質(zhì)。公司投資1萬多元為包頭運(yùn)銷公司新建了圖書室，為職工進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。包頭運(yùn)銷公司在抓好職工自學(xué)的基礎(chǔ)上，聘請了鐵路管理人員給職工講解鐵路運(yùn)輸知識。韓家灣礦每季度組織全礦職工培訓(xùn)集中培訓(xùn)一次，區(qū)隊(duì)每月組織集中培訓(xùn)一次，班組在每個班前會組織學(xué)習(xí)崗位應(yīng)知應(yīng)會，培養(yǎng)了職工的文明習(xí)慣，提高了安全生產(chǎn)技能。

在精神文明建設(shè)中，公司以文明單位創(chuàng)建為動力，把提高職工隊(duì)伍的整體素質(zhì)與加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)結(jié)合起來，對重點(diǎn)部位進(jìn)行綠化美化，基本做到環(huán)境衛(wèi)生整潔化、日常管理牌板化、各項(xiàng)工作標(biāo)準(zhǔn)化，進(jìn)一步增強(qiáng)了職工對企業(yè)的榮譽(yù)感。韓家灣礦結(jié)合礦井產(chǎn)業(yè)升級，對生產(chǎn)、生活主要設(shè)施進(jìn)行了改造，礦區(qū)面貌煥然一新。包頭運(yùn)銷公司對辦公樓進(jìn)行了修繕，配備了必要的辦公設(shè)施，進(jìn)一步改善了職工的辦公和生活環(huán)境。今年上半年，包頭運(yùn)銷公司、韓家灣礦被評為集團(tuán)公司文明單位，包頭運(yùn)銷公司經(jīng)理馮剛同志被評為集團(tuán)公司勞動模范。

在企業(yè)文化建設(shè)中，包頭運(yùn)銷公司對征集的理念進(jìn)行了整理，并設(shè)置了宣傳牌板、刷新了警示標(biāo)語。大哈拉礦在辦公區(qū)設(shè)置了安全警示牌板，在生產(chǎn)區(qū)懸掛了安全理念橫幅。韓家灣礦在產(chǎn)業(yè)升級中不忘企業(yè)文化硬件投入，建設(shè)安全文化長廊，在路燈上設(shè)置了宣傳牌板，在區(qū)隊(duì)開展了班前安全禮儀活動。

20*年10月20日至27日，公司組織部分宣傳思想政治工作人員和二級單位黨委（支部）書記一行8人，先后赴黃陵、蒲白、澄河、韓城等單位考察學(xué)習(xí)企業(yè)文化建設(shè)情況，通過座談、觀看專題宣傳片、實(shí)地查看，切實(shí)感受到了兄弟單位企業(yè)文化建設(shè)的力度和文化的魅力；10月29日上午，邀請西安交大公共管理學(xué)院院長張思鋒教授來公司為公司機(jī)關(guān)和二級單位中層以上管理人員舉辦《核心競爭力及其培植--論企業(yè)文化建設(shè)》的專題講座。10月29日下午至11月2日，由公司黨群部和西安交大公共管理學(xué)院組成的6人調(diào)研小組深入公司機(jī)關(guān)及各二級單位開展調(diào)研活動，為下一步公司企業(yè)文化建設(shè)整體推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總的來看，*礦業(yè)公司宣傳思想政治工作雖然做了大量工作，取得了一些的成績，但與集團(tuán)公司的要求還存在一定的差距。主要表現(xiàn)在宣傳思想政治工作創(chuàng)新不夠，辦法不多，步子不快；基層單位宣傳思想政治工作有待于進(jìn)一步加強(qiáng)；宣傳思想政治工作人員整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

二、2009年重點(diǎn)工作設(shè)想

“宣傳思想政治工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會主義事業(yè)全局中具有重要地位，發(fā)揮著不可替代的作用。實(shí)現(xiàn)黨的十七大描繪的宏偉藍(lán)圖，宣傳思想政治工作擔(dān)負(fù)著統(tǒng)一思想、凝聚力量的重大任務(wù)，擔(dān)負(fù)著推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會主義文化建設(shè)新的重大使命?！比绾芜M(jìn)一步貫徹落實(shí)*總書記20*年元月22日在全國宣傳思想政治工作會議上的重要講話精神，推進(jìn)*礦業(yè)公司經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展是我們*礦業(yè)公司宣傳思想政治工作的重點(diǎn)工作。

面對新形勢，迎接新挑戰(zhàn)，完成新任務(wù)，迫切需要宣傳思想政治工作統(tǒng)一思想，凝聚力量，振奮人心，鼓舞士氣，為公司經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和思想保證。

（一）深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀，著力鞏固干部職工團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持把黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)作為政治理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。積極引導(dǎo)干部職工全面領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握黨的十七大提出的重點(diǎn)理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想和重大工作部署，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，把思想和行動進(jìn)一步統(tǒng)一到十七大精神上來。制定公司深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹科學(xué)發(fā)展觀的安排意見和具體措施，安排部署好全年的理論學(xué)習(xí)，著力用中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。

分層次、有重點(diǎn)地組織好領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部的學(xué)習(xí)。要充分利用黨委中心組學(xué)習(xí)這一主要形式，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺成為學(xué)習(xí)宣傳十七大精神、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的模范，提高用發(fā)展著的指導(dǎo)公司改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的能力。同時，要認(rèn)真抓好干部職工的學(xué)習(xí)教育活動，通過宣講科學(xué)發(fā)展觀、舉辦輪訓(xùn)班、撰寫心得體會等不同形式，深入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)熱潮，努力使黨的最新重大理論成果走進(jìn)生活，切近群眾，推動企業(yè)發(fā)展。

大力發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。要始終不渝地將科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)宣傳貫徹同廣大干部職工的思想實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，同影響和制約企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定等突出問題有機(jī)結(jié)合起來，使科學(xué)發(fā)展觀真正成為澄清各種錯誤思想認(rèn)識的有力武器，成為謀劃企業(yè)改革發(fā)展的正確思路，成為推動企業(yè)科學(xué)發(fā)展的有效措施，努力在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作上取得實(shí)效。

（二）開展形式多樣的宣傳教育活動，不斷增強(qiáng)宣傳思想政治工作的針對性和實(shí)效性

繼續(xù)組織好形勢任務(wù)和理想信念教育。明年是*礦業(yè)公司建局20周年，也是實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展最為關(guān)鍵的一年。我們要以此為契機(jī)，充分運(yùn)用各種媒體、以多種形式，大力宣傳公司發(fā)生的巨大變化，宣傳公司改革發(fā)展取得的新進(jìn)展、新成效，堅(jiān)定廣大干部職工做強(qiáng)做大企業(yè)的信心和決心。

深入開展形式多樣的主題教育活動。我們將緊密結(jié)合公司快速發(fā)展過程中的重點(diǎn)工作和干部職工普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，摸準(zhǔn)思想脈搏，有的放矢地組織開展各種主題教育活動，教育引導(dǎo)廣大干部職工把搞好公司的熱情和信心轉(zhuǎn)化為加快發(fā)展、創(chuàng)建和諧礦區(qū)的強(qiáng)大力量，切實(shí)達(dá)到轉(zhuǎn)變思想觀念、強(qiáng)化內(nèi)部管理、優(yōu)化職工隊(duì)伍、提高勞動技能的目的，著力增強(qiáng)主題教育的針對性和實(shí)效性。

大力開展科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐教育活動。用廣大干部職工喜聞樂見的方式組織開展形式多樣的宣傳教育活動，使其更多地掌握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，教育和引導(dǎo)廣大干部職工緊緊圍繞公司“強(qiáng)一進(jìn)一”戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)新發(fā)展理念，豐富發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，著力推動轉(zhuǎn)變不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，推動解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。

認(rèn)真做好公司改革發(fā)展過程中的思想政治工作。我們要把服務(wù)公司中心工作、維護(hù)職工權(quán)益作為宣傳思想政治工作的兩個重點(diǎn)，認(rèn)真開展調(diào)查研究，有針對性地做好宣傳鼓動和解疑釋惑工作，理順情緒、化解矛盾，積極引導(dǎo)職工支持和參與改革，樹立與公司快速發(fā)展相適應(yīng)的職業(yè)道德和工作作風(fēng)。

加強(qiáng)新形勢下宣傳思想政治工作的研究探索。要重視職工思想政治工作的研究，緊密結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營管理的實(shí)際和重大舉措，進(jìn)一步加大宣傳思想政治工作的方式方法，著力增強(qiáng)宣傳思想政治工作的預(yù)見性和主動性、針對性和有效性、吸引力和感染力。我們將適時召開思想政治工作研討會，就貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧礦區(qū)進(jìn)行理論研討。

（三）堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，努力構(gòu)建公司快速發(fā)展的的良好輿論環(huán)境

認(rèn)真組織開展新一輪的思想大解放大討論活動。著眼于以思想大解放、激發(fā)創(chuàng)新活力、推動公司科學(xué)發(fā)展為目的，積極開展思想大解放大討論活動，教育引導(dǎo)干部職工充分認(rèn)識在新形勢下繼續(xù)解放思想的重要性和必要性，著力強(qiáng)化發(fā)展意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、爭先意識，為切實(shí)加快公司科學(xué)發(fā)展破除思想障礙，為做強(qiáng)做大*礦業(yè)公司提供強(qiáng)大的思想動力。

全面深入地宣傳公司改革發(fā)展成果。充分運(yùn)用各種信息載體，大力宣傳報(bào)道公司深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等方面新思路新舉措，大力宣傳公司近年來所取得新進(jìn)展新成就，著力塑造*礦業(yè)公司良好的外部形象。2009年，礦井產(chǎn)業(yè)升級即將結(jié)束，安山井田就要開工，公司新項(xiàng)目開發(fā)將全面鋪開。為此，我們要深入開展宣傳報(bào)道活動，為公司又好又快發(fā)展?fàn)I造良好的輿論氛圍。

（四）深入開展精神文明和企業(yè)文化建設(shè)，推動和諧礦區(qū)創(chuàng)建

深入開展以構(gòu)建社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容的思想道德建設(shè)。要在精神文明創(chuàng)建活動中重點(diǎn)抓好社會主義核心價值體系建設(shè)，并將其融入干部職工教育的全過程。堅(jiān)持用中國化最新理論成果、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育干部群眾，引導(dǎo)廣大職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷推動公司形成文明和諧的良好風(fēng)尚。

深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。要緊緊抓住*礦業(yè)公司建局20周年的有利契機(jī)，開展形式多樣慶祝活動，融洽人際關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)和諧，培育文明道德風(fēng)尚，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)做強(qiáng)做大創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，不斷深化拓展文明創(chuàng)建的內(nèi)容，大力推進(jìn)和諧公司創(chuàng)建活動。繼續(xù)組織開展文明單位、文明班組、文明示范崗等創(chuàng)建活動，不斷推進(jìn)公司精神文明建設(shè)，進(jìn)一步提高職工的文明素質(zhì)和公司文明水平。

積極推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。要嚴(yán)格按照公司即將推行的企業(yè)文化實(shí)施綱要的總體部署，扎實(shí)開展企業(yè)文化建設(shè)，提高文化品位，塑造企業(yè)形象，打造企業(yè)品牌，提升企業(yè)競爭力。公司適時舉辦企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流推介會，總結(jié)推廣企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)典型。

（五）加強(qiáng)宣傳思想隊(duì)伍建設(shè)，提升宣傳思想政治工作能力

篇8

我校多年來重視綠色學(xué)校的創(chuàng)建工作,提出了“關(guān)愛生命,節(jié)能環(huán)保,改善環(huán)境,促進(jìn)發(fā)展”的綠色辦學(xué)理念,確定了“潔、靜、綠、美、雅”的總體目標(biāo)以及“整體規(guī)劃,分步實(shí)施,軟件為主,師生參與,人境互動”的指導(dǎo)思想。在此過程中,做到了領(lǐng)導(dǎo)有力,規(guī)劃科學(xué),措施得當(dāng),經(jīng)費(fèi)到位,活動落實(shí),緊緊圍繞密云縣“國家級生態(tài)縣”的爭創(chuàng)目標(biāo),在節(jié)電、節(jié)水、節(jié)能等方面取得突出效果。著重對學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育,培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的節(jié)約和環(huán)保意識,為建設(shè)“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”和諧社會做出一些成績。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),確保學(xué)校走可持續(xù)發(fā)展之路

隨著環(huán)境問題的日益突出,對當(dāng)代青少年加強(qiáng)環(huán)境道德教育,不僅是社會可持續(xù)發(fā)展的需要,還是培養(yǎng)現(xiàn)代文明人必備的良好品質(zhì)的需要,是建設(shè)和諧校園、全面提高辦學(xué)質(zhì)量、為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的需要。通過環(huán)境保護(hù)教育,增強(qiáng)環(huán)保意識,走可持續(xù)發(fā)展之路,可以提高師生的道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì),可以促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。為此,成立了以孫立鳳校長為組長、校級干部為成員的創(chuàng)建“創(chuàng)綠色學(xué)校,建節(jié)能環(huán)保校園”工作領(lǐng)導(dǎo)小組,下設(shè)工作小組,由三處主任、團(tuán)委書記、相關(guān)學(xué)科教師、干事、校醫(yī)和學(xué)生會代表組成,負(fù)責(zé)日常的具體工作,形成黨政工團(tuán)密切協(xié)作、齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體系。無論是校園環(huán)境的改善,環(huán)保設(shè)施的更新,還是開展一系列節(jié)能環(huán)保方面的教育活動,學(xué)校均給予人力、物力、財(cái)力的大力支持。校長擔(dān)任創(chuàng)建工作的“第一責(zé)任人”,師生等群體分工負(fù)責(zé),使“創(chuàng)綠色學(xué)校,建節(jié)能環(huán)保校園”的意識深入人心。

制度建設(shè)是開展好環(huán)境教育工作的有力保障,學(xué)校相繼制定了一系列相應(yīng)的規(guī)章制度,編入《學(xué)生手冊》并下發(fā)給每位學(xué)生,作為新生入學(xué)教育的必修課程之一。完善各崗位的工作職責(zé),建立表彰制度,對節(jié)能環(huán)保教育中取得成績的輔導(dǎo)教師予以獎勵,對表現(xiàn)突出的學(xué)生予以表彰,同時注意環(huán)境教育檔案材料的收集管理,力求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

二、把環(huán)境教育與學(xué)科教育相結(jié)合,增強(qiáng)課堂滲透功能

我們認(rèn)為,環(huán)境教育課程必須結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行教育,同時開設(shè)一些活動課程,抓好主渠道建設(shè)。

1.與學(xué)科教學(xué)密切聯(lián)系。我們根據(jù)各科教材中節(jié)能環(huán)保教育的相關(guān)內(nèi)容,與節(jié)能環(huán)保問題進(jìn)行密切的聯(lián)系。要求教師要善于研究和反思,將課本知識和生活實(shí)際結(jié)合,傳播節(jié)能環(huán)保知識;要以培養(yǎng)理性分析、提高認(rèn)識能力為主,幫助學(xué)生掌握一些解決環(huán)境問題的技能和方法;要注意課內(nèi)外結(jié)合,適當(dāng)把教育向課外延伸。如在地理教學(xué)中,結(jié)合北京前些年出現(xiàn)的沙塵暴天氣,引導(dǎo)學(xué)生討論,要求學(xué)生對本地區(qū)的沙塵天氣進(jìn)行調(diào)查、研究,寫出調(diào)查報(bào)告,向有關(guān)部門提出合理建議,增強(qiáng)學(xué)生自覺開展環(huán)境保護(hù)的自覺性,也引起了有關(guān)部門的關(guān)注。再如李賀武老師把語文教學(xué)與節(jié)能環(huán)保教育結(jié)合起來,挖掘教材中的教育資源、引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、擴(kuò)展學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的綠色空間方面,取得了很好的經(jīng)驗(yàn),論文《把綠色融進(jìn)生命》獲市級一等獎。

2.構(gòu)建以節(jié)能環(huán)保教育為主的校本課程。結(jié)合我縣實(shí)際,學(xué)校自編鄉(xiāng)土地理教材,充分挖掘本地所蘊(yùn)涵的環(huán)境教育的因素,引導(dǎo)學(xué)生研究環(huán)保方面的課題,讓學(xué)生對“環(huán)境立縣”、“發(fā)展首都水源區(qū)經(jīng)濟(jì)”有了更加生動而深刻的認(rèn)識?！肮?jié)能環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展”的課程,幫助學(xué)生樹立了環(huán)境意識,“生活化學(xué)”的課程以實(shí)驗(yàn)、觀察、參觀等靈活方式,讓學(xué)生明白日常生活中的各類污染及其預(yù)防措施;生物、地理老師利用假期組織課外小組到我縣石匣小流域進(jìn)行綜合治理工程調(diào)查、考察霧靈山生態(tài)環(huán)境,還參加了“青少年首都水源區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)新項(xiàng)目”的研究,探討節(jié)能與環(huán)保的途徑。許多同學(xué)在老師指導(dǎo)下,深入生活實(shí)際,對身邊的環(huán)境問題進(jìn)行調(diào)查研究,撰寫研究性論文,部分優(yōu)秀作品收入《研究性學(xué)習(xí)文集》。

3.開展課題研究。通過專題研究,不但可以學(xué)習(xí)環(huán)保知識,提高環(huán)境意識,還可在撰寫研究報(bào)告過程中進(jìn)行理性的思考。我校教師參加了國家級科研課題“聯(lián)合國教科文組織環(huán)境與人口可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目在中國”的評優(yōu)課活動,老師們組織學(xué)生收集資料,增強(qiáng)靈活運(yùn)用知識的同時,還開闊了視野,提高分析問題、解決問題的能力。

三、深入開展社會實(shí)踐活動,強(qiáng)化學(xué)生的行為訓(xùn)練

我們從學(xué)校的實(shí)際出發(fā),立足于校內(nèi),適當(dāng)走出校門,積極開展豐富的環(huán)境教育活動,以開展“環(huán)保助奧運(yùn)”、“建綠色家園,做文明密云人”等一系列主題教育活動為依托,積極開展節(jié)能環(huán)保教育、生態(tài)意識教育,提高學(xué)生參與節(jié)能環(huán)保的責(zé)任感,營造生態(tài)文化,形成和諧的育人氛圍。

1.以班級為單位,實(shí)施“共建綠色家園”計(jì)劃。我們正式啟動了“建綠色家園,做環(huán)保小衛(wèi)士”主題教育活動。各班在召開班會的基礎(chǔ)上,制定班級活動計(jì)劃:第一,美化教室,很多班級在教室開辟“綠色希望角”,種花養(yǎng)草。第二,回收廢棄物,許多班級開展回收廢舊電池、塑料水瓶活動,減少污染,利用可再生資源,同時積累班級開支費(fèi)用。第三,凈化各班室外環(huán)保區(qū),維護(hù)責(zé)任區(qū)的綠地與公共設(shè)施,保持整潔優(yōu)美的環(huán)境。第四,以環(huán)保為主題,班內(nèi)抓一件實(shí)事。第五,征集文明用語,制作環(huán)保標(biāo)志牌立于各班綠地管護(hù)區(qū),各類植被屬性標(biāo)識牌處處可見,成為校園環(huán)保的一道風(fēng)景。第六,開展“關(guān)注生存環(huán)境”“文明就差這一點(diǎn)”等各項(xiàng)主題教育活動,讓學(xué)生感受到節(jié)能環(huán)保的緊迫性。

2.發(fā)揮環(huán)保教育實(shí)踐基地作用,推動社區(qū)環(huán)保行動。我們充分利用校外“四路一園”環(huán)?；?由學(xué)生會實(shí)踐部組織開展撿拾白色垃圾、擦洗公共設(shè)施、植綠護(hù)綠、清除小廣告、印發(fā)環(huán)保宣傳材料等活動,僅在濱河公園常年開展環(huán)保實(shí)踐活動就已八年。本學(xué)期累計(jì)有20個班約800人次到校外參加了此類社會實(shí)踐活動,取得了很好的效果。堅(jiān)持不懈的社會環(huán)保實(shí)踐活動,增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)境意識,并通過他們的實(shí)際行動,為建設(shè)家鄉(xiāng)優(yōu)美的環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。

3.以寒暑假社會實(shí)踐活動為載體,引導(dǎo)學(xué)生投身環(huán)保實(shí)踐。許多同學(xué)非常關(guān)注本縣的水源污染、森林資源、未成年人吸煙、居民環(huán)保意識等敏感話題,所撰寫的調(diào)查報(bào)告和心得體會在成果中占較大比重?！都亦l(xiāng)的環(huán)境污染與生態(tài)破壞》《水庫周邊環(huán)境調(diào)查》《水的再循環(huán)利用調(diào)查報(bào)告》《關(guān)于污水處理》等許多調(diào)查報(bào)告均飽含著同學(xué)們對家鄉(xiāng)環(huán)境的高度關(guān)注,在縣教委組織的活動中獲得一、二等獎。還有許多同學(xué)在“金鵬科技論壇”和“科技創(chuàng)新大賽”等市級活動中獲等次獎。

4.充分發(fā)揮環(huán)保節(jié)日的教育功能。利用每年的“植樹節(jié)”、“世界水日”、“世界氣象日”、“地球日”、“世界環(huán)境日”、“防范荒漠化和干旱日”、“世界人口日”以及“愛鳥周”、?？萍脊?jié)、文明月等時間,舉行專題紀(jì)念活動,通過演講、社區(qū)宣傳、板報(bào)展覽等,強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識。

四、加大環(huán)境建設(shè)投入,創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的育人環(huán)境

我們知道,良好的校園環(huán)境和具有人文氣息的校園文化是精品名校的重要體現(xiàn),將綠色環(huán)保理念貫穿于整個校園建設(shè)過程之中,把學(xué)校環(huán)境的自然和諧、人與環(huán)境的和諧共處作為一個努力達(dá)到的目標(biāo),在綠化、美化的同時,做到校園的文明化。

1.進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì),營造綠色文化。學(xué)校請專家進(jìn)行校園環(huán)境設(shè)計(jì),把營造綠色文化作為學(xué)校環(huán)境建設(shè)的主題,確定了經(jīng)費(fèi)優(yōu)先投入、活動優(yōu)先安排、設(shè)備優(yōu)先保證的原則,充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。校園分為辦公、教學(xué)、運(yùn)動和生活4個功能區(qū),其間布置了“兩區(qū)”(科技特色及園林特色景觀小區(qū))、“四園”(丁香園、竹園、櫻花園、月季園),綠化面積達(dá)到16000余平米。綠化植被種類繁多,做到了三季有花、四季常青。校園內(nèi)綠草如茵,櫻花與翠竹掩映,玉蘭、丁香、月季裝點(diǎn),亭臺、小橋、溪石、流水、游魚、鳥鳴,襯著“流年似水”、“厚德博學(xué)”、“善思篤行”、“慎獨(dú)”等警句,莘莘學(xué)子徜徉其間,沐浴著自然清幽,聆聽著書聲朗朗,屏蔽了城市的浮華,遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,感受的是明凈幽雅的余韻,展示出一幅美妙的求知殿堂圖,形成了高品位校園人文景觀,凸顯密云二中“環(huán)境育人”的特色。

2.立足傳統(tǒng)中的創(chuàng)新,創(chuàng)建良好的育人環(huán)境。我們面向全校師生征集,最后確定了大家認(rèn)同的反映學(xué)校文化精神的?；蘸托８?。學(xué)校也正在逐步推行無紙化辦公,為節(jié)能環(huán)保做些實(shí)實(shí)在在的工作。校園網(wǎng)開設(shè)了“隨心留言板”、“芳草論壇”等欄目,增強(qiáng)了與學(xué)生及時溝通的渠道,營造良好的文化氛圍。校園環(huán)境整潔優(yōu)雅,學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣、文明意識優(yōu)良,教育教學(xué)秩序井然,成果喜人。領(lǐng)導(dǎo)和國際友人多次來校視察,對環(huán)境工作予以充分肯定。一個更加嶄新、充滿濃郁教育特色與人文特色的校園會展現(xiàn)于世人面前,顯示出密云二中“文化殿堂,生態(tài)學(xué)?！钡娘L(fēng)采。

五、厲行節(jié)約,把節(jié)能環(huán)保工作落到實(shí)處

我校按照“綠色奧運(yùn)”及上級主管部門的有關(guān)要求,開展了節(jié)水、節(jié)電、節(jié)約其它能源的活動,營造了“節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約能源”人人有責(zé)的良好氛圍,與縣政府簽定了“節(jié)能目標(biāo)責(zé)任書”,取得了好效果。

1.節(jié)約用水。德育處堅(jiān)持經(jīng)常性的宣傳教育,宣傳水在國民生活中的地位、作用及節(jié)約用水的重要意義,提出節(jié)約用水的倡議,在師生中牢固樹立節(jié)水的意識?？倓?wù)處負(fù)責(zé)設(shè)備的維修、檢查,核對用水指標(biāo),在教學(xué)樓、辦公樓、宿舍樓形成一個自上而下的用水管理網(wǎng)絡(luò),對全校的水路進(jìn)行了改造,全部使用節(jié)水龍頭,綠地改為噴灌,變被動節(jié)水為主動節(jié)水,促進(jìn)節(jié)水目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在每個用水場所都設(shè)立宣傳標(biāo)志牌,嚴(yán)格執(zhí)行節(jié)水制度,杜絕跑、冒、滴、漏現(xiàn)象,及時維修到位。根據(jù)季節(jié)和師生洗澡時間等不同規(guī)律,實(shí)行相應(yīng)的供水時間。由于措施到位,學(xué)校用水量逐年減少,從2005年的54742噸降至2008年的39110噸,設(shè)備的維修費(fèi)也有明顯下降,取得了可觀的效益。

2.節(jié)約用電。學(xué)校經(jīng)常對電路和用電設(shè)施進(jìn)行檢查,對已經(jīng)老化的電路進(jìn)行更新和改造,將原有的鋁線全部更新為塑銅線,地上所有線網(wǎng)全部鋪入地下電纜溝,所有照明用電設(shè)施改為節(jié)能設(shè)備,路燈及熱水器等全部安裝定時裝置,樓道燈啟用聲控開關(guān)控制,空調(diào)進(jìn)行統(tǒng)一的時間管理,每天進(jìn)行檢查,有違規(guī)現(xiàn)象及時通報(bào)。樹立廣大師生的節(jié)電意識,自覺愛護(hù)用電設(shè)施,杜絕常明燈現(xiàn)象,嚴(yán)禁私自拆卸用電配件,禁止使用電爐子、熱得快等電器,禁止學(xué)生使用學(xué)校電源為個人電器充電。節(jié)約用電方面也取得了很好的效果,2008年用電53萬千瓦,雖比以往用電量有所增加,但這是在添置了數(shù)百臺電腦等許多電器設(shè)備的情況下取得的成績,已屬相當(dāng)了不起的成果。

篇9

根據(jù)全縣深入實(shí)際科學(xué)發(fā)展觀活動的統(tǒng)一安排，我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組決定,今天召開轉(zhuǎn)段動員會,主要任務(wù)是:總結(jié)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動第一階段的工作情況,部署安排第二階段的工作任務(wù)。下面我就第一階段的工作情況作簡要總結(jié)，并對第二階段工作安排提出意見。

一、學(xué)習(xí)調(diào)研階段工作情況

(一)精心組織部署。縣委召開全縣深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會后，我局及時召開會議，研究制定了實(shí)施方案，成立活動領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，并于3月31日下午組織全體干部職工召開深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員會，對如何開展好活動提出了具體要求。動員會邀請縣委學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀督導(dǎo)組、指導(dǎo)組領(lǐng)導(dǎo)和宣講團(tuán)同志進(jìn)行了思想動員，使每個職工充分認(rèn)識開展這次活動的重要性、迫切性和必要性，增強(qiáng)參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的主動性、自覺性和積極性，為開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動取得實(shí)效打下了良好的思想基礎(chǔ)。

(二)抓好學(xué)習(xí)培訓(xùn)。每個黨員干部根據(jù)學(xué)習(xí)調(diào)研階段方案要求，結(jié)合移民工作特點(diǎn)學(xué)習(xí)方式采取集中學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合，處理好工學(xué)關(guān)系，認(rèn)真學(xué)習(xí)必學(xué)內(nèi)容和自選內(nèi)容，做好學(xué)習(xí)筆記，并撰寫理論文章和心得體會。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)理論運(yùn)用到具體實(shí)踐之中，推動工作進(jìn)展。

(三)抓好課題調(diào)研。緊扣自身工作特點(diǎn)，認(rèn)真梳理，有針對性地深入基層進(jìn)行調(diào)研，并在廣泛聽取意見的基礎(chǔ)上，認(rèn)真撰寫了專題調(diào)研報(bào)告。并結(jié)合學(xué)習(xí)活動的安排，結(jié)合實(shí)際組織全體職工學(xué)習(xí)《十大典型案例詮釋麗江輝煌30年》和“孟連7.19”事件、“陽宗海砷污染”事件的案例分析教育活動，認(rèn)真總結(jié)近年來貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合我市瀘沽湖、程海湖的旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)問題，深刻反思，舉一反三，努力提高黨員干部做好新形勢下群眾工作的能力和生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任意識。

(四)開展主題討論。緊緊圍繞本單位的中心工作及事關(guān)全局的重大問題，結(jié)合電站建設(shè)中的征地拆遷和移民搬遷工作，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀“發(fā)展”這個第一要義及“以人為本”的這個核心，按照“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的基本要求，開設(shè)科學(xué)發(fā)展大計(jì)論，引導(dǎo)廣大黨員干部立足工作實(shí)際，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀。組織黨員干部建言獻(xiàn)策，并通過開門納諫，問計(jì)于民，廣泛征求社會各界的意見和建議，促進(jìn)黨員干部用科學(xué)發(fā)展的新思路、新舉措來審視自己，謀劃和推動當(dāng)前移民各項(xiàng)工作。

(五)邊學(xué)邊查邊改。圍繞“黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實(shí)惠”的總體要求，堅(jiān)持突出實(shí)踐特色，邊學(xué)邊查邊改，用誠心、真心察民情、解民憂，用實(shí)干服務(wù)大局，推動發(fā)展。在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中，我局始終把“實(shí)踐”貫穿活動的各個環(huán)節(jié)，把查擺分析問題和解決問題相結(jié)合，做到邊學(xué)邊查邊改，服務(wù)民生，服務(wù)大局，著力用實(shí)干推動發(fā)展。

總的來看，我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動學(xué)習(xí)調(diào)研階段各項(xiàng)工作按縣委的部署要求，圍繞學(xué)習(xí)培訓(xùn)、深入調(diào)研、主題討論三個環(huán)節(jié)，在做足規(guī)定動作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新自選動作，推動活動開展。但與上級的要求還有一定的差距，如學(xué)習(xí)還未夠深入、調(diào)研的針對性不夠強(qiáng),解決問題的力度有待進(jìn)一步加強(qiáng),等等。對于這些問題，我們要在下一步工作中認(rèn)真加以解決。

二、認(rèn)真抓好分析檢查階段各項(xiàng)工作

分析檢查階段，是把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果的關(guān)鍵階段。做好這一階段工作，對確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動取得實(shí)效至關(guān)重要。這一階段的工作重點(diǎn)是征求好一次意見，開好一個會議，完成好一個報(bào)告、組織好一次評議?！罢髑蠛靡淮我庖姟本褪且哉匍_座談會、問卷調(diào)查、個別訪談、發(fā)放征求意見表、深入基層開展民情懇談等形式，廣泛征求對黨員及領(lǐng)導(dǎo)班子的意見和建議?！伴_好一個會議”就是要高質(zhì)量地開好局機(jī)關(guān)專題民主生活會，“完成好一個報(bào)告”就是要撰寫好一個符合黨的十七大精神，符合科學(xué)發(fā)展觀要求，符合移民工作實(shí)際，符合群眾意愿的高質(zhì)量的移民局領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告?！敖M織好一次評議”就是要組織好機(jī)關(guān)全體黨員、部分非黨人士和普通群眾對分析檢查報(bào)告的評議。

(一)廣泛征求意見。通過召開座談會、問卷調(diào)查、個別訪談、發(fā)放征求意見表、深入基層開展民情懇談等形式，對本單位實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展要著力解決哪些問題;本單位實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展應(yīng)采取什么措施;對本單位開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的工作是否滿意‘本單位開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動應(yīng)建立哪些長效機(jī)制四個方面廣泛征求對黨員及領(lǐng)導(dǎo)班子的意見和建議

(二)開好專題民主生活會。開好專題民主生活會，找準(zhǔn)存在的突出問題，深刻剖析問題產(chǎn)生的原因，是搞好分析檢查的基礎(chǔ)。會前，黨員干部要結(jié)合工作分工，對照牢固樹立和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，開展“四對照、四查找”活動。即對照科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，認(rèn)真查找在運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作方面存在的問題;對照國內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真查找在推動科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展中存在的差距;對照移民工作實(shí)際，認(rèn)真查找本單位發(fā)展思路、發(fā)展戰(zhàn)略、體制機(jī)制和工作舉措等方面是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求;對照人民群眾的新期待，認(rèn)真查找事關(guān)人民群眾根本利益的突出問題是否得到了及時有效解決。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之間要分別談心交心，還要與聯(lián)系部門的主要負(fù)責(zé)人談心交心。談心活動要做到深交心、真交心、交真心，坦誠相見，既要嚴(yán)于解剖自己，又要善于幫助同志。每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對查擺出來的突出問題，認(rèn)真進(jìn)行分析，寫出專題民主生活會發(fā)言提綱。會上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，帶頭開展批評和自我批評，實(shí)事求是地從發(fā)展觀、政績觀上找原因，從思維方式、工作舉措上找原因，從體制、機(jī)制上找原因，認(rèn)清差距和問題，明確努力方向。專題民主生活會、年度民主生活會和黨員組織生活會合并召開。

(三)形成領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。辦公室要結(jié)合群眾所提意見和查擺出來存在的問題，進(jìn)行梳理歸納，確保找準(zhǔn)問題，明確努力方向。要認(rèn)真研究我局特別是領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的情況、存在問題和對策措施，寫好領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況的分析檢查報(bào)告。

(四)組織好群眾評議。對分析檢查報(bào)告進(jìn)行評議，是聽民聲、知民情、集民智的過程，是黨內(nèi)集中教育活動的一個創(chuàng)新，也是確保分析檢查報(bào)告高質(zhì)量、群眾滿意的關(guān)鍵。對評議提出的意見和建議，要本著“有則改之，無則加勉”的原則，認(rèn)真聽取，虛心接受。通過組織群眾評議，使分析檢查報(bào)告更好地反映實(shí)際情況、更好地體現(xiàn)群眾意愿、更好地凝聚集體智慧，更好地形成黨員干部群眾在科學(xué)發(fā)展上的共識。

(五)堅(jiān)持邊查邊改。突出實(shí)踐特色是這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動最鮮明的特征，也是確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動見實(shí)效的根本所在。因此，我們要把解決突出問題貫穿于本階段各環(huán)節(jié)，確保取得實(shí)實(shí)在在的效果。總的要求是要緊密結(jié)合當(dāng)前形勢和本單位工作實(shí)際，突出階段特點(diǎn)。

篇10

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；楚調(diào)唐音歌吟；調(diào)式；音調(diào)；節(jié)奏；美學(xué)特征

中圖分類號：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中華是古老的詩文之邦，各民族因語言語音及地域的差異，而有著各不相同的源遠(yuǎn)流長的各類“讀”詩文的方法。這種“讀”的方法，隨著民族文化的傳承而延續(xù)，其自身也成為民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中富于特色的一個部分。漢語古代詩詞文賦創(chuàng)作、傳承的語音方式，主要有誦、吟、歌三大類。誦，即誦讀，強(qiáng)調(diào)清晰準(zhǔn)確和語氣情感，雖有起伏，但沒有音階；吟，即吟哦，是一種抑揚(yáng)頓挫、帶有音樂性的“詠誦”；歌，即歌唱，是有旋律有節(jié)奏地“唱”出文詞?！耙鳌迸c“歌”的區(qū)別是：“吟”以語音為主，樂律為輔；“歌”則以樂律為主，語音為輔。吟也罷，歌也罷，均要求“音聲韻，三合一”，其目的就在于能夠更加準(zhǔn)確、更加充分、更有感染力地表達(dá)出詩文中的情感與意境。

先秦兩漢以前，有歌有誦，言之鑿鑿。孔子教弟子們“誦詩三百”（《墨子·公孟》），其弟子子游、子路皆能弦歌《詩經(jīng)》，而弟子曾子歌《詩經(jīng)》之時，更是“聲滿天地，若出金石”。孔子本人，則是“弦歌誦書，終身不輟”（《列子·仲尼》）。關(guān)于“吟”的記載，《楚辭·漁父》中有屈子“行吟澤畔”，此或可稱之為“吟”的濫觴，但還有待作進(jìn)一步的研究。東漢以后，既有歌有誦，亦有吟，記載很多，漢樂府詩題中含“吟”的作品亦復(fù)不少。但是，歷代的詩歌（詩、騷、樂府、詞、曲等），在人們沒有掌握如何用“陽春白雪”般的音樂之聲去“歌”的時候，其內(nèi)在的聲韻美與音樂性，也就主要靠那“下里巴人”般的聲腔去“吟”，去表達(dá)和傳遞其美感了。須知，大凡文人皆會“吟”，大凡詩文皆可“吟”?！耙鳌?，是一種歌唱式的“詠誦”，有著比較自然、隨意的聲律和節(jié)奏。它既是對詩詞內(nèi)涵的欣賞和推敲，也是對詩詞蘊(yùn)含的音韻之美的展示和品味。通過抑揚(yáng)頓挫、低徊往復(fù)的“吟”，詩詞文賦的音韻之美和內(nèi)在情趣、意境得以淋漓盡致地表達(dá)。特別是唐宋以降，不僅文人們“口不絕吟于六藝之文”，而且社會各種階層、各種人群都吟誦成風(fēng)，唐人有所謂“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”（李忱《吊白居易》）之說。“吟”是古人接觸詩詞的慣常形式，清人總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)說：“如《四書》、《詩》、《書》、《易經(jīng)》、《左傳》、《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲誦讀則不得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣?！保ā都矣?xùn)·字諭紀(jì)澤》）道出了吟詠對于領(lǐng)會古人詩文內(nèi)涵旨趣的重要作用。昔人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，強(qiáng)調(diào)的也是中國詩歌學(xué)習(xí)與吟誦的密切關(guān)系。因此，“歌”與“吟”，可以說是最具我們民族特色的“詠誦”詩文的方式，它是一種從詩與音樂奇妙“姻緣”中派生出來的古老藝術(shù)和國粹。

一、傳統(tǒng)吟誦的現(xiàn)代命運(yùn)

歲月悠悠，中國的歌吟詠誦的傳統(tǒng)，在上世紀(jì)初以來的社會變遷中，薪火幾近熄滅，令人太息。在中，歌吟詠誦（以下簡稱“吟誦”），與其所附著的傳統(tǒng)文化一道，又遭到主流文化的否定；在此后相當(dāng)長的時期，由于各種政治和社會的原因，吟誦之學(xué)沒有得到應(yīng)有的重視，甚至受到貶斥。隨著曾經(jīng)接受過傳統(tǒng)私塾教育的老一輩詩人、學(xué)者的老去，中國詩詞吟誦已漸成“絕學(xué)”?，F(xiàn)今，我國高校的中國古代文學(xué)教師自身已很少會“吟誦”，更不用說向?qū)W生們傳授了。這不僅成為詩詞創(chuàng)作、欣賞乃至研究中的一大先天缺憾，而且也時常成為漢文化圈國際文化交流中的尷尬之事。因此，國內(nèi)有識之士紛紛呼吁：恢復(fù)中國古代詩歌與音樂的關(guān)系，重新關(guān)注“吟誦”傳統(tǒng)，通過有效手段，刻不容緩地挽救這一中華文化的珍貴遺產(chǎn)。

20世紀(jì)以來，在吟誦傳統(tǒng)式微的大趨勢中，也不斷有知識界人士致力于對吟誦傳統(tǒng)的保護(hù)與復(fù)興，其中包括著名教育家、文學(xué)家唐文治、夏丐尊、葉圣陶、朱自清等人，他們在學(xué)校教育和文學(xué)欣賞中，進(jìn)行過恢復(fù)吟誦傳統(tǒng)的嘗試。如1920年唐文治先生在其創(chuàng)辦的無錫國專中，大力提倡吟誦，1934年、1948年兩次錄制吟誦唱片，并向海內(nèi)外發(fā)行。此外，還有一些學(xué)者致力于對吟誦傳統(tǒng)的整理和研究，在這方面影響較大的是著名語言學(xué)家、音樂家趙元任先生。他從個案角度，對“常州吟誦”進(jìn)行了開拓性的研究。趙元任先生本人曾多次用其家鄉(xiāng)——常州的方言吟詩錄音、灌制唱片，并依據(jù)常州吟誦記錄下樂譜，進(jìn)行有關(guān)吟誦的探究。上述諸位先生對中國當(dāng)代吟誦的傳承和研究，其貢獻(xiàn)是絕對不可低估的。但是，由于歷史條件的局限，這些努力，在當(dāng)時尚“未能在全國范圍內(nèi)收到復(fù)興絕學(xué)之效”。

從上個世紀(jì)80年代以來，在內(nèi)地文化界，沉睡已久的吟誦傳統(tǒng)再一次地悄然復(fù)蘇。在這一場復(fù)興吟誦傳統(tǒng)的努力中，主要有來自兩個方面的力量參與其巾。

其一，吟誦傳統(tǒng)的繼承者們。

這一支隊(duì)伍的主體，是一批年長的文史學(xué)者，他們早年曾直接或間接地接受過吟誦的傳授與訓(xùn)練，至今仍在自覺或不自覺地以吟誦為手段，進(jìn)行詩文的欣賞與創(chuàng)作，并從中得到慰藉和獲益；因而，作為這一傳統(tǒng)的傳承者，他們以自身的示范、彼此間的切磋、在各種場合不遺余力地倡導(dǎo)和呼吁，進(jìn)行著吟誦的傳承、保護(hù)與傳播。筆者收集到上世紀(jì)90年代初一次吟誦活動的珍貴錄音，這次活動中的吟誦者，包括胡國瑞、金啟華、舒蕪、程千帆、曹慕樊等一批老先生。他們以不同的師承和方言進(jìn)行吟誦表演，其目的除了相互切磋之外，還明顯具有宣傳、倡導(dǎo)和傳播的意圖；許多著名學(xué)者，如趙樸初、啟功等，也曾留下珍貴的吟誦錄音以為示范；葉嘉瑩、范曾等先生，更是利用講堂及新聞媒體，進(jìn)行吟誦的示范和講解，表現(xiàn)出更為明確的弘揚(yáng)、傳播目的（據(jù)悉，由葉嘉瑩教授領(lǐng)銜投標(biāo)的“中華吟誦的搶救、整理與研究”已獲2010年度國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目立項(xiàng)，這無疑是一個令人振奮的消息）。還有一些學(xué)者，在吟誦實(shí)踐之余，致力于吟誦規(guī)律的總結(jié)和研究，如南京師范大學(xué)陳少松教授、四川省社科院文學(xué)研究所謝桃坊研究員等，均對吟誦進(jìn)行過很有見地的研究。特別是陳少松教授編著了《古詩詞文吟誦研究》（1997年），對古詩詞文的吟誦方法、要求、技巧及腔調(diào)等，進(jìn)行了全面的介紹。

其二，民族音樂工作者。

作為民族傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)者、教師或研究者，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)了“吟誦”這一與民族音樂密切相關(guān)的藝術(shù)形式的魅力，進(jìn)而從專業(yè)的角度，對吟誦的形式、規(guī)律進(jìn)行總結(jié)、研究。早在1961年，著名中國傳統(tǒng)音樂學(xué)家楊蔭瀏先生在其《語言音樂學(xué)講稿》中，就提出了對吟誦音樂的搶救和研究的構(gòu)想。近年來，以音樂教師秦德祥先生為代表的研究者們，對常州吟誦進(jìn)行了卓有成績的采集、整理和初步研究工作。這一工作，承繼了趙元任先生對常州吟誦音樂記寫和研究的成果，對傳統(tǒng)吟誦研究具有重要價值并具有代表性。由于從個案角度對“常州吟誦”的整理和研究，已有了良好的基礎(chǔ)，2008年6月14日，“常州吟誦”列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”（編號：Ⅱ-137）。較之文史學(xué)者們的實(shí)踐和傳播，音樂工作者們的研究工作，有著自身的側(cè)重和特點(diǎn)。秦德祥先生將其發(fā)表在國內(nèi)各學(xué)報(bào)上的吟誦音樂研究文章，匯集成《吟誦音樂》一書，并附吟誦錄音CD，由中國文聯(lián)HJ版社于2002年出版發(fā)行，這是截至目前，當(dāng)代學(xué)者從音樂角度研究吟誦的最重要的著作之一。2010年，秦德祥等又記錄整理了《趙元任程曦吟誦遺音錄》一書，并由商務(wù)印書館出版。

內(nèi)地吟誦傳統(tǒng)重新得到各界的關(guān)注，是與近年來廣泛的學(xué)術(shù)交流密切相關(guān)的。事實(shí)上，吟誦在港臺地區(qū)一直受到較多的關(guān)注和重視，也有著更多的參與者。而在東亞日韓等國，受中華傳統(tǒng)文化的影響和輻射，漢詩吟詠也比較發(fā)達(dá)，至今還有所謂世傳職業(yè)“詩吟家”。在漢文化圈的文化交流中，外來學(xué)者對吟誦的重視，也引起我們自身的關(guān)注，比如，2006年10月，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系邀請香港大學(xué)亞洲研究中心名譽(yù)研究員李明先生，舉辦了“中國的吟誦音樂”講座，受其影響，此后不久，中央音樂學(xué)院就成立了“龍之吟——中央音樂學(xué)院詩詞吟唱社”，并開展了一系列交流與研討互動。

近年來，一批關(guān)注吟誦的學(xué)者，在全國20多個省市搶救性搜集吟誦調(diào)并加以整理，不斷進(jìn)行吟誦表演、交流、學(xué)術(shù)研討等宣傳和推廣活動。在各界的積極努力下，2009年10月，國家語言文字工作委員會辦公室與中央精神文明建設(shè)委員會辦公室調(diào)研組聯(lián)合主辦“吟誦經(jīng)典、愛我中華——中華吟誦周”，來自中國內(nèi)地、香港、臺灣和韓國、日本的學(xué)者、吟誦家們聚集一堂。此次活動，官員出席，媒體關(guān)注，在國內(nèi)外引起了較大的反響。在此基礎(chǔ)上，2010年1月，全國性的吟誦團(tuán)體組織——中國語文現(xiàn)代化學(xué)會吟誦分會，又在首都師范大學(xué)召開了成立大會暨第一屆理事會。

“吟誦屬于‘小眾文化’（或云‘精英文化’）?！瓋?yōu)秀的小眾文化與大眾文化共同鑄就了民族文化的輝煌”。正是在中華民族傳統(tǒng)文化（包括文人“小眾文化”）近年來逐漸引起各界關(guān)注的大的背景和趨勢下，本文研究對象——“楚調(diào)唐音歌吟”浮出水面，進(jìn)入學(xué)術(shù)界、新聞媒體的視野，并引起社會的關(guān)注。

二、“楚調(diào)唐音歌吟”流派

本文研究對象——“楚調(diào)唐音歌吟”，是對曾流傳于湖北蘄春并傳入江西南昌的前代文人雅士吟詠詩詞方法的概括性命名。這里需要特別指出的是，為了適應(yīng)現(xiàn)代漢語對雙音節(jié)詞的偏好，“吟”在近現(xiàn)代以來又被稱作“吟誦”、“歌吟”、“吟詠”、“吟唱”等，目前學(xué)術(shù)界一般使用“吟誦”這個概念。筆者以為，由于“吟”法在歷史的傳承中形成了各種流派，與音樂結(jié)合的緊密程度各有不同，有的“吟”偏于“誦”，有的“吟”偏于“歌”，因此，究竟以何種稱謂來統(tǒng)一，尚有待商榷；各個“吟詩”流派，似應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)加以命名，暫且難以統(tǒng)一。因此，為了兼顧目前學(xué)術(shù)界的慣例，本文中凡泛指詩詞“吟”法時，一般沿用“吟誦”一詞，但在特指“楚調(diào)唐音”流派時，則根據(jù)其自身特色，使用“歌吟”稱謂，這也是“楚調(diào)唐音”在申請列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時所使用的概念。

“由于古今語言的變化，南北方音的差異，于是中國傳統(tǒng)的讀文（即‘吟誦’——引者注）方法呈現(xiàn)復(fù)雜的情況和繽紛的色彩?，F(xiàn)在我們可將傳統(tǒng)讀文按地域分為北方、江浙、嶺南、湖湘和巴蜀五系?！敝x桃坊先生對全國各地吟誦流派的劃分，乃是著眼于吟誦流派與地域方言的聯(lián)系密切，應(yīng)該說，這是抓住了吟誦的特點(diǎn)。

按照上述這種大體的劃分，作為傳統(tǒng)吟誦眾多流派中的一個分支，“楚調(diào)唐音歌吟”應(yīng)歸之于“湖湘”派系。其使用方言，是以湖北蘄春方言為主，因傳承人的遷徙，這一歌吟在上世紀(jì)40年代被帶到與湖北相鄰的江西九江（廬山），后又落戶南昌。事實(shí)上，由于此時傳統(tǒng)吟誦早已不受重視，在缺少廣泛交流的情況下，因此，傳承人只是將其作為吟詩作賦時自娛獨(dú)樂的方式，憑借著自己的偏好，孤立而執(zhí)著地保存著這一吟誦樣式。

缺少了文化環(huán)境的支撐，也離開了方言的土壤，但是，“楚調(diào)唐音”仍然伴隨著傳承人的奔波遷徙，頑強(qiáng)而無恙地生存著。其實(shí)，在很長的一個時期，全國各地的吟誦愛好者，都是在缺少交流的狀態(tài)下獨(dú)立地傳承著各自的吟誦方法，但這也正體現(xiàn)了吟誦作為種“小眾文化”的特點(diǎn)，那就是：吟誦與方言、民間音樂等的關(guān)系并不那么緊密。設(shè)想一下，舊時文人離開故里，或宦游在外，或遷客他鄉(xiāng)，其身邊的子弟也往往難以接受地道的家鄉(xiāng)文化的熏陶。而子弟們的塾師，也未必是故鄉(xiāng)人。那么，這些子弟的吟誦，自然使用的則是另一種方言。方言只是吟誦的表現(xiàn)形式，從根本上來說，吟誦是一種植根于詩文典籍自身、且受傳統(tǒng)詩詞音韻格律影響很深的藝術(shù)。只是由于一些方言保留著更多古音，才使我們在今日研究吟誦時更為關(guān)注方言的因素?！拔覀兛疾飚?dāng)代宿儒名師的各具地域色彩與個人風(fēng)格的關(guān)于古典詩詞的吟誦，它們雖然有諸多差異，但都體現(xiàn)了漢語讀文的傳統(tǒng)，而且是有規(guī)律可尋的?！蔽覀儜?yīng)研究各種吟誦的各自規(guī)律，最終總結(jié)出中華吟誦的總體規(guī)律。這正是從學(xué)術(shù)層面上進(jìn)行“楚調(diào)唐音歌吟”研究的意義和價值所在。

（一）“楚調(diào)唐音歌吟”的傳承特點(diǎn)與當(dāng)代傳人

吟誦藝術(shù)，歷來口耳相授、代代相傳。由于古今語言的變化、南北方言語音的差異以及獨(dú)特的傳授方，式，吟誦在長期傳承過程中，一般會發(fā)生種種變異，并包含著歷代傳承者根據(jù)自身?xiàng)l件和理解進(jìn)行的發(fā)展和創(chuàng)新。因此，在歷史流傳中，吟誦往往呈現(xiàn)出復(fù)雜的風(fēng)格流派。

“楚調(diào)唐音歌吟”，可追溯的歷史源流比較模糊。作為一種顯然有著悠久歷史的吟誦方式，今人對“楚調(diào)唐音歌吟”傳承關(guān)系的考察，只能上溯到19世紀(jì)后半葉。其實(shí)，不僅“楚調(diào)唐音歌吟”難以準(zhǔn)確描述其歷史淵源和流傳脈絡(luò)，當(dāng)代浮出水面的其他吟誦流派也都是“傳承關(guān)系零星分散，體系不夠清晰”的?！俺Ｖ菀髡b”的研究者秦德祥先生就說：“吟誦具有千年以上的傳承史。但若求逐代向上追溯，以明確當(dāng)前常州吟誦的傳承體系，是相當(dāng)困難的。因?yàn)橐髡b本是舊學(xué)中一種極為普通和普遍的讀書方式，并非一門課程，不少吟者只是由于當(dāng)時普遍的風(fēng)氣、家庭的熏陶、個人的喜愛等而吟之，并不重視學(xué)自何處、何人?！?/p>

根據(jù)“楚調(diào)唐音歌吟”當(dāng)代傳人的追憶，“楚調(diào)唐音歌吟”目前可知的最早的傳承者為前清舉人、湖北名士張幻塵先生（生卒不詳），目前我們只知道他是清朝洋務(wù)派代表人物之一張之洞的學(xué)生。張幻塵先生將自己的吟誦之法，傳授給胡薏園先生。胡薏園（約1889—1971），湖北蘄春人（蘄春自古是文化名城，是李時珍的故鄉(xiāng)，有著深厚的地域文化底蘊(yùn)），是國學(xué)大師黃侃（1886—1935）的同鄉(xiāng)與同窗，相交甚篤，黃侃英年早逝，胡薏園為黃侃撰寫祭文。胡薏園先生早年與陳三立之子陳隆恪先生（陳寅恪先生胞兄）同時留學(xué)日本，均學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在日本期間，他們曾就吟誦之法與日本漢學(xué)家有過交流，日本漢學(xué)家認(rèn)為胡薏園先生的吟誦之法很規(guī)范、有法度，激賞之，譽(yù)之為“唐音”。胡先生回國后，曾任教于武昌中華大學(xué)。上世紀(jì)20年代中期開始，胡薏園先生受當(dāng)時客居湖北蘄春經(jīng)商、行醫(yī)并傳授氣功的宗渭賢先生的聘請，辭去了大學(xué)教授之職，任宗家家庭教師達(dá)八年之久，故此，“楚調(diào)唐音歌吟”當(dāng)代傳人宗遠(yuǎn)崖先生得以師從胡薏園先生。

宗遠(yuǎn)崖（1918—2010），筆名羽巖，江西南昌人，早年師從胡薏園先生專攻古文辭八年，同時得到“楚調(diào)唐音歌吟”方法的傳授?！昂笈c陳散原一門交往，，與陳隆恪、任傳藻、熊艾畦、歐陽祖經(jīng)、王易、吳天聲等前輩為忘年之交，并同結(jié)‘宛社’?？箲?zhàn)前，入江蘇無錫國專就讀?！睙o錫國專是由國學(xué)大師唐文治1920年在無錫創(chuàng)建并親任校長的官辦現(xiàn)代書院（“國?！背趺皣鴮W(xué)專修館”，后改稱“國學(xué)專修學(xué)?！?，抗戰(zhàn)時期曾遷于上海等地，抗戰(zhàn)勝利后改稱“國學(xué)?？茖W(xué)?！?，畢業(yè)生享受本科待遇）。唐先生系江蘇太倉人，師從安徽桐城吳汝綸（1840—1903年），特擅吟文，以“唐調(diào)”之稱譽(yù)滿東南，并撰有相關(guān)論著。唐文治先生在無錫國專大力提倡傳統(tǒng)詩文吟誦，宗遠(yuǎn)崖先生重視歌吟傳授，其中也許不無母校的影響？但毫無疑問，宗先生對于詩詞的熱愛，是他自覺傳承吟誦藝術(shù)的根本原因所在。上世紀(jì)40至60年代，宗遠(yuǎn)崖先生先后任教廬山中學(xué)、潯陽中學(xué)、江西教育學(xué)院?！?966年5月，‘’全面展開，下放九江，后又輾轉(zhuǎn)修水南嶺數(shù)載。1975年夏，解脫回九江。1978年7月，于廬山區(qū)中學(xué)退休。此后，卜居廬山之麓，吟詩作賦，著書立說?！饕鲇性娂毒庬嗉贰ⅰ肚x疏證》、《高適詩詳注》、《唐詩漫抄》、《莊子·韓非子寓言故事選注》、《列子補(bǔ)注》及《廬山東西林寺志》（主編）等。”宗遠(yuǎn)崖先生與胡薏園先生一直保持著密切的關(guān)系（在宗遠(yuǎn)崖先生詩集《編磬集》中，收有多首與胡薏園先生交往、唱和的詩作，這類詩的寫作年代一直延續(xù)到上世紀(jì)60年代）。

宗遠(yuǎn)崖先生酷愛詩詞。已故江西省社會科學(xué)院院長、著名學(xué)者姚公賽先生在《宗羽巖先生編磬集序》中說：“羽巖癯面長身，神情軒舉。每相晤，羽巖必言詩，非詩則無與言，而一言及詩，又必聲大首搖，娓娓不倦?！弊谶h(yuǎn)崖先生在《編磬集自序》中則說：“意有所得，興有所極，輒徜徉吟嘯，不能自己?！弊x書、吟詩，是其生活中不可缺少的組成部分，故有“詩魔”之名。宗遠(yuǎn)崖先生對于詩詞創(chuàng)作和吟誦的熱愛，深深地影響了他的兒子宗九奇。

宗九奇（1943-），江西南昌人，宗遠(yuǎn)崖先生次子，文史名家，別號豫章散人、匡山人、匡廬山人。1943年5月出生于江西廬山。四歲半發(fā)蒙，開始了頗為嚴(yán)格而系統(tǒng)的國學(xué)教育，啟蒙老師也是胡薏園先生。及長，在高校研讀建筑專業(yè)。后歷任南昌八一公園主任，滕王閣工程籌建處副主任，滕王閣重建總指揮，滕王閣管理處副處長、滕王閣文史辦主任等職?，F(xiàn)為中國中華文化促進(jìn)會理事、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、中國書法家協(xié)會江西分會理事，江西省文史館館員、江西省社會科學(xué)院特約研究員，古建園林高級工程師，述作頗豐。2011年6月，宗九奇被列名為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“楚調(diào)唐音歌吟”的代表性傳承人。

宗九奇先生少時隨父親身邊學(xué)習(xí)，耳濡目染，受惠至深，其對于古典詩文的領(lǐng)悟力和關(guān)注度遠(yuǎn)超過一般孩童，青年時代即掌握了國學(xué)主要典籍。他特別留心詩詞歌賦，歌吟作為少年時期一種每日必修的功課。盡管胡薏園先生也曾為宗九奇先生的發(fā)蒙，但宗九奇先生的歌吟，主要還是跟父親宗遠(yuǎn)崖先生學(xué)習(xí)的。宗遠(yuǎn)崖先生每日“把卷吟唱詩文，旋律節(jié)奏動人，如歌如訴”，“吟詩是其生活中不可缺少的組成部分，如同每日煎湯品茗一般”。《編磬集》“作者簡介”中記載：宗遠(yuǎn)崖先生吟詩之時全身心投入，忘情之時，聲震瓦舍，這種狀態(tài)給家人留下深刻印象。在宗九奇先生的回憶中，歌吟最初并非父親有意傳授，而是他自己無意之間“聽會的”。因此，當(dāng)父親聽到兒子的小聲吟誦時，頗為奇怪，因?yàn)樽约簭膩頉]有傳授過兒子，于是要求九奇大聲歌吟來聽。一聽之下，頗為欣喜。此后，宗遠(yuǎn)崖先生便時常有意關(guān)注兒子的歌吟，并著意悉心地加以指導(dǎo)。

應(yīng)該說，宗九奇先生之所以能夠很好地掌握、傳承前人的歌吟，與其特殊的家庭環(huán)境、教育環(huán)境是分不開。這頗合前人吟詩的傳授方式。事實(shí)上，吟詩學(xué)習(xí)一般都是在詩文學(xué)習(xí)中自然領(lǐng)會的，師長們的不斷示范，加上個人的留心和濃厚的興趣，是前人學(xué)習(xí)吟誦最普遍的途徑。“常州吟誦”傳人之一屠岸先生曾回憶道：“母親說，她學(xué)吟誦，不全是由伯父耳提面命，至少一半是耳熟能詳，聽得多了，自己也就會了。這一點(diǎn)，我深有體會，我自己能吟古詩也是一半聽母親吟誦而聽會的?！边@與宗九奇先生學(xué)習(xí)歌吟的體會和經(jīng)歷是很相似的。

九奇先生自幼記憶力超群，對于少年時期學(xué)習(xí)的歌吟之法尤其印象深刻，數(shù)十年之后，仍記憶猶新。他對“楚調(diào)唐音歌吟”方法有著全面扎實(shí)的繼承和掌握，在省內(nèi)外文化交流中受到各地詩詞名家、吟誦傳習(xí)者的高度評價和重視。與其他吟誦傳人不同，九奇先生不僅熱愛吟誦，而且善于對吟誦實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)概括。他將“楚調(diào)唐音歌吟”的基本調(diào)式總結(jié)為十八種，并提出歌吟同一首詩（詞）可以有如歌、如訴、如泣三種腔調(diào)之別。這種概括對于推動吟誦的當(dāng)代傳播具有很重要的價值。正是在他的熱心傳授、積極倡導(dǎo)下，“楚調(diào)唐音歌吟”正在受到各界的廣泛關(guān)注和推動。

“楚調(diào)唐音歌吟”在傳承之中與其他吟誦流派之間較為明顯的不同是：由于傳承人的遷徙，“楚調(diào)唐音歌吟”較早移植到了另一地域，并在另一地域得到傳承。這是一種偶然的文化移植，并非自然的文化傳播。

“楚調(diào)唐音歌吟”源自湖北。宗遠(yuǎn)崖先生早年在湖北蘄春接受私塾式教育并得到歌吟傳授，“楚調(diào)唐音歌吟”使用的是湖北蘄春方言，“楚調(diào)唐音歌吟”應(yīng)屬于湖北吟誦的一支。但宗遠(yuǎn)崖先生的祖籍卻是江西南昌，并于抗戰(zhàn)前夕就離開了湖北蘄春，長期生活在廬山、南昌、九江等地。也就是說，宗遠(yuǎn)崖先生20歲就離開了“楚調(diào)唐音”的方言環(huán)境。宗九奇先生則出生于江西廬山，由于長期在父親身邊，其從小生活的家庭語言環(huán)境仍屬湖北蘄春方言，但在家庭之外大的語言環(huán)境卻已是不同。因此，“楚調(diào)唐音歌吟”乃是在文化移植中得以保存下來的。

值得注意的是，從宗遠(yuǎn)崖老先生到宗九奇先生，“楚調(diào)唐音歌吟”的當(dāng)代傳承線索是單一的，并沒有一塊由眾多同一源流、風(fēng)格類似的吟誦者聚居、交流而形成的文化土壤。這種狀況，也許并非傳統(tǒng)吟誦傳承的通例，而是在吟誦傳統(tǒng)式微背景下，一種帶有較大偶然性的文化遺存現(xiàn)象，是一種特例，因而也就更具有“文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)。由于歲月流逝和世事的變遷，如今在湖北蘄春，已難以尋找到吟誦的傳承者，即便是有能吟誦者，與“楚調(diào)唐音”也未必一致。這正是傳統(tǒng)吟誦的特點(diǎn)——每一位吟誦的傳承者，都會因自身的不同的素養(yǎng)、經(jīng)歷，乃至個人的嗓音條件、音樂天賦而影響到吟誦的表現(xiàn)形態(tài)。

這種單線傳承的狀況，也給“楚調(diào)唐音”的當(dāng)代研究帶來一種便利，那就是：宗九奇先生的歌吟，完全得自父親的傳授，由于缺少與同一源流的歌吟者的交流和相互影響，其歌吟方法最大限度地保存了宗遠(yuǎn)崖老先生的歌吟特色。也就是說，“楚調(diào)唐音”由于離開了生存的地域文化環(huán)境，使這一吟誦方法（或稱流派）有著十分完整、本真的傳承和保存。宗九奇先生對于這一點(diǎn)有著充分的自覺，他一再強(qiáng)調(diào)：“我的歌吟不是我自己的創(chuàng)造，我沒有創(chuàng)造，我只是原汁原味地繼承?！?/p>

（二）“楚調(diào)唐音歌吟”名稱的由來

宗九奇曾就“楚調(diào)唐音”四字，以書面形式對筆者做過如下解釋：“楚調(diào)，是流行于楚國一帶的歌詩吟詩的調(diào)式，其源至遠(yuǎn)，所謂‘歌永言’也。楚調(diào)傳至今日，乃世世代代口口相授，它有著相對固定的古雅優(yōu)美的旋律，其節(jié)奏的輕重緩急則由歌吟者自由控制……”“唐音者，唐人之音也。古體詩中五言律詩、七言律詩、古風(fēng)長短句到唐代已完全成熟，形式完美，平仄聲調(diào)極其和諧。據(jù)傳，歌吟到唐代更為規(guī)范，如歌、如訴、如泣的調(diào)式基本有了定式。唐音之歌吟，與古曲古譜有異曲同工之妙”（《楚調(diào)唐音歌吟篇目選·編者片語》，未刊）。

由于其原來的流傳地及其所運(yùn)用的基本方言特點(diǎn)，這一吟誦流派稱之為“楚調(diào)”不難理解，至于“唐音”之謂，則是對于這一吟誦流派的充分肯定，因?yàn)樘拼锹稍姷某墒炱冢浴疤埔簟泵?，自然包含著一種極大的贊譽(yù)之意。據(jù)九奇先生說，對這一歌吟流派冠以“唐音”兩字，是日本漢學(xué)家提出的。當(dāng)年胡薏園先生在日本留學(xué)，與日本的漢學(xué)家進(jìn)行過詩詞吟誦交流，在交流中，日本漢學(xué)家對胡先生的歌吟十分欣賞、傾慕，認(rèn)為傳達(dá)了唐人吟詩的風(fēng)范，故推之為“唐音”。由于“楚調(diào)唐音”給日本漢學(xué)家留下極其深刻的印象，多年以后，還有日本漢學(xué)家專程赴廬山向宗遠(yuǎn)崖先生登門請教、交流?！毒庬嗉ず笥洝酚涊d：“（宗遠(yuǎn)崖先生）博聞強(qiáng)記，過目成誦，每以‘楚調(diào)’把卷吟唱詩文，旋律節(jié)奏動人，如歌如訴。曾有日本詩家慕名造訪，聆聽后譽(yù)之為唐音，此乃傳統(tǒng)的古調(diào)雅腔?！?/p>

可以肯定的是，“楚調(diào)唐音”這一名稱并非自古有之，但也并非今人的創(chuàng)造，乃是前代學(xué)人根據(jù)這一吟誦派別的特點(diǎn)進(jìn)行的命名?！俺{(diào)唐音”得名的過程，頗符合吟誦的傳承特點(diǎn)。因?yàn)楣湃藦奈磳⒁髡b當(dāng)作一種專門的功夫進(jìn)行傳授，也就自然不會有命名的興趣。但進(jìn)入到20世紀(jì)，學(xué)人們對吟誦的自覺意識增強(qiáng)，故根據(jù)其特點(diǎn)加以命名。即便如已列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“常州吟誦”，最初也是由趙元任等現(xiàn)代學(xué)者命名的。

宗九奇先生對“楚調(diào)唐音歌吟”這一命名是滿意的，認(rèn)為能夠體現(xiàn)這一吟誦流派的特點(diǎn)。概括而言，“楚調(diào)”指這一吟誦流派產(chǎn)生及最初流傳地域是在古“楚”地（今兩湖一帶），“楚調(diào)”即楚地的調(diào)（需要指出的是，這個“調(diào)”，即包括音樂調(diào)式，也包括吟誦所使用的方言）；而“唐音”，則是說這一吟誦流派所使用的調(diào)式規(guī)范，符合唐人創(chuàng)制定型的格律，平仄聲調(diào)十分和諧。

至于以“歌吟”二字來稱呼這一吟誦方式，也是有道理的，突出了“楚調(diào)唐音”的特點(diǎn)。

關(guān)于目前學(xué)術(shù)界普遍使用的“吟誦”這一稱謂，“常州吟誦”研究者秦德祥先生在其《吟誦音樂五題》中有如下說明：“我們以它的基本特征——介于讀和唱之間——作為考慮的出發(fā)點(diǎn)：誦讀，是吟誦音樂的基礎(chǔ)，吟誦不僅在節(jié)奏方面以誦讀為基礎(chǔ)（平長仄短），而且在旋律的音高和走向方面，也基于誦讀中的平仄聲調(diào)（平低仄高或平高仄低），因而，一個‘誦’字?jǐn)嗳徊豢缮?。吟唱，是吟誦音樂的重要特色，沒有吟唱，可能成為朗誦、快板、評書等等的其他藝術(shù)門類，而不能成為吟誦。這樣，一個‘吟’字又至關(guān)重要。將上述兩者合起來，‘吟誦’便是最為恰當(dāng)?shù)膶Ｓ妹~?！?/p>

應(yīng)該說，秦德祥先生對吟誦特征的把握和描述是準(zhǔn)確的，但是，在用詞上還可斟酌。如仔細(xì)分析“吟”、“誦”二字，盡管在“吟”的本義中，有歌唱之意，如《戰(zhàn)國策·秦策二》：“臣不知其思與不思。誠思，則將吳吟，今軫將為王吳吟?！睎|漢高誘注曰：“吟，歌吟也?！闭f明“吟”就是“歌唱”。但在當(dāng)代漢語的語義演變中，“吟”的“歌唱”的義項(xiàng)已經(jīng)越來越淡化，往往指拉長了調(diào)子像歌唱似的“讀”；至于“誦”，則指有節(jié)奏的讀文方式，而當(dāng)“吟誦”二字合用時，一般指有節(jié)奏地誦讀詩文，缺少“歌”的意味。因此，以“吟誦”這一稱謂，至少還難以表達(dá)“楚調(diào)唐音歌吟”所要表達(dá)的含義。

這里就牽涉到不同吟誦流派在音樂性、旋律性上不同特點(diǎn)。著名吟誦家陳炳錚先生也對此進(jìn)行過思考：“傳統(tǒng)吟誦大致分為兩類，一類是吟讀，讀‘四書’的方式就是吟讀，或者叫朗吟。就是語音的夸張，念中帶吟、吟中有念，都是古體詩長篇歌行、非韻文的古文。另一類的吟唱，或者叫吟詠……”。陳炳錚先生所說的“吟讀”是一種缺少音樂性的讀，而“吟唱”、“吟詠”則有著較強(qiáng)的音樂性?！俺{(diào)唐音”之所以名之為“歌吟”，正是突出了其較強(qiáng)的音樂性?！案瑁蚤L言之也”（顏師古注《漢書》），“歌”即指引聲而唱，“吟”，則指在旋律上以平仄為依據(jù)，聲調(diào)抑揚(yáng)?！案枰鳌倍郑^好地體現(xiàn)了“楚調(diào)唐音”較之其他吟誦流派更富于歌唱性和旋律美的特征。

2000年5月底，在江南名樓滕王閣，宗九奇先生曾與“常州吟誦”傳人之一、著名詩人、翻譯家屠岸先生就吟誦進(jìn)行過切磋、交流，相處三日，互贈禮物，并合影留念。對于宗九奇先生所掌握的歌吟，屠岸先生真誠地表示，其優(yōu)美超過了自己所學(xué)的“吳調(diào)”（也即“常州吟誦”），并評價道：你的吟詩很規(guī)范，“是有腔有調(diào)的”。屠岸先生以其行家眼光，敏銳地看到了“楚調(diào)唐音”的突出特點(diǎn)：旋律優(yōu)美，調(diào)式規(guī)范。

三、楚調(diào)唐音歌吟的基本規(guī)律

“楚調(diào)唐音歌吟”的傳承人宗九奇先生，對傳承吟誦有著充分的自覺意識，并有著極其豐富的吟誦實(shí)踐。他用“楚調(diào)唐音”可以吟誦各種詩詞體裁?！俺{(diào)唐音歌吟”，作為一種吟誦方法，有著自身完整的體系。以下擬從調(diào)式、音調(diào)和節(jié)奏三個方面初步探討“楚調(diào)唐音歌吟”的若干規(guī)律。

（一）“楚調(diào)唐音歌吟”的調(diào)式

宗九奇先生指出：“楚調(diào)唐音歌吟”，“有著相對固定的古雅優(yōu)美的旋律，其節(jié)奏的輕重緩急則由歌吟者自由控制?！薄俺{(diào)唐音歌吟”的調(diào)式，可首先分為兩大類，一類是律詩的歌吟，一類是古風(fēng)和長短句歌吟（賦與古文的歌吟之法暫不作討論）。

第一類，律詩。

由于律詩對每首詩的字?jǐn)?shù)、韻腳、對仗等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，一般每首限定八句（也有只有四句的絕句和超過八句的律詩，即所謂長律或排律，但其韻腳、對仗仍遵循規(guī)定），因此在歌吟上也就更為規(guī)范。其調(diào)式可粗分為五律、七律兩類（五絕、七絕以及長律或排律的歌吟之法同五律、七律基本一樣，是對五律、七律的壓縮或延伸，故從歌吟角度可歸入律詩）。兩類之中又有“平起”、“仄起”之區(qū)別，這樣就有4種不同的調(diào)式；如果再細(xì)分為首句用韻不用韻，則4種基本調(diào)式可擴(kuò)展為8種。

每種調(diào)式在實(shí)際歌吟時，根據(jù)內(nèi)容和情緒的需要又可分為高、中、低三種“腔調(diào)”。這種不同的“腔調(diào)”，不僅體現(xiàn)為音高的不同，也往往產(chǎn)生旋律、節(jié)奏上的較大的差異，必須分別注意學(xué)習(xí)和掌握；而遇上兩句間平仄“失黏”不合律的詩篇，則還要有所變化。復(fù)雜而又嚴(yán)格的調(diào)式，對應(yīng)著律詩復(fù)雜而又嚴(yán)格的格律，充分體現(xiàn)出古典詩詞在吟誦上嚴(yán)謹(jǐn)、豐富而復(fù)雜的音樂性。這種種變化，都是前人長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)和升華，這也正是這一口頭文化遺產(chǎn)的價值和魅力之所在。

第二類，古風(fēng)與長短句。

古風(fēng)與長短句的歌吟，由于每句字?jǐn)?shù)不等，與規(guī)整的律詩不同，所以更為復(fù)雜而多變，故難以歸納出具有廣泛適用性的固定調(diào)式。宗九奇先生曾對筆者總結(jié)道：“古風(fēng)長短句的歌吟，與律詩有別，更富變化而復(fù)雜。古風(fēng)長短句的歌吟之法（調(diào)），可用于律詩；但律詩的歌吟之法（調(diào)），無法用于古風(fēng)長短句。古風(fēng)長短句的歌吟更具可塑性和彈性，自由度相對要大些?！?/p>

宗先生與筆者反復(fù)討論、驗(yàn)證，得出的一致看法是：歌吟在對待古風(fēng)和長短句這類相對自由的體裁時，往往采用“模塊組合”的方式。所謂“模塊”，是指構(gòu)成詩詞篇章的由不同字?jǐn)?shù)構(gòu)成的長短不一的句子（這些句子少則三字多則七字、八字、九字乃至更多字），每一類句子往往有一種或多種相對固定的歌吟旋律。這種針對不同字?jǐn)?shù)句子，形成的相對固定的旋律，就成為筆者所謂的“模塊”（有些短句之間有一些固定的搭配組合模式，也可形成相對固定的吟法，也可視為“模塊”）。

一個歌吟者，如果熟練地掌握了各種“模塊”的歌吟之法，當(dāng)他面對一首未曾吟過的詩詞時，只需根據(jù)內(nèi)容及情緒表達(dá)的需要，針對每一詩句選擇合適的歌吟旋律，并加以組合、連接，便可基本吟出一首完整的詩詞，這就是所謂的“模塊組合”。

九奇先生向筆者對此打了一個非常生動而形象的比喻：“每一種字?jǐn)?shù)不同的句型，都可成為一個或幾個樂匯樂句的音樂模塊，如同古建筑中的斗、棋、梁、柱、枋等——這些形式不同而又有很規(guī)范的部件一樣。歌吟不同的詩詞，就有如將這些不同的建筑部件加以組合拼裝，而構(gòu)建成不同規(guī)格的亭、臺、廊、榭、樓、閣。”

“模塊組合”之法，由于可以根據(jù)需要組合，因此適應(yīng)面比較廣，不僅可用于古風(fēng)、長短句的歌吟，也可吟誦詩經(jīng)、楚辭、樂府民歌、散曲等，甚至還可用于律詩的歌吟。（但是，律詩的歌吟之法，就只能用于歌吟律詩，而無法用于古風(fēng)和長短句等。）

（二）“楚調(diào)唐音歌吟”的音調(diào)

一般認(rèn)為，吟誦不具有調(diào)高的意識，調(diào)門的高低主要是根據(jù)吟誦者不同的聲音條件、吟誦之時的情緒狀態(tài)以及不同的場合隨機(jī)而定。秦德祥《常州吟誦音樂的采錄與初步研究》中說：“吟者通常不具調(diào)高概念，又無樂器為之伴奏或定調(diào)，吟調(diào)的高低，便因人、因詩、因興而異。具體說來，決定吟調(diào)高低的因素，首先是吟者的嗓音條件，其次是所吟作品的內(nèi)容、吟者當(dāng)時的興致、精神狀態(tài)以及各人的習(xí)慣等?！?/p>

在“楚調(diào)唐音歌吟”中，一般如何起調(diào)，也是無嚴(yán)格規(guī)定的。但是，“楚調(diào)唐音歌吟”有一個十分特別之處，就是無論古風(fēng)、律詩還是長短句，均可以有高低不同“腔調(diào)”的吟法，根據(jù)宗九奇先生的歸納，這種不同的吟法依據(jù)“腔調(diào)”高低可以細(xì)分為三類，即所謂“如歌”、“如訴”、“如泣”，宗九奇先生指出：“歌吟之腔調(diào)，同一首詩（詞），有如歌、如訴、如泣之別，‘高腔’用于如歌，‘低調(diào)’用于如訴、如泣中。高腔用顱腔鼻腔共鳴之方，低調(diào)采口腔胸腔共鳴之法?！弊谙壬浴叭绺琛?、“如訴”、“如泣”三種“腔調(diào)”來概括“楚調(diào)唐音歌吟”在音調(diào)高低上的表現(xiàn)和規(guī)律。是極富于創(chuàng)意的，因?yàn)椋@一歸納不僅區(qū)別了不同的歌吟音調(diào)，而且敏銳地發(fā)現(xiàn)了不同音高的歌吟，具有不同的情感表現(xiàn)力，適用于不同的情緒表達(dá)、不同的心境狀態(tài)以及所處的環(huán)境。一般情況下，在書齋中獨(dú)自吟哦或三兩好友相對切磋，以“淺吟低唱”為主，音調(diào)偏低沉，音量也不必大，歌吟者進(jìn)入一種沉浸狀態(tài)，此時的“腔調(diào)”，自然以“如訴”為主；而當(dāng)歌吟者心情抑郁、借吟詩以排遣，此時也自然會選擇更為低沉的音調(diào)，通過“如泣”的歌吟，將內(nèi)心的壓抑與歌吟旋律達(dá)成共鳴。至于“如歌”的歌吟，往往在歌吟者心情激越之時，借詩詞歌吟以抒發(fā)昂奮的情懷，此時，音量也自然會加大，說明音調(diào)高低與音量也有關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍鼤r出于推廣歌吟的需要’，歌吟者在大庭廣眾之中表演時，往往也會選擇“如歌”的調(diào)門，以便讓聽眾能夠聽清歌吟的內(nèi)容。

對于吟誦中不同“腔調(diào)”，馮其庸先生在談及其老師朱東潤先生的吟誦時，有如下的敘述：“……朱先生能朗誦詩（即吟誦）和文，朗誦的音節(jié)、情韻都是隨著不同的作品內(nèi)容而有所不同的?！袝r如敘述，有時如哀嘆，有時如呼號，有時也有點(diǎn)像啜泣。特別是他朗誦七律《秋興》八首和《諸將》五首等，則是感慨蒼涼，一唱三嘆，令人為之低徊不已……使大家感受更深的是一種詩人的情韻，是一種俯仰古今的感慨，是一種人生的詠嘆！……”馮其庸先生的這段記述，與宗九奇先生對于“腔調(diào)”的論述是一致的：馮先生雖然沒有說明朱東潤先生在表達(dá)不同情感時具體音調(diào)的變化，但所謂“有時如敘述，有時如哀嘆，有時如呼號，有時也有點(diǎn)像啜泣”的聲音和情緒變化必定要引起音調(diào)的變化，秦德祥在引述以上文字后指出，“我們不難據(jù)此想象得出，吟者的音調(diào)必是豐富多變的，決非運(yùn)用某種比較固定的音調(diào)”，這一推斷是確切的，由此可見，以不同音調(diào)表達(dá)不同的內(nèi)容和情緒，是傳統(tǒng)吟誦固有的特點(diǎn)。

這里需要特別指出三點(diǎn)：

其一，音調(diào)高低，音量大小，是可以自行控制把握的。

“高腔”與“低調(diào)”的差別，與氣息的控制是緊密相關(guān)的，外行能聽出音高音量的差異，內(nèi)行則知道關(guān)鍵是在共鳴腔體部位（顱、鼻、口、胸四腔）的運(yùn)用上有別，腔體共鳴部位不同，其聲音效果與所表達(dá)的感彩是完全不一樣的。

其二，以往人們認(rèn)為，歌吟者選擇不同的音調(diào)來吟同一首詩，并不會影響歌吟的旋律，其實(shí)不然，在“楚調(diào)唐音歌吟”中，不同的“腔調(diào)”固然也可以用同一種旋律來表現(xiàn)（如詞的歌吟，往往在選取不同“腔調(diào)”時，旋律大體一致，而略有微調(diào)）；但更多的情況是，不同的“腔調(diào)”對應(yīng)于不同旋律，尤其是格律上要求嚴(yán)格的律詩，有著“定式”（九奇先生語）。其間的區(qū)別，在外行聽來，似乎十分明顯，好像是兩個完全不同的旋律，但是，對于熟習(xí)歌吟的人來說，又可發(fā)現(xiàn)兩者之間的一致性和內(nèi)在聯(lián)系。

其三，詩篇內(nèi)容固然會影響到音調(diào)高低，如朱東潤先生吟誦《秋興》八首等詩時，音調(diào)蒼涼。但吟誦者心境、環(huán)境和根據(jù)不同表現(xiàn)的需要，也可以對同一首詩詞采取不同的歌吟音調(diào)，即宗先生所說的“同一首詩（詞），有如歌、如訴、如泣之別”，也就是說，以詩詞的主題、內(nèi)容為基礎(chǔ)，吟誦者可以不同的調(diào)高歌吟。九奇先生對此也有一番歸納：“歌吟者，往往會因?yàn)閭€人心情之不同，或喜、或悲、或憤、或哀、或思……而去尋覓相應(yīng)的詩篇，或選擇‘高腔’歌之，或采用‘低調(diào)’吟之，以抒其志，以遣其懷，以泄其憤，以解其悲，以忘其憂。不過，歌吟者對于詩（或詞）的文字，既很在意又不經(jīng)意，因?yàn)槲淖帜耸瞧浣枰孕故惆l(fā)的媒介。歌吟者，歌時真情激揚(yáng)，吟乃深意低徊，如醉如癡，渾不知‘（莊）周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為（莊）周與’，全然融入于那種物我兩忘的化境之中。”九奇先生經(jīng)常以李白的五古《子夜歌》為例，示范三種“腔調(diào)”之應(yīng)用。他在歌吟此詩時，經(jīng)常對聆聽者啟發(fā)道：以“如歌”調(diào)式（顱腔鼻腔共鳴為主）歌吟此詩，就如同將軍仰天望月，高歌以表達(dá)其豪邁之情；以“如訴”調(diào)式（鼻腔口腔共鳴為主）歌吟此詩，就如同詩人憑欄望月，訴說著自己的憂國憂民之感；以“如泣”調(diào)式（口腔胸腔共鳴為主）吟此詩，就如同搗衣女俯首望月，望著水中之月，泣血般地哭訴著思親之苦；不同身份、不同心境，對應(yīng)著不同的調(diào)式；歌吟之時，既有“我”，又無“我”。

（三）“楚調(diào)唐音歌吟”的節(jié)奏處理

除了在平仄、旋律上的特征之外，吟誦與當(dāng)代詩文朗誦的另一不同，就是節(jié)奏上的處理。正如研究者所發(fā)現(xiàn)的：當(dāng)代詩歌朗誦，句子中間的停頓處往往是固定的，如遇到七個字的句子，一律在第四個字上停頓，這是所謂“上四下三”的讀法。

那么吟誦，對于節(jié)奏的處理是怎樣的？根據(jù)當(dāng)代學(xué)者的研究，吟誦的節(jié)奏處理大致有兩種規(guī)律，秦德祥先生概括為“兩字一頓、一句一?！薄＝鼤r有研究者對秦先生的概括進(jìn)行了補(bǔ)充和修正：“吟誦音樂的基本節(jié)奏樣式除了秦德祥先生所講的‘兩字一頓、一句一?！猓€有一種十分常見的現(xiàn)象。即以仄聲字結(jié)尾的詩的對句的前兩字緊跟出句吟出。……這種吟法，筆者認(rèn)為主要是由格律詩的平仄規(guī)律造成的”。華鋒先生在《論古典詩詞的吟詠》中也講到：“吟詠時，凡遇韻字必吟，各句中間至少有一處要長吟。平起的格律詩，不論五言或七言，各句中的吟詠頓挫處。必須在第一句的第二字。第二旬的第四字，第三句的第四字。第四句的第二字，概括為二四四二。及押韻處若是律詩，重復(fù)一遍即可。仄起的格律詩，不論是五言或七言，各句中間的吟詠頓挫處，必須在第一句的第四字，第二句的第二字，第三句的第二字，第四句的第四字，概括為四二二四?！?/p>

上述概括，基本描述了吟誦的節(jié)奏規(guī)律，這些規(guī)律的形成，乃是基于我們語言“平長仄短”的特征。特別是入聲字，更不可能保持長時間的發(fā)音狀態(tài)。

“楚調(diào)唐音”在歌吟時，基本遵循上述一般規(guī)律。除此之外，還有一個比較突出的特點(diǎn)，就是在停頓外很強(qiáng)調(diào)拖腔（襯字），特別是非韻腳的句尾字和韻腳字。拖腔（襯字）往往是對“字”對“詩眼”的內(nèi)在涵義的放大、夸張和渲染，同時，還會對歌吟帶來節(jié)奏上的變化，因此需要研究。由于長短句、古風(fēng)的節(jié)奏更為復(fù)雜，此處僅以律詩為例，說明“楚調(diào)唐音歌吟”的節(jié)奏規(guī)律?！俺{(diào)唐音”律詩歌吟的基本節(jié)奏類型，可概括之為“二三”或“二二三”，就是五言句前二字停頓或拖腔，七言句前面四字中每兩字一頓或拖腔，遇到仄聲字，則一般將拖腔改為停頓，或在其后加一襯字以形成拖腔。另外，在吟誦仄聲字結(jié)尾的詩句時，往往將對句的頭二字順連在出句之后吟出。如：

朝辭/白帝[加襯字]彩云間/千里[加襯字]江陵/一日還/

兩岸[加襯字]猿聲/啼不住——輕舟/已過/萬重山

拖腔與停頓結(jié)合，是“楚調(diào)唐音歌吟”在節(jié)奏處理上的重要特點(diǎn)。

律詩的節(jié)奏特點(diǎn)基本如上，對于古風(fēng)和長短句歌吟的節(jié)奏處理較難概括，大致以平仄為依據(jù)，以句子問自然停頓為基本節(jié)奏，但節(jié)奏變化豐富，中斷和連貫的情況十分常見。正由于古風(fēng)是以平仄為依據(jù)來吟誦的，因此，同樣講究平仄的律詩也可以古風(fēng)來吟誦；但由于古風(fēng)、長短句在句子上的自由和平仄押韻上的自由，律詩嚴(yán)格的平仄規(guī)律無法適用于古風(fēng)和長短句的需要。故此，我們無法以律詩的節(jié)奏來吟誦古風(fēng)和長短句。宗先生一再強(qiáng)調(diào)，以古風(fēng)可以吟律詩，但律詩不可以吟古風(fēng)，在這里也許可以得到解釋。

由于歌吟本身的復(fù)雜性，對于其規(guī)律的探索需要多學(xué)科特別是民族音樂研究工作者的介入，以上只是對“楚調(diào)唐音歌吟”的規(guī)律的十分粗略的梳理，這一工作需要在大量分析吟誦實(shí)例的基礎(chǔ)上得以不斷豐富和驗(yàn)證。

四、余論：對歌吟整理與研究的幾點(diǎn)思考

歌吟研究是在缺少借鑒的情況下進(jìn)行的，所有的研究工作均屬于草創(chuàng)階段。因此，與一般的研究不同。歌吟研究的主要工作，應(yīng)首先側(cè)重于對各歌吟流派傳人吟誦資料的記錄、整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行初步的研究。

以楚調(diào)唐音為例，目前能夠開展的工作主要包括：

（一）記錄

記錄工作主要包括三個層次：1，利用現(xiàn)代錄音、錄像技術(shù)對歌吟傳承人的歌吟進(jìn)行音像記錄；2，選擇對不同類型的詩詞作品的吟誦調(diào)式與方法進(jìn)行簡譜記錄；3，對歌吟者的心得體會進(jìn)行記錄等。

記錄工作是研究的基礎(chǔ)性工作，也是最具價值的方面之一，如同任何一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一樣，盡可能全面地記錄出完備的原始資料。

（二）整理

當(dāng)務(wù)之急，乃是將傳承人全靠聽覺記憶的豐富的歌吟之聲，記錄轉(zhuǎn)化為今人可利用視覺來閱讀、練習(xí)、試唱的標(biāo)準(zhǔn)化的曲譜，并精心選取歷代詩詞曲賦中具有代表性的篇章，結(jié)合吟誦傳人個人偏愛及對不同類型吟誦文本的代表性，匯集整理出一部分量適中、能夠較好反映楚調(diào)唐音歌吟面貌與風(fēng)格的作品集，并配上音像光碟，以供學(xué)術(shù)界及歌吟愛好者中研習(xí)和推廣。

（三）研究