導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇法理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

法理學(xué)現(xiàn)有教學(xué)模式的弊端

與應(yīng)用法學(xué)不同，法理學(xué)作為理論法學(xué)，其所闡述的各種范疇、原理的可操作性并不強(qiáng)，它們往往需要借助于應(yīng)用法學(xué)的具體化之后才能用于解決現(xiàn)實(shí)法律問(wèn)題。因此，不具備應(yīng)用法學(xué)知識(shí)的大一學(xué)生經(jīng)常會(huì)對(duì)法理學(xué)的內(nèi)容感到困惑，法理學(xué)較強(qiáng)的理論性和抽象性成為制約教學(xué)效果的一大瓶頸。而目前在具體的教學(xué)過(guò)程中，法理學(xué)教師普遍采用的教學(xué)方法是傳統(tǒng)的講義式教學(xué)法，即教師一個(gè)人在唱“獨(dú)角戲”，這種講授方法很難向?qū)W生傳遞大量的法學(xué)理論信息，往往使整個(gè)課程流于形式化，使整個(gè)法理學(xué)教學(xué)陷入“教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得頭昏腦漲”，“空洞”且“晦澀難懂”的怪圈，師生之間缺乏互動(dòng)，教學(xué)雙方缺少熱情，教學(xué)效果很難得到保證。在課后，也甚少有課外作業(yè)，考試也多以選擇、判斷、簡(jiǎn)答、論述的形式出現(xiàn)。這種刻板的教學(xué)方法，使學(xué)生被動(dòng)接受、機(jī)械記憶，不利于法學(xué)思維的培養(yǎng)和法律方法的形成，難以實(shí)現(xiàn)法學(xué)教學(xué)目的，其弊端顯而易見。因此，要緩解法理學(xué)教學(xué)中所面臨的抽象與具體、一般的理論與現(xiàn)實(shí)的法律問(wèn)題間的矛盾關(guān)系，就應(yīng)對(duì)目前傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式進(jìn)行改革，采用多元化、復(fù)合式教學(xué)模式，使教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，以適應(yīng)法學(xué)教育的總體目標(biāo)。

構(gòu)建法理學(xué)的多元化教學(xué)模式

(一)由以“教”為中心向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變

我國(guó)的法學(xué)教育總體上是以教師為模式，即以“教”為中心設(shè)計(jì)的，教育目的、內(nèi)容、方法都主要體現(xiàn)教育者的意愿與偏好，這種模式下培養(yǎng)出的是一批批符合社會(huì)期望的標(biāo)準(zhǔn)“法律人”。而隨著高校的擴(kuò)招，法學(xué)教育與法律職業(yè)相脫節(jié)，高職法學(xué)教育培養(yǎng)的人才進(jìn)入司法機(jī)關(guān)，成為“法律人”的可能性很小，另外，根據(jù)現(xiàn)有政策，我國(guó)的高職院校所招收的普通高考生往往是普通本科院校和高等?？茖W(xué)校招生任務(wù)完成后剩下的學(xué)生，相比之下，這些學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)較差，理論功底比較薄弱。因此，高職法學(xué)教育應(yīng)有自己的特殊教學(xué)模式，不能機(jī)械地模仿法學(xué)本科教育的模式，忽視高職學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)普遍較差、學(xué)習(xí)能力較低的事實(shí)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的意志和愿望，從以“教”為中心的教育模式向以“學(xué)”為中心的模式轉(zhuǎn)換，并盡可能幫助他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的人生設(shè)想做好準(zhǔn)備。這樣，學(xué)生自己關(guān)于未來(lái)的設(shè)想受到重視，由被動(dòng)的學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。

(二)綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段

在法理學(xué)的授課過(guò)程之中，應(yīng)貫徹以“學(xué)”為中心的教育模式，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不僅要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，而且還要積極扮演教學(xué)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和共同學(xué)習(xí)的合作者等角色，歸根到底要綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段。

1．重點(diǎn)講授法

講義講授法是法理學(xué)課程的傳統(tǒng)教學(xué)方法，課堂講授注重學(xué)術(shù)性和系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)法學(xué)思維方式的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的講授法有利于學(xué)生根據(jù)教師的系統(tǒng)講授來(lái)全面了解法學(xué)理論基本框架和歷史發(fā)展背景。不過(guò)，片面地依靠教師單方面長(zhǎng)時(shí)間的滿堂灌，容易將課堂變成走過(guò)場(chǎng)。因此，在課堂講授時(shí)，其內(nèi)容應(yīng)有所選擇，對(duì)于部分重要內(nèi)容，由教師根據(jù)某一章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)進(jìn)行課堂講授;同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分運(yùn)用多種教學(xué)手段，借助多媒體教學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性，吸引學(xué)生在課堂上的注意力，增強(qiáng)針對(duì)性，以提高教學(xué)效能。

2．典型專題研討法

教師在備課時(shí)應(yīng)注意教材的重難點(diǎn)，確定一般知識(shí)與重點(diǎn)知識(shí)。一般知識(shí)作為背景資料給學(xué)生講解，而重點(diǎn)知識(shí)除了講解以外，可以從中選擇有代表性的專題來(lái)進(jìn)行研討。在研討時(shí)，教師作為互動(dòng)教學(xué)的參與者和組織者，要擺脫原來(lái)在講臺(tái)侃侃而談的主角心態(tài)，注意營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂互動(dòng)交流氣氛，多以微笑、眼神的贊許等動(dòng)作鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師此時(shí)的責(zé)任主要是傾聽并做好相關(guān)的發(fā)言記錄，當(dāng)然對(duì)于離題的學(xué)生的發(fā)言，應(yīng)及時(shí)用簡(jiǎn)短的話語(yǔ)為其指明方向，巧妙地將其發(fā)言限制在本主題相關(guān)的范圍內(nèi)，切實(shí)提高上課效率。通過(guò)典型專題的研討，幫助學(xué)生加深對(duì)法學(xué)理論的理解與思考，激發(fā)他們對(duì)法律精神的向往與追求。

3．案例分析法

(1)案例討論教學(xué)法實(shí)施步驟

篇2

房地產(chǎn)市場(chǎng)矛盾中蘊(yùn)含的法理價(jià)值分析

(一)宏觀調(diào)控中政府權(quán)力干預(yù)的處境

1。政府宏觀調(diào)控的必要性

筆者認(rèn)為，市場(chǎng)一方面在創(chuàng)造利益，另外一方面在破壞利益。對(duì)于房地產(chǎn)市場(chǎng)的起伏不定，權(quán)力掌控的主體———國(guó)家，必須要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行一定的行政干預(yù)，如果不采取干預(yù)措施，市場(chǎng)失靈，則帶來(lái)的影響不僅僅是金融風(fēng)暴所能比擬的，它對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞難以想象。具體到房地產(chǎn)市場(chǎng)，如果土地完全市場(chǎng)化、各類配套設(shè)施能通過(guò)市場(chǎng)手段獲得、銀行貸款是完全透明的，則房地產(chǎn)交易價(jià)格是競(jìng)爭(zhēng)性的。而這些條件的滿足需要以整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的市場(chǎng)運(yùn)行為前提，至少目前中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)還沒(méi)達(dá)到這種水平。［6］從這個(gè)意義上講，在我國(guó)目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，讓房地產(chǎn)市場(chǎng)自由發(fā)展既無(wú)條件又失公平。面對(duì)這樣的市場(chǎng)，政府有充分的理由進(jìn)行干預(yù)。市場(chǎng)缺乏政府宏觀政策調(diào)控和法律監(jiān)管猶如一場(chǎng)沒(méi)有音樂(lè)的舞會(huì)一樣，再好的舞姿也因?yàn)闆](méi)有旋律的指揮而無(wú)所適從。

2.政府干預(yù)房地產(chǎn)市場(chǎng)的處境

關(guān)于政府對(duì)市場(chǎng)干預(yù)的力度，不少學(xué)者提出了很多質(zhì)疑。因?yàn)闄?quán)力的運(yùn)用在其宏觀調(diào)控中有模糊的地帶。有的專家認(rèn)為政策的調(diào)控本身沒(méi)有法律的規(guī)范性和強(qiáng)制力，但在具體實(shí)施過(guò)程中，地方政府甚至將政策依據(jù)作為處罰和上位法的解釋依據(jù)，這本身就是不合法的。［7］另外政府一方面想通過(guò)房地產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以期達(dá)到產(chǎn)業(yè)鏈的平衡。但另一方面又行使權(quán)力來(lái)過(guò)度干預(yù)市場(chǎng)的發(fā)展，既要做到支持、保護(hù)、維護(hù)房地產(chǎn)投資人的利益，又要采取行政手段遏制他們的利益。令政府感到尷尬的是抑制房地產(chǎn)的發(fā)展也是抑制自身的利益。這是一個(gè)無(wú)法調(diào)和的矛盾。因?yàn)槭袌?chǎng)的規(guī)律、規(guī)則不通過(guò)政府干預(yù)，那么更多的消費(fèi)者權(quán)利將得不到切實(shí)的保護(hù)。無(wú)論如何，政府都只能犧牲部分利益來(lái)成全整體利益。因?yàn)楣怖媸鞘孜坏?。筆者認(rèn)為這是宏觀調(diào)控的初衷，也是目前政府扮演的角色和所處的環(huán)境。

(二)利益在房產(chǎn)市場(chǎng)主體中的分割

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，參與市場(chǎng)、角逐市場(chǎng)，根本的目的還是獲取利益的最大化。有學(xué)者說(shuō)，一個(gè)好的市場(chǎng)既要滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，也要滿足法治體系的健全，關(guān)鍵的還是要看市場(chǎng)利益機(jī)制是否均衡。在房地產(chǎn)行業(yè)，無(wú)論是房開商還是貸款銀行、無(wú)論是政府部門還是其他產(chǎn)業(yè)鏈(如建筑業(yè)、化工業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)等多個(gè)行業(yè)有密切的關(guān)系;同時(shí)還有金融、保險(xiǎn)業(yè)、電力、煤氣及水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)、社會(huì)服務(wù)業(yè)、交通運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)及郵電通信業(yè)、批發(fā)和零售貿(mào)易、餐飲業(yè)家用電器業(yè)、家具制造業(yè)、建筑裝飾業(yè)等)。甚至廣大消費(fèi)者，都希望最大化的減少風(fēng)險(xiǎn)和損失，以期在利益的分配中能占更多的份額，當(dāng)然有的利益已經(jīng)被預(yù)設(shè)。如房?jī)r(jià)、利率、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的商品價(jià)格等。在復(fù)雜的利益格局中，被動(dòng)的消費(fèi)群體始終處于弱勢(shì)的地位。但利益的追求不能建立在違法違規(guī)和損害公民權(quán)利基礎(chǔ)之上。無(wú)論社會(huì)利益格局如何調(diào)整和變動(dòng)，都要保障公民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，及時(shí)調(diào)整最低生活保障、最低工資、貧困線和其他保障水平，防止利益格局固定化、部門化、權(quán)力化。政府之間、政府與市場(chǎng)之間要建立正常的利益協(xié)調(diào)、博弈機(jī)制，使權(quán)力與職責(zé)、利益相符合。［8］打于強(qiáng)勢(shì)的銀行、房產(chǎn)投資人、政府的利益壟斷。最大化的將局部利益轉(zhuǎn)向公共利益。

(三)競(jìng)爭(zhēng)秩序需建立在道德的邏輯優(yōu)先性上

競(jìng)爭(zhēng)必須依賴于一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，不能違反法律規(guī)范及市場(chǎng)規(guī)則。否則將不會(huì)形成有序的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局。秩序是穩(wěn)定的首要條件，沒(méi)有良好的秩序規(guī)則就沒(méi)有和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。針對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)因價(jià)格波動(dòng)帶來(lái)的不穩(wěn)定性，政府不斷開展整頓市場(chǎng)和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的各種舉措。這對(duì)維系房地產(chǎn)市場(chǎng)秩序、一定程度上遏制房地產(chǎn)價(jià)格起到至關(guān)重要的作用。一旦市場(chǎng)秩序混亂，規(guī)則沒(méi)有得到遵守，利益的無(wú)限追求已經(jīng)突破了道德可以容忍的底線，那國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將是災(zāi)難性的，屆時(shí)再合理地宏觀調(diào)控措施估計(jì)都難以進(jìn)行及時(shí)有效的補(bǔ)救。所以，為了維護(hù)房地產(chǎn)市場(chǎng)不至于壟斷利益，影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政府的宏觀調(diào)控和市場(chǎng)干預(yù)有絕對(duì)的合理性和必要性，但也不能將這種干預(yù)手段作為房地產(chǎn)市場(chǎng)秩序唯一的穩(wěn)定依據(jù)。因?yàn)檫€有一個(gè)不可忽略的因素，即道德力量。民生問(wèn)題是任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展的歸宿點(diǎn)，市場(chǎng)秩序即便不穩(wěn)定，也不能以消費(fèi)者或廣大民眾的利益做為代價(jià)。市場(chǎng)在建立起自身機(jī)制的同時(shí)，也應(yīng)該慢慢形成自我的道德體系。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)界，道德有底。所以市場(chǎng)不缺乏人性，市場(chǎng)也不能脫離道德。在我國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中，道德的邏輯性必須置于首要地位。不要形成企業(yè)與地方政府聯(lián)合反調(diào)控的行為。因此，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序乃是基于社會(huì)共同的道德訴求。由于既不存在一個(gè)完備的道德，也不存在完備的法律，道德與法律須臾不可分離。我們既可以從社會(huì)的法律活動(dòng)中去閱讀到特定社會(huì)的道德狀況，也可以通過(guò)社會(huì)的道德資源去反思它的法律處境。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)孜孜以求的法制追求不足以維持市場(chǎng)秩序時(shí)，我們不能忘記，道德具有邏輯的優(yōu)先性，因而必須尋求和利用現(xiàn)實(shí)的道德資源。如此，才能促進(jìn)繁榮穩(wěn)定的房地產(chǎn)市場(chǎng)秩序。

(四)房地產(chǎn)市場(chǎng)的健康需要法律體系的規(guī)范化

不僅僅是房地產(chǎn)市場(chǎng)，其他任何行業(yè)的發(fā)展都需要一部相對(duì)完善的法律規(guī)范來(lái)加以調(diào)整和保護(hù)。法律與社會(huì)其他調(diào)控手段一樣，既有自己的運(yùn)行方式和規(guī)律，也有調(diào)整其規(guī)范對(duì)象的規(guī)律。對(duì)于房地產(chǎn)市場(chǎng)，由于牽涉到的主體比較多，即便是政府也不例外。這是房地產(chǎn)行業(yè)的特殊性質(zhì)所決定的。但無(wú)論有多復(fù)雜的參與主體，都必須遵守一定的規(guī)則和法律規(guī)范。沒(méi)有完善的法律體系就不可能有完善的健康的行業(yè)發(fā)展。針對(duì)房地產(chǎn)發(fā)展的極端不穩(wěn)定性及與其他行業(yè)甚至與整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性，國(guó)家出臺(tái)了許多規(guī)范性文件和政策，但有的如《行政處罰法》、《行政許可法》、《立法法》、《房地產(chǎn)管理法》、《土地管理法》、《擔(dān)保法》等規(guī)定上內(nèi)容含混不清，缺乏確定性，經(jīng)常用一些常識(shí)性概念表達(dá)專業(yè)性問(wèn)題，缺乏應(yīng)有的確定性和嚴(yán)謹(jǐn)性，在法律責(zé)任上很難界定。在我國(guó)制定的關(guān)于房地產(chǎn)的法律法規(guī)及相關(guān)的政策、制度中，還應(yīng)當(dāng)防止保護(hù)房地產(chǎn)消費(fèi)者權(quán)益的專門立法與既存法律發(fā)生競(jìng)合。“消費(fèi)者保護(hù)法廣泛地存在于各種法律規(guī)范之中，不受部門的限制。凡對(duì)消費(fèi)者利益具有保護(hù)功能的法律規(guī)定，都是消費(fèi)者保護(hù)法的組成部分”。［9］P220對(duì)房地產(chǎn)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)可通過(guò)完善相關(guān)法律的途徑實(shí)現(xiàn)，并在相關(guān)法律中規(guī)定對(duì)不同種類的房地產(chǎn)權(quán)益予以不同程度的保護(hù)。況且房地產(chǎn)消費(fèi)者權(quán)益內(nèi)容龐雜，一部法規(guī)難以窮盡，且廣泛涉及諸多相關(guān)法律，易導(dǎo)致法律適用的競(jìng)合。主要是與民法通則或未來(lái)的民法典、房地產(chǎn)法、合同法、建筑法等法律的競(jìng)合，雖然可以強(qiáng)調(diào)對(duì)有關(guān)公民基本生存權(quán)利的規(guī)范優(yōu)先適用的競(jìng)合規(guī)則，但制訂新法和修改法律畢竟要以防止而不是增加競(jìng)合為宜。

(五)責(zé)任的承擔(dān)主體模糊

責(zé)任的承擔(dān)既有個(gè)人的也有集體的、既有社會(huì)的也有國(guó)家的。責(zé)任是擔(dān)當(dāng)。在房地產(chǎn)市場(chǎng)，隨著利益主體錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系及多元的參與性，使得這一領(lǐng)域凸顯的社會(huì)問(wèn)題被弱化，筆者甚至懷疑政策層面的調(diào)控措施是否是某些地方政府責(zé)任的變相推卸，或者是將弱化的問(wèn)題迅速提及到保護(hù)大眾公共利益的高度，使人們忽視了他們自己其實(shí)已經(jīng)遭受的利益損失、權(quán)益流失?根據(jù)盧梭的社會(huì)契約理論，人們的權(quán)力已經(jīng)委托給了國(guó)家，則相應(yīng)的權(quán)利保護(hù)應(yīng)該由國(guó)家來(lái)完成。當(dāng)人們合法利益受到損害的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)侵權(quán)的責(zé)任?房地產(chǎn)市場(chǎng)涉及的主體不僅僅是房地產(chǎn)投資人，還有銀行、地方政府及國(guó)家職能部門等。如果以消費(fèi)者的利益受到侵害就片面的將房開商提高價(jià)格作為唯一的罪魁禍?zhǔn)?，那是不公平的。造成這一局面的推手還有政府層面。因?yàn)樵诜湃问袌?chǎng)和調(diào)控市場(chǎng)方面國(guó)家必須做到這種宏觀調(diào)控力度的把握。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域有不同的特點(diǎn)，將制定的法律法規(guī)或者其他規(guī)范性文件、政策等全部適用于所有的行政區(qū)域值得考量。市場(chǎng)調(diào)研不充分的話，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)不可避免。問(wèn)題是怎樣將百姓的損失通過(guò)責(zé)任承擔(dān)主體凸顯出來(lái)。在實(shí)踐中，基本都是房地產(chǎn)投資人或銀行來(lái)承擔(dān)責(zé)任，其實(shí)我們的政府在某些時(shí)候如果確實(shí)系自身行為使然的話，也要勇于承擔(dān)責(zé)任，否則既挫傷了投資人的積極性，也不利于我國(guó)營(yíng)造安康的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

篇3

(二)思無(wú)邪———善?真?《論語(yǔ)》中的“思無(wú)邪”出自《為政》“子曰:‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:“思無(wú)邪”’”，這三個(gè)字本是《詩(shī)經(jīng)•魯頌•駒》:“以車祛祛，思無(wú)邪，思馬斯徂”的一句。一般認(rèn)為“思無(wú)邪”是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的思想純正，后世為了證實(shí)這種說(shuō)法的正確性，不惜歪曲《詩(shī)經(jīng)》中的某些篇章，譬如《毛詩(shī)序》將《關(guān)雎》一詩(shī)解釋為歌頌后妃之德即是此例。這種說(shuō)法被引申開，即是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)意在勸善而懲惡。但是正如有的學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的，《詩(shī)經(jīng)》中的“思無(wú)邪”本來(lái)是在歌詠馬，馬豈有邪正?而且，“祛祛”，是強(qiáng)健貌，而“徂”是行義;所謂“以車祛祛，思無(wú)邪，思馬斯徂”，說(shuō)的是馬直路行走;而其中的“思無(wú)邪”的“思”只是語(yǔ)助詞，沒(méi)有意思，“無(wú)邪”乃直義。也就是說(shuō)“三百篇之作者，無(wú)論其為孝子忠臣，丑男怨女，其言皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無(wú)偽飾，此即所謂詩(shī)言志，乃三百篇所同”，臺(tái)灣學(xué)者李炳南和唐瑜凌等人也認(rèn)同這種說(shuō)法，并且認(rèn)為“邪”字念“虛”音。這樣看來(lái)，將“思無(wú)邪”理解為思想純正，大概并沒(méi)有真正把“思”作一個(gè)助詞來(lái)看待，但是這仍然不失為一種可行的解讀。這兩種解釋，一種偏向于思想的純正，一種偏向于內(nèi)容的真實(shí)。如果原意正是后者，那么，孔子在整部《論語(yǔ)》中不僅探討了美與善的關(guān)系(所謂《八佾》中“盡善矣，又盡善也”所言)，還探討了真的問(wèn)題。

孔子直接探討《詩(shī)經(jīng)》的言論其實(shí)不多，不過(guò)他與門人子弟對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)句的問(wèn)答以及其他一些與文學(xué)有關(guān)的言論則對(duì)于后世的影響較為深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》解讀的影響。

(一)實(shí)用上的斷章取義《論語(yǔ)•八佾》篇中有言:“子夏問(wèn)曰:‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也?’子曰:‘繪事后素?！?‘禮后乎?’子曰:‘起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣?！薄对?shī)經(jīng)》中本無(wú)“素以為絢兮”句，子夏所說(shuō)的幾句是描述一個(gè)美女的，但孔子認(rèn)為，一個(gè)純潔的女子要先知禮才是真美。②而“子貢曰:‘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?’子曰:‘可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。’子貢曰:‘詩(shī)云:“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與?’子曰:‘賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者’”(《學(xué)而》)，這章中用“如切如磋，如琢如磨”(《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•淇澳》)來(lái)解釋“貧而樂(lè)，富而好禮”的所謂“精益求精”。而根據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，“子謂伯魚曰:‘女為周南、召南乎?人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與?’”(《陽(yáng)貨》)也意在讓伯魚(孔子的兒子孔鯉)領(lǐng)悟詩(shī)意而早點(diǎn)結(jié)婚生子，含蓄地運(yùn)用了《周南》《召南》多男女愛情、婚姻家庭的表層意義?？梢钥闯觯鬃右浴对?shī)》為修身之具，與外交場(chǎng)合賦詩(shī)言志一樣，是可以離開全詩(shī)的本來(lái)意義而斷章取義為我所用加以發(fā)揮的。誠(chéng)然，“唯其因?yàn)槟康脑谟趹?yīng)用，所以孔門言詩(shī)往往斷章取義，借題發(fā)揮，甚至只是作為一種語(yǔ)言材料來(lái)運(yùn)用，闡說(shuō)的對(duì)象和原詩(shī)的本意常是風(fēng)馬牛不相及的。這就開了后來(lái)經(jīng)學(xué)家任意曲解詩(shī)義的先河”。后來(lái)的孟子雖然提倡“以意逆志”，其實(shí)也還是不免斷章取義。而這種斷章取義，在后世對(duì)于“經(jīng)”的解讀上顯得更加顯明，《詩(shī)大序》將《詩(shī)經(jīng)》解讀為“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的怨刺功能即是此例，這種解讀與孔孟為我所用的思想雖然不無(wú)繼承關(guān)系，但是后者顯然是一種歪曲，與孔孟的實(shí)用觀相差甚遠(yuǎn)。

(二)尋章摘句所謂斷章取義，可以說(shuō)就是按照具體環(huán)境對(duì)詩(shī)歌的意思進(jìn)行解讀的意思，這在春秋時(shí)代比較普遍，在《左傳》中多有記載。譬如襄公二十七年，伯有賦《鶉之奔奔》以表達(dá)對(duì)于鄭伯的不滿，而原詩(shī)卻是衛(wèi)人諷刺其君上宣姜的荒，顯然，這里賦予了詩(shī)本沒(méi)有的意思。而這種斷章取義如果走向另一面，就是一種“尋章摘句”了。所謂“尋章摘句”，就是用摘取詩(shī)中的一些語(yǔ)句來(lái)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行概括，當(dāng)然，這種摘句，很可能運(yùn)用了原詩(shī)句的意思，也很可能在對(duì)原詩(shī)句進(jìn)行了改造，但無(wú)論何種情況，都只“突出了某一點(diǎn)或某一方面，從而形成不同的關(guān)注重心”?！墩撜Z(yǔ)•為政》:“子曰:‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:“思無(wú)邪”’?！闭缟衔乃裕八紵o(wú)邪”出自《詩(shī)經(jīng)》，孔子用這三個(gè)字來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，很可能是在說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的思想純正，也可能是在說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的真實(shí);如果是前者，顯然是在對(duì)原詩(shī)句進(jìn)行改造，而后者則符合原詩(shī)句的意思。無(wú)論怎樣，我們將這種摘句的傳統(tǒng)歸之于孔子，雖然顯得唐突，但是仍然不無(wú)道理，因?yàn)楹笫赖慕饨?jīng)者或文學(xué)家都在先圣那里找到依據(jù)，以作為自己突破的勇氣和決心。這在下面的德言之論中表現(xiàn)得更加明顯。

(三)德言之論所謂德言之論，出自《論語(yǔ)•子路》:“子曰:‘有德者必有言，有言者不必有德?！边@種言論當(dāng)然有輕言論重道德的意思，其實(shí)儒家的經(jīng)典大都有這種傾向，譬如《左傳》中所言“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”(《襄公二十四年》)，就將“立言”放在“立德”“立功”的后面。這種重德輕言的思想為歷來(lái)的治經(jīng)者所接受，但是，將德言之辨提上日程卻始于文道之爭(zhēng)?！把浴痹跐u漸演化中，成為了一個(gè)與“文”相提并論的概念;“道”本來(lái)是指前輩先哲們的大道，荀子、劉勰的“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”即是如此，即使在古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈那里，其實(shí)還是在說(shuō)先輩們的大道。不過(guò)在韓門弟子，即古文運(yùn)動(dòng)的繼承者那里，則漸漸發(fā)生了分歧，本來(lái)在韓愈那里文道并重的思想分化為兩派:一派重道，一派重文。重道的一派將古文道統(tǒng)與儒家道統(tǒng)合二為一，仁義與文章合二為一了，自然也就是提倡“有德”在先，即“有德者必有言”。宋代的道學(xué)家更是使其成為一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，朱熹雖然也重德輕文，但是他卻對(duì)于“有德者必有言”表示懷疑。這涉及到文統(tǒng)與道統(tǒng)的關(guān)系等等。但如果引申言之，則可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)德言之論其實(shí)與人品—文品之辨有所重合，這更是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題了。其實(shí)，這個(gè)話題又牽涉到文質(zhì)的問(wèn)題。

(四)文質(zhì)彬彬“文質(zhì)彬彬”出自《論語(yǔ)•雍也》“子曰:‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。’”質(zhì)，是本質(zhì)。勝，多。文，是文采。野，包咸注:“如野人”。史，古注有兩層意思:史書，史官。這句話的意思是:本質(zhì)多于文采，則如野人，文采多于本質(zhì)，則如史書。史書乃史官所寫，不免有所偏廢或言過(guò)其實(shí)。子貢也說(shuō)過(guò)類似的話:“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶，犬羊之鞟?！?《顏淵》)這兩處的意思本來(lái)與文學(xué)沒(méi)有太大聯(lián)系，不過(guò)后來(lái)被引入文學(xué)中，譬如劉勰《文心雕龍•情采》中所言“圣賢書辭，總稱‘文章’，非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振:文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆:質(zhì)待文也”，這就將文質(zhì)與文章的內(nèi)容—形式等同起來(lái)。其實(shí)，在孔子的其他言論中還是談及到了內(nèi)容形式的問(wèn)題。比如“辭達(dá)而已矣”(《衛(wèi)靈公》)，不過(guò)孔子所說(shuō)的“辭”到底還是偏重于政治外交辭令，幾乎不涉及文學(xué)，并且這句話看起來(lái)說(shuō)的是那樣輕巧;即使《左傳》中孔子所說(shuō)的“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”(《襄公二十五年》)也一樣不屬于文學(xué)，但是對(duì)于內(nèi)容和形式并重的觀點(diǎn)還是比較明顯的。在孔子之后，卻有許多學(xué)者將“文質(zhì)”“辭達(dá)”納入到文學(xué)體系內(nèi)進(jìn)行闡釋。

(五)述而不作“述而不作”出自《論語(yǔ)•述而》:“子曰:‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！崩吓碚撸坛馁t大夫。孔子自言只述而不作，《論語(yǔ)》即是秉持這種宗旨的結(jié)果，即使相傳為孔子所作的《春秋》，也是不得已而作?？鬃雍屠献佣加幸环N向往恢復(fù)到古代那種社會(huì)的情結(jié)，孔子是想恢復(fù)到禮樂(lè)文化昌盛的西周時(shí)代，老子向往那種“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民時(shí)代，其實(shí)，這都是一種復(fù)古的念頭。這種復(fù)古的思想，其實(shí)在后來(lái)愈演愈烈:對(duì)于新鮮事物進(jìn)行打壓，而對(duì)于古代的東西都一味推崇。可是，新出現(xiàn)的事物，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間或歷史，也還是會(huì)變成“古”的，這就造成一種惡性循環(huán)。對(duì)于新的事物保持距離，使得人們無(wú)法認(rèn)清新事物的優(yōu)缺點(diǎn);而幾乎全盤接受舊的事物，也就把舊事物的一切視為精髓或營(yíng)養(yǎng)而吸收掉，這就導(dǎo)致中國(guó)文學(xué)缺少當(dāng)下的反思。這種復(fù)古思想歷代都有，越接近封建社會(huì)晚期，這種思想也就越突出，比如明朝的前后七子以及唐宋派、秦漢派等即是如此。而與這種思想相關(guān)的另外一個(gè)表現(xiàn)就是是古非今，歷代都出現(xiàn)過(guò)這種聲音，譬如摯虞的《文章流別論》中在談到文章流變時(shí)就認(rèn)為今不如古，前勝于后。

(六)升堂入室所謂《論語(yǔ)》中的“升堂入室”，出自《先進(jìn)》篇:“子曰:‘由之瑟，奚為于丘之門?’門人不敬子路。子曰:‘由也升堂矣，未入于室也。’”其實(shí)無(wú)關(guān)文學(xué)，孔子只是在說(shuō)子路入道雖然還不夠深入，但是已經(jīng)不淺，叫門人子弟不得小覷了子路。后來(lái)的鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)論曹植陳思王時(shí)曾這樣說(shuō)道:“故孔氏之門如用詩(shī)，則公幹升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣。”鐘嶸直接將孔子的“升堂入室”運(yùn)用到對(duì)于人物的評(píng)論上來(lái)。唐朝張為《詩(shī)人主客圖》將中晚唐的詩(shī)人分為六主、上入室、入室、升堂、及門五等，雖有偏頗，但將鐘嶸的這種做法更細(xì)化了。后來(lái)江西詩(shī)派的呂本中在《江西詩(shī)派圖》將一個(gè)詩(shī)派的人物歸入一類，也有這個(gè)意思在，而后來(lái)的方回，其在《瀛奎律髓》中為江西詩(shī)派重續(xù)家譜，提倡“一祖三宗”(杜甫;黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義)之說(shuō)，則更加明顯。這種突出一個(gè)宗派之內(nèi)的座次排名的做法，如果僅僅限于一個(gè)派別之內(nèi)，而對(duì)其他門派不予借鑒，則很可能造成門戶之見，這就是下面所要講到的內(nèi)容。

(七)攻乎異端，斯害也已“攻乎異端，斯害也已”出自《論語(yǔ)•為政》。其實(shí)在孔子那里，誠(chéng)如錢穆先生所解釋的，“攻，如攻金攻木，乃專攻義，謂專于一事一端用力。或說(shuō)攻，攻伐義”，“異端，一事必有兩頭，如一線必有兩端，由此達(dá)彼。若專就此端言，則彼端成為異端，從彼端視此端亦然”。但是也有解釋說(shuō)，反對(duì)圣人之道的都為異端，并且還舉例，說(shuō)釋家、道家和儒家很多地方相互抵牾。雖然這種說(shuō)法純粹是歪曲，是無(wú)稽之談，因?yàn)榭鬃訒r(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，根本還沒(méi)有形成一個(gè)派別，道家和儒家還只處在形成中，而佛家還要等到西漢末年才傳入中國(guó)。但是，這種說(shuō)法還是被后世許多人所接受，他們拘于自己的小天地或派系之內(nèi)，對(duì)其他派系進(jìn)行攻伐，且常常引此言證明圣人孔子已有先見:攻于與自己不同的學(xué)問(wèn)就要大家韃伐。這顯然是門戶之見的缺陷了。

篇4

從全球范圍看，學(xué)生發(fā)展理論在美國(guó)的研究最為完善和深入，研究美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論的思路和內(nèi)容可以給我們很多啟示。美國(guó)學(xué)生事務(wù)是以“學(xué)生發(fā)展”理念為導(dǎo)向，以學(xué)生發(fā)展理論的形成為標(biāo)志，快速走向?qū)I(yè)化發(fā)展道路的。美國(guó)職業(yè)指導(dǎo)的不斷發(fā)展，美國(guó)教育理事會(huì)對(duì)專業(yè)學(xué)會(huì)的建設(shè)、對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，以及各類專家對(duì)學(xué)生發(fā)展的研究，為學(xué)生發(fā)展理論的最終形成奠定了基礎(chǔ)。1972年美國(guó)大學(xué)人事協(xié)會(huì)（ACPA）推出的《明日高等教育工程》強(qiáng)調(diào)了學(xué)生發(fā)展的重要性，將“學(xué)生發(fā)展”定義為人的發(fā)展理論在教育中的運(yùn)用，它使每一個(gè)人能完成越來(lái)越復(fù)雜的發(fā)展任務(wù)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和自身獨(dú)立。它探討學(xué)生發(fā)展作為一個(gè)職業(yè)的哲學(xué)基礎(chǔ)的可能性，提出學(xué)生事務(wù)工作人員要以學(xué)生發(fā)展為指導(dǎo)，努力促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。此后，米勒和皮恩斯將該理論應(yīng)用于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生發(fā)展的工作目標(biāo)，提出幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的建議。之后，溫斯頓等人又提出一系列評(píng)估學(xué)生發(fā)展成果以及學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的方法，從此，“學(xué)生發(fā)展”開始有了較為系統(tǒng)的理論支撐。1994年學(xué)生發(fā)展理論進(jìn)入新的發(fā)展階段，美國(guó)大學(xué)人事協(xié)會(huì)在《學(xué)生的學(xué)習(xí)是當(dāng)務(wù)之急——學(xué)生事務(wù)的含義》報(bào)告中提出了SLI理論，認(rèn)為“學(xué)習(xí)”“全體職員的發(fā)展”“學(xué)生發(fā)展”是互相交織和密不可分的，學(xué)生事務(wù)應(yīng)以學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，與學(xué)術(shù)事務(wù)進(jìn)行融合和合作。該理論已逐漸成為目前學(xué)生事務(wù)工作的指導(dǎo)思想。學(xué)生發(fā)展理論受到了心理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科發(fā)展的深刻影響，其重點(diǎn)集中在如何理解大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的影響因素上。學(xué)生發(fā)展理論確定了學(xué)生發(fā)展的各個(gè)側(cè)面以及影響學(xué)生發(fā)展的因素，主要回答了四個(gè)方面的問(wèn)題：大學(xué)生的心理狀況將發(fā)生怎樣的變化？人際關(guān)系將發(fā)生怎樣的變化？大學(xué)環(huán)境中哪些因素促進(jìn)或阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)？學(xué)生將在大學(xué)獲得哪些發(fā)展？美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論可以帶給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

1．學(xué)生工作研究應(yīng)該有深厚的理論支撐。

以學(xué)生發(fā)展為中心，結(jié)合價(jià)值觀、認(rèn)知和人格等方面的內(nèi)容，將學(xué)生作為統(tǒng)一整合的個(gè)體來(lái)研究非常必要，唯有如此，學(xué)生管理工作者才能更全面地了解學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的需要，從而有助于教育和管理者制定適合學(xué)生發(fā)展的政策和方案，優(yōu)化學(xué)生發(fā)展路徑。學(xué)生發(fā)展理論的支撐，使得研究更加科學(xué)化，有助于幫助我們理解現(xiàn)象背后的原因。

2．學(xué)生工作應(yīng)從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務(wù)為主。

學(xué)生工作應(yīng)該在充分理解學(xué)生發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。從目前我國(guó)高校學(xué)生工作現(xiàn)狀看，我們往往忽視學(xué)生的個(gè)體差異和內(nèi)在需求，把學(xué)生視為被管理者，這樣的教育管理理念明顯滯后于學(xué)生發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務(wù)為主，不僅有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，而且可以促進(jìn)學(xué)生工作的專業(yè)化。學(xué)生發(fā)展理念使學(xué)生工作中的管理、服務(wù)和教育功能得到全面發(fā)展，同時(shí)也對(duì)學(xué)生事務(wù)提出了專業(yè)化的要求。學(xué)生事務(wù)工作者要學(xué)習(xí)學(xué)生事務(wù)相關(guān)理論，在實(shí)踐中提高工作技能，使自身工作向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

二、學(xué)生發(fā)展理論的理論前提和主要構(gòu)成

學(xué)生發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)大學(xué)期間的學(xué)生發(fā)展具有以下規(guī)律：一是發(fā)展的不平衡性。學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志的心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。二是發(fā)展的階段性。學(xué)生發(fā)展的順序性和不平衡性使不同學(xué)生處于不同的發(fā)展階段。三是發(fā)展的個(gè)別差異。學(xué)生發(fā)展存在著很多個(gè)別差異，這些差異是由遺傳、家庭環(huán)境和社會(huì)教育等多種因素造成的。正是認(rèn)同發(fā)展的不平衡、階段性和個(gè)別差異性，研究大學(xué)生發(fā)展性問(wèn)題才成為可能。學(xué)生發(fā)展理論主要由兩個(gè)理論群組成，即社會(huì)心理發(fā)展理論和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論。

1．社會(huì)心理發(fā)展理論

社會(huì)心理發(fā)展理論包括一般社會(huì)心理發(fā)展理論和職業(yè)發(fā)展理論。埃里克森強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是伴隨著一系列的年齡段發(fā)生的，每個(gè)年齡段都有一些被稱作發(fā)展任務(wù)的特殊問(wèn)題日益突顯。馬西亞、喬塞爾森、奇克林、銳瑟爾等人發(fā)展了埃里克森的理論，開始關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展。

（1）角色認(rèn)同。

奇克林在經(jīng)過(guò)大量調(diào)研的基礎(chǔ)上得出：角色認(rèn)同的確立是大學(xué)階段發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。角色認(rèn)同即個(gè)人的態(tài)度及行為與個(gè)人當(dāng)時(shí)應(yīng)扮演的角色相一致，一個(gè)人接受角色規(guī)范的要求、愿意履行角色規(guī)范的狀況稱為角色認(rèn)同。對(duì)于大學(xué)生而言就面臨這樣的疑問(wèn)：“大學(xué)生是什么？”“大學(xué)生身份對(duì)我意味著什么？”“我為什么上大學(xué)？”“我的未來(lái)和前途在哪里？”這些都是角色認(rèn)同需要討論的內(nèi)容。大學(xué)生如果角色認(rèn)同出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)“同一性混亂”（陷入內(nèi)心與外界的不平衡和不穩(wěn)定狀況）、“消極同一性”（出現(xiàn)的情況，拒絕對(duì)他的身份要求及所有象征）、“社會(huì)心理延期性”（個(gè)體不能把握自己，需要借助外界實(shí)現(xiàn)自我綜合）等情況。角色認(rèn)同的解決取決于個(gè)體，而每個(gè)學(xué)生解決角色認(rèn)同的途徑也不一樣。角色認(rèn)同情況直接影響學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，奇克林和銳瑟爾總結(jié)了七個(gè)對(duì)角色認(rèn)同的形成具有貢獻(xiàn)的向量，即“能力的發(fā)展”“情緒的發(fā)展”“由獨(dú)立到相互依賴”“發(fā)展成熟的人際關(guān)系”“確定角色認(rèn)同”“目的的發(fā)展”“完整性的發(fā)展”，這七個(gè)發(fā)展向量是相互影響的。它們都可以在高校的教育環(huán)境中幫助大學(xué)生完成，如教育管理的專業(yè)化程度、師生的合作程度、課程的設(shè)置、學(xué)生團(tuán)體組織的發(fā)展、學(xué)生服務(wù)的情況都會(huì)對(duì)大學(xué)生的角色認(rèn)同產(chǎn)生影響。引導(dǎo)大學(xué)生完成角色認(rèn)同，是高校學(xué)生管理的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（2）職業(yè)發(fā)展。

在職業(yè)教育中，真正關(guān)涉發(fā)展理念的是舒伯的職業(yè)發(fā)展理論。舒伯的職業(yè)彩虹圖描述了個(gè)體在其生命的全過(guò)程中可能承擔(dān)的九種相互交疊的角色，包括兒童、學(xué)生、休閑者、公民、工作者、配偶、家長(zhǎng)、父母以及退休人員。每一個(gè)角色都對(duì)個(gè)人的生命有影響，并在不同階段的生命中占有不同的比重。這個(gè)彩虹圖表明了社會(huì)因素和個(gè)人因素的相互作用會(huì)影響人們可能承擔(dān)的角色以及他們的自我觀念。舒伯還研究了通過(guò)生命線理論來(lái)認(rèn)識(shí)過(guò)往的經(jīng)歷，探討這些生命事件的重要意義。關(guān)于職業(yè)發(fā)展，舒伯把它分成五個(gè)階段。第一階段，成長(zhǎng)期（0-14歲）。第二階段，探索期（14-24歲），個(gè)體對(duì)可能選擇的職業(yè)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)自己的興趣和能力有了認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)習(xí)必要的技能以求得到一份職業(yè)。這一階段也是高校開展職業(yè)教育的重要時(shí)期。第三階段，建立期（25-44歲），慢慢熟悉工作和在工作中提升自己。第四階段，維持期（45-65歲），在工作中不斷完善自己的技能以維持工作能力并為退休做打算。第五個(gè)階段，也是最后一個(gè)階段，衰退期（65歲以上），包括適應(yīng)合適自己身體條件的工作和掌握獨(dú)立生存的資源。大學(xué)生應(yīng)積極利用這個(gè)探索期理論，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上做好準(zhǔn)備。當(dāng)然對(duì)整個(gè)生命而言，職業(yè)只是生命中的一種角色，應(yīng)該學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)好不同角色之間的關(guān)系。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論

認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論包括一般認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知過(guò)程和道德發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論可以幫助我們理解大學(xué)生獲取信息、認(rèn)知體驗(yàn)等一系列復(fù)雜過(guò)程，進(jìn)而了解學(xué)生發(fā)展的認(rèn)知機(jī)理。

（1）意識(shí)層次。

凱根介紹了五個(gè)“意識(shí)層次”，用來(lái)描述精神的結(jié)構(gòu)體系，它可以控制人們?nèi)绾螛?gòu)建自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)、如何思考、如何感知、如何將自我和他人聯(lián)系起來(lái)。第一層次是兒童階段，以自我為中心，行為比較沖動(dòng)。第二層次是通向青春期的兒童晚期，個(gè)體開始區(qū)分自我與他人。第三層次是大學(xué)生所處的階段，這一階段抽象思維的能力提高，會(huì)考慮他人的需要和觀點(diǎn)。第四層次則是可以客觀地評(píng)估關(guān)系的質(zhì)量，并用雙贏的方式來(lái)逐步平衡。第五層次，個(gè)體可以接受矛盾是生命的一部分。隨著意識(shí)的發(fā)展，人們能夠更好地對(duì)他們之前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反饋以更好地了解自我內(nèi)在和外在的意識(shí)及存在。

（2）認(rèn)知過(guò)程。

不同個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程體現(xiàn)出一定的差異性，這些差異性在學(xué)生學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得最為明顯。徘瑞專門研究學(xué)生在構(gòu)建知識(shí)過(guò)程中那些與年齡和教育相關(guān)的因素。學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的方法會(huì)在很大程度上影響他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。

（3）道德發(fā)展。

科爾伯格建立了一套道德觀形成過(guò)程的六個(gè)階段的模型。該模型以正義為中心，根據(jù)個(gè)人和社會(huì)規(guī)則的關(guān)系，提出了道德思考的前常規(guī)期、常規(guī)期和后常規(guī)期。學(xué)界在對(duì)科爾伯格理論研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)存在兩種引導(dǎo)人們作出道德判斷的思考方式，一種是基于正義與權(quán)利，另一種是基于關(guān)懷與責(zé)任。研究表明，大學(xué)生活，包括課程作業(yè)、組織活動(dòng)及社交網(wǎng)絡(luò)，對(duì)道德觀發(fā)展具有顯著的影響。總之，社會(huì)心理發(fā)展理論更關(guān)注學(xué)生在想什么，這些問(wèn)題是如何形成的，除了關(guān)注個(gè)人的部分外，也關(guān)注環(huán)境的影響因素。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論關(guān)注的是學(xué)生如何看待社會(huì)心理危機(jī)，以及由此會(huì)帶來(lái)什么樣的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的心理和認(rèn)知相互影響，因此需要教育者從整體的角度，從學(xué)生發(fā)展理論出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展程度和層次，開展多樣性的服務(wù)和指導(dǎo)。

三、學(xué)生發(fā)展理論的運(yùn)用及思考

理論的價(jià)值最終體現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)上。學(xué)生發(fā)展理論為高校學(xué)生管理人員提供了理論支持，有助于更好地理解學(xué)生所面臨的成長(zhǎng)問(wèn)題，從而完善學(xué)生發(fā)展服務(wù)項(xiàng)目和優(yōu)化管理模式。其在實(shí)際工作中的運(yùn)用，大致可從以下幾方面著手。

1．深入開展我國(guó)大學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研。

目前高校有不少關(guān)于學(xué)生狀況的調(diào)研，但是總體上缺乏明確的理論支撐，學(xué)生發(fā)展理論在很大程度上為我們提供了研究的理論基礎(chǔ)。學(xué)生發(fā)展理論的基本目標(biāo)就是解釋大學(xué)生怎樣發(fā)展成為具備復(fù)雜成熟的認(rèn)識(shí)自我、他人及世界能力的個(gè)體的過(guò)程。所以，高校除了要重視學(xué)生的某類行動(dòng)和思想動(dòng)態(tài)，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生發(fā)展理論，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是對(duì)學(xué)生的角色認(rèn)同度、職業(yè)成熟度、意識(shí)層次、學(xué)習(xí)策略和道德發(fā)展等做深入的調(diào)研。

2．對(duì)大學(xué)生發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行全面的分析和評(píng)估。

高校不僅需要對(duì)大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，還需要開展詳盡分析，對(duì)大學(xué)生認(rèn)知水平、職業(yè)發(fā)展、道德發(fā)展、情感處理、思維方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的差異進(jìn)行原因分析，從而深入理解大學(xué)生發(fā)展的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律以及環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)所起的作用。這些分析可以使學(xué)生工作者深入了解學(xué)生的變化和需求，從而適時(shí)調(diào)整教育活動(dòng)和項(xiàng)目，為學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的服務(wù)。通過(guò)預(yù)測(cè)各種類型的學(xué)生在高校環(huán)境中可能的發(fā)展情況和趨勢(shì)，為高校調(diào)整和制定適合本校具體情況的發(fā)展規(guī)劃提供決策依據(jù)，這對(duì)專業(yè)性較強(qiáng)、特色突出的院校來(lái)說(shuō)尤其重要。

3．對(duì)大學(xué)生發(fā)展問(wèn)題形成初步的思考。

高校可以在學(xué)生發(fā)展方面有所作為，比如：如何讓學(xué)生成為同一性獲得者？因?yàn)閷W(xué)生對(duì)某一角色的認(rèn)同感越強(qiáng)，其參與行動(dòng)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)。如何有針對(duì)性地開展職業(yè)生涯教育？讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、能力和個(gè)人素質(zhì)，嘗試扮演各種角色，幫助學(xué)生進(jìn)行自我探索和探索外部世界，從而做好職業(yè)決策和職業(yè)準(zhǔn)備。如何鼓勵(lì)學(xué)生提高認(rèn)知能力？只有提高了認(rèn)知水平，才能更好地理解所學(xué)知識(shí)，更深入地理解他所處的環(huán)境。如何幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)？只有調(diào)整認(rèn)知的結(jié)構(gòu)，才能優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的策略，提高學(xué)習(xí)的積極性。如何幫助學(xué)生提高道德水平？只有建立正義的道德理念，才能讓學(xué)生更完善地理解人生。對(duì)這些學(xué)生發(fā)展問(wèn)題的思考，不僅有助于幫助我們更好地滿足學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展需求，還有助于推進(jìn)學(xué)生工作的專業(yè)化。

4．理解并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

在高等教育大眾化進(jìn)程中，越來(lái)越多的不同地域、民族、家庭背景的學(xué)生接受高等教育。這些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前的情況和基礎(chǔ)多樣，需求各不相同，發(fā)展的目標(biāo)也會(huì)是多樣化的。每個(gè)不同的個(gè)體發(fā)展會(huì)表現(xiàn)出不同的發(fā)展路徑和模式，個(gè)體發(fā)展的各要素之間的發(fā)展也不會(huì)整齊劃一。高?？梢岳脤W(xué)生發(fā)展理論，在充分了解學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，優(yōu)化服務(wù)內(nèi)容，提供多樣化的服務(wù)項(xiàng)目，如不少高校試行根據(jù)新生興趣來(lái)劃分學(xué)生宿舍就是一種很好的嘗試。

5．不斷推進(jìn)學(xué)生工作專業(yè)化。

學(xué)生發(fā)展理論深化了學(xué)生工作的內(nèi)涵，促進(jìn)了學(xué)生工作理論的發(fā)展，從而構(gòu)成學(xué)生工作專業(yè)化的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)生發(fā)展理論要求學(xué)生工作應(yīng)更廣泛地發(fā)揮專業(yè)協(xié)會(huì)的作用，從學(xué)生的需要出發(fā)開展工作。在就業(yè)指導(dǎo)、資助服務(wù)、職業(yè)教育、心理咨詢、社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等學(xué)生工作的多個(gè)專業(yè)化方向上，以學(xué)生發(fā)展理論為指導(dǎo)，為學(xué)生提供專業(yè)化的服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作精神等，幫助學(xué)生豐富人生經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)多樣的社會(huì)生活。

6．改進(jìn)學(xué)生管理模式。

篇5

要組織好案例教學(xué)，最重要和最基本的環(huán)節(jié)是選擇合適的、恰到好處的案例．教師在案例選擇上應(yīng)考慮學(xué)生的專業(yè)方向，所選案例要體現(xiàn)鮮明的專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)目的，如關(guān)于決策分析問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理方向的學(xué)生可以講信貸風(fēng)險(xiǎn)綜合決策問(wèn)題，對(duì)信息專業(yè)的學(xué)生可以講電站建設(shè)問(wèn)題．針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生要采取不同的具有針對(duì)性的案例，這樣既能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能對(duì)學(xué)生專業(yè)課的掌握起到促進(jìn)作用．案例的選擇要有趣味性和代表性，并且能充分體現(xiàn)運(yùn)籌學(xué)的思想方法，如背包問(wèn)題、七橋問(wèn)題和報(bào)童賣報(bào)問(wèn)題等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)饒有興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的積極性．但是目前大多數(shù)高校專業(yè)教師缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校也缺少統(tǒng)一案例庫(kù)和案例教材．這就要求高校采取一定的措施和制度，充分地調(diào)動(dòng)各專業(yè)教師和學(xué)生、各企事業(yè)單位等多方面的積極性，充分地挖掘相關(guān)案例資源，建立和完善案例庫(kù)．

2結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段，采用多種教學(xué)方法

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在授課的方式上除了單純的板書教學(xué)，采用多媒體進(jìn)行教學(xué)也日趨成為常態(tài)．通過(guò)文字、圖片、視頻和聲音等不同的方式來(lái)展現(xiàn)運(yùn)籌學(xué)的內(nèi)涵，可以很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用水平．不再受版面限制的高效率的電子板書，課程信息量更大，而且教師可以根據(jù)授課需要，隨時(shí)將需要的內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使得學(xué)生更好地理清問(wèn)題脈絡(luò)．強(qiáng)大的圖形和動(dòng)畫功能也是多媒體教學(xué)中的一個(gè)著重點(diǎn)．如講授運(yùn)籌學(xué)中圖解法時(shí)，利用動(dòng)畫演示搜尋最優(yōu)點(diǎn)的整個(gè)過(guò)程，學(xué)生會(huì)感到更清晰生動(dòng)．多媒體教學(xué)中運(yùn)用各種數(shù)學(xué)軟件，如Mathematics，Matlab，Lindo等，進(jìn)行數(shù)值模擬和驗(yàn)證結(jié)果，這樣可以加深學(xué)生對(duì)模型和算法的理解，提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)提高學(xué)生的運(yùn)籌學(xué)應(yīng)用意識(shí)和能力．在教學(xué)中，要精心挑選簡(jiǎn)單、直觀和生活化的案例，除了圖片和動(dòng)畫外，必要時(shí)還可利用超文本技術(shù)鏈接視頻和計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等，以充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)．通過(guò)讓學(xué)生分析一些有專業(yè)背景的、綜合性和針對(duì)性較強(qiáng)的案例，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用意識(shí)，掌握應(yīng)用方法的目的．如在講授曲線擬合這種抽象的近似方法時(shí)，可以將原子彈爆炸產(chǎn)生的蘑菇云對(duì)應(yīng)的曲線作為研究對(duì)象，除了演示曲線擬合的近似動(dòng)畫，還可以鏈接一段原子彈爆炸的視頻以達(dá)到更好的教學(xué)效果．學(xué)生從動(dòng)畫和影像演示中，輕松地理解和掌握既抽象又枯燥的概念，達(dá)到事半功倍的效果．為他們今后的學(xué)習(xí)和工作奠定必要的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力．

3提高教師自身素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是人才培養(yǎng)和教學(xué)改革的中堅(jiān)力量，師資隊(duì)伍建設(shè)是課程建設(shè)的關(guān)鍵．想提高案例教學(xué)的效果，最迫切的是提高教師的綜合素質(zhì)．教師應(yīng)對(duì)案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)師生地位的角色轉(zhuǎn)換，使案例教學(xué)的效果得到最大程度的發(fā)揮．此外，教師應(yīng)該而且必須精通運(yùn)籌學(xué)以及相關(guān)課程的基本內(nèi)容，了解與運(yùn)籌學(xué)有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題，這樣才能夠挖掘生動(dòng)的教學(xué)案例，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，靈活地處理學(xué)生在案例分析和討論中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，創(chuàng)新案例教學(xué)的方法．只有建設(shè)一流的運(yùn)籌學(xué)教師團(tuán)隊(duì)，才能保證運(yùn)籌學(xué)案例教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，滿足教育和教學(xué)的需要．

4建立多元化考核體系，形成科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

篇6

課堂提問(wèn)是教學(xué)過(guò)程中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，教師調(diào)節(jié)課堂氣氛，檢查和加強(qiáng)教學(xué)效果，就必須善于運(yùn)用課堂提問(wèn)法。提問(wèn)法是教師在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生相互對(duì)話，使學(xué)生鞏固舊的知識(shí)、獲得新的知識(shí)的教學(xué)方法。根據(jù)教學(xué)的基本要求，在對(duì)相關(guān)知識(shí)做深入研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題。通過(guò)有針對(duì)性地提出問(wèn)題、設(shè)置懸念，牢牢抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。《果蔬采后生理學(xué)》這門課程除了強(qiáng)調(diào)理論性之外，特別注重運(yùn)用性，需要許多互動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)幫助教學(xué)。提問(wèn)可以是多種形式，直接提出或是反問(wèn)的方式提出。在引導(dǎo)學(xué)生思考和分析問(wèn)題的過(guò)程要循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，在思考中學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中,運(yùn)用提問(wèn)法互動(dòng)教學(xué)取得了很好的教學(xué)效果。首先活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的注意力，學(xué)生聽課認(rèn)真,積極性提高了。學(xué)生的思維活動(dòng)始終處于積極狀態(tài)，使其邏輯思維能力和與語(yǔ)言表達(dá)能力得到鍛煉。同時(shí)，教師能夠根據(jù)教學(xué)過(guò)程中反饋的信息，采取相應(yīng)措施，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的雙向交流和教學(xué)相長(zhǎng)。

2運(yùn)用討論法啟發(fā)

討論式啟發(fā)是教師給定一個(gè)討論主題，學(xué)生在教師的組織引導(dǎo)下，以集體的組織形式,發(fā)表自己對(duì)某一問(wèn)題的看法,達(dá)到相互交流、相互學(xué)習(xí)的目的。教師作為組織者，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)；學(xué)生是學(xué)的主體，應(yīng)在討論中反思、學(xué)習(xí)。例如：果蔬（像西紅柿、哈密瓜等）采摘以后還有生命嗎？是否還存在生理活動(dòng)？如果存在會(huì)有哪些生理活動(dòng)呢？在討論前給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間查閱資料，尋求答案。上課后，分組討論，并選出一名學(xué)生準(zhǔn)備上臺(tái)講解，講完后同組成員進(jìn)行補(bǔ)充。最后，教師做有針對(duì)性的講解,重點(diǎn)闡述如何正確理解采后果蔬的生理活動(dòng)？這樣，通過(guò)學(xué)生自學(xué)、多次討論和教師的綜合意見。在具體的課堂中，把搜集到的信息，通過(guò)老師提問(wèn)的方式，對(duì)所討論內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，由傳統(tǒng)的“教師課堂講，學(xué)生聽”的單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生課堂講，老師提問(wèn)”的方式，這樣可以促進(jìn)互動(dòng)性教學(xué)效果的最大化呈現(xiàn)。至于探索式教學(xué)[2]，具體來(lái)講，是根據(jù)高中生物課程教學(xué)目標(biāo)的具體設(shè)置，結(jié)合高中生物教學(xué)課程改革的具體要求，優(yōu)先設(shè)計(jì)出一些生物科學(xué)研究任務(wù)，充分利用一些具體的實(shí)驗(yàn)工具參與這些研究任務(wù)，根據(jù)目標(biāo)要求，提出一些推論或者猜想，進(jìn)行試驗(yàn)操作，并最終撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，這種探究性的教學(xué)，在未來(lái)高中生物教學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向上，應(yīng)該是主流的一種教學(xué)方式，因?yàn)楦呖歼@個(gè)指揮棒，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬蠈?duì)生物科學(xué)的重視程度上產(chǎn)生了一定的傾斜，因此，高中生物學(xué)科教學(xué)教師應(yīng)充分重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性，采用探究式教學(xué)，積極鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新能力，敢問(wèn)敢做，在一定程度上提高生物科研素養(yǎng)。

3多媒體技術(shù)參與具體教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容趣味化和豐富化以及促進(jìn)科研教學(xué)環(huán)節(jié)的有效完成

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,現(xiàn)有的一些較為成熟的科學(xué)技術(shù)，已經(jīng)作為教學(xué)的一種輔助手段，在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中有了很好的運(yùn)用，例如多媒體技術(shù)，多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用到高中生物學(xué)科教學(xué)中，是未來(lái)高中生物學(xué)科教學(xué)的一種趨勢(shì)。通過(guò)多媒體技術(shù)與具體的生物教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不僅可以促進(jìn)一些晦澀難懂知識(shí)的理解，還可以讓生物課程教學(xué)內(nèi)容更具生動(dòng)化和形象化，通過(guò)影像資料對(duì)一成不變的高中生物教案進(jìn)行革新[3]，這樣一方面可以促進(jìn)學(xué)生興趣性的提高；另一方面，在很大程度上能夠促進(jìn)知識(shí)的有效接收，增強(qiáng)學(xué)生的課堂認(rèn)同感。但是多媒體技術(shù)畢竟是一種輔助手段，不能取代高中生物教學(xué)教師的作用，因此，在輔助教學(xué)的程度上，應(yīng)該合理把握，避免本末倒置情況的發(fā)生。高中生物教學(xué)的多媒體教學(xué)手段的革新，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，每個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況參差不齊，因此，多媒體教學(xué)手段的參與和輔助的具體落實(shí)，需要各個(gè)方面的共同努力，包括政府、學(xué)校等力量的積極參與。另外，多媒體技術(shù)未來(lái)的大部分參與教學(xué)或者完全參與教學(xué)，在很大程度上能促進(jìn)生物實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的有效進(jìn)行，通過(guò)實(shí)驗(yàn)?zāi)M，實(shí)驗(yàn)操作步驟的一些觀摩，可以帶給學(xué)生在整個(gè)實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中較為直觀的印象，促進(jìn)后續(xù)實(shí)驗(yàn)操作的有效性。

4結(jié)語(yǔ)

篇7

根據(jù)我國(guó)近年來(lái)法學(xué)研究情況，在法學(xué)理論與法律實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題上，我國(guó)存在著法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫離問(wèn)題，法學(xué)理論顯得無(wú)力。盡管后來(lái)法社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為法學(xué)理論與法律實(shí)踐的結(jié)合做出了努力，但這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有在根本上解決。

以后我國(guó)法學(xué)研究有所起步。由于我國(guó)法律的移植背景，所引借的國(guó)外法條與法學(xué)理論面臨本土化過(guò)程與問(wèn)題。當(dāng)時(shí)法學(xué)理論研究狀況是部門法學(xué)的研究主要關(guān)注法律規(guī)則與解釋，而法理學(xué)的研究則主要包括一些政治性和道德性的問(wèn)題，并且研究水平較低，基本上處于一種靠法理學(xué)者的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)法理學(xué)研究。九十年代后期以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了一些關(guān)注實(shí)際的法社會(huì)學(xué)研究，使法學(xué)開始注重本土的司法實(shí)際運(yùn)作知識(shí)和理論，一定程度上對(duì)我國(guó)法學(xué)理論與法律實(shí)際嚴(yán)重脫離狀況有所改善，法治轉(zhuǎn)型中的一些實(shí)際問(wèn)題，包括依法治國(guó)、法制建設(shè)等主題受到關(guān)注。然而，在學(xué)者研究報(bào)告中，對(duì)法學(xué)理論與法律實(shí)踐問(wèn)題的總結(jié)仍然是我國(guó)法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫節(jié)的狀況在根本上還是沒(méi)有改觀。

二、法學(xué)理論的“無(wú)用”論

對(duì)理論“無(wú)用”的說(shuō)法既來(lái)自法律實(shí)務(wù)工作者，也包括一些學(xué)者本身。法律實(shí)務(wù)者總抱怨當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)的時(shí)候，總是找不到相應(yīng)的理論來(lái)解決實(shí)際中的問(wèn)題。實(shí)務(wù)工作者對(duì)司法實(shí)踐中所做的理論研究能否產(chǎn)生有效的作用持一種懷疑的態(tài)度。有些學(xué)者直言：“中國(guó)當(dāng)代法學(xué)院所提供的理論知識(shí)有許多不是法官所需要的，而法官需要的又并非法學(xué)院所能提供的?！苯陙?lái)學(xué)者的理論研究的確存在這樣的問(wèn)題，法學(xué)教授與法官各自為營(yíng)，從自己的角度來(lái)研究。對(duì)于理論“無(wú)用”的偏見，我們應(yīng)謹(jǐn)慎看待。

導(dǎo)致法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)出于多種原因，從根本上說(shuō)是因?yàn)槲覈?guó)的法律移植背景。由于我國(guó)法律的移植主要是翻譯，中國(guó)近現(xiàn)代法學(xué)在理論知識(shí)生成過(guò)程中忽略了對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，法學(xué)理論與其研究對(duì)象之間存在斷裂，法律的理論規(guī)范和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不相適應(yīng)。與其他學(xué)科相比，當(dāng)代法學(xué)研究更缺少研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的傳統(tǒng)。法學(xué)的研究方法也因?yàn)榉▽W(xué)不能深入社會(huì)，以及缺少對(duì)社會(huì)其他學(xué)科的了解等，顯得比較落后。即使是關(guān)注實(shí)際的法社會(huì)學(xué)研究，也未能從根本上改變理論與實(shí)踐相脫節(jié)的狀況。有人認(rèn)為，理論研究所依據(jù)的主要是書面的資料，而不是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，這是發(fā)生法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫節(jié)的首要原因。

導(dǎo)致理論“無(wú)用”的原因有很多，第一，法律實(shí)務(wù)工作者要求的理論與法學(xué)學(xué)者面向?qū)嵺`所做的研究存在一定距離。有實(shí)務(wù)工作者認(rèn)為法學(xué)理論不能為法律實(shí)踐給出明確的答案，當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)時(shí)沒(méi)有具體理論指導(dǎo)，因而更加輕視法學(xué)理論，甚至對(duì)法學(xué)理論產(chǎn)生抵觸。甚至更有學(xué)者認(rèn)為，理論只有與實(shí)踐相分離，才能保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的品格。法學(xué)理論是以理論形式出現(xiàn)的，法學(xué)理論如果不高于法律實(shí)踐，那就不能稱為法學(xué)理論。雖然法學(xué)理論來(lái)自法律實(shí)踐，但并不一定都面向法律實(shí)踐。第二，理論“無(wú)用”與法律實(shí)務(wù)工作者法學(xué)理論素養(yǎng)不高有關(guān)，也與法學(xué)理論比較高深有關(guān)。比如，法律方法論書籍，幾乎沒(méi)有幾個(gè)法官能真正讀懂。這使部分法官懷疑理論研究的實(shí)際作用。此外，法學(xué)學(xué)者的研究也受到客觀現(xiàn)實(shí)條件的限制，所研究的法學(xué)理論不一定能滿足法律實(shí)踐需要，是導(dǎo)致法學(xué)理論“無(wú)用”的客觀原因。

上述對(duì)法學(xué)理論的批評(píng)說(shuō)明：我國(guó)目前主要的問(wèn)題是法學(xué)理論難以在法律實(shí)踐中發(fā)揮作用，法學(xué)理論的意義和作用受到了輕視。如果長(zhǎng)時(shí)間這樣下去，必定導(dǎo)致法學(xué)理論的實(shí)踐功能被貶低，甚至把法學(xué)理論視為無(wú)用的，最近有學(xué)者呼吁法學(xué)家與法律家之間要加強(qiáng)溝通，將學(xué)者們的理性思維變?yōu)榉ü俚霓k案經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)法學(xué)會(huì)審判理論研究會(huì)年會(huì)把人民法院推進(jìn)三項(xiàng)重點(diǎn)工作理論與實(shí)踐作為主題，說(shuō)明在法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系中，我國(guó)已開始關(guān)注法學(xué)理論在法律實(shí)踐中的具體運(yùn)用問(wèn)題。因此，從法學(xué)理論與法律實(shí)踐關(guān)系的角度，對(duì)法學(xué)理論的實(shí)踐品格給與肯定，對(duì)于改善法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)的情況，發(fā)揮法學(xué)理論的作用至關(guān)重要。

三、法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)與結(jié)合

在實(shí)際生活中，法學(xué)理論與法律實(shí)踐是不可脫離的，就法律實(shí)務(wù)者而言，首先應(yīng)了解和把握法學(xué)理論。第一，實(shí)務(wù)工作者應(yīng)了解和把握理想法層面的理論，使法律實(shí)踐能體現(xiàn)人道主義，實(shí)現(xiàn)公平正義；第二，了解和把握面向?qū)嵺`的可操作性知識(shí)，使法律適用有可用的方法和手段。龐德認(rèn)為：“對(duì)正義的判斷就是一門藝術(shù)。但是要研究判決依據(jù)的那些權(quán)威性資料，這些資料實(shí)際上是如何被運(yùn)用的，它們可能被運(yùn)用以及應(yīng)當(dāng)如何被運(yùn)用的問(wèn)題，就需要一套系統(tǒng)的知識(shí)體系了。法律實(shí)務(wù)者只有了解和掌握法學(xué)理論，才能將理論的實(shí)踐功能運(yùn)用于實(shí)踐。比如，法律實(shí)務(wù)者如果熟練掌握法理學(xué)說(shuō)，掌握法律解釋學(xué)、法律論證等方法理論，便能用來(lái)解釋和適用制定法，使具體個(gè)案論證更客觀和準(zhǔn)確。其次，法律實(shí)務(wù)者應(yīng)在法學(xué)理論的指導(dǎo)下從事法律實(shí)踐活動(dòng)，使理論與實(shí)踐形成互動(dòng)。法學(xué)理論能夠擴(kuò)展法律實(shí)務(wù)者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)調(diào)查和探究能力，對(duì)于實(shí)務(wù)者正確認(rèn)定案件事實(shí)和適用法律具有重要意義。再次，法律實(shí)務(wù)者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)法學(xué)理論的意義和作用，不能將面向法律實(shí)踐的法學(xué)理論當(dāng)作是具體的行動(dòng)方案，更不能因法學(xué)理論不是具體的行動(dòng)方案便輕視法學(xué)理論，認(rèn)為法學(xué)理論“無(wú)用”。法學(xué)理論與法律實(shí)踐之間的聯(lián)系是不直接的，要正視法學(xué)理論與法律實(shí)踐之間的關(guān)系。最后，理論與實(shí)踐的互動(dòng)，需要法學(xué)學(xué)者將法學(xué)理論研究扎根于法律實(shí)踐，使所構(gòu)建的法學(xué)理論要合乎實(shí)際，也能經(jīng)得起法律實(shí)踐的檢驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)者所構(gòu)建的法學(xué)理論，應(yīng)當(dāng)讓法律實(shí)務(wù)者能夠看得明白。如果法學(xué)理論太高深，使大多數(shù)法律實(shí)務(wù)者都難以看懂，這樣就更容易造成理論“無(wú)用”。實(shí)現(xiàn)法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)，需要理論界與實(shí)務(wù)界的共同努力。

篇8

一

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法多以傳授現(xiàn)成知識(shí)為主要目的，視學(xué)生為單純接受知識(shí)和記憶儲(chǔ)存的容器，因而主要是注入式教學(xué)法。它的特征被概括為“三中心”，即以教師為中心，教材為中心，課堂教學(xué)為中心。其致命弱點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)教師如何去教，束縛了學(xué)生主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮；忽視了學(xué)生在教學(xué)這一特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主體作用。新時(shí)期廣大語(yǔ)文教師正是以糾正這種錯(cuò)誤偏向?yàn)橥黄瓶?，進(jìn)行不斷實(shí)踐，創(chuàng)造出許許多多富有時(shí)代色彩的教學(xué)方法。對(duì)此進(jìn)行綜合考察發(fā)現(xiàn)，新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法具有以下一些共同特征：

1.強(qiáng)調(diào)教與學(xué)并重

新的教學(xué)觀念認(rèn)為，學(xué)生也是教學(xué)方法的主體，教師的教法歸根到底是通過(guò)學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能。學(xué)生這種主體地位的確立，引起人們對(duì)學(xué)法和學(xué)法指導(dǎo)的重視。許多語(yǔ)文教師都重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)下學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。象錢夢(mèng)龍教師的“‘三主’‘四式’語(yǔ)文導(dǎo)讀法”、魏書生老師的“課堂六步教法”等，既重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又注重調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索的精神。教師的教法和學(xué)生的學(xué)法是緊密聯(lián)系在一起的，學(xué)生的學(xué)法，也是教師教法的體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師不是給學(xué)生現(xiàn)成結(jié)論，而是給學(xué)生激勵(lì)、點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)。教和學(xué)不是割裂的，而是統(tǒng)一的，是教學(xué)并重。強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的辯證統(tǒng)一，既重視教師教的方法，也重視學(xué)生學(xué)的方法，這是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法的首要特征。

2.注重智力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)

新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法是以發(fā)展學(xué)生智能為出發(fā)點(diǎn)，它的核心是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。為創(chuàng)造力而教，為創(chuàng)造力而學(xué)，是現(xiàn)代與未來(lái)社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的規(guī)定。廣大語(yǔ)文教師順應(yīng)這一社會(huì)發(fā)展的要求，把開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)創(chuàng)造力放在教學(xué)方法改革的重要位置。如陳鐘梁老師的“問(wèn)題教學(xué)法”、洪鎮(zhèn)濤老師的“語(yǔ)文教學(xué)八字法”等等，都是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境和活動(dòng)，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思維，主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)，盡量地發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)的可能性，提高學(xué)生的智慧潛力，培養(yǎng)他們?cè)谡莆罩R(shí)的過(guò)程中進(jìn)行研究、探討和創(chuàng)造的能力。發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法的基本特征。

3.突出教學(xué)方法的情趣性

教學(xué)方法本身具有“刺激”功能。它的用途不僅在于傳授知識(shí)，還在于激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起他們對(duì)解決各種問(wèn)題的興趣，刺激學(xué)生思維的積極性。新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極的參與意識(shí)，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。同時(shí)，還十分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、體驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用。在教學(xué)中教師創(chuàng)設(shè)一定的情境，或利用一定教材內(nèi)容和藝術(shù)形式，使學(xué)生通地體驗(yàn)客觀事物的真、善、美來(lái)陶冶性情。比如李吉林老師的“情境教學(xué)法”就是借助各種手段，讓學(xué)生在一種愉快的環(huán)境中充分調(diào)動(dòng)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的和諧作用，造成一種最佳的心理狀態(tài)，發(fā)揮學(xué)生潛力，高效率地學(xué)習(xí)，從而“帶來(lái)兒童知識(shí)、能力及心理品質(zhì)的協(xié)同發(fā)展和令人愉快的效果”。重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和情趣生活是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法的一個(gè)顯著特征。

4.重視教學(xué)方法的綜合優(yōu)化

傳統(tǒng)的講授法、談話法等都只是一種單一的具體方法，教師在教學(xué)過(guò)程的某一階段單獨(dú)使用。從整體觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一性，難以適應(yīng)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的多方面性和綜合性。因此，教學(xué)方法必須由多因素構(gòu)成，使具體的不同的教學(xué)方法按教學(xué)的需要和一定規(guī)律排列組合，使之互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，以發(fā)揮整體綜合效應(yīng)。如黎世法老師的“六課型單元教法”、上海育才中學(xué)的“八字四步教法”等等，都是把多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用，構(gòu)成一個(gè)完整的整體方法。新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法的這種“整體化”特征，使其與傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一性、具體性區(qū)別開來(lái)，成為自身的又一重要特征。

二

隨著教學(xué)改革的不斷深化，人們會(huì)從不同角度、不同方面對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行新的探索，但就宏觀而言，以下幾方面值得注意，它們將是未來(lái)語(yǔ)文教學(xué)方法發(fā)展的大趨勢(shì)。

1.追求教學(xué)方法運(yùn)用過(guò)程中的教學(xué)民主性

教學(xué)方法是一種教學(xué)主體相互作用的活動(dòng)方式。教學(xué)方法主體（學(xué)生和教師）間相互作用表現(xiàn)為兩者之間對(duì)教學(xué)方法使用和控制的互動(dòng)性。師生都有主觀能動(dòng)性，他們互為認(rèn)識(shí)的主體，他們互相認(rèn)識(shí)、互相合作對(duì)教學(xué)方法的實(shí)踐和運(yùn)用起決定作用。教學(xué)方法主體間的互動(dòng)性使人們認(rèn)識(shí)到只有當(dāng)師生配合默契、合作和諧時(shí)，教學(xué)方法才能最有效地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。而教學(xué)主體間相互合作和諧則表現(xiàn)為教學(xué)方法運(yùn)用過(guò)程中的教學(xué)民主性，即師生在教學(xué)方法的運(yùn)用上相互尊重、相互信任、相互配合、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。民主合作精神的發(fā)揚(yáng)，能促進(jìn)教學(xué)方法更適用于學(xué)生創(chuàng)新和探求能力的培養(yǎng)。魏書生老師民主化教學(xué)的探索表明，師生之間相互作用的和諧性，直接影響教學(xué)方法運(yùn)用的效益，乃至影響整個(gè)教學(xué)效果。因此，探索如何建立和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)融洽的民主氣氛，追求教學(xué)主體相互作用的和諧性，將是今后語(yǔ)文教學(xué)方法研究的主題之一。

2.重視智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展

教學(xué)方法研究十分關(guān)注智力因素在學(xué)生智能發(fā)展中的作用，而對(duì)教學(xué)過(guò)程中的情意側(cè)面重視不夠。近年來(lái)，心理學(xué)家、教育學(xué)家對(duì)非智力因素進(jìn)行了深入地研究和探討，認(rèn)為人的意志力、興趣、情感、性格等非智力因素，對(duì)學(xué)生能力和智力的發(fā)展具有重要作用。新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)方法開始重視非智力因素對(duì)學(xué)生智力活動(dòng)所起的動(dòng)力、定向、維持和強(qiáng)化等一系列相互聯(lián)系的作用。特別是隨著教育觀由“智能教育”向“人格教育”的轉(zhuǎn)變和人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科人文特性認(rèn)識(shí)的加深，人們會(huì)更多地關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)方法的情意性。這一點(diǎn)我們會(huì)從于漪老師的情感教學(xué)中得到啟示?？梢哉f(shuō)，如何使智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理智和情感的統(tǒng)一，是今后語(yǔ)文教學(xué)方法研究的又一重要課題。

篇9

五大特點(diǎn)是

（1）化學(xué)家對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和研究，從宏觀向微觀深入。20世紀(jì)以來(lái)，化學(xué)家已用實(shí)驗(yàn)打開原子大門，深入地了解原子內(nèi)部的情況，并且用量子理論探討原子內(nèi)的電子排布、能量變化等。就是對(duì)復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)來(lái)說(shuō)，也可以測(cè)量反應(yīng)機(jī)理，了解反應(yīng)過(guò)渡態(tài)的情況以及分子、原子間能量的交換。

（2）從定性和半定量化向高度定量化深入。雖然近代化學(xué)也曾廣泛地使用各種定量化工具，但是還只能說(shuō)停留在定性和半定量化水平。本世紀(jì)60年代后，電子計(jì)算機(jī)大規(guī)模地引進(jìn)化學(xué)領(lǐng)域，用它來(lái)計(jì)算分子結(jié)構(gòu)已取得巨大的成功。如今任何化學(xué)論文如無(wú)詳盡的定量數(shù)據(jù)就難以發(fā)表，發(fā)表了也難取得公認(rèn)。而且如今化學(xué)實(shí)驗(yàn)的精密度愈來(lái)愈高，幾乎所有儀器都是定量化的，有的還用電子計(jì)算機(jī)來(lái)控制。

（3）對(duì)物質(zhì)的研究從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)伸展。近代化學(xué)對(duì)物質(zhì)的研究基本上停留在靜態(tài)的水平或從靜態(tài)出發(fā)，推出一些動(dòng)態(tài)情況。例如，從熱力學(xué)定律出發(fā)，通過(guò)狀態(tài)函數(shù)的變化，從始態(tài)及終態(tài)情況推斷反應(yīng)變化中一些可能情況。現(xiàn)代化學(xué)已擺脫這種間接研究推理，而采用直接的方法去了解或描述動(dòng)態(tài)情況，特別是激光技術(shù)、同位素技術(shù)、微微秒技術(shù)、分子束技術(shù)在現(xiàn)代化學(xué)里的大規(guī)模應(yīng)用?；瘜W(xué)家目前已能了解皮秒內(nèi)微粒運(yùn)動(dòng)的情況，反應(yīng)中化學(xué)鍵的斷裂以及能量交換等情況。特別值得一提的是有關(guān)動(dòng)態(tài)薛定諤方程的研究，一旦成功它將會(huì)為動(dòng)態(tài)研究開辟光輝前景。

（4）由描述向推理或設(shè)計(jì)深化。近代化學(xué)幾乎全憑經(jīng)驗(yàn)，主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)了解和闡述物質(zhì)。雖然也有一些理論如溶液理論、結(jié)構(gòu)理論等可以指示研究方向，但總體來(lái)說(shuō)近代化學(xué)基本上是描述性的。原來(lái)化學(xué)中四大學(xué)科（無(wú)機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)、物理化學(xué)）彼此存在很大獨(dú)立性。然而現(xiàn)代化學(xué)已打破傳統(tǒng)的界限，化學(xué)不僅自身各學(xué)科相互滲透，而且跟物理、生物、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科相互交融和滲透。特別是近年量子化學(xué)的發(fā)展，已滲透到各學(xué)科，使化學(xué)擺脫歷史傳統(tǒng)，可以預(yù)先預(yù)測(cè)和推理，然后用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證或合成。例如，當(dāng)今許多高難度的合成工作都事先根據(jù)理論設(shè)計(jì)，然后決定合成路線。著名的維生素B12的合成工作就是一個(gè)典范，它標(biāo)志著化學(xué)已從描述向設(shè)計(jì)飛躍。

（5）向研究分子群深入。近代化學(xué)對(duì)化學(xué)的研究通常只停留在一個(gè)或幾個(gè)分子間的作用。即所謂0級(jí)、1級(jí)、2級(jí)、3級(jí)反應(yīng)，對(duì)多分子的反應(yīng)是無(wú)能為力的。但是近代化學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需要了，特別是研究生物體內(nèi)的化學(xué)反應(yīng)，就要研究多個(gè)分子甚至一大群分子間的反應(yīng)了。例如，一個(gè)活細(xì)胞內(nèi)往往需要幾十種酶作催化劑，同時(shí)催化許多化學(xué)反應(yīng)。因此研究分子群關(guān)系，已成為現(xiàn)代化學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。

現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展方向，一是化學(xué)向分子設(shè)計(jì)方向前進(jìn)。分子設(shè)計(jì)就是說(shuō)化學(xué)家像建筑師造房子那樣設(shè)計(jì)好再建造。由于電子計(jì)算機(jī)、各種能譜技術(shù)、微微秒技術(shù)、激光技術(shù)、同位素技術(shù)等在化學(xué)上的應(yīng)用，使分子設(shè)計(jì)逐漸趨向現(xiàn)實(shí)。上面說(shuō)過(guò)的著名有機(jī)合成大師伍德沃德合成難度極大的維生素B12，就是按他創(chuàng)立的前沿軌道理論出發(fā)，計(jì)算后設(shè)計(jì)出最佳合成路線和原料配比，一舉成功并傳為佳話。目前全世界每年合成幾千種抗癌藥，大都是先設(shè)計(jì)好合成路線，而后進(jìn)入生產(chǎn)的。

篇10

目前的教學(xué)模式是，課堂是屬于學(xué)生的，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上自由的發(fā)揮自己，把自己的地理知識(shí)盡可能的展示出來(lái)，并且，要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠主動(dòng)的去探索地理知識(shí)，遇到不能解決的能夠與同學(xué)教師一起分享，一起探討，在這個(gè)過(guò)程中，不斷的戰(zhàn)勝自己，豐富自己，致使自己成為地理課堂上的主人。這樣一來(lái)，就要求教師在教授地理知識(shí)時(shí)，應(yīng)注意自身的角色，不應(yīng)再像過(guò)去一樣，依然把自己當(dāng)作課堂的主體，自顧自的講解知識(shí)。教師應(yīng)積極主動(dòng)的配合學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，隨時(shí)為學(xué)生的學(xué)習(xí)做指導(dǎo)，牽引著學(xué)生一步一個(gè)腳印的去學(xué)習(xí)地理知識(shí)。教師還要在學(xué)生需要一起討論、一起探討時(shí)，能夠以平和的態(tài)度做一個(gè)忠實(shí)的聽眾，讓學(xué)生自由、輕松的分享自己的學(xué)習(xí)成果，展示自己的才能，說(shuō)出自己的不解，大膽的尋求幫助。在高中地理教學(xué)中，教師可以組織一些教學(xué)活動(dòng)，像是游戲、視頻、課外實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)。只有自己參與，自己思考、自己解決的問(wèn)題，才算是有效的學(xué)習(xí)地理知識(shí)，才算是真正的體驗(yàn)地理的學(xué)習(xí)，懂得地理知識(shí)。這樣才能夠讓學(xué)生在今后的地理學(xué)習(xí)中，有新的感悟、新的理解，才能夠愿意在遇到問(wèn)題時(shí)，積極的去探索，從而自主的解決問(wèn)題。

二、高中地理教學(xué)中要努力提升自身的素質(zhì)

在高中地理教學(xué)中，要想提升教師的素質(zhì)，創(chuàng)造高效率的、完美的地理課堂，首先，就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要認(rèn)真負(fù)責(zé)的將地理知識(shí)簡(jiǎn)單、清晰的教授給學(xué)生，還要在課余時(shí)間不斷的充實(shí)自己，嚴(yán)格的要求自己，每天都去學(xué)習(xí)，接觸新的教學(xué)理念，不斷的充實(shí)自己，使自己更有文化內(nèi)涵，素質(zhì)修養(yǎng)，讓高中地理教學(xué)的發(fā)展越來(lái)越美好；其次，教育還在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，教師應(yīng)保持一顆與時(shí)俱進(jìn)的心，一直跟隨者教育發(fā)展的步伐，不斷的去充實(shí)自己，填補(bǔ)自己教學(xué)中的不足，讓自己的地理課堂更符合現(xiàn)代化教育發(fā)展的要求。因此，教師在地理課堂教學(xué)的工程中，應(yīng)認(rèn)清自己在課堂中的位置，盡可能的讓學(xué)生接收到更為清晰、明了的地理知識(shí)，提升地理課堂教學(xué)的效果與質(zhì)量；最后，教師在地理教學(xué)中，應(yīng)盡自己最大的能力，引導(dǎo)學(xué)生用正確的學(xué)習(xí)地理的方法去學(xué)習(xí)地理知識(shí)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)地理的狀態(tài)達(dá)到最佳，在此過(guò)程中，教師還應(yīng)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ虒?dǎo)學(xué)生，使其每天都能抽出一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)地理，讓學(xué)生的地理學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。

三、高中地理教學(xué)應(yīng)采用科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在高中，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的科目很多，所要記住，練習(xí)的知識(shí)點(diǎn)也是數(shù)不勝數(shù)，課下幾乎沒(méi)時(shí)間練習(xí)地理知識(shí)點(diǎn)，也有很多時(shí)候?qū)W生會(huì)忽略對(duì)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)a(chǎn)生一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)心理，覺得學(xué)習(xí)地理會(huì)影響自己其它科目的研究與探索。在高中，學(xué)生之所以會(huì)產(chǎn)生這種心理，主要還是因?yàn)榈乩頉](méi)能在學(xué)生心目中留下重要的印象，還不能夠讓學(xué)生主動(dòng)的想起學(xué)習(xí)地理知識(shí)，探索地理知識(shí)，總而言之，就是地理沒(méi)能夠及時(shí)的打動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，沒(méi)能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)地理的熱情。因此，在高中地理的教學(xué)中，要想改變這一狀況，地理教師就要在教學(xué)方法方面做努力，盡可能的在課堂上給學(xué)生留下深刻的印象，讓其能夠在課余時(shí)間想要去學(xué)習(xí)地理知識(shí)，想要去知道關(guān)于地理更多、更廣、更深層次的知識(shí)。在高中地理的課堂上，教師可以先從教學(xué)方法上入手，在傳統(tǒng)、死板、枯燥的教學(xué)方法中，引進(jìn)新的教學(xué)理念，逐漸的改變課堂氛圍，增加課堂教學(xué)的多樣化，讓其地理教學(xué)豐富多彩，引發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)的關(guān)注度，讓學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生求知欲，愿意主動(dòng)的學(xué)習(xí)、主動(dòng)的去課外實(shí)踐，強(qiáng)化自己對(duì)地理知識(shí)的記憶度。教師還可以根據(jù)每堂課所要教授的地理內(nèi)容的不同，合理、科學(xué)的安排教學(xué)方案，讓地理課堂更加有趣、更加的適合學(xué)生聽講，學(xué)習(xí)地理知識(shí)。例如，教師在講解《地球上的大氣》這一章節(jié)時(shí)，可以靈活的借助多媒體，把我國(guó)的氣候狀況用視頻的方式介紹給學(xué)生，也可以把視頻設(shè)計(jì)成漫畫的形式，加深學(xué)生對(duì)此章節(jié)學(xué)生的印象。其實(shí)，學(xué)生也很喜歡這樣的教學(xué)方式，學(xué)生會(huì)感覺這樣的地理課堂是比較輕松的，也是豐富多彩的，學(xué)生也很愿意在這樣的課堂上盡情的發(fā)揮自己，展示自己，提高自己學(xué)習(xí)地理知識(shí)的主動(dòng)性。

四、結(jié)束語(yǔ)