導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文明教師事跡材料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

**老師忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，注重自身修養(yǎng)，思想成熟，業(yè)務(wù)過(guò)硬，堅(jiān)持做為人師表、業(yè)務(wù)求精的模范。她辛勤工作，努力創(chuàng)新，樂(lè)于奉獻(xiàn)，憑著強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在教育教學(xué)中作出積極貢獻(xiàn)。

一、熱愛(ài)教育工作，注重師德修養(yǎng)

多年來(lái)，該同志認(rèn)真貫徹黨的教育方針政策，始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，注重道德修養(yǎng)。她忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，努力樹(shù)立黨員教師良好形象，體現(xiàn)了高尚的師德修養(yǎng)和人格魅力。在工作中她嚴(yán)于律己，寬厚待人，強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提升技能。認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)法律、法規(guī)，并把理論同實(shí)踐相結(jié)合，提高認(rèn)識(shí)，自覺(jué)實(shí)踐，一心一意為教師服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。不斷學(xué)習(xí)新的教育理論，更新教育觀念，改革教育教學(xué)方法，認(rèn)真思考，努力鉆研，反復(fù)實(shí)踐，探索新的教育教學(xué)方法?！坝霉P墨耕耘、用語(yǔ)言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤(rùn)?！边@是馬老師的追求也是她教育工作的寫(xiě)照。用人格魅力去感召學(xué)生，用學(xué)識(shí)去引導(dǎo)學(xué)生，用智慧去啟發(fā)學(xué)生，用熱情去溫暖學(xué)生，用品行去感化學(xué)生，贏得了學(xué)生的尊重和愛(ài)戴。

  二、重視德育教育，堅(jiān)持立德樹(shù)人

該同志十分重視德育工作，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造潛力為重點(diǎn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展富有特色和實(shí)效的德育教育活動(dòng)。為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范的教育，帶領(lǐng)學(xué)院建立健全學(xué)生的各種管理制度，利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以認(rèn)知為起點(diǎn)，以活動(dòng)為載體，以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣為重點(diǎn)，抓常規(guī)，抓落實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展工作，構(gòu)建良好師風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

馬老師積極擔(dān)任學(xué)生德育導(dǎo)師，堅(jiān)持立德樹(shù)人，努力構(gòu)建課堂、課外聯(lián)動(dòng)教育方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的德育滲透。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、遵紀(jì)守法教育、安全教育、禮儀教育、理想教育等，貫通社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，逐漸將良好的行為規(guī)范、公民道德準(zhǔn)則內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，提高德育成效，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德情操，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

她多年堅(jiān)持教學(xué)一線，在教學(xué)工作中，為適應(yīng)新形勢(shì)下教育教學(xué)工作的需要，注重個(gè)人業(yè)務(wù)知識(shí)的更新與教學(xué)能力的不斷提高，把學(xué)習(xí)做為自我使命，勤學(xué)不輟，努力提高自身素質(zhì)，不斷進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量。在具體的教學(xué)中，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，探索教學(xué)規(guī)律，研磨教學(xué)方法，勇于創(chuàng)新，將先進(jìn)的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，用心參加教研活動(dòng)，參與上課、聽(tīng)課、評(píng)教活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中，她注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力，用先進(jìn)的教學(xué)理念實(shí)施課堂教學(xué)，用心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，啟發(fā)學(xué)生從不同角度思考問(wèn)題，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。她打破傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，實(shí)行民主教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，師生平等討論，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

三、關(guān)心關(guān)愛(ài)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)

篇2

[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]0457-6241（2013）05-0059-05

伴隨新課程改革的實(shí)施，自主命制試題已成為高中歷史教師不可或缺的必修課。在眾多命制的試題中，有些試題讓人久久回味贊嘆不已，有的則留有遺憾。本文擬采用問(wèn)題探究的形式，通過(guò)對(duì)幾道典型選擇題的探究，在材料選擇題的命制和解析方面提供筆者的一管之見(jiàn)。

一、試題正確選項(xiàng)的設(shè)計(jì)

不能準(zhǔn)確反映材料中的有效信息

試題正確選項(xiàng)的設(shè)計(jì)不能準(zhǔn)確反映題干材料中的有效信息，造成所給答案不準(zhǔn)確或沒(méi)有正確答案，是材料選擇題命制失誤中最常見(jiàn)的一種形式。下面這道選擇題比較典型：

亞里士多德說(shuō)：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無(wú)論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁判具有最高的權(quán)威?！边@里的“公民”是指

A.所在居民 B.男性居民

C.外邦移民 D.男性公民

本題屬于概念型材料選擇題。概念型材料選擇題主要依據(jù)基本歷史概念來(lái)命題，重在考查學(xué)生對(duì)歷史概念的再認(rèn)再現(xiàn)和理解闡釋能力。這類試題的題干中會(huì)有一個(gè)基本的歷史概念，選項(xiàng)則是對(duì)這一概念的闡釋。由于這類選擇題題干中的限制性條件往往較多，所以命題者必須真正理解這一歷史概念的內(nèi)涵和外延，并在此基礎(chǔ)上精心設(shè)置選項(xiàng)。反之，所設(shè)選項(xiàng)就可能因不能準(zhǔn)確反映材料中的有效信息而無(wú)意義。對(duì)于本題的四個(gè)選項(xiàng)，稍有古希臘知識(shí)的人，只要知道奴隸和外邦人不具有公民資格。就能把A、B、C三個(gè)選項(xiàng)排除，剩下的第四個(gè)選項(xiàng)D似乎就成了沒(méi)有爭(zhēng)議的選項(xiàng)了。材料中的“公民”與選項(xiàng)里的“男性公民”是同一個(gè)概念嗎？要解決這一問(wèn)題，需準(zhǔn)確理解和把握古希臘“公民”這一概念。

亞里士多德“凡有權(quán)參加議事或?qū)徟新毮艿娜耍覀兙涂梢哉f(shuō)他是那一城的公民”的名言，成為部分學(xué)者界定“公民”的重要依據(jù)。因?yàn)樵诠畔ＥD有權(quán)參加議事或?qū)徟新毮艿闹挥小坝屑儗俦景钛y(tǒng)”的成年男子，婦女、奴隸和外邦人不在其中。其實(shí)這句話還有另外一層意思：就是在古希臘為城邦做出特殊貢獻(xiàn)而取得參加議事權(quán)力或?qū)徟新毮艿娜?，也能成為公民，這部分人雖少但確實(shí)存在。

此外在特殊時(shí)期、特定條件下也有特定的人成為公民的事例。如“有些平民政府竟容許只有生母為公民的男子（半客民）入籍；還有些城邦，對(duì)于私生子也援用這些條例?！@種在人數(shù)短少時(shí)的暫行法規(guī)，到了人口增殖以后，自然就漸次廢除……最后，公民身份又限于父母兩方都必須是本國(guó)公民所生的兒子”。在城邦]進(jìn)過(guò)程中，古希臘公民資格也有變化。城邦形成之初，往往只有貴族或具備一定財(cái)產(chǎn)資格的人才能成為公民，下層平民在城邦民主比較發(fā)達(dá)的時(shí)代才獲得公民權(quán)。有的時(shí)候，因貧窮等原因不能履行公民義務(wù)者就會(huì)失去公民權(quán)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)或公民人數(shù)不足時(shí)，還往往吸收外邦人和被釋奴隸加入公民團(tuán)體。政體有好多種類，公民也有好多種類；不擔(dān)任官職的被統(tǒng)治公民，其種類更多。在某種政體中，工匠和傭工都是公民；在另一些政體中，他們卻不得為公民。這說(shuō)明古希臘的“公民”資格并不是一成不變的。

也有一些學(xué)者認(rèn)為古希臘公民的范圍更加寬泛，包括“凡父母祖籍均屬本城邦”的未成年人和婦女。他們把具備參加議事和擁有審判職能的成年男子稱為全權(quán)公民或全稱公民。未成年人和婦女擁有公民資格但沒(méi)有實(shí)際上的政治權(quán)力和行為能力。兒童稱為未長(zhǎng)成的公民，同成人之為公民含義有所不同。一些學(xué)術(shù)論作則從“血緣世襲”角度肯定了古希臘未成年人具有相應(yīng)的公民資格。如“公元前5世紀(jì)中期的雅典則規(guī)定公民僅限于父母雙方都必須是本邦公民的兒女”。“像奴隸的子女生下來(lái)就是奴隸，公民的子女生下來(lái)就是公民的事實(shí)，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出二者的社會(huì)地位可以‘血緣世襲’的特征”等便是明證。關(guān)于婦女的“公民”資格問(wèn)題，學(xué)者裔昭印在《從城邦的特征看古代雅典婦女的地位》一文中傾向于“把雅典婦女看作是城邦公民，但她們是屬于沒(méi)有積極政治權(quán)利的消極公民。在法律上，雅典婦女和未成年人一樣被認(rèn)為沒(méi)有行為能力”。

由于研究者對(duì)古希臘“公民”范圍的理解存在分歧，所以我們的高中歷史教科書(shū)也采取了較為模糊的表述形式。人民版教材對(duì)古希臘“公民”的定義是“希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量。公民通常由一個(gè)城邦的成年男子組成”。而人教版說(shuō)法是“根據(jù)傳統(tǒng)，凡父母祖籍均屬本城邦，擁有一定財(cái)產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格”。這兩個(gè)版本的教材有關(guān)“公民”的表述都沒(méi)有刻意把未成年人和婦女排除在外。

綜上可知，對(duì)古希臘“公民”的認(rèn)識(shí)，主要有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為只有父母祖籍均屬本城邦的成年男子才是公民；另一種認(rèn)為除成年男性公民外，父母祖籍均屬本城邦的未成年人和婦女也享有公民資格，但他們沒(méi)有實(shí)際上的政治權(quán)力和行為能力。不管哪一種觀點(diǎn)，都認(rèn)為只有成年男性公民才享有“參加議事或?qū)徟新毮堋钡臋?quán)力。結(jié)合本題材料中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議”的表述，可以認(rèn)定材料中的“公民”應(yīng)指成年男性公民。因此，本題D選項(xiàng)“男性公民”應(yīng)改為“成年男性公民”，方才準(zhǔn)確。

本題出現(xiàn)的問(wèn)題是命題者對(duì)材料中“公民”的解讀不夠準(zhǔn)確，將尚有爭(zhēng)議的古希臘“公民”范圍以定論的形式呈現(xiàn)出來(lái)，造成選項(xiàng)設(shè)計(jì)的不嚴(yán)謹(jǐn)。試題所選材料出自亞里士多德名著《政治學(xué)》，材料文字簡(jiǎn)潔、信息豐富，“享有政治權(quán)利的公民”指向明確。但命題者在命制選項(xiàng)時(shí)，拋開(kāi)了材料中“公民”前的限定詞，把材料中的“公民”與古希臘的公民概念混淆，無(wú)形中擴(kuò)展了材料中“享有政治權(quán)利的公民”的外延，造成了四個(gè)選項(xiàng)都無(wú)法準(zhǔn)確體現(xiàn)材料中“公民”的有效信息，導(dǎo)致試題沒(méi)有答案。

本題屬于概念解讀題范疇，基于概念解讀的準(zhǔn)確性原則，可在不改變題干材料的基礎(chǔ)上，對(duì)試題選項(xiàng)做以下修改：A.所在居民；B.男性居民；C.外邦移民；D.成年男性公民。為增加選項(xiàng)的迷惑性，也可修改如下：A.所在居民；B.男性居民；C.男性公民；D.成年男性公民。這樣改的好處是能保證題支選項(xiàng)中的最佳選項(xiàng)能較準(zhǔn)確地體現(xiàn)材料中的有效信息，達(dá)到選項(xiàng)與材料的有機(jī)結(jié)合。

二、含有命題者主觀意圖的改動(dòng)材料

降低了試題的信度和效度

經(jīng)常能見(jiàn)到這樣一類試題，命題者為了達(dá)成預(yù)設(shè)選項(xiàng)，而將自己的主觀意圖強(qiáng)加到所選材料中，由于命題者沒(méi)有準(zhǔn)確理解所引材料原文的內(nèi)涵，導(dǎo)致所命試題的信度和效度降低。以下是一道經(jīng)常被轉(zhuǎn)用的典型試題：

“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！保T天瑜等著《中華文化史》）這一觀點(diǎn)：

A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張

C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)

D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)

本題在不同資料或試卷中的答案也不相同：一種觀點(diǎn)認(rèn)為該題強(qiáng)調(diào)的是民族性格，民族性格的形成與世界觀有很大的聯(lián)系，“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)的是思想品德。所以應(yīng)選C。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為本題是考查分析理解材料的能力。從“封閉自我，因循守舊等等劣根性”可以排除A、B兩項(xiàng)，“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和民族性格沒(méi)有多少關(guān)系。故答案為D。從本題的題干與題支關(guān)系看，A、B兩項(xiàng)可以排除，剩下的C、D兩個(gè)選項(xiàng)中會(huì)有正確答案嗎？

要弄清這一問(wèn)題，先來(lái)看看試題材料的來(lái)源。本題所選材料改自馮天瑜等合著的《中華文化史》，與題干對(duì)應(yīng)的原文為：“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關(guān)?！睆脑呐c試題題干對(duì)比分析看，命題者省去了原文中的“盲目自足”四個(gè)字，并把原文中的“弊端”改為“劣根性”。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這一改動(dòng)改變了材料的本意，弊端實(shí)指因事物存在漏洞而損益公益的事情；劣根性則指根深蒂固的不良習(xí)性，顯然后者的詞義是完全意義上的否定。再?gòu)乃x材料的內(nèi)容看，材料中的最重要信息是“我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)”，這里的“之”顯然是本題解題題[所在，弄清“之”指代什么是本題的解題關(guān)鍵所在。僅從所給材料看，這里的“之”指的是董仲舒，但四個(gè)選項(xiàng)則是董仲舒的相關(guān)學(xué)說(shuō)與主張，兩者差距甚大。答題者只能根據(jù)材料并結(jié)合四個(gè)選項(xiàng)去猜選答案。本題的命制方式顯然受傳統(tǒng)定式思維影響，即在事先預(yù)定結(jié)論的基礎(chǔ)上（也就是否定“大一統(tǒng)”和“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上），通過(guò)有意識(shí)地選擇和改動(dòng)相關(guān)材料為其所用的方式來(lái)設(shè)定選項(xiàng)。即便是經(jīng)過(guò)命題者加工的材料，如果僅憑“民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性”所提供的信息就貿(mào)然得出“否定董仲舒的‘大一統(tǒng)’學(xué)說(shuō)”或“否定董仲舒的‘三綱五?！瘜W(xué)說(shuō)”的結(jié)論，似乎也難有說(shuō)服力。

看來(lái)要解決這一問(wèn)題，正確理解材料結(jié)論的因由是關(guān)鍵，因此必須將試題題干中引文還原如下：

董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……董仲舒的全部學(xué)說(shuō)，正是從維護(hù)專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)，但它的文化史意義，又絕不僅于此?！疤歙D人”一統(tǒng)的陰陽(yáng)五行系統(tǒng)論，將宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物統(tǒng)統(tǒng)組織進(jìn)一個(gè)整齊劃一、“以數(shù)為五”的理論模式之中，這并不單純是意識(shí)形態(tài)方面的成就。從更廣闊的文化]進(jìn)大趨勢(shì)看，把零碎、分散的種種知識(shí)整合起來(lái)，以數(shù)字來(lái)組織整理從而解釋宇宙發(fā)展，是思想發(fā)展到一定階段自然出現(xiàn)的現(xiàn)象……因此這毋寧說(shuō)是思維學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，是文化進(jìn)步的階梯?！?dāng)然，董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的。正是經(jīng)過(guò)他的精心整理、改造，陰陽(yáng)五行說(shuō)才得以成為“中國(guó)人的思想律，是中國(guó)人對(duì)于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來(lái)它有極頑固的勢(shì)力。”我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關(guān)。

結(jié)合原文，我們不難看出，作者從文化史的角度對(duì)董仲舒的學(xué)說(shuō)，尤其是“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)持一定的肯定和欣賞態(tài)度，并未對(duì)“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)完全否定。因此試題中的C選項(xiàng)“否定董仲舒的‘大一統(tǒng)’學(xué)說(shuō)”是不成立的。

當(dāng)然，作者也認(rèn)為經(jīng)過(guò)董仲舒精心整理、改造的陰陽(yáng)五行說(shuō)成為“中國(guó)人的思想律”，且“二千年來(lái)它有極頑固的勢(shì)力”進(jìn)而導(dǎo)致“我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端”。從邏輯關(guān)系上看，這顯然是個(gè)因果關(guān)系，即我們民族性格中的等等弊端是與董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響，特別是他“精心整理、改造的陰陽(yáng)五行說(shuō)”直接相關(guān)?！叭V五?！睂W(xué)說(shuō)只是董仲舒學(xué)說(shuō)的組成部分，該學(xué)說(shuō)一方面維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，禁錮了人們思想和行為，產(chǎn)生了消極影響；另一方面對(duì)塑造中華民族性格也起到了積極作用，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命等。命題者將原著中的“弊端”改為“劣根性”，將董仲舒學(xué)說(shuō)窄化為“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)或“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)，將“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”等同于“三綱五常學(xué)說(shuō)”，曲解了原義，偷換了概念。因此D選項(xiàng)也難以成立。

本題題干材料以直接引用的形式呈現(xiàn)，違背了直接引用材料必須忠實(shí)于原作的原則，題干所選材料斷章取義且關(guān)鍵信息缺失，加之命題者對(duì)材料信息的解讀偏離原有之意，造成題干材料與題支選項(xiàng)兩張皮，進(jìn)而降低了試題信度和效度，導(dǎo)致試題在科學(xué)性方面出現(xiàn)了瑕疵。再?gòu)念}干與題支之間的邏輯關(guān)系看，題干中的“之”顯然指的是董仲舒，但四個(gè)選項(xiàng)則是董仲舒的相關(guān)學(xué)說(shuō)與主張，兩者雖存在聯(lián)系，但這種聯(lián)系在邏輯上難以成立，因此本題難有正確選項(xiàng)?；谥苯右貌牧媳仨氈覍?shí)于原作的原則，可對(duì)本題做以下修改：

“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……經(jīng)過(guò)他的精心整理、改造，陰陽(yáng)五行說(shuō)才得以成為‘中國(guó)人的思想律，是中國(guó)人對(duì)于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來(lái)它有極頑固的勢(shì)力?！覀兠褡逍愿裰械姆忾]自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關(guān)。”（馮天瑜等著《中華文化史》）這一觀點(diǎn)：

A.懷疑董仲舒是一位有影響的思想家

B.肯定董仲舒“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)

C.否定董仲舒的學(xué)說(shuō)

D.肯定董仲舒學(xué)說(shuō)的影響力

這樣的修改，既保留了所選材料的原有之意，豐富了材料的有效信息，也使得題干與題支之間的邏輯關(guān)系更為合理順暢，有利于學(xué)生利用合理的歷史思維和邏輯關(guān)系去分析和解決問(wèn)題，從而保證了試題的信度和效度。

本題給我們的最大啟示是：命題者在選擇材料時(shí)一定要忠實(shí)于材料原意，最大限度地保留材料中的有效信息。對(duì)所選材料不能隨意進(jìn)行刪減和更改，更不能在預(yù)設(shè)選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，把自己的意圖強(qiáng)加到材料之中，造成材料的信度下降和理解上的分歧。

三、一道讓人難忘的經(jīng)典選擇題

2011年暑假，應(yīng)有關(guān)縣（區(qū)）邀請(qǐng)，我編制了一份初中歷史教師專業(yè)成長(zhǎng)試卷，考試對(duì)象是該區(qū)的初中歷史教師。在閱卷時(shí)，有這樣一道選擇題給我留下深刻印象：

“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待”。在近代中國(guó)，秉持這一觀點(diǎn)的是：

A.地主階級(jí)頑固派

B.地主階級(jí)洋務(wù)派

C.資產(chǎn)階級(jí)維新派

D.資產(chǎn)階級(jí)革命派

從本題的題干與題支關(guān)系看，A、B兩個(gè)選項(xiàng)可以排除，剩下的C、D兩個(gè)選項(xiàng)究竟應(yīng)選哪一個(gè)呢？做卷教師分歧很大。從統(tǒng)計(jì)情況看，全區(qū)共72名初中歷史教師參考，其中28人選C，占總數(shù)的39%；44人選D，占總數(shù)的61%。從題干中的材料推測(cè)：選D的教師多受定勢(shì)思維影響，認(rèn)為材料中的“立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制”就是資產(chǎn)階級(jí)革命派主張的三權(quán)分立體制，與維新派主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制不符，因而認(rèn)定是資產(chǎn)階級(jí)革命派所持的觀點(diǎn)。選C的教師則從“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制”中獲取既要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化又要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度這一有效信息而判定是資產(chǎn)階級(jí)維新派的言論。

本題所選材料來(lái)自康有為的《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》，在其中康有為設(shè)計(jì)了一個(gè)比較完整的實(shí)行君主立憲的藍(lán)圖：“臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之。東西各國(guó)，皆行此政體。故人君與千百萬(wàn)之國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？”維新派贊賞孟德斯鳩的分權(quán)論，“認(rèn)為分權(quán)論‘實(shí)能得立政之本原’。因此，他們?cè)O(shè)計(jì)的變法藍(lán)圖是以三權(quán)分立作為基本框架”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)理解的最為準(zhǔn)確：“故三權(quán)鼎立，使勢(shì)均力敵，互相牽制而各得其所，此孟氏創(chuàng)見(jiàn)千古不朽者也?！?/p>

可見(jiàn)，三權(quán)分立并非為資產(chǎn)階級(jí)革命派所專有，它也是維新派思想的重要組成部分。只是作為資產(chǎn)階級(jí)思想家的康有為、梁?jiǎn)⒊?，由于他們所處時(shí)代及長(zhǎng)期受儒學(xué)傳統(tǒng)思想的影響，其政治主張中總是滲透著傳統(tǒng)文化的因子，這也是我們區(qū)分資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派政治主張不同的重要依據(jù)。本題所選取材料中的“上師堯舜三代”是要繼承傳統(tǒng)文化，“外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制”是要學(xué)習(xí)西方政治制度，兩者結(jié)合正好與以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派觀點(diǎn)相符。為檢驗(yàn)本題對(duì)高中學(xué)生的考查效果，我在城區(qū)高一年級(jí)中進(jìn)行了相關(guān)測(cè)試，從對(duì)主題考查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)情況看：選A的約占3%，選B的約占10%，選C的約占51%，選D的約占36%。說(shuō)明本題有較好的區(qū)分度，檢驗(yàn)效果較理想。

在現(xiàn)行的初、高中歷史教材里，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張走日本式的君主立憲制道路（早期維新派主張走英國(guó)式道路），資產(chǎn)階級(jí)革命派主張走美國(guó)式的共和制道路，二者可謂涇渭分明，教師在傳授相關(guān)知識(shí)時(shí)，觀點(diǎn)也相當(dāng)明確，似乎一出現(xiàn)“三權(quán)分立”“三足鼎立”的字[，就會(huì)被貫之為資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張。本題正是循著這一思路，以史料呈現(xiàn)的形式命題，目的是考查學(xué)生的反定勢(shì)思維能力。這道題之所以被拿來(lái)探究，是因?yàn)樗兄S富的信息量和較高的能力考查要求。試題題干材料不僅客觀真實(shí)、信息量豐富而且有極強(qiáng)的迷惑性。題支選項(xiàng)看似信手拈來(lái)，卻都蘊(yùn)含著豐富的信息，題支間既界線分明又交互聯(lián)系，尤其是D選項(xiàng)具有極大的干擾性，且題干與題支有較好的關(guān)聯(lián)度。試題較好地考查了學(xué)生“獲取和解讀信息”“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”、比較歸納和辯證分析歷史觀點(diǎn)的能力，切合新課程改革的實(shí)際，符合新高考對(duì)學(xué)生綜合能力考查的要求。試題源自教材又高于教材，有較好的信度、效度與區(qū)分度，能對(duì)高中歷史教學(xué)起到很好的反撥作用。要做好本題不僅需要有較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、準(zhǔn)確分析和解讀材料信息的能力，還要有足夠的細(xì)心和耐心。