博物館是新時(shí)期文化的又一重要載體，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，博物館除具有收藏、展示功能外，還具有不同類型的文化推廣活動(dòng)等功能，在此情況下，博物館的建筑空間形式則更加多元化，同時(shí)，其內(nèi)部空間設(shè)計(jì)過程中需綜合考慮不同的陳列形式，從而滿足博物館空間展示設(shè)計(jì)的需要。博物館陳列空間的展示設(shè)計(jì)有著一定的規(guī)律，是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)基于視覺的信息傳達(dá)，并能夠依托科學(xué)的陳列空間設(shè)計(jì)，以適應(yīng)不同類型的展示活動(dòng)。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，博物館陳列空間的展示重點(diǎn)圍繞空間結(jié)構(gòu)布局、裝飾元素等展開，形成三維空間環(huán)境中視覺美學(xué)的高校傳達(dá)，使博物館中的陳列物能夠依托空間展示設(shè)計(jì)進(jìn)行體現(xiàn)。由此可見，博物館陳列空間的展示設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的工作，通過陳列物與空間的不同組合形式，形成差異化的視覺美學(xué)效果。文化博物館正廳設(shè)計(jì)效果圖。在現(xiàn)代博物館的建筑設(shè)計(jì)中，以古文化為核心陳列元素的博物館的設(shè)計(jì)形態(tài)較為豐富。效果圖中，從主題上來看，青灰色的瓦片與白色的墻面，配合頂部空間以橫掛山水條幅進(jìn)行造景，從而營(yíng)造傳統(tǒng)建筑的室外環(huán)境空間，打造出一副南方水鄉(xiāng)中式合院建筑格局，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的魅力。由于博物館內(nèi)部展示空間相對(duì)有限，所以，在陳列空間的展示設(shè)計(jì)上需要對(duì)空間進(jìn)行合理利用，左右兩側(cè)空間通過門廳進(jìn)行分割，以便于不同陳列空間的設(shè)計(jì)，右側(cè)區(qū)域擺放了中國(guó)唐朝時(shí)期較為流行的圍棋桌椅，橫向排列的設(shè)計(jì)時(shí)期在空間格局上保持了軸對(duì)稱的效果，具有一定的視覺美感，鏤空屏風(fēng)的設(shè)計(jì)，將右側(cè)空間再一次分割為兩個(gè)部分，并且，半開放的陳列空間設(shè)計(jì)延續(xù)了博物館陳列空間的整體性。仿合院的院門設(shè)計(jì)左右兩側(cè)的石獅拴馬樁進(jìn)一步展示了中國(guó)古代建筑文化的形式美，非對(duì)稱的綠植作為博物館陳列空間展示設(shè)計(jì)的一部分，是造景手法的靈活應(yīng)用，從而弱化博物館室內(nèi)空間的既視感。

文化博物館茶藝區(qū)設(shè)計(jì)效果圖。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在空間陳列方面有著較為嚴(yán)苛的要求，該文化博物館茶藝區(qū)的整體布局依然延續(xù)了軸對(duì)稱的陳列形式，整個(gè)茶室采在空間陳列上表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性、規(guī)范性，與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的嚴(yán)謹(jǐn)相得益彰，同時(shí)迎合了古樸、典雅的環(huán)境氛圍。但從桌椅的陳設(shè)來看，其符合鏡面對(duì)稱的要求，并按照動(dòng)靜分離的設(shè)計(jì)理念規(guī)劃操作區(qū)、品茶區(qū)、觀賞區(qū)，從而為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的動(dòng)態(tài)展示提供了空間。圖中左側(cè)的陳列架用于擺放各種制茶工具，通過合理的擺放設(shè)計(jì)，使其在空間展示效果上更加具有藝術(shù)美感。頂部空間的四只仿古宮燈的鏤空設(shè)計(jì)，在空間陳列上保持了中心對(duì)稱的效果，與頂部白色形成了鮮明對(duì)比，，并且，圖片正中鏤空格柵的設(shè)計(jì)將垂向空間的視覺效果進(jìn)行了拉伸，并延伸了縱向空間的視景深度，使文化博物館茶藝區(qū)的空間設(shè)計(jì)更加具有層次感。文化博物館書畫區(qū)設(shè)計(jì)效果圖。書畫作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，其形式較為多樣化，因此，文化博物館中關(guān)于書畫區(qū)陳列空間的展示設(shè)計(jì)應(yīng)遵循這一特點(diǎn)。在該文化博物館書畫區(qū)的設(shè)計(jì)中，大量使用了中國(guó)書畫文化元素，右側(cè)墻壁上大小不一、形態(tài)各異的硯臺(tái)，配以白色的墻面，形成了鮮明的對(duì)比，使陳列空間展示效果具有強(qiáng)烈的視覺沖擊感。右側(cè)墻面附近的觀景池組合設(shè)計(jì)，寓意著書法文化中的水元素，由此，配以空中懸垂的毛筆，營(yíng)造出了“文房四寶”中的筆、墨、紙、硯意象，從而優(yōu)化了陳列空間的整體性和一致性。書法區(qū)采用了異性空間的設(shè)計(jì)，中間位置擺放的為書畫藝術(shù)作品中較為常見的石刻書法，獨(dú)立陳列的空間展示設(shè)計(jì)，突出了石刻書法藝術(shù)形態(tài)的重要性。左側(cè)各種類型的書法卷軸、碑拓等書畫藝術(shù)作品，結(jié)合隔斷式的展示墻設(shè)計(jì)，以增加書畫陳列的展示空間，為參觀者提供更加豐富的書畫藝術(shù)作品。

建筑博物館大廳設(shè)計(jì)效果圖。建筑博物館具有保護(hù)和宣傳中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化知識(shí)的功能，其陳列內(nèi)容多以實(shí)物、仿品和手稿等為主，由此，在空間展示設(shè)計(jì)方面也有著一定的特殊性。該博物館大廳在空間結(jié)構(gòu)上采用了典型的軸對(duì)稱設(shè)計(jì)，中間位置的承重梁不僅作為建筑主體的支撐結(jié)構(gòu)，同時(shí)也通過其展示中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在視覺上的厚重感，左右兩側(cè)分別以傳統(tǒng)木制塔樓的微縮模型作為陳列內(nèi)容，配以黑白配色的傳統(tǒng)建筑收稿，以豐富建筑博物館內(nèi)部陳列元素，為參觀者提供不同的文化體驗(yàn)內(nèi)容。在陳列空間的利用形式上，采用了空間透視技術(shù)，大廳兩側(cè)同時(shí)采用以玻璃為載體的建筑設(shè)計(jì)展示形式，在提高陳列空間利用率的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的空間透視技巧，從而獲得更好的空間視覺體驗(yàn)。建筑模型能夠直觀地反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)，讓參觀者全面立體欣賞傳統(tǒng)古建，同時(shí)有手稿和圖紙，可以清晰呈現(xiàn)傳統(tǒng)建設(shè)的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)過程，起到博物館的科普教育作用。建筑博物館模型展示區(qū)設(shè)計(jì)效果圖。建筑博物館中陳列內(nèi)容較為豐富，對(duì)于圖中模型展示區(qū)，其需要陳列等比縮放的建筑模型，并且，為體現(xiàn)所陳列建筑模型的細(xì)節(jié)，則應(yīng)當(dāng)對(duì)建筑模型的縮放比例進(jìn)行控制。該設(shè)計(jì)圖中陳列了三種不同的建筑模型狀態(tài)，右側(cè)是建筑整體結(jié)構(gòu)圖，使參觀者能夠?qū)φ麄€(gè)建筑設(shè)計(jì)效果進(jìn)行概覽，使陳列空間的展示設(shè)計(jì)與建筑的結(jié)構(gòu)美、形式美相融合。展示區(qū)的中間位置為該建筑的分解陳列效果，為此，該空間需要借助懸吊等工具將分解后的建筑構(gòu)件進(jìn)行固定，使之懸浮于空中，以便于參觀者對(duì)其內(nèi)部具體構(gòu)造進(jìn)行深入了解，而左側(cè)為傳統(tǒng)建筑內(nèi)部關(guān)鍵結(jié)構(gòu)的陳列效果，所以，該陳列空間在設(shè)計(jì)上較為寬敞，且橫向、縱向、垂向空間滿足了不同類型建筑對(duì)陳列空間的需求，以便于后期展示區(qū)陳列內(nèi)容的調(diào)整。建筑博物館虛擬展示空間設(shè)計(jì)效果圖。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，依托有限的博物館空間并無法將傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)容進(jìn)行充分展示，因此，為創(chuàng)新建筑博物館陳列空間的展示設(shè)計(jì)形式，圖中空間相對(duì)較為狹窄，無法滿足大量建筑模型陳列的空間需要，為此，這里采用了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)博物館展示空間的有效利用。在陳列空間的展示設(shè)計(jì)方面，按照混合式陳列的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)人員將傳統(tǒng)建筑的平面圖以石刻的方式嵌入地板中，參觀人員借助手機(jī)軟件可實(shí)時(shí)掃描對(duì)應(yīng)建筑平面圖，則可以通過手機(jī)對(duì)相應(yīng)建筑進(jìn)行全方位的了解。并且，為避免大量虛擬展示內(nèi)容與空間主題關(guān)聯(lián)度偏低等問題，在該陳列空間展示設(shè)計(jì)中同樣增加了建筑藝術(shù)的壁畫等元素，并利用微縮展臺(tái)的設(shè)計(jì)達(dá)到虛實(shí)融合的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)效果，為傳統(tǒng)建筑博物館陳列空間的展示注入科技感。從學(xué)科體系構(gòu)成方面，博物館陳列空間的展示設(shè)計(jì)需要應(yīng)用到建筑工程學(xué)、美學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，博物館的核心功能依然是進(jìn)行多種文化的展示，然而，受傳統(tǒng)博物館陳列空間展示設(shè)計(jì)思維的影響，導(dǎo)致陳列空間的展示設(shè)計(jì)與空間主題無法形成有效關(guān)聯(lián)，缺乏藝術(shù)美感，從而影響了參觀者的觀賞體驗(yàn)。隨著近代博物館展示內(nèi)容的不斷豐富，以及博物館建筑空間形式的多元化，以陳列空間為核心的博物館展示設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)初見端倪?，F(xiàn)代博物館陳列空間的展示設(shè)計(jì)將建筑空間與內(nèi)容、載體進(jìn)行了綜合考慮，并借助平面、立體、交叉等展示形式，使空間得到充分利用。同時(shí)，利用獨(dú)立式陳列、周邊式陳列、混合式陳列等空間展示設(shè)計(jì)理念，滿足不同陳列內(nèi)容的空間展示設(shè)計(jì)要求。并且，真正意義上的陳列空間展示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是對(duì)空間資源的合理利用，即“無設(shè)計(jì)”理念的體現(xiàn)，使陳列元素與空間建筑融為一體，達(dá)到“無處不在”的效果，這也是博物館陳列空間展示設(shè)計(jì)的高境界，為參觀者帶來不同的視覺體驗(yàn)。

作者：賀禧

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)條件得以大幅提升，人們對(duì)于精神層面的追求也在不斷地增長(zhǎng)。茶文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，在室內(nèi)裝飾風(fēng)格中的應(yīng)用越來越廣泛，對(duì)于提升室內(nèi)文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位具有重要作用。本文以新中式室內(nèi)裝飾風(fēng)格為例，在分析中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和新中式室內(nèi)裝飾風(fēng)格內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探索新時(shí)代中國(guó)茶文化對(duì)于新中式室內(nèi)裝飾風(fēng)格的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)茶文化；新中式；室內(nèi)設(shè)計(jì)；裝修

風(fēng)格具有兩前多年歷史的中國(guó)茶文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中所形成的文化精神和價(jià)值觀念的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色和東方傳統(tǒng)文化的神韻，對(duì)于現(xiàn)代人的生活方式、審美觀念具有深遠(yuǎn)的影響。以茶文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法和現(xiàn)代裝飾材料相融合，為現(xiàn)代家居的室內(nèi)空間布局、審美觀念、家居理念等注入新的氣息。新中式裝飾風(fēng)格，就是以茶文化等中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的典型代表，將茶文化的簡(jiǎn)約含蓄、人與自然和諧統(tǒng)一、人文內(nèi)涵、文明禮儀等進(jìn)行提煉加工，并與現(xiàn)代家居裝飾理念相融合，形成傳統(tǒng)與時(shí)尚、古典與現(xiàn)代完美結(jié)合的新型裝飾風(fēng)格。

1中國(guó)茶文化與新中式裝飾風(fēng)格的內(nèi)涵

1.1中國(guó)茶文化。所謂的茶文化就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的種茶、種茶、飲茶、論茶的過程中，根據(jù)茶的生長(zhǎng)特性、制茶過程、茶形狀和味道、品茶時(shí)的禮儀和交際文化體現(xiàn)，以及品茶人的道德品行等各方面所形成的文化形式、價(jià)值觀念等文化的總稱。中國(guó)作為茶的故鄉(xiāng)和茶文化的發(fā)源地，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中從儒家、道家等諸多思想流派中汲取營(yíng)養(yǎng)，而逐漸成為獨(dú)具民族特色的一種文化形式，對(duì)人們的思想、行為等產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)茶文化無論是茶藝、茶禮等外在的表現(xiàn)形式，還是內(nèi)在的茶道、茶神等文化內(nèi)涵，對(duì)于人們的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念都具有重要的影響。在室內(nèi)裝飾方面，茶文化的印跡更是處處可見，比如在宋代“掛畫、品茗、焚香”已經(jīng)成為一種時(shí)尚生活、高雅品味的體現(xiàn)，而受到達(dá)官貴人、文人墨客的追捧，茶文化也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了品茶的范疇，而對(duì)于人們的行為、思想、價(jià)值觀念、審美思想等產(chǎn)生了重要的影響，讓與茶相關(guān)的茶桌、茶具等也成為宋代人家中重要的裝飾物品，對(duì)于室內(nèi)布局、裝飾風(fēng)格也具有重要的影響。1.2新中式裝飾風(fēng)格。新中式是相對(duì)于傳統(tǒng)的中式風(fēng)格而言的，是融入現(xiàn)代裝飾理念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、現(xiàn)代人的審美需求，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)家居裝飾風(fēng)格的精華元素、人們的傳統(tǒng)生活方式等進(jìn)行提煉和符號(hào)化處理，并在現(xiàn)代室內(nèi)空間的布局、裝飾材料、顏色風(fēng)格等方面的風(fēng)格體現(xiàn)。新中式裝飾風(fēng)格因?yàn)榫哂袧夂竦臇|方文化特色，注重室內(nèi)空間的層次感，在精雕細(xì)琢中體現(xiàn)著線條的簡(jiǎn)潔與流暢，美觀大氣且兼顧實(shí)用原則，因此新中式近些年深受各階層的喜愛和追捧。但是新中式并非是對(duì)于復(fù)古元素的簡(jiǎn)單堆砌，傳統(tǒng)物品的“張冠李戴”，而是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的“原味”內(nèi)涵，借助材質(zhì)、顏色、造型、空間布局等運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，才能為人們營(yíng)造“步移景異”的空間層次，自然舒適的空間氛圍，充滿人文氣息和文化內(nèi)涵的居住空間環(huán)境。

2茶文化元素在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用原則

摘要：茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在茶的語(yǔ)言、精神、魅力的文化內(nèi)涵之下，我們感受到茶文化不可比擬的品牌文化效應(yīng)。在引進(jìn)的主題酒店概念中，我們將茶文化與主題酒店相融合，打造出讓消費(fèi)者深度體驗(yàn)的茶文化主題酒店品牌，使主題酒店在精深、巧妙的茶文化內(nèi)容中，成為獨(dú)具魅力的主題品牌酒店，引領(lǐng)中國(guó)的酒店業(yè)向新的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化；主題酒店；管理；發(fā)展

文化是當(dāng)代文明社會(huì)的主題內(nèi)容，文化與環(huán)境密不可分，茶文化主題酒店自然也離不開其文化氛圍和環(huán)境，在擁有悠久飲茶歷史的中國(guó)茶文化內(nèi)容中，主題酒店在市場(chǎng)中為了提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力，需要培育具有企業(yè)特色的文化品牌，而歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化就正好契合了主題酒店的發(fā)展方向。在茶文化與主題酒店相契合的環(huán)境下，打造出具有地方獨(dú)特韻味的茶文化主題品牌酒店，顯現(xiàn)出其強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和文化價(jià)值，代表了未來酒店設(shè)計(jì)、管理和發(fā)展的方向，有助于消費(fèi)者深度體驗(yàn)茶文化的涵義，更好地展示和傳播中國(guó)地方特色茶文化內(nèi)涵。

1茶文化與主題酒店概述

我國(guó)是茶文化的起源和傳播核心，由于茶葉品名繁多，成為了茶葉的發(fā)祥地，茶文化更是成為了中華文明的載體，包容了中國(guó)特定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)涵，它融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教等思想的精髓，顯現(xiàn)出其多民族、多層次的博大精深的傳統(tǒng)文化體系，成為了一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的特有符號(hào)和文化密碼，具有深邃和凝重的厚度和力量，體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值。主題酒店是由國(guó)外引進(jìn)而來的一個(gè)概念，它主要是指在一定素材的主題之下，酒店為了提升其自身的競(jìng)爭(zhēng)力，從硬件、軟件等方面進(jìn)行茶文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意表達(dá)，在濃郁茶文化氣息的主題酒店中，消費(fèi)者可以深度體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，享受到茶文化主題酒店所帶來的舒適和寫意。在不同的茶文化的主題酒店氛圍中，消費(fèi)者可以感受到無法模仿和復(fù)制的特色魅力和個(gè)性化內(nèi)容，享受到無與倫比的優(yōu)質(zhì)文化享受和酒店服務(wù)。

2茶文化主題酒店的開發(fā)意義與價(jià)值

1基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)的興起動(dòng)因

何為“場(chǎng)所精神”？從組織文化管理的角度來看，我們認(rèn)為“場(chǎng)所精神”的本質(zhì)是關(guān)于茶館空間內(nèi)形成的一種獨(dú)特的、特殊的文化氛圍和文化氣質(zhì)，在這種文化氣質(zhì)下人們會(huì)形成一種穩(wěn)定的心理歸屬感和消費(fèi)依賴感。作為現(xiàn)代中式茶館空間設(shè)計(jì)的一種柔性化的軟實(shí)力之表征，“場(chǎng)所精神”成為一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)尚，其興起的深層次動(dòng)因包括這樣幾個(gè)方面：1.1消費(fèi)者對(duì)于茶文化體驗(yàn)式消費(fèi)的需求強(qiáng)烈。茶館服務(wù)業(yè)屬于典型的“消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型”行業(yè)，因此現(xiàn)代中式茶館無論是從硬件的裝修、布局、設(shè)計(jì)上還是從軟性的“場(chǎng)所精神”的塑造、服務(wù)品質(zhì)的改善、管理水平的提升、營(yíng)銷傳播的創(chuàng)新等方面來看都必須善于捕捉到主流消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)需求。從20世紀(jì)90年代中后期開始，在城市圈當(dāng)中我國(guó)的“文化消費(fèi)”開始興起，其重要的表現(xiàn)一方面是在傳統(tǒng)的文化消費(fèi)對(duì)象上“教育消費(fèi)比重增長(zhǎng)迅速、書報(bào)雜志消費(fèi)異軍突起、文娛消費(fèi)浪潮不斷高漲、旅游消費(fèi)持續(xù)升溫、休閑消費(fèi)成為時(shí)尚”，另一方面則是消費(fèi)者對(duì)于外在的文化氛圍的消費(fèi)情趣趨于高漲。茶館場(chǎng)域內(nèi)的消費(fèi)正是典型的“文化驅(qū)動(dòng)”型的消費(fèi)，尤其是隨著現(xiàn)代中式茶館紛紛走向高端競(jìng)爭(zhēng)路線，而高端消費(fèi)群體除了關(guān)注茶葉、茶水本身的品質(zhì)，更為關(guān)注“場(chǎng)所精神”這種帶有品牌號(hào)召力的文化消費(fèi)因素。1.2現(xiàn)代中式茶館的“供給側(cè)”改革更為趨向于文化創(chuàng)意。從整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)鏈條、茶價(jià)值鏈條角度來看，主要可以分為茶葉種植、茶葉生產(chǎn)、茶葉包裝與物流、茶葉營(yíng)銷與服務(wù)等幾個(gè)清晰的環(huán)節(jié)，茶館相對(duì)來講屬于價(jià)值鏈較為頂端的環(huán)節(jié)，但是相比較于傳統(tǒng)茶館的社會(huì)功能（文化功能、休閑功能等），現(xiàn)代茶館的社會(huì)功能更為多元化、更為突出消費(fèi)群體的個(gè)性化、商務(wù)化、私密化、高端化等消費(fèi)傾向，因此中式茶館走向現(xiàn)代化的一個(gè)核心要義就是在“供給側(cè)”上要趨于現(xiàn)代社會(huì)群體的消費(fèi)心理。而走向“文化創(chuàng)意”則是中式茶館現(xiàn)代化的一種嘗試，簡(jiǎn)單來說茶館的“文化創(chuàng)意”激活是茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式，代表著人們對(duì)于“茶文化資源”的消費(fèi)，而非僅僅是對(duì)“茶葉茶水”本身的消費(fèi)。因此，現(xiàn)代中式茶館的“場(chǎng)所精神”便成為展現(xiàn)這種文化創(chuàng)意的一個(gè)窗口。1.3“場(chǎng)所精神”的復(fù)古化內(nèi)涵切中了現(xiàn)代人的返璞歸真情趣。當(dāng)代學(xué)術(shù)界探索現(xiàn)代茶館的“核心價(jià)值”和“精神要義”，絕大多數(shù)都是從我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化及其承載的價(jià)值哲學(xué)入手的，在人們看來當(dāng)代我國(guó)快速變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于人們的社會(huì)心理的發(fā)展，因此，人們?cè)谶@種現(xiàn)代化的過程中紛紛陷入了情緒焦慮和心理上的不適應(yīng)，諸如職業(yè)焦慮、工作壓力、職業(yè)倦怠、“人的異化”、情感困惑、高離婚率、隱私泄露等等均屬此列。因此，人們渴望從傳統(tǒng)的、復(fù)古的文化氛圍（如禪宗提倡的“禪茶一味”、儒家思想提出的“天人合一”、道家的“道法自然”等）中尋找到心靈的棲息地和歸屬感。

2基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

從企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)管理的角度來看，每一個(gè)茶館只有形成了自身獨(dú)特的企業(yè)文化和組織氛圍，并且將自身的場(chǎng)所精神形成穩(wěn)定的消費(fèi)者依賴，才能將這種柔性的、軟性的精神轉(zhuǎn)化為自身的“軟實(shí)力”，否則便是失敗的設(shè)計(jì)?；凇皥?chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)應(yīng)主要遵循這樣兩個(gè)原則：2.1審美性與實(shí)用性相結(jié)合原則。現(xiàn)代茶館是典型的營(yíng)利性、市場(chǎng)性的組織，因此茶館的設(shè)計(jì)即便是圍繞著特定的“場(chǎng)所精神”（如禪文化、和文化、書法文化、中西結(jié)合文化等）展開，也必須將茶館設(shè)計(jì)的審美追求置于“實(shí)用性”的框架內(nèi)，將滿足茶館的營(yíng)業(yè)需求、利潤(rùn)需求、經(jīng)濟(jì)功能需求（歸根到底都是消費(fèi)者的主流需求）作為審美設(shè)計(jì)的首要原則。2.2可觀賞性與可體驗(yàn)性相結(jié)合原則。我國(guó)茶文化的一大特色就是可欣賞（如茶藝、茶道、茶曲、茶樂、采茶戲等）、可品味（如茶葉、茶畫、茶花等）、可審美（如茶園自然生態(tài)環(huán)境、茶哲學(xué)）、可頓悟（如儒家思想、禪宗思想、道家思想）、可體驗(yàn)（如采茶、制茶等）。對(duì)于當(dāng)代中式茶館的空間設(shè)計(jì)來講，在追求特定的場(chǎng)所精神的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前我國(guó)茶文化消費(fèi)的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)人與茶館互動(dòng)的內(nèi)容，將消費(fèi)者與茶館從物理接觸到精神接觸結(jié)合起來考慮，而不是純粹追求一種“只可遠(yuǎn)觀而不可體驗(yàn)”的設(shè)計(jì)理念。比如說，在對(duì)待茶館內(nèi)的仿古家具方面，家具本身既要有一定的藝術(shù)觀賞性，又要允許消費(fèi)者可以坐下來體驗(yàn)，從而徹底將開放性、包容性的場(chǎng)所精神打入消費(fèi)者內(nèi)心，而不是那種拒消費(fèi)者于一米開外的設(shè)計(jì)思路。

3基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)策略例舉

本文認(rèn)為，“場(chǎng)所精神”代表的是現(xiàn)代中式茶館以傳統(tǒng)茶文化審美觀為核心、以茶館自身的組織文化為底蘊(yùn)、以體現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)者主流社會(huì)心理為內(nèi)涵的一種文化觀念及其氛圍表達(dá)元素的集合，基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)策略可以嘗試這樣幾點(diǎn)：3.1多功能主題空間設(shè)計(jì)策略。與當(dāng)代茶館行業(yè)分化相適應(yīng)的一個(gè)現(xiàn)象是茶館消費(fèi)者消費(fèi)傾向的多元化、市場(chǎng)細(xì)分化、消費(fèi)的個(gè)性化等。因此，我們建議現(xiàn)代茶館的空間設(shè)計(jì)和布局要采用多功能主題的空間設(shè)計(jì)策略，按照茶館的承載力和場(chǎng)所精神的基本定位，相對(duì)靈活地設(shè)計(jì)多個(gè)功能空間，每個(gè)空間設(shè)定不同的場(chǎng)所精神主題（如和諧主題、自然審美主題、市井文化主題等等），從而借助于這種多元化的場(chǎng)所精神來吸引盡可能不同消費(fèi)偏好和價(jià)值審美的消費(fèi)者群體來消費(fèi)。3.2情感化設(shè)計(jì)策略。在藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等的理論當(dāng)中，“情感化設(shè)計(jì)”本身是從“賣方市場(chǎng)”向“買方市場(chǎng)”轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，代表的是茶館空間設(shè)計(jì)朝著消費(fèi)者驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的一種產(chǎn)物。在這里，情感化設(shè)計(jì)的核心要義在于通過激發(fā)人的本能層次、行為層次和反思層次的情感體驗(yàn)來增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命力。對(duì)于講究“場(chǎng)所精神”的茶館空間設(shè)計(jì)來講，情感化設(shè)計(jì)可以從物質(zhì)器物層面上的茶文化符號(hào)（如歷朝歷代的茶具、知名的茶畫、經(jīng)典的茶文學(xué)作品或茶語(yǔ)、茶詞等）進(jìn)行布局，致力于營(yíng)造出一種賓至如歸、恍如隔世、返璞歸真的文化意境。3.3綠色化設(shè)計(jì)策略。現(xiàn)代茶館的“場(chǎng)所精神”應(yīng)有的一個(gè)內(nèi)涵即是“綠色設(shè)計(jì)”，即一種尋求人與茶館良性互動(dòng)、潛行修為的設(shè)計(jì)思想，因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)于茶文化養(yǎng)生更為注重、更為關(guān)心生命的健康和質(zhì)量。因此，茶館的設(shè)計(jì)從硬件設(shè)施（如家具、茶具等）角度看，應(yīng)當(dāng)采用節(jié)能化、生態(tài)化、無污染化的材料進(jìn)行布局和裝修；在軟件方面，更應(yīng)當(dāng)通過多媒體植入的綠色養(yǎng)生理念、健康生活理念等向消費(fèi)者宣傳現(xiàn)代綠色養(yǎng)生理念，致力于給消費(fèi)者提供一個(gè)不錯(cuò)的養(yǎng)生平臺(tái)，進(jìn)而也就拓展了現(xiàn)代茶館的社會(huì)功能。

摘要：我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，茶文化資源豐厚，歷史悠久。面向特殊教育高職院校聽障學(xué)生開設(shè)茶藝選修課，既能輔助聽障學(xué)生的專業(yè)教學(xué)，提升他們的綜合素養(yǎng)，也有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。但由于教學(xué)對(duì)象的特殊性和課時(shí)設(shè)置等問題，目前高職聽障學(xué)生茶藝選修課教學(xué)還存在一些問題。本文從高職聽障學(xué)生開設(shè)茶藝選修課的意義、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)策略運(yùn)用三個(gè)方面闡述了一些做法，為以后高職聽障學(xué)生茶藝課程設(shè)置奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：聽障學(xué)生；茶藝；茶藝教學(xué)

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。《意見》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終，為豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園。為將《意見》落地，各高職院校紛紛開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。特殊教育高職院校是我國(guó)高職教育體系中的重要組成部分，其中70%是聽力障礙學(xué)生。針對(duì)聽障學(xué)生的生理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在不斷摸索和嘗試中，我院開設(shè)了茶藝選修課。我國(guó)博大精深的茶文化在茶藝選修課上得到完美呈現(xiàn)，學(xué)生們受益匪淺。但是在高職院校聽障學(xué)生群體中開展茶藝選修課可參考借鑒的經(jīng)驗(yàn)很少，存在諸多問題，在不斷優(yōu)化完善的同時(shí)更需要守正創(chuàng)新。

1高職聽障學(xué)生開設(shè)茶藝選修課的意義

聽力障礙學(xué)生由于聽力受損，缺少聽覺認(rèn)知途徑，獲得的有效信息較少，加之語(yǔ)言溝通障礙，導(dǎo)致他們的抽象思維能力較健全人滯后。但是他們的視覺補(bǔ)償能力較強(qiáng)，視覺感知力和沖擊力在聽障學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中有重要作用。所以特殊教育高職院校設(shè)置聽障學(xué)生的專業(yè)在充分考慮學(xué)生生理特點(diǎn)和年齡的前提下一般開設(shè)一些對(duì)視覺感觀要求較強(qiáng)，實(shí)操性較強(qiáng)的專業(yè)。例如：工藝美術(shù)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、美術(shù)繪畫、服裝設(shè)計(jì)、園藝設(shè)計(jì)等專業(yè)。這些專業(yè)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：需要具備對(duì)美的鑒賞力和創(chuàng)造力。茶藝活動(dòng)中對(duì)茶的色、香、味、形的鑒賞，茶器搭配、茶席設(shè)計(jì)以及茶藝教師的衣著形象、手勢(shì)動(dòng)作、儀態(tài)姿勢(shì)都是茶藝具象美的表現(xiàn)形式；茶藝中的抽象美則需要在茶藝的實(shí)踐教學(xué)過程中提高學(xué)生的應(yīng)用實(shí)操能力來表現(xiàn)。這些美學(xué)素養(yǎng)的提升都是在課堂教學(xué)中循序漸進(jìn)完成的，對(duì)聽障學(xué)生專業(yè)綜合審美素養(yǎng)的提升大有幫助。另外，多數(shù)聽障學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)方向仍然與專業(yè)相關(guān)，比如陶藝專業(yè)的畢業(yè)生出于對(duì)傳統(tǒng)文化、茶文化的熱愛在工藝美術(shù)就業(yè)大方向中又深耕紫砂壺制作，由于學(xué)生有過硬的專業(yè)基本功加之對(duì)茶文化保有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，就業(yè)質(zhì)量穩(wěn)步提升，這都得益于茶藝選修課為學(xué)生打開了新世界的大門。

2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，從國(guó)家政策的高站位全面解讀了課程思政建設(shè)的重要任務(wù)、目標(biāo)要求、教學(xué)體系、實(shí)施步驟等內(nèi)容。將課程思政融入到聽障學(xué)生茶藝課程中不僅具有十分重要的價(jià)值，而且二者的內(nèi)在邏輯性高度融合。教師首先應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到落實(shí)課程思政的重要性，其次應(yīng)該認(rèn)識(shí)課程思政在茶藝課程中的應(yīng)用價(jià)值，最后應(yīng)該針對(duì)聽障學(xué)生深挖茶藝課中的課程思政元素。例如：在調(diào)飲沖泡技術(shù)中，通過奶茶調(diào)飲技術(shù)講解中外茶藝的異同，引導(dǎo)聽障學(xué)生樹立文化自信。聽障學(xué)生由于生理缺陷和自身特殊的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使得他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)僅僅存在于表象，對(duì)事物的本質(zhì)缺乏深入了解和探究。加之現(xiàn)在社會(huì)的信息爆炸，從而導(dǎo)致聽障學(xué)生很容易被錯(cuò)誤價(jià)值觀所誘惑，明辨是非的能力有待提高。例如：在講解宋代點(diǎn)茶流程中，可以充分利用聽障學(xué)生專注、嚴(yán)謹(jǐn)、模仿性強(qiáng)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，通過點(diǎn)茶茶藝，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)分析外來文化的揚(yáng)棄問題。如今正值“十四五”計(jì)劃開局之年，隨著進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)精神生活的追求日益豐富，一部茶文化史見證了中華民族由興衰到繁榮富強(qiáng)的歷史過程，也是中國(guó)與世界各國(guó)外交關(guān)系的縮影。聽障學(xué)生在中學(xué)階段對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)多數(shù)不深入、不透徹，僅僅是為了學(xué)習(xí)而機(jī)械記憶，并未深入了解中國(guó)深厚的歷史文化。通過茶藝選修課，以點(diǎn)帶面讓聽障學(xué)生深刻感受茶文化的魅力，并再次深入學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，不再是紙上談兵式的學(xué)習(xí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族凝聚力。

摘要：本項(xiàng)目在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)為目的，通過對(duì)浙江省湖州市長(zhǎng)興縣所轄村鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察，研究設(shè)計(jì)出展示長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥厣陌撞栉幕w驗(yàn)館，以推介當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)白茶。

關(guān)鍵詞：白茶文化；主題文化體驗(yàn)館；空間設(shè)計(jì)

2020年，全國(guó)范圍的生產(chǎn)、生活不同程度的受到疫情影響，旅游、餐飲、住宿等服務(wù)業(yè)和眾多中小企業(yè)發(fā)展萎靡不振，但這也給休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇。本項(xiàng)目坐落于浙江省湖州市長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)被譽(yù)為“中國(guó)白茶第一鎮(zhèn)”，茶葉資源豐富，茶景交融，具有濃厚的茶文化底蘊(yùn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，通過對(duì)長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)研，以白茶文化體驗(yàn)館的展示形式普及白茶知識(shí)對(duì)茶文化進(jìn)行推廣，帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭栉幕苌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“以點(diǎn)帶面”推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，提高三產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。如何結(jié)合白茶文化體驗(yàn)館的物質(zhì)空間打造，與茶園的自然環(huán)境、文化氛圍、客戶體驗(yàn)進(jìn)行深入融合，發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是本文研究的主要內(nèi)容。

1研究背景與意義

1.1長(zhǎng)興和平鎮(zhèn)白茶業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1999年至今，長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)的白茶種植面積已超過5萬畝，白茶年總產(chǎn)量超35噸，茶葉產(chǎn)量得到了保證，但種植業(yè)以外的衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展和茶文化的推廣宣傳效果并不理想。鎮(zhèn)上僅有幾間小型茶葉加工廠，茶葉交易市場(chǎng)也不完善，大量的茶葉資源沒有得到合理挖潛利用。在這樣的背景下，加強(qiáng)對(duì)本土茶葉文化的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大地提升，開始轉(zhuǎn)向?qū)裆?、藝術(shù)生活的追求，而茶文化作為人們高雅生活中極為重要的組成部分，在當(dāng)代社會(huì)得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。我國(guó)茶飲文化歷史悠久，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，茶飲空間設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)展、變化，尤其是自然景觀元素，更是在茶飲空間設(shè)計(jì)中得到了充分地應(yīng)用。本文將著重對(duì)茶飲空間與自然景觀元素的整合設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析，為茶飲空間的有效設(shè)計(jì)提供一個(gè)參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：自然景觀元素；茶飲空間設(shè)計(jì)；應(yīng)用；意境

茶文化自古以來就以高雅脫俗作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)茶飲空間提出了更高的要求，茶飲空間設(shè)計(jì)應(yīng)貼近自然，營(yíng)造一種古樸、開放、幽靜的飲茶氛圍，這不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳承與發(fā)展，更是彰顯時(shí)代特征的具體體現(xiàn)，從這方面來說，自然景觀元素在茶飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著一定的時(shí)代意義與價(jià)值[1]。

1茶飲空間概述

據(jù)有關(guān)史料記載，我國(guó)的早期茶空間主要以茶肆為主，到了唐宋，又出現(xiàn)了供人飲茶與休息的場(chǎng)所，稱為茶館，這時(shí)人們對(duì)茶飲空間已經(jīng)有了基本的認(rèn)識(shí)，并逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N行為習(xí)慣，改變著人們的飲茶方式。而宋朝作為我國(guó)茶空間的興盛時(shí)期，茶坊、茶館等已經(jīng)不單單具有餐飲功能，同時(shí)還是社交、文化交流的重要場(chǎng)所[2]。經(jīng)過歷史的更替以及時(shí)代的變遷，茶空間的設(shè)計(jì)有了更多的變化，不僅體現(xiàn)了豐富的茶文化，還融入了新的時(shí)代內(nèi)涵，功能更加豐富、多樣，打破了傳統(tǒng)的商業(yè)活動(dòng)的局限，在家居空間中也得到了深刻的體現(xiàn)。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)茶飲空間并無明確的說法，然而，從以往的文獻(xiàn)資料中可以發(fā)現(xiàn)得出以下概念：廣義上說，茶飲空間主要是指所有與圍繞茶進(jìn)行的活動(dòng)有關(guān)的空間形態(tài)；而從狹義范圍來講，茶飲空間則是指當(dāng)前人類生活中為人所用的與茶相關(guān)的空間，即能夠供人使用、觀賞、理解茶文化、滿足消費(fèi)者之于“茶”的需求、滿足與茶相關(guān)活動(dòng)的空間環(huán)境[3]。近年來，我國(guó)的茶飲空間形式呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化、人性化的特征，這也使茶飲空間有了更多不同的解釋與外延。

2茶飲空間設(shè)計(jì)的意義

中華茶文化博大精深，而茶館則是體現(xiàn)茶文化最好的載體。在現(xiàn)代茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，如何創(chuàng)造富有特色的茶館空間，是值得關(guān)注和研究的一個(gè)問題。將茶館空間設(shè)計(jì)與數(shù)字影像藝術(shù)相結(jié)合就很好的契合了這一時(shí)代需求，數(shù)字影像作為一種影像記錄和傳輸?shù)姆绞?，可以?xì)致有趣的記錄各種茶元素，從而使現(xiàn)代茶館空間設(shè)計(jì)主題鮮明、特色突出。

1數(shù)字影像藝術(shù)

1.1數(shù)字影像藝術(shù)的表達(dá)方式。數(shù)字影像主要是通過視頻影音的方式來傳達(dá)的，它將藝術(shù)作品通過視覺感官傳達(dá)給用戶，而用戶的視覺體驗(yàn)將直接影響到影像藝術(shù)的傳達(dá)效果。所以，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作作品時(shí)要充分考慮用戶的體驗(yàn)，只有良好的互動(dòng)才能調(diào)動(dòng)用戶的興趣，并且使作品的藝術(shù)效果充分展現(xiàn)。這一新型的藝術(shù)形式就是設(shè)計(jì)師利用虛擬技術(shù)的特征，以沉浸和體驗(yàn)為核心來創(chuàng)造的[1]。1.2數(shù)字影像藝術(shù)的表達(dá)意義。數(shù)字影像不僅能夠使人們清晰感受到作品所要展現(xiàn)的內(nèi)容，更能將真實(shí)空間與數(shù)字虛擬空間相結(jié)合，從而把各種精彩紛呈的茶元素帶入茶館空間設(shè)計(jì)中，以此帶給人們超凡的視覺體驗(yàn)與心靈享受。所以，數(shù)字影像藝術(shù)不只是帶給人們簡(jiǎn)單的視覺性審美，還可以充分利用廣大的設(shè)計(jì)空間，來觸動(dòng)人們的情感體驗(yàn)。虛擬技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬空間所呈現(xiàn)的感染力足以帶給人們?cè)跁r(shí)空上的反思。

2茶館室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)

2.1茶館的布局?，F(xiàn)代茶館一般都是集茶藝、陶藝、休閑、娛樂、商務(wù)會(huì)談等為一體的多功能休閑空間，它一般可以劃分為服務(wù)空間、交流空間、體驗(yàn)空間、展示空間等幾大空間。其中，又可以細(xì)分為入口門廳、散座區(qū)、包間、多功能區(qū)、表演區(qū)、衛(wèi)生間等其他輔助性的區(qū)域。在茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，需要做到分區(qū)合理，動(dòng)靜劃分明確，人流組織通暢。此外，空間布局的人性化是一個(gè)重要的因素，可以根據(jù)消費(fèi)者喜好的不同，進(jìn)行相應(yīng)的環(huán)境區(qū)分[2]。例如，茶館在布局設(shè)計(jì)中也應(yīng)考慮到相對(duì)私密的交流空間，為各種行業(yè)聚會(huì)或是商業(yè)洽談提供很好的體驗(yàn)空間，使之不受外界干擾。2.2茶館空間環(huán)境的營(yíng)造。茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是如何進(jìn)行空間的思維表達(dá)和感情的烘托，空間環(huán)境營(yíng)造藝術(shù)作為空間語(yǔ)言的一種表達(dá)方式，其形式是非常獨(dú)特的。茶館空間環(huán)境的表達(dá)可以采取在新時(shí)代的背景下與數(shù)字影像藝術(shù)相融合后所形成的具有創(chuàng)新性思維的空間藝術(shù)，這樣的處理手法比較注重影像事物與空間環(huán)境的有機(jī)結(jié)合從而營(yíng)造出的藝術(shù)氛圍。通過給消費(fèi)者創(chuàng)造獨(dú)特的場(chǎng)景體驗(yàn)環(huán)境，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所追求的效果，達(dá)到精神境界與環(huán)境藝術(shù)的共鳴[3]。

3數(shù)字影像藝術(shù)在茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：茶藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，包含了諸多哲學(xué)思想，為進(jìn)一步研究其發(fā)展，本文基于有效工作實(shí)踐，充分結(jié)合具體實(shí)際，積極探索了茶藝與哲學(xué)思想的融合策略，望能夠?yàn)椴栉幕膫鞒信c發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：茶藝；哲學(xué)思想；融合發(fā)展

引言

隨著茶文化傳承與發(fā)展，茶文化中包含的哲學(xué)思想也被人們充分挖掘，茶藝屬于茶文化傳承過程中重要部分，如何積極探索茶藝與哲學(xué)思想的融合是本文研究重點(diǎn)，文章首先明確了中國(guó)茶藝內(nèi)容與地位，隨后總結(jié)了茶藝中的哲學(xué)思想的融合發(fā)展，具體如下：

1何謂中國(guó)茶藝

中國(guó)茶藝是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，以歌頌中國(guó)勞動(dòng)人民精神、展示生活真諦的不同茶文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。茶藝包括對(duì)茶葉的品評(píng)、藝術(shù)表現(xiàn)、茗茶環(huán)境等，同時(shí)要展現(xiàn)出對(duì)飲茶精神的傳遞。從其內(nèi)容上看，茶藝是文化的印記與符號(hào)，因此，在中國(guó)茶藝中，由于受到不同區(qū)域文化、茶種的影響，茶藝表現(xiàn)形式具有差異性，形成了地標(biāo)性文化特色。如內(nèi)蒙地區(qū)茶與奶結(jié)合的奶茶，展現(xiàn)出了其粗狂的生活；杭州地區(qū)獨(dú)愛綠茶，體現(xiàn)了其細(xì)膩的生活等等，不同的飲茶習(xí)慣，茶藝表現(xiàn)形式不同，但具體環(huán)節(jié)大致相似，主要分為：選茶種、擇茶水、煮茶茗、洗茶具、泡茶等等，各個(gè)環(huán)節(jié)中又獨(dú)顯其文化特色，重視飲茶環(huán)境的選擇、飲茶季節(jié)的選擇、沏茶用水的選擇、煮茶器具的選擇、泡茶器皿的的選擇等，均屬于茶藝特色。從歷史角度看，茶藝真正的發(fā)展源于晉朝，在南北朝時(shí)期得以拓展，在中唐時(shí)期開始盛行，更形成了全國(guó)發(fā)范圍的流行，更在宋明時(shí)期發(fā)展到了輝煌階段。然而近現(xiàn)代后，多種原因的影響導(dǎo)致茶藝流行受到干擾。在改革開放后，國(guó)家予以重視，茶藝再次走入復(fù)興階段。以哲學(xué)的眼光看茶藝，它是中國(guó)哲學(xué)的集大成者，在渾然天成中體現(xiàn)哲學(xué)智慧，與傳統(tǒng)哲學(xué)相輔相成，更成為與世界交流、傳遞中國(guó)精神智慧的媒介，在茶藝的傳承過程中，向世人展示中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。

摘要：本項(xiàng)目在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)為目的，通過對(duì)浙江省湖州市長(zhǎng)興縣所轄村鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察，研究設(shè)計(jì)出展示長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥厣陌撞栉幕w驗(yàn)館，以推介當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)白茶。

關(guān)鍵詞：白茶文化；主題文化體驗(yàn)館；空間設(shè)計(jì)

2020年，全國(guó)范圍的生產(chǎn)、生活不同程度的受到疫情影響，旅游、餐飲、住宿等服務(wù)業(yè)和眾多中小企業(yè)發(fā)展萎靡不振，但這也給休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇。本項(xiàng)目坐落于浙江省湖州市長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)被譽(yù)為“中國(guó)白茶第一鎮(zhèn)”，茶葉資源豐富，茶景交融，具有濃厚的茶文化底蘊(yùn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，通過對(duì)長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)研，以白茶文化體驗(yàn)館的展示形式普及白茶知識(shí)，對(duì)茶文化進(jìn)行推廣，帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭栉幕苌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“以點(diǎn)帶面”推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，提高三產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。如何結(jié)合白茶文化體驗(yàn)館的物質(zhì)空間打造，與茶園的自然環(huán)境、文化氛圍、客戶體驗(yàn)進(jìn)行深入融合，發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是本文研究的主要內(nèi)容。

1研究背景與意義

1.1長(zhǎng)興和平鎮(zhèn)白茶業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1999年至今，長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)的白茶種植面積已超過5萬畝，白茶年總產(chǎn)量超350噸，茶葉產(chǎn)量得到了保證，但種植業(yè)以外的衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展和茶文化的推廣宣傳效果并不理想。鎮(zhèn)上僅有幾間小型茶葉加工廠，茶葉交易市場(chǎng)也不完善，大量的茶葉資源沒有得到合理挖潛利用。在這樣的背景下，加強(qiáng)對(duì)本土茶葉文化的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。