導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校訓(xùn)征文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

暑假里的一天，爸爸媽媽都出去辦事了，我自己一個人在家里沒事干，于是我就把小烏龜和大烏龜放了出來。

把烏龜放出來以后，我一直在看它，看了一會兒，發(fā)現(xiàn)它們都很乖，我便坐在沙發(fā)上看起電視來。我非常得意，烏龜還有聲音，我一定能找到它們。看完電視，我開始找烏龜，我從老地方找，結(jié)果在空調(diào)后面找到了正在“望風(fēng)景”的大烏龜，可它身后并沒有小烏龜。我很著急：小烏龜呢？平常它都是跟著大烏龜啊！為什么今天會“孤軍作戰(zhàn)”呢？于是我開始尋找小烏龜。

它可真讓我手忙腳亂：我先在陽臺上找，掃把下面、花盆旁邊、架子底下找一個遍，也沒發(fā)現(xiàn)小烏龜?shù)挠白?。我不甘心，又開始在客廳里找，沙發(fā)、茶幾、書桌、餐桌下面，甚至連烏龜不可能鉆進(jìn)去的電視柜后面都找了，因為中國有句古話：不怕一萬就怕萬一！可是哪也沒有可愛的小烏龜??！我更著急了：烏龜，你可千萬別飛了呀！你趕快回來吧，我都給你做了一盤“重慶水煮魚”了，求求你快回來吧。

好幾天都沒看見“水煮魚”有什么變化，“小烏龜，求求你快回來吧！”我一邊祈禱著一邊繼續(xù)找。“咦，它不是正往北爬呢嗎。”就在餐桌旁邊，我一把抓起小烏龜，高興地把它放回到烏龜缸里。

北京市海淀區(qū)七一小學(xué)三年級：張?zhí)煲?/p>

篇2

關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn)；小學(xué)語文課堂；教育意義

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）02-0059-05

規(guī)訓(xùn)是法國社會學(xué)家?？绿岢龅囊粋€社會學(xué)概念，本意是指規(guī)范人的各種手段、方式。至于規(guī)訓(xùn)的作用，他認(rèn)為既有積極的一面，也有消極的影響。但是無論是積極的規(guī)訓(xùn)，還是消極的規(guī)訓(xùn)，它們的最終追求都是培養(yǎng)人的順從型人格。[1]

學(xué)校作為國家培養(yǎng)“接班人”之地，是最典型的規(guī)訓(xùn)場所之一，而學(xué)校里對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的地方就是課堂。在學(xué)校里，學(xué)生大部分的時間都是在課堂上度過的，課堂生活的品質(zhì)和場域特征對每一個孩子的個性形成的影響至關(guān)重要，甚至關(guān)乎國家的未來和希望。因此反思學(xué)校課堂生活中的規(guī)訓(xùn)行為的性質(zhì)和意義應(yīng)該成為教育者的關(guān)注點之一。

在一次教育考察中，筆者聽了N市的一所小學(xué)一年級的一節(jié)語文課。這節(jié)課的內(nèi)容是《升國旗》，授課老師是一位年輕的女教師。這位女教師基本素質(zhì)很好，音質(zhì)很美，教態(tài)落落大方。教學(xué)過程設(shè)計得也很緊湊，師生互動也好。但是通過對這節(jié)語文課教學(xué)過程的觀察和教學(xué)內(nèi)容的整理，仍然不難分析出在這節(jié)語文課中存在的規(guī)訓(xùn)特征。

一、 語文課堂中的規(guī)訓(xùn)特征

（一）通過教學(xué)儀式實施的規(guī)訓(xùn)

課堂教學(xué)也是一種典禮性質(zhì)的活動，所以一定的儀式是必要的。我國古代的《學(xué)記》中對教學(xué)儀式也有比較詳細(xì)的記述?！按髮W(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！爆F(xiàn)在的課堂教學(xué)也是從儀式開始的。

師：上課！（語氣簡潔而有氣勢）

生：（起立）老師好?。▍⒉畈积R的聲音）

老師并不急于回答“同學(xué)們好”，而是先巡視一遍，一邊說“ⅩⅩⅩ，站好！”，看到學(xué)生差不多都站好了，她才厲聲地說：“坐下?！?/p>

關(guān)于儀式的說法很多，所有的社會學(xué)家都一致性地認(rèn)為是典型的規(guī)訓(xùn)手段。孩子在這樣的儀式中學(xué)會了什么是順從、什么是秩序、什么是權(quán)威。語文課老師兼這個班的班主任（一般情況下，在當(dāng)今的中小學(xué)都是“主科”老師當(dāng)班主任，語文老師兼班主任的現(xiàn)象最為突出）。班主任一職的設(shè)置是從蘇聯(lián)沿襲過來的，帶有濃厚的行政色彩，是班級的管理者、組織者和建設(shè)者，因此對學(xué)生的威懾比較大，這在課堂的氛圍上明顯地可以感受到。作為班主任的老師，因為具有了比學(xué)科教師多的社會賦予的權(quán)威符號，也就多了對學(xué)生進(jìn)行名正言順的規(guī)訓(xùn)資本。

（二）通過課堂紀(jì)律的規(guī)訓(xùn)[2]

一般來說，紀(jì)律有三種基本涵義：1.紀(jì)律是指懲罰，這是?？鲁Ｓ玫暮x。他的著作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》也有的翻譯為《規(guī)訓(xùn)與紀(jì)律》。他認(rèn)為紀(jì)律是典型的規(guī)訓(xùn)。2.紀(jì)律是指通過施加外來約束達(dá)到糾正行為的手段，強(qiáng)調(diào)了紀(jì)律的強(qiáng)制性和公益性，“紀(jì)律是為了學(xué)生好”，這是很多教育者持有的觀點，是他們從事教育事業(yè)的信念。3.紀(jì)律是指對自身行為起作用的內(nèi)在約束力，這是一種道德約束力。德國哲學(xué)家康德說：“這個世界上有兩樣?xùn)|西讓我震撼：一個是我頭頂上的天空，一個是我內(nèi)心的道德法則。”我們課堂上的紀(jì)律應(yīng)該屬于哪種涵義呢？

上課開始前，老師重申課堂教學(xué)紀(jì)律，采用的是“一問一答”的形式，也有點類似“成語接龍”形式。老師說：“小手——？”孩子們齊聲回答：“背背后?！?/p>

老師說：“小嘴巴——？”“閉閉緊。”孩子們一起附和。

老師說：“小眼睛——？”孩子們一樣地扯著喉嚨喊：“看黑板?！崩蠋熂m正說：“是看大屏幕，不是看黑板?！保ìF(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到每個班級，教學(xué)手段的進(jìn)步從這樣的一問一答中也可以反映出來。）

在上課的過程中，老師還不斷地通過語言符號和手勢，以及物質(zhì)獎勵、組織活動來維持和強(qiáng)化紀(jì)律意識。

“我要讓坐得最端正的孩子來讀課文。”

“你總是插嘴，什么時候不插嘴了，老師什么時候才會叫你回答問題。”

“坐得好的同學(xué)今天都可以得到一朵小紅花。”

“你，坐下！”（配手勢）

等等。

座位的擺放也考慮到了維持紀(jì)律。學(xué)生的座位都是孤立擺放的，課桌與課桌之間是不連接在一起的，有效地阻止了學(xué)生之間的竊竊私語和頻繁往來。對于敢越軌破壞紀(jì)律者，則實行空間的隔離，實行身體上的規(guī)訓(xùn)。違規(guī)輕者就在自己的座位上站著，從聽課的形式上被孤立而成為另類。違規(guī)嚴(yán)重者或者屢教不改者則有專門的位置。在教師講臺的左首有一個專門的桌位，誰在課堂上調(diào)皮搗蛋，那個位子就是誰的?，F(xiàn)在坐著的是一位男孩子。即使坐在那兒，也沒有改變他活潑好動的性格。每次發(fā)言總是把手舉得高高的，有幾次還舉到了老師臉上面，甚至是自己跑到講臺上去，但是每次老師都不叫他回答問題。

（三）通過教學(xué)內(nèi)容的規(guī)訓(xùn)

這節(jié)語文課上不僅有很多明顯的外在的規(guī)訓(xùn)，更有內(nèi)在的規(guī)約和慣習(xí)的型塑。

這節(jié)課的內(nèi)容是《升國旗》，內(nèi)容是：五星紅旗，我們的國旗，國歌聲中，冉冉升起，我們立正，向您敬禮。在學(xué)校教育中進(jìn)行愛國主義教育是很正常的事情。事實上，學(xué)校是國家進(jìn)行政治思想、道德教育的主陣地，無論是在農(nóng)村還是在城市，無論是在中國還是在外國，無論是在今天還是在過去。這一點，李書磊在其著作《村落中的國家》中有很好的描述。[3]國家意志的突出實現(xiàn)了教育國家化的需要，但是又往往沖淡了甚至是破壞了教育的原旨與初衷，使教育淪落為一種工具和道德的說教，其中還可能會產(chǎn)生一些消極的影響。

師：“紅旗為什么是紅的？”

生：“因為它是紅顏色的?！?/p>

師：“這個紅顏色是怎么來的？”

生：“染的。”

師：“誰染的？”

生：（猶豫了一會兒）“不知道。”

正在老師想要告訴學(xué)生答案時，一個學(xué)生激動地舉起手來：“老師，老師，我知道，是無數(shù)革命先烈用鮮血染成的?！崩蠋熱屓?，讓全班同學(xué)為他鼓掌“棒，棒，棒，你真棒。”讓那些對國家意志一點概念都沒有的孩子去理解國家標(biāo)志的含義確實有點難度。

課后我問那個回答出“正確”答案的男孩，你是怎么知道紅旗是由革命烈士的鮮血染成的。他說是從書上看到的。我又問他，你理解這句話的意思嗎？他搖搖頭。這讓我不免對這樣的教學(xué)產(chǎn)生懷疑，學(xué)生通過連自己都不明白的回答獲得了老師的獎勵，而那些老老實實回答不知道的學(xué)生卻受到老師的批評，這是教學(xué)嗎？這是規(guī)訓(xùn)嗎？是什么呢？這樣的情況不止一次。

師：“五星紅旗是伴隨著什么升起來的？”

（學(xué)生沉默。）

師：“想想你們剛才看到的大屏幕上的畫面。”

一個學(xué)生很激動地站起來：“老師，老師，我知道，是隨著那根線一起升起來的?！?/p>

師：“胡說，不對。是伴隨著國歌一起升起的。你沒有看到‘國歌聲中，冉冉升起’嗎？”（一臉怒氣）

（學(xué)生無語。）

師：“升旗時，我們該怎么做？”

生：“要敬禮”

師：“敬什么禮？”

生：“少先隊隊禮”

師：“不對，是行注目禮?！?/p>

李書磊在《村落中的國家》一書中曾經(jīng)提到：在所有的小學(xué)學(xué)科中，最能體現(xiàn)國家意志的課程就是語文了。聽了這節(jié)語文課讓我相信事實確實如此。

（四）通過教師表情的規(guī)訓(xùn)

除了上述規(guī)訓(xùn)的途徑和方式之外，教師還有一種特殊的規(guī)訓(xùn)方式：表情。心理學(xué)研究表明，表情也是一種重要的支配力量。積極的表情給人以激勵，消極的表情給人以壓抑。在這一節(jié)課上，老師的主要表情以“板著臉”為主，可以看出一臉的緊張，偶爾松弛。由于孩子們總是不斷地制造事端，捅亂子，所以老師就必須不斷地訓(xùn)斥、發(fā)火、怒目圓睜，從而制止這些行為，或者制造嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)氛圍，保障教學(xué)秩序的正常進(jìn)行?！安灰o孩子們好臉看，否則他們會蹬鼻子上臉”，這是很多老師的多年教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)之一。孩子們在這樣的表情支配下，也慢慢地變得謹(jǐn)小慎微，學(xué)會“看臉色行事”。老師嚴(yán)肅時就坐得端正些，老師面部表情偶爾放松時自己就也放松一下。一節(jié)課中，老師的表情最放松的時候是看到孩子們隨著錄音機(jī)里放出來的《國旗國旗真美麗》的旋律邊唱邊搖擺身體，同時露出天真活潑笑臉的時候。這情景讓人很容易想起《放牛班的春天》《音樂之聲》這些經(jīng)典大片中的場景。

微笑是人世間最美麗的語言。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“除了陽光、空氣、水和微笑，我們還需要什么呢？”曾幾何時，微笑卻成了緊俏品。為此從1948年起，每年的5月8日被定為世界微笑日，以鼓勵人們微笑著面對生活。美國人專門研究證明微笑教學(xué)可以提高教學(xué)質(zhì)量三倍以上。真的印證了那句大家耳熟能詳?shù)母柙~：你的笑對我的一生都很重要。

二、 對規(guī)訓(xùn)特征語文課堂的思考

可以說，這一節(jié)小學(xué)語文課堂中的規(guī)訓(xùn)是無處不在，又無時不在的。從身體到靈魂，從時間到空間，形成了一個對學(xué)生進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)下的課堂教學(xué)還難以排除規(guī)訓(xùn)的影響，同時，我們也要反思：我們的課堂需要什么樣的規(guī)訓(xùn)？這是我們需要的規(guī)訓(xùn)嗎？

現(xiàn)代教育試圖用規(guī)訓(xùn)的技術(shù)、規(guī)訓(xùn)的道德、規(guī)訓(xùn)的知識為人們裝備上最具有生產(chǎn)力的功能，教給我們獲取各種利益的手段，但是這些純技術(shù)的手段是無法燃起生命和精神之火的，只能像石頭一樣，砌成身體之間的墻，這墻無法為生命和精神展開一條可能性的路，僅僅是禁錮生命，阻隔愛。沒有了愛，教育也就不再是教育。因此，從人出發(fā)，為了人的獨立和尊嚴(yán)，指向人內(nèi)心的自由和發(fā)展，關(guān)注人性的解放和涅槃，這才是教育應(yīng)有的價值追求與宏大旨趣。[4]

（一）純粹規(guī)訓(xùn)的弊端：反教育行動

現(xiàn)在的學(xué)校教育形式來源于工業(yè)大生產(chǎn)的模仿，具有典型的批量生產(chǎn)特征。追求規(guī)模效益和生產(chǎn)效率也成了不少學(xué)校的宗旨之一，于是規(guī)訓(xùn)作為一種促進(jìn)生產(chǎn)的手段受到重視。然而，純粹的規(guī)訓(xùn)是一種反教育、背離教育的行為。學(xué)生被視為流水線上待加工的“產(chǎn)品”，學(xué)生被當(dāng)作“物”來加工，當(dāng)“容器”來填充。教育實踐被理解成一種技術(shù)化、程序化的簡單過程。學(xué)生完整的生活世界被肢解與遮蔽，豐富的情感世界被踐踏和忽略，知、情、意、行等被“知識”的邏輯所替代，最后導(dǎo)致的結(jié)果只能是教育的“異化”。教育培養(yǎng)出的產(chǎn)品只能是“機(jī)器人”“木偶人”“空心人”。純粹規(guī)訓(xùn)的教育不是教育的本意，充其量只能算是一種類似馬戲團(tuán)訓(xùn)練動物的訓(xùn)練。不能寬容學(xué)生，尤其是小孩子的所謂出軌、破壞行為，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)訓(xùn)是培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才的。

再者，在課堂教學(xué)中，僅僅靠規(guī)訓(xùn)是無法使學(xué)生真正理解和掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容的。學(xué)習(xí)是一個過程，尤其對于剛剛?cè)雽W(xué)的一年級孩子來說，他們不僅需要時間去適應(yīng)小學(xué)的生活，更需要時間去感知、領(lǐng)會、思考、運用，去理解什么是學(xué)習(xí)。在這個時候，“慢”可能是最重要的要求?！肮?jié)省了”時間的教育未必是成功的教育。真正的學(xué)習(xí)過程也必須是一個學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，離開了學(xué)生本人的學(xué)習(xí)的積極性和主動性是不可能發(fā)生的。學(xué)習(xí)的過程是一個學(xué)生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合的過程，只有調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗才會有好的學(xué)習(xí)效果。無數(shù)事實都可以證明這一點。當(dāng)下，我們很多孩子之所以不喜歡學(xué)校，不喜歡學(xué)習(xí)，感受不到學(xué)習(xí)的快樂——因為他們根本就不是在學(xué)習(xí)，而是被作為“作業(yè)機(jī)器”在不停地做題。[5]

（二）規(guī)訓(xùn)者與被規(guī)訓(xùn)者：人的工具化

德國著名哲學(xué)家康德說“人是目的”，不是工具。當(dāng)教師純粹采用規(guī)訓(xùn)的手段、或者大部分采用規(guī)訓(xùn)的手段來教學(xué)時，他就成為了規(guī)訓(xùn)者，他就實施了“目中無人”的教育。譬如對標(biāo)準(zhǔn)答案的追求、對學(xué)生人格的漠視、對課堂教學(xué)的例行公事般的敷衍等。教師在培養(yǎng)“工具性”的人的同時自己也成為“會說話的工具”。這樣的教學(xué)過程，老師和學(xué)生都被工具化。[6]

人天生就是學(xué)習(xí)的動物，學(xué)習(xí)是人的本能。這一本能決定了人具有主觀的能動性。古希臘著名思想家蘇格拉底就曾經(jīng)講過“教育是點燃火焰，不是灌輸”。他極力倡導(dǎo)“產(chǎn)婆”式的教學(xué)方式，認(rèn)為教師的作用是幫助學(xué)生將知識生產(chǎn)出來，是學(xué)生精神的、智慧的“助產(chǎn)士”?，F(xiàn)代的人生發(fā)展觀也認(rèn)為無論成人和孩童都在繼續(xù)成長的歷程中，只是成長的模式不同而已?！安煌笔琼槕?yīng)身心發(fā)展而成的事實，孩童和成人各自呈現(xiàn)不同人生階段的精彩，其中無高下之別，更無優(yōu)劣之分。把“不同”當(dāng)作“不對”的思維模式，是在教育中造成悲劇的原因之一。具體表現(xiàn)就是以成人為中心，用“成人知識”抹殺孩子的獨特性、創(chuàng)造性，以炫耀成人的“有知”以及掩飾已經(jīng)擁有的知識的荒謬，結(jié)果把孩子變成成人的“復(fù)制品”，失去了童年的天真與青少年的浪漫。[7]

（三）從規(guī)訓(xùn)走向教化：教育原旨的復(fù)歸

現(xiàn)代的教育被賦予了越來越多的功能，政治的功能、經(jīng)濟(jì)的功能、文化的功能、環(huán)境保護(hù)的功能、計劃生育控制人口的功能，等等。在越來越多的功能下，教育自身的功能卻越來越被掩蓋，被忽略，被漠視，日漸式微。外在強(qiáng)加于教育活動之上的目的常常變成教育追求的單一標(biāo)準(zhǔn)，遮蔽了教育人的視野，限制了理智開展的自由度。這和消費領(lǐng)域從福特主義走上后福特主義的理念具有相似性。然而教育不是消費品，沒有了教育自身功能的實現(xiàn)，教育所附加的哪些功能的實現(xiàn)就會大打折扣，其他功能的實現(xiàn)必然大受影響。這可能也是當(dāng)前人們抱怨教育不盡如人意的根本原因。

對于教育目的的認(rèn)識，歷史上有兩種鮮明的觀點，一種是教育的社會目的論，一種是教育的個人目的論。但是在杜威看來，這都不是教育的目的。建立在“教育即生長、即生活、即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”這一教育本質(zhì)的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，杜威指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。”他還說：“教育本身無目的。只是人，即家長和教師等才有目的。”[8]從而鮮明地提出了“教育無目的”理論。杜威的“教育無目的”理論認(rèn)為：教育目的只存在于“教育過程以內(nèi)”，不存在有“教育過程以外”的目的；主張兒童的本能、沖動、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的；將社會、政治需要所決定的教育總目的看作是“教育過程以外”的目的，并指斥其為一種外在的、虛構(gòu)的目的表現(xiàn)。這種外在、虛構(gòu)的目的具有靜止的性質(zhì)，始終是一種固定的、欲達(dá)到和占有的東西。它存在于教育活動之外，使教師和學(xué)生所從事的活動變成了為獲得某個東西而采取的不可避免的手段，活動失去了自身的意義，變得無關(guān)緊要。這種外部的目的觀將手段和目的進(jìn)行了分離，“和目的比較起來，活動只是不得不做的苦事”；相反，從活動內(nèi)部產(chǎn)生的目的作為指導(dǎo)活動的計劃，既是目的又是手段，其間的區(qū)別只是為了方便。“每一個手段在我們沒有做到以前，都是暫時的目的。每一個目的一旦達(dá)到，就變成了進(jìn)一步活動的手段。當(dāng)它標(biāo)示我們所從事的活動的未來方向時，我們稱它為目的；當(dāng)它標(biāo)示活動的現(xiàn)在方向時，我們稱它為手段?！盵9]在活動的內(nèi)部目的里，手段和目的實現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，活動也相應(yīng)地成為一件令人愉悅之事。

杜威在其“教育目的論”中，指出了教育的外在目的的缺陷，并闡釋了其必定帶來的危害。他說：“如果家長或教師提出他們‘自己的’目的作為兒童生長的正當(dāng)目標(biāo)，這和農(nóng)民不顧環(huán)境情況提出一個農(nóng)事理想，同樣是荒謬可笑的。”[10]如果教師將這種外在的教育目的強(qiáng)加于兒童，其必然導(dǎo)致：一方面，教師由于受各種外在因素的支配，他的思想不能和學(xué)生的思想以及教材緊密相連，同時，他的智慧亦得不到自由運用。另一方面，學(xué)生常常會處于兩種目的沖突之中，即：符合他們當(dāng)時自己經(jīng)驗的目的和別人要他們默認(rèn)的目的，因而會感到無所適從。因此教育復(fù)歸教育的原旨不僅必要，而且必須?；貧w原旨就是要由當(dāng)前的規(guī)訓(xùn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向教化追求。

《詩·周南·關(guān)雎序》里說：“美教化，移風(fēng)俗?！钡俏覀兝斫獾慕袒臀鞣嚼斫獾慕袒暮x卻截然不同。傳統(tǒng)上我們認(rèn)為教化是政教風(fēng)化、教育感化之意。在西方，德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾的觀點頗有代表性。他認(rèn)為教化“最初是在中世紀(jì)神秘主義中誕生，以后被巴洛克神秘主義所繼承；再后演變成由克羅勃斯托克的《救世主》而來的主宰了整個時代的宗教上的唯靈論；最后這個詞在赫爾德爾那里成了‘達(dá)到人性之完滿教化’這個基本概念”。[11]由此可見，在西方的話語系統(tǒng)里，教化指的是一種旨在使人發(fā)生“極其深刻的精神轉(zhuǎn)變”并且因此“達(dá)到人性之完滿”的馴化活動。綜合東西方的理解，我們可以認(rèn)識到教化的“主旨就是以自然的方式、在尊重個人自由的基礎(chǔ)上促使人的精神的成長、發(fā)展和自我形成，它包含著精神培育和精神的自我創(chuàng)造相結(jié)合的意蘊(yùn)”；“愛是教化的根本表現(xiàn)”；“教化的愛的意義在于激發(fā)人的自我完善的狀態(tài)，促進(jìn)個性的完整，從而使每個人從蒙昧的狀態(tài)上升為有德性的狀態(tài)”；“對于教化而言，我們無法放棄教育改造社會的使命”。[12]

我期待小學(xué)低年級的充滿“孩子氣”的課堂。剛?cè)雽W(xué)的孩子對小學(xué)生活充滿了憧憬，他們背上小書包跑向?qū)W校的步伐是輕盈的、快樂的。這是他們向往學(xué)校、向往學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵原因。在他們眼里學(xué)校就是樂園、學(xué)園、花園，而不是規(guī)訓(xùn)他們的地方，更不是他們“受罪的地方”。小學(xué)低年級的課堂沒有“笨孩子”，沒有“沉默的大多數(shù)”，他們那么積極踴躍地發(fā)言，樂意回答老師的問題，同時他們自己也有很多很多的問題，那高高舉起的如林的小手就是明證。應(yīng)該讓每個孩子都發(fā)出自己的聲音，稚嫩是他們的本色，錯誤是他們的權(quán)利，每一個成人，哪怕他是老師也沒有給他們提供所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的資格。只有愚蠢的人才會那樣做。老師要像欣賞藝術(shù)品一樣欣賞每一個孩子。要有聆聽每一朵花開的聲音的耐心保護(hù)每一個孩子。為他們創(chuàng)造適宜學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、探究的一切條件和公平的機(jī)會。小學(xué)低年級的課堂，孩子應(yīng)該是課堂的主角，可能他們會搞得一團(tuán)糟，可能他們會亂成一鍋粥，但是只要有教師智慧的引導(dǎo)，孩子們會給我們一個驚喜的回報。小學(xué)低年級的課堂，知識的學(xué)習(xí)并不重要。重要的是學(xué)習(xí)知識過程的體會和感受，方法的摸索和實驗，還有對他們旺盛求知欲和好奇心的保護(hù)和激發(fā)。那樣的課堂應(yīng)該是靈動的，是生命的流淌和交匯，是智慧的啟迪和再現(xiàn)。老師就像是園丁，給予他們充足的養(yǎng)料和溫暖的陽光，靜靜等待拔節(jié)的聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][法]米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：143-144.202-203.

[3]李書磊.村落中的國家——文化變遷中的鄉(xiāng)村學(xué)校[M].杭州：浙江人民出版社，1999：135.

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Observation of and Reflection on Discipline Characteristics of

Primary School Chinese Classroom Teaching

WANG Kun

（Xuzhou Higher Normal School， Xuzhou 221116， China）

篇3

關(guān)鍵詞：政治教學(xué)；問題解決；教師

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-349-01

青少年正處在一個成長的階段，這個階段的特點是喜歡“新、奇、個性化強(qiáng)”的東西；這就造成了在政治教學(xué)中，尤其是高中政治，遇到了許多問題，但如果教師能在教學(xué)中，注重思考和探索，這些問題可以得到緩解的。我本人認(rèn)為，可以從以下幾個方面去加以思考和探索來解決這些問題：

一、將“理論聯(lián)系實際”重新賦予新的內(nèi)涵

1、政治老師要具體地運用自己所學(xué)過的知識，研究學(xué)生的心理、生理等方面的特點；改變自己，使自己的教學(xué)方法更符合學(xué)生的實際。

2、政治老師應(yīng)積極主動地研究現(xiàn)實，收集相應(yīng)的各類數(shù)據(jù)、各類與政治理論有關(guān)的信息，并積極主動地運用于教學(xué)上去。也就是說教學(xué)內(nèi)容要符合實際。如果政治老師只是按課本內(nèi)容傳授給學(xué)生，那這門課肯定上不好的。因為政治的內(nèi)容相對于其他科目來說是比較容易看懂的。因此，這就要求教師主動去研究現(xiàn)實，并自己運用相應(yīng)的知識分析現(xiàn)實現(xiàn)象。如在講授商品的屬性時，首先要分清楚的是哪些是商品、哪些是物品和勞動產(chǎn)品。對于政治老師來說，從理論上講清楚是沒有問題的，但學(xué)生是否明白就不清楚了。所以我們必須結(jié)合實際，調(diào)動學(xué)生的興趣，從而積極的投入到學(xué)習(xí)中。

3、注重社會調(diào)查，讓學(xué)生在實踐中體驗和理解所學(xué)的知識，從而鞏固知識，學(xué)會運用知識來分析現(xiàn)實現(xiàn)象。社會調(diào)查是了解現(xiàn)實、實證理論真實性的一個重要手段。作為傳授理論的政治老師，不僅需要自己作社會調(diào)查，掌握第一手材料；同時也要帶領(lǐng)學(xué)生深入社會進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查中了解現(xiàn)實，在調(diào)查中理解和實證理論的真實性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)政治的熱情。

二、注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

高考中以其基礎(chǔ)性、能力性、整合性、實踐性的強(qiáng)力沖擊波，全方位介入中學(xué)教育，其意義不僅僅在于考試方式本身，而在于對中學(xué)素質(zhì)教育推動和導(dǎo)向，“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力，提高綜合素質(zhì)”，注重創(chuàng)新。這就要求我們教師立足創(chuàng)新教育，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。為此，教學(xué)中我們改革課堂教學(xué)模式，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，探索“主體、創(chuàng)新、發(fā)展”的新模式。教學(xué)不僅是老師的知識講解，更多的是讓學(xué)生自己主動地去探索；課堂上教師經(jīng)常向?qū)W生提供時政新素材、新觀點，激發(fā)學(xué)生豐富想象，增強(qiáng)解決問題的變通能力；引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，并鼓勵學(xué)生敢于突破陳規(guī)，提出自己獨特的見解，培養(yǎng)學(xué)生的思維獨創(chuàng)性；恰當(dāng)使用“術(shù)語”，規(guī)范答題要求，提高學(xué)生思維的深刻性、精密性；強(qiáng)化學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的同時，培養(yǎng)學(xué)生知識遷移能力、發(fā)散性和聚合性思維能力，使學(xué)生掌握更新穎、更準(zhǔn)確、更系統(tǒng)的相關(guān)學(xué)科知識。

三、注重政治教學(xué)與理科知識的結(jié)合，注重運用理科知識來講授政治，是政治教學(xué)法改革的新的生長點

政治理論是來自于對社會各種現(xiàn)實的包括社會自然科學(xué)知識的抽象、概括。從這個意義上說，政治理論是落后于現(xiàn)實的。在政治教學(xué)中，可以運用的自然科學(xué)和理科知識是很多的，因此，搞好政治教學(xué)，應(yīng)注意用自然科學(xué)和理科知識來講解政治原理，具體可以從以下幾個方面去運用這方面的知識：

1、注重經(jīng)濟(jì)學(xué)的計算問題?，F(xiàn)在高中的政治教材中的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，較多地出現(xiàn)了計算的問題。如商品的價值量與社會必要勞動時間的關(guān)系，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所遇到的第一個計算問題。這個問題從理論上講清楚是比較容易的，可以運用對比、圖表等形式，但學(xué)生理解起來仍然比較難。究其原因是在于這個關(guān)系來說，是比較抽象的。但如果政治老師能運用理科的相關(guān)的知識，自己設(shè)計一道簡單的數(shù)學(xué)或物理應(yīng)用計算題，把這兩者的關(guān)系容納進(jìn)去，然后以解題的形式來講授，并于最后抽象出兩者的關(guān)系，這樣一來，原理清楚，并且又具有交叉性，學(xué)生理解起來比較容易，能達(dá)到一舉三得的效果。

2、運用理工科知識來講授哲學(xué)原理。哲學(xué)特別是其辯證法，其實是來自對自然科學(xué)的哲學(xué)概括。因此，無論是物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)，均可以從中采取大量的材料來講授哲學(xué)原理。例如金剛石和石墨，可以用來歸納和抽象出“物質(zhì)內(nèi)部成份排列順序不同會引起物質(zhì)的質(zhì)變”的原理。等等。特別是這些科目中的每一道應(yīng)用計算題，都可以抽象出辯證法的有關(guān)原理。例如，在理科的解題方法上，我們知道每類題型均有自己的解題思路，即具有一定的解題模式，但具體到每個題中，又各具有自己的特點的這一思想，我們可以通過講解應(yīng)用計算題的過程中，抽象出“一切從實際出發(fā)”和“具體問題具體分析”以及“普遍性和特殊性的關(guān)系”等等原理。因此，只要政治老師善于和勤于探索，特別是在當(dāng)前大綜合科考試的這種模式的條件下，如能廣泛聯(lián)系理科類知識進(jìn)行教學(xué)，政治科的地位復(fù)興是大有希望的。

總之，政治教學(xué)，特別是高中政治教學(xué)，由于現(xiàn)實狀況以及高考制度的改革，難免會出現(xiàn)一些困難，這些困難是暫時的。只要政治老師堅持不斷地超越自己，不斷地創(chuàng)新，問題最終會得到解決；困難最終會被克服，這本身就是個哲學(xué)辯證法的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張桂平.對當(dāng)前初中政治教學(xué)現(xiàn)狀的幾點思考[J].文理導(dǎo)航（中旬），2010，（05）.

篇4

楓木橋鄉(xiāng)中心小學(xué)五年級 張泊煥

輔導(dǎo)老師：謝婷

你知道大名鼎鼎的孟子嗎？沒錯，我相信你一定聽說過。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、政治家，是儒學(xué)學(xué)派的代表人物之一。后人稱他為“亞圣”。

看到這里，你一定以為孟子小時候十分聰明，十分懂事吧。然而，孟子在他小時候不認(rèn)真讀書，十分淘氣。那么是什么使孟子成為了著名的思想家與政治家，與他母親的嚴(yán)格教育有著密切的關(guān)系。

孟子小時候就失去了父親，家境很貧寒，那是他們家離墓地很近，漸漸的，孟子也學(xué)會了哭拜和筑墳，時不時的玩起來。孟母認(rèn)為環(huán)境不適合孩子的生長，就把家搬到了集市上。不料孩子又模仿屠夫殺豬和做生意，于是又搬了一次家。搬到了一所學(xué)堂旁邊，孟子果然和學(xué)生學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識。一次，孟子逃學(xué)回家，孟母見此情景，把剛織好的布剪斷了，嚴(yán)厲的說：“我織布要堅持不懈才能織好，如同你讀書一樣，如不努力就前功盡棄了。”孟子羞愧不已，從此他專心讀書，終于成為了一代大儒。

篇5

一、循序而問的前提――關(guān)注問題的層次性

傅道春在《教學(xué)行為的原理與技術(shù)》一書中將提問的類型分為認(rèn)知記憶型問題、推理型問題、創(chuàng)造型問題、評價型問題、常規(guī)管理型問題五類。其中認(rèn)知記憶型問題和常規(guī)管理型問題以記憶資料、觀察、分類、朗讀為主，屬于低層次的問題，而推理、創(chuàng)造、評價型問題屬于高層次問題。如果教師課堂提問的類型單一，就容易限制學(xué)生思維想象的空間。筆者根據(jù)傅道春對課堂提問類型的描述，嘗試在課堂比較重要的5個提問點設(shè)計不同層次的問題。

提問點1：課堂導(dǎo)入。提問類型：A.認(rèn)知記憶型，提問樣例：還記得物質(zhì)的概念嗎？B.推理型，提問樣例：你從這個漫畫中看到了什么？C.創(chuàng)造型，提問樣例：你有什么辦法解決這個困難？D.評價型，提問樣例：給富人物質(zhì)獎勵你認(rèn)為有必要嗎？

提問點2：重難點。提問類型：A.推理型，提問樣例：價格上漲，生產(chǎn)者會如何應(yīng)對？B.認(rèn)知記憶型，提問樣例：我國的分配制度是什么？C.創(chuàng)造型，提問樣例：你能為小王家設(shè)計投資理財方案嗎？D.評價型，提問樣例：財政收入越多越好嗎？

提問點3：布置學(xué)習(xí)任務(wù)或課堂作業(yè)。提問類型：認(rèn)知記憶型，提問樣例：今天學(xué)了哪幾個問題？

提問點4：課堂紀(jì)律。提問類型：常規(guī)管理型，提問樣例：在書上第幾頁？誰來回答？

提問點5：教學(xué)效果評價。提問類型：評價型，提問樣例：這位同學(xué)答得全面嗎？

在實際教學(xué)過程中，提問點不能固化，要靈活設(shè)計。提問類型中增加高層次問題的比重，如創(chuàng)造類提問，可以將教材中提供的“綜合探究”等資源當(dāng)作提問的載體，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行探討；也可以緊密聯(lián)系實際，多提一些推理、評價類的問題，讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識，并充分發(fā)揮想象力，深入剖析，提出見解。

二、循序而問的重點――關(guān)注核心和后續(xù)問題的有序性

核心問題指一系列能引導(dǎo)學(xué)生依次通過某個設(shè)定的思維操作的基本心理步驟的問題。20世紀(jì)60年代塔巴及其同事研究出一套以學(xué)生思維的有效發(fā)展為中心的教學(xué)提問策略并證實其有效性，在她的提問策略中詳細(xì)說明了有助于學(xué)生關(guān)注某個特定思維操作的核心問題的先后順序。表達(dá)清晰的核心問題應(yīng)該：包含學(xué)習(xí)者容易理解的措辭；陳述簡單，問題中沒有混雜額外的問題或說明；讓學(xué)生關(guān)注課堂內(nèi)容；確定學(xué)生回答問題時將會用到的單個思維操作。

在形成和提出核心問題時，教師必須帶著批判的眼光去關(guān)注經(jīng)過精心設(shè)計的問題，并且應(yīng)該善于設(shè)計這些有條理的、以與學(xué)習(xí)目標(biāo)保持一致的觀點和內(nèi)容為中心的問題。這些問題的措辭一般是“什么”“為什么”。

案例：如果我們希望學(xué)生學(xué)會區(qū)分有限責(zé)任公司和股份有限公司，核心問題的模式應(yīng)設(shè)計如下：（1）表格中對比了兩種公司的哪些方面？（觀察類）（2）通過表格對比你對兩家公司有什么樣的感受？（回憶類）（3）它們有哪些特點是相似的？（比較類）（4）兩個公司之間有哪些差異？（對照類）

按照觀察、回憶、比較和對照的順序來引導(dǎo)學(xué)生的思考進(jìn)程，幫助學(xué)生從一種思維模式轉(zhuǎn)換到另一種思維模式或促使學(xué)習(xí)者形成新的概念體系，能夠完全激發(fā)學(xué)生獨立展開認(rèn)知操作，促使學(xué)生形成新的知識體系。

后續(xù)問題就是能“促進(jìn)學(xué)習(xí)者反思自己的初始回答，進(jìn)而能幫助他們理解被自己隱藏在表面觀點背后的思想”的問題。此類提問主要用于激勵學(xué)生更全面地理解課堂內(nèi)容，并建構(gòu)一個更完善的認(rèn)知操作。此類問題的措辭一般是：“你那么說有什么依據(jù)嗎？”“你怎么想到這一點的？”“你能站在另一個角度談?wù)剬@件事情的看法嗎？”當(dāng)我們提問后續(xù)問題時，其實是鼓勵學(xué)生理解他們正在想什么，他們是怎樣形成自己的觀點的，學(xué)生經(jīng)歷這樣的思維過程也就掌握了相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

在“新時代的勞動者”這框教學(xué)中，為了突破如何樹立正確擇業(yè)觀這個重點教學(xué)內(nèi)容，筆者創(chuàng)設(shè)了以下問題：

擇業(yè)的困擾：A.一定要找到與自己興趣和專業(yè)對口的工作才行。B.只要有單位肯要我，工資低些我也去。C.考公務(wù)員吧，工作比較穩(wěn)定，錢也不少。D.打算和幾個志同道合的同學(xué)在淘寶上開個店，相信憑我們幾個人的智商，自主創(chuàng)業(yè)一定能賺到第一桶金。E.打算繼續(xù)考研或者出國留學(xué)，提高自己的專業(yè)技能，說不定過幾年就是搶手貨了。

設(shè)計核心問題：假如你是這位畢業(yè)生，你的就業(yè)思路是哪種？說出你的選擇理由。在學(xué)生回答的過程中，教師要預(yù)設(shè)相關(guān)的后續(xù)問題：如果一年半載找不到與自己興趣、專業(yè)對口的工作怎么辦？工資低到什么程度你能接受？萬人競崗公務(wù)員你覺得你考得上嗎？自主創(chuàng)業(yè)需要哪些條件？考研連續(xù)幾年都失敗你還考嗎？這幾個后續(xù)問題能夠引導(dǎo)學(xué)生對自己就業(yè)觀的思考，學(xué)生在各自觀點的碰撞中開始自我反思，總結(jié)該如何選擇就業(yè)之路，這樣的提問順序能成為學(xué)生生成獨特見解和獨立學(xué)習(xí)的重要工具。

以上案例就是采用了總分式的問題結(jié)構(gòu)法，圍繞一個總的核心問題展開，最后總結(jié)概括出所有后續(xù)問題的答案。讓學(xué)生經(jīng)歷了一個提出問題、分析問題、解決問題的完整過程，既有利于啟迪學(xué)生的思維，又提高了學(xué)生的智能素質(zhì)。

篇6

思想政治工作；人文關(guān)懷；原則

【作者簡介】惠國輝（1968―）男，遼寧阜新人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)葫蘆島校區(qū)學(xué)生處講師，主要從事思想政治理論課教學(xué)及研究。

“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！边@是黨的“十七大”對思想政治工作提出的新要求，充分反映了我們黨“以人為本”的執(zhí)政理念。為此，高校思想政治教育過程中人文關(guān)懷必須遵循如下原則。

1.培養(yǎng)目標(biāo)與尊重個性相結(jié)合

大學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者和創(chuàng)造者，承載著社會的責(zé)任和民族的希望，基于此，國家教育部對高校大學(xué)生制定了統(tǒng)一規(guī)范的思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)和實施方案，但大學(xué)生由于出身、經(jīng)歷、成長環(huán)境、素質(zhì)等不同，其在智力、氣質(zhì)、性格、能力、愛好、優(yōu)勢等方面存在很大的差異。因此，在努力注重達(dá)到思想政治教育目標(biāo)的同時，還必須注重學(xué)生個體的個性化發(fā)展需求。根據(jù)不同學(xué)生的思想和心理實際采取不同的教育方法，注重開發(fā)個體潛在的閃光點,給每個人創(chuàng)造自主發(fā)展的空間,充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢,使他形成獨立高尚的品格。這就要求我們必須進(jìn)一步貫徹“以人為本”的理念，堅持“以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”的指導(dǎo)思想，既尊重思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也尊重大學(xué)生個體發(fā)展的要求。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實施上充分尊重學(xué)生的個性差異，同時努力將尊重學(xué)生的個性差異作為制定各項制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點。根據(jù)學(xué)生不同的個性特點，不同的心理需要，不同的發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚個性的基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

2.人格成長與心理解困相結(jié)合

近年來，由于本身學(xué)習(xí)的緊張和社會競爭的壓力，大學(xué)生中出現(xiàn)心理問題的人次逐年提升。因此為了學(xué)生健全健康人格的養(yǎng)成，要豐富大學(xué)生的課余生活，開啟他們的心智發(fā)展，鼓勵和吸引大學(xué)生參加校運會、校園歌手大賽、高雅藝術(shù)表演、大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)等各類比賽，要通過校紀(jì)校規(guī)教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)、爭優(yōu)創(chuàng)新評比，規(guī)范他們的校園行為，樹立他們的誠信觀念，提升他們的成就意識，引導(dǎo)校園弘揚互幫互助、誠實守信、平等友愛、和諧相處的時代風(fēng)尚。要鼓勵大學(xué)生構(gòu)建“三自”體系，進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生主體性與學(xué)校主渠道教育相互呼應(yīng)；要培養(yǎng)學(xué)生自主、自信、自尊、自強(qiáng)、自立的精神品格，使學(xué)生樹立崇高的理想信念、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、身心和諧的健全人格。與此同時，要積極開展心理健康教育，舉辦體驗式教育、大型心理情景劇、團(tuán)體輔導(dǎo)、咨詢體驗、“新鮮人助跑計劃”等一系列心理健康教育活動，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)心理品質(zhì)修養(yǎng)和鍛煉，對心理危困學(xué)生實施干預(yù)和疏導(dǎo)，把人文關(guān)懷真正落到實處。

3.人性化與管理科學(xué)化相結(jié)合

“育人為本，德育為先”是構(gòu)建大學(xué)和諧校園的核心，因此，高校思想政治教育必須踐行人文關(guān)懷，體現(xiàn)人性化，從整體上尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生。在具體實踐中，就是要確立大學(xué)生在思想政治教育工作中的主體地位,尊重其能動性、自主性和自覺性,使思想政治教育的過程成為引導(dǎo)大學(xué)生自我認(rèn)識、自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我評價、自我完善的過程。就是要善于換位思考,多站在對方的立場上想問題,從正面、積極的角度去理解大學(xué)生的行為,多表揚鼓勵,少批評指責(zé),使大學(xué)生經(jīng)常保持積極樂觀的心態(tài)；就是要始終腦中有學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展,做到動之以情、曉之以理、施之以愛。同時，我們特別要注意，思想政治教育過程中強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，推崇要尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，決不是指思想政治教育工作游離于高校正常管理，實事求是地說，管理的核心問題是人的問題，即如何做好人的工作，最大限度地調(diào)動和激發(fā)被管理者的積極性、能動性和創(chuàng)造性的問題；管理的根本目標(biāo)在于追求管理的價值和效益最大化，即實現(xiàn)人的潛能挖掘和創(chuàng)造價值最大化的問題。我們強(qiáng)調(diào)在管理中重視人文關(guān)懷，就是盡量滿足和妥善解決好被管理者的基本生理需要、安全需要、感情需要、尊重需要以及自我實現(xiàn)的需要，從而調(diào)動被管理者的工作熱情，更好更快地完成工作任務(wù)。這也恰恰是實現(xiàn)管理科學(xué)化的內(nèi)在要求和主要標(biāo)志，從這一角度說，重視人文關(guān)懷是實現(xiàn)管理科學(xué)化的有效手段，是對管理工作忽視人文關(guān)懷誤區(qū)的修正；若想做好大學(xué)生思想政治工作，必須遵循人性化與管理科學(xué)化相結(jié)合的原則。

4.教育引導(dǎo)與關(guān)心服務(wù)相結(jié)合

人文關(guān)懷是育人、育心、育德的一種全方位系統(tǒng)工程。通過教育引導(dǎo)，可以正面、直接地將教育內(nèi)容注入大學(xué)生思想內(nèi)心。但單純的教育引導(dǎo)，容易形成大學(xué)生被動接受的情況，所以也就難以產(chǎn)生實效和長效。高校思想政治教育必須轉(zhuǎn)變觀念，承擔(dān)教育者和服務(wù)者的雙重角色。作為服務(wù)者，在思想理念上必須實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，在工作手段上必須更加到位。只有真正關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，才能贏得學(xué)生更多的信任，才能使思想政治工作落在實處，取得實效。關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生要求我們善于抓住學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題開展工作，強(qiáng)化服務(wù)意識，增強(qiáng)服務(wù)功能，搭設(shè)服務(wù)平臺，在竭誠為學(xué)生成長發(fā)展的服務(wù)過程中有效地進(jìn)行教育引導(dǎo)。通過教育引導(dǎo)與關(guān)心服務(wù)相結(jié)合，用社會主義核心價值體系教育和感召學(xué)生，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成用有中國特色社會主義理論體系武裝的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

篇7

關(guān)鍵詞：循證教育學(xué)；高職院校；《文學(xué)鑒賞》課程

高職高專著力于培養(yǎng)滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)急缺人才的需要，符合我國經(jīng)濟(jì)條件下對專業(yè)人才需求的滿足。長期以來，高職院校大都存在只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，而輕視或忽視人文素質(zhì)養(yǎng)成的現(xiàn)象，這直接導(dǎo)致畢業(yè)生在找到工作時人才素質(zhì)不高，而實用主義、功利主義色彩越來越濃郁。根據(jù)循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)，以下從循證教育學(xué)視野闡述高職院校《文學(xué)鑒賞》課程的必要性、實用性與實踐性。荷蘭循證教育學(xué)研究所（TIER）認(rèn)為，“循證教育學(xué)是將基于有效的最好證據(jù)進(jìn)行教育政策制定與教育實踐的一種哲學(xué)。它意味著在推薦或大規(guī)模應(yīng)用具體的教育干預(yù)、策略、政策之前，應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的評估”。循證教育學(xué)的出現(xiàn)，縮短了教育理論與實踐的距離，解決教師單純依靠個人經(jīng)驗教學(xué)的混亂局面。提倡教師將這些經(jīng)驗和方法進(jìn)行收集和研究，并提供最佳的證據(jù)來證明自己的研究結(jié)論。

一、循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)下高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課程的必要性

循證教育學(xué)要求教育實踐必須尋找“證據(jù)”，然后根據(jù)“證據(jù)”找到解決問題的途徑。根據(jù)我國目前人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)的質(zhì)量，以事實為依據(jù)，高職院校有必要開設(shè)《文學(xué)鑒賞》課程。目前，我國高職院校學(xué)生普遍缺乏人文素質(zhì)和審美素質(zhì)，這除了與中學(xué)語文教學(xué)有關(guān)之外，關(guān)鍵還在于高職院校對這門課程的輕視。高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，即使有學(xué)校開設(shè)這門課程，也是形同虛設(shè)，或者在人才培養(yǎng)方案中只占有極少數(shù)的課時，形如蜻蜓點水，點到為止。著名的教育學(xué)家張志公認(rèn)為：“目前的語文教材里面有比例很少的文學(xué)作品，但并不是用來進(jìn)行文學(xué)教育，而是進(jìn)行‘讀寫訓(xùn)練’，連古典文學(xué)也不例外，這樣的語文教學(xué)、語文教材，實際上是一種互相制肘、兩敗俱傷的做法?！闭Z文教學(xué)對文學(xué)教育的忽視，對文學(xué)作品不是當(dāng)作藝術(shù)品來欣賞，而是當(dāng)作寫文章的范例，使學(xué)生對文學(xué)作品的藝術(shù)性、審美性以及教育性的感知能力越來越淡，學(xué)生的閱讀能力以及情感感知能力也趨于麻木。人文素質(zhì)的缺失和審美能力的缺失導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)并不高，對真善美缺乏感性的認(rèn)識，學(xué)生功利思想非常嚴(yán)重，滿目追求低級趣味。手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的流行，讓學(xué)生對快餐文化比精心研究經(jīng)典更容易讓他們接受。很多學(xué)生道德素質(zhì)低下、思想浮躁、隨心所欲，為人處世方面缺乏應(yīng)有的態(tài)度。這些在高職院?？梢哉f是普遍存在。根據(jù)循證教育學(xué)理論，找到適合提高高職院校人文素質(zhì)發(fā)展、道德水平提高的最有效的途徑就是《文學(xué)鑒賞》課程的開設(shè)并實踐教學(xué)。

二、循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)下高職院校《文學(xué)鑒賞》課程的實用性

其實際專業(yè)技能的培養(yǎng)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)并沒有沖突。《文學(xué)鑒賞》課程的實用性能產(chǎn)生影響，潛移默化地作用于學(xué)生。它能豐富教學(xué)內(nèi)容，在專業(yè)技能課之外，無疑讓枯燥的技能課增加配合角色，豐富課程體系，讓學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時，感受到人文課程的培養(yǎng)，改變單一的技術(shù)吸收，讓大學(xué)生活變得高雅而有情趣。文學(xué)鑒賞能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，針對學(xué)生對于真善美、假惡丑的辨別能力不強(qiáng)的情況?！段膶W(xué)鑒賞》課程的開設(shè)，能增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的精神品質(zhì)和思想境界。文學(xué)的教育即人的教育，包括人的生存教育、生活教育、生命教育，即“三生”教育。21世紀(jì)是一個瞬息萬變的時代，高職院校通過文學(xué)鑒賞課程的開設(shè)，能不斷提高學(xué)生的適應(yīng)力、意志力、思考問題的能力、調(diào)節(jié)情緒的能力，積累正能量，有助于更好地感受生活、珍愛生命、鑒別事物，為自己的人生所用。再次，高職院校的發(fā)展，終究是人的發(fā)展?，F(xiàn)在用人單位首先關(guān)注的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，其次才是專業(yè)知識。人文素質(zhì)與審美情趣的培養(yǎng)，能讓學(xué)生克服思想浮躁、追求功名利祿等不良思潮，培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神、公德意識，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任心，能更好地處理人與人之間、人與集體之間的關(guān)系。循證教育學(xué)認(rèn)為，“循證教育學(xué)是將基于最好證據(jù)進(jìn)行教育政策制定與教學(xué)實踐的一種哲學(xué)。它意味著在推薦或大規(guī)模應(yīng)用具體的教育干預(yù)、策略、政策之前，應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的評估。”基于這些“具體事實的佐證”，《文學(xué)鑒賞》課程的開設(shè)勢在必行。

三、循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)下高職院校《文學(xué)鑒賞》課程的實踐性

基于《文學(xué)鑒賞》課程的必要性和實用性，課程的建設(shè)和開發(fā)也必須在循證教育學(xué)指導(dǎo)下進(jìn)行實踐。由于文學(xué)鑒賞的面非常廣，古今中外，不能一一選入教材，同時也由于課時的限制，在文學(xué)鑒賞教學(xué)中，也會有許多的局限。因此，對教材的編寫以及教學(xué)方法上對教師提出了更高的要求。在教材的編寫上，根據(jù)循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)，高職院校必須根據(jù)高職學(xué)生的實際情況編寫教材。學(xué)生歷經(jīng)中考和高考，對于一些文學(xué)經(jīng)典著作，中學(xué)已經(jīng)涉及到的作品，可以點到為止，不需要再選入教材進(jìn)行教授；同時，為了擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，有必要從古今中外選擇各種體裁而內(nèi)容又較為豐富，對學(xué)生人生有教育意義的作品；另外，除了教材的編寫，老師也要給學(xué)生推薦一些課外閱讀的經(jīng)典，因為課堂畢竟是有局限的，舉一反三、授之以漁才是老師應(yīng)該做的指導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)充分利用文學(xué)鑒賞課的特點，找到吸引學(xué)生的切入點，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在審美享受的同時，了解和認(rèn)識到社會生活的復(fù)雜性、歷史發(fā)展的必然性、人性的普遍性與特殊性，領(lǐng)悟往昔，感受文本，獲得文學(xué)里提供的美學(xué)觀點。這門課程并非要學(xué)生人人能創(chuàng)作文學(xué)作品，而是要歸根到育人。同樣，在高職院校的文學(xué)鑒賞課，教師應(yīng)當(dāng)克服單一的陳舊的教學(xué)模式，用各種引人入勝的教學(xué)手段去吸引學(xué)生。多媒體的加入、同名小說改編的電影的放映、文學(xué)講座、課本劇的表演等都有必要引入到文學(xué)鑒賞課程中來，用以提高文學(xué)鑒賞的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生能自覺提高文化品味，改變閱讀習(xí)慣，而不是讓他們受低俗文化的影響，不至于讓他們選擇一些低俗不堪、粗制濫造的作品來打發(fā)他們有限的業(yè)余時間，來滿足他們較低層次的閱讀需求乃至他們無聊的獵奇心理。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊文登，葉浩生.縮短教育理論與實踐的距離：基于循證教育學(xué)的視野[J].教育研究與實驗，2010，（3）.

[2]郗艷偉.“循證教育學(xué)”視閥下的輪機(jī)英語精品課程建設(shè)[J].航海教育研究[J].2011，（4）.

篇8

我仰望藍(lán)天，在心里問自己:我心目中的好老師什么樣子_答案很多種:平易近人_和藹可親_風(fēng)趣幽默_仔細(xì)回想，她不就是我的語文老師——孫燕嗎？她以前扎著個馬尾辮，可四年級時，換了發(fā)型，短短的卷發(fā)。她早上一來，可轟動了全班。

“喲！咱學(xué)校來的新老師嗎？以前沒見過呀！”“呃，孫老師？不像??！呃不是？賣蛤的？”全班亂的無法形容；班長大喊大叫，，一個組長腳朝天，大喊“呀，妖怪來了！猴哥，殺呀！”關(guān)鍵時刻只有老師江湖救急，大喊一聲，全班立刻鴉雀無聲?！斑?，我猜對了，孫燕老師，酷頭！”全班大笑起來。慢慢的，熟悉了老師的頭型，全班也不再亂如鍋粥了。

記得有一次，開家長會之前，我發(fā)現(xiàn)老師嘴唇上不對勁。同學(xué)們看見了，也不說話。老師也很迷惑：咱們班班風(fēng)好了？？我終于忍不住了，問道：“老師你嘴上怎么了？”老師捂著嘴，說：“沒事，只是起了一個小包，不礙事?！笨晌野l(fā)現(xiàn)老師嘴上略有青紫，肯定縫了兩三針。條件反射，我立馬脫口而出：“老師，你受傷了?！崩蠋熣艘幌拢辉倮砦?。別的同學(xué)也不知情，又七嘴八舌議論起來了，認(rèn)為老師不會發(fā)火。老師大喊一聲：“閉嘴！”若是平常，她肯定會再說幾句，比如：“看看你們班，都到五年級了，還這樣！”我感覺老師那一喊，如萬刀絞我心。老師肯定會疼??！下午，老師堅持開家長會，足足兩個多小時。我在門外都哭了。那一定很疼。我趴在門上的玻璃上看：老師講得神采飛揚，家長們聽得專心致志。

現(xiàn)在，我上五年級了。還記得剛開學(xué)，老師讓我們在黑色軟皮本子上寫第一課的預(yù)習(xí)內(nèi)容。做眼操時，您給我撕了，說：“王寶瑩，最近瘋了，字寫得飄起來了，想飛嗎！”我當(dāng)時也賭氣，心想：怎么了，就想飛了怎么地！晚上回家，吃完飯睡覺時，我眼看著月亮，心里想：老師啊，您為什么不撕別人的?。渴且驗槟鷮ξ业钠谕嘁稽c嗎？對，要不然，您不會撕我的作業(yè)，讓我重新寫。可我卻沒領(lǐng)會您的意思。想到這，我的臉通紅。

老師，您是我心中除了母親，最愛的人！我時常想：如果我上了初中，沒有了您，我會怎么辦？每到這里，我都不敢再往下想，怕傷心，怕難過，怕流淚。

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瞧！一頭烏黑亮麗的頭發(fā)總是輕輕地攏做一束系在腦后，一雙炯炯有神的大眼睛煞是好看，高高的鼻梁上架著一副細(xì)框眼鏡，看起來滿腹經(jīng)綸，時而流露出嚴(yán)肅深沉的目光，總像在思考什么……這就是我們的語文老師——郭老師。

你一看到她清秀的面容，就知道她一定是個和藹的老師。當(dāng)然，讓我給你說說吧。語文老師講課很認(rèn)真，而且還生動有趣，每節(jié)課下課，同學(xué)們都會走到講臺上，圍著老師問東問西，同學(xué)們很容易接近她，老師也愿意在課下與我們多交流。因為她想多了解同學(xué)們。這就是郭老師和藹可親，平易近人的一面。

可是，你一定不要以為郭老師什么時候都是溫柔的，否則就會像我一樣“自作自受”了。

郭老師平時注重對我們預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，她讓我們準(zhǔn)備一個預(yù)習(xí)作業(yè)本，專門留著寫預(yù)習(xí)作業(yè)。她時常鼓勵我們好好預(yù)習(xí)，把預(yù)習(xí)作業(yè)本裝訂成屬于自己的一本書。那天，老師讓我們預(yù)習(xí)第九課巨人的花園，可是前一天晚上玩瘋的我忘記預(yù)習(xí)課文了，上課了，我拿著空無一字的作業(yè)本在心里祈禱老師不要收作業(yè)本……哈哈，也許是我的祈禱感動了老天爺吧，老師果然沒收作業(yè)，沾沾自喜地我在座位上恨不得高歌一曲……唉，也許是樂極生悲了吧，老師叫我起來讀課文，我讀得磕磕巴巴，還讀錯了好幾個字，老師的臉色有點不太好，“昨天預(yù)習(xí)新課了嗎？”我吞吞吐吐地回答說“預(yù)……預(yù)習(xí)了?！崩蠋熡謫柫艘槐?，“真的預(yù)習(xí)了嗎？預(yù)習(xí)過的課文不應(yīng)該讀成這樣?！蔽矣仓^皮回答說：“真的預(yù)習(xí)了?！薄鞍涯愕念A(yù)習(xí)作業(yè)本拿出來吧，我想看看你都預(yù)習(xí)了哪些內(nèi)容?！蔽揖o張極了，裝模作樣地找了一會，假裝鎮(zhèn)定地告訴老師：“對不起，我忘記帶了?！闭f完這句話以后我感覺到老師看我的目光一下子變了，我突然好后悔。老師輕輕地嘆了一口氣，“下課去一趟辦公室吧，其他同學(xué)拿出預(yù)習(xí)作業(yè)本，讀一讀你找到的多音字和形近字，小組內(nèi)交流一下……”

下課鈴響了，我懷著極其忐忑的心情跟著老師進(jìn)了辦公室，老師把課本重重地放在桌子上，我從未聽過的嚴(yán)厲的聲音從我頭頂傳來：“先告訴你，老師最不喜歡的學(xué)生就是愛撒謊的，學(xué)習(xí)知識很重要，但是我認(rèn)為做人更重要，我只想知道你作業(yè)到底寫了嗎？”我嚇得嗚嗚哭起來，不敢回答，老師拿起電話毫不妥協(xié)地說：“作業(yè)放在家里的什么位置？”最后我哭著向老師承認(rèn)了錯誤，并保證以后再也不敢不寫作業(yè)了。老師幫我擦干眼淚，意味深長地說：“我最生氣的不是你沒完成作業(yè)，而是你不誠實，沒有擔(dān)當(dāng)，不敢承認(rèn)自己的錯誤，不敢承擔(dān)自己做錯事以后的后果。這樣的學(xué)生是我所不喜歡的，你要成為這樣的學(xué)生嗎？” ……當(dāng)然不愿意，只這一次我就理解了郭老師“嚴(yán)”字當(dāng)頭的教學(xué)態(tài)度，從此，我每天都認(rèn)真地完成作業(yè)。

篇10

說到我身邊最熟悉的老師，莫過于我現(xiàn)任的班主任、也是五年級數(shù)學(xué)老師、英語老師的她了，因為，是她牽著我的小手，走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的10個春秋，她就是我的媽媽—姜志英。

2009年5月6日，我們永遠(yuǎn)都不會忘記那人生中最灰暗的一天，在那次車禍中，最疼我、愛我的爸爸永遠(yuǎn)離開了我們。剛過完6歲生日的我，只記得那天，噙著淚水的媽媽，緊緊地握著我的手，仰起我的小臉，幫我拭去臉上的淚痕，悲愴但卻堅定地對我說：“孩子，別怕，還有媽媽！”雖然我還不懂什么，但我知道，從那一刻起，母親就是我依靠的山。她緊緊握著我的手，讓我有了實實在在的安全感。

從上一年級的第一天開始一直到今天，我們就在同一所學(xué)校。每天，我們一起迎著朝霞上學(xué)，又披著夕陽的余暉一起放學(xué)回家，她牽著我的小手，我拉著她的大手，不曾分開過。目睹她的工作，也成為我生活中不可缺少的一部分。

每天，幾乎她都是最后一個離開學(xué)校的，總能看見她忙碌的身影。工作中的每件小事，她都做得一絲不茍，親力親為。就比如所有的作業(yè)，她都親自批改，而且每個作業(yè)本上都有她的批語，什么“你今天的表現(xiàn)讓老師很欣喜”、“你今天有些小馬虎，相信明天一定不會有，老師拭目以待！”等等，所以，只是批作業(yè)，就會花費她很多時間，但她卻一直“不知悔改”！有時候，我想，你就不能像別的老師那樣畫勾畫叉不就行了嗎，可是當(dāng)我看到，每天發(fā)作業(yè)時，同學(xué)們都很期待，像是盼望自己中獎的樣子?？吹酵瑢W(xué)們看到她的批語，眼里滿是光彩時，我覺得這家伙（別誤會，我和她總是沒大沒?。┳龅闹?！

由于，這個學(xué)期英語老師生病不能上課了，英語就由她給我們代，由于以前她沒上過，所以，可把她給忙壞了，每天回家聽錄音，看教科書，上網(wǎng)查資料。你還別說，她的英語課上得有些有模有樣了，為了活躍課堂氣氛，她竟然扯著嗓子給我們唱起了英語歌，哈哈，這家伙瞞不過我的，她唱歌可是跑調(diào)的呀！奇怪的是，同學(xué)們竟沒聽出來，合著她，個個漲紅了小臉，唱得都很起勁。

要說吸引人的地方，還是她的老本行—數(shù)學(xué)課，她講課幽默風(fēng)趣，一改她古板女教師的一貫形象，動作、語言有時有點夸張，引得同學(xué)們笑聲不斷。她語言簡練，總能抓住重點的部分。講解數(shù)學(xué)題時，要么畫圖，要么舉例，讓我們一聽就懂了，我們學(xué)得很輕松，這一點，我還挺佩服這家伙的。

有一件事，讓我記憶猶新。那時，我上三年級，她還是教五年級。她班有個調(diào)皮的男同學(xué)生，玩窗時，打碎了玻璃，割到手腕，鮮血直流，她和其他老師簡單包扎后，開車送到醫(yī)院去了，后來，我才知道，由于傷勢比較大，手術(shù)進(jìn)行了很長時間，她一直守候在手術(shù)間外。直到放學(xué)了，她還沒回來，由于走得匆忙，她也沒告訴我讓我等著。看著天色已晚，媽媽還沒回來，我像熱鍋上的螞蟻，走來走去，偌大的校園，空蕩蕩的，我有些害怕，我開始埋怨起她來，就一橫心，背著書包，獨自從小道走回家，那可是我第一次自己走山路，大概是3里遠(yuǎn)的山路，崎嶇不平，四周全是果園，一個人都沒有，陰森森的，我害怕極了，幾乎是連滾帶爬的，回到家時，我已大汗淋漓了，內(nèi)衣都濕透了，要知道那可是大冬天啊，我心里直罵這個沒心沒肺的娘！直到很晚了媽媽才回家，當(dāng)滿臉惶恐的她看見我時，一把把我摟在懷里，嗚咽著說不出話來。后來，媽媽才告訴我，由于很擔(dān)心那個學(xué)生的安危，竟把我拋到了腦后，當(dāng)手術(shù)完了，學(xué)生被家長接走后，媽媽這才松了口氣，當(dāng)想起了我，匆匆趕到學(xué)校時，天已經(jīng)全黑了，連個人影都沒有，可把媽媽嚇壞了，和幾個老師分頭去找，都沒有找到，還是別的老師提醒慌了神的她，回家看看，她這才想到了家?？粗鴱牟灰詼I示人的她，哭得稀里嘩啦，我知道了，我在她的生命里有多重！

有時候別的老師會在媽媽不再在的時候，偷偷地對我說：“你媽媽又要工作，又要照顧你，多不容易?。　蔽铱偸堑纱罅搜劬?，非常不解，因為，媽媽總是這樣對我說：有你和我們班的那群孩子多好，如果沒有你們，想象不出我的生活會多糟糕！我一直驕傲地以為，那是真的！

雖然生活給她的也總是磕磕絆絆的，但她不氣餒，她總能邁著堅定的步伐，呈獻(xiàn)給學(xué)生她最陽光的一面。她教會了我們一絲不茍地對待學(xué)習(xí)，更教會了我們積極向上的生活態(tài)度。