導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得體會(huì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)； 社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育體系； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2013）06-0016-05

自從黨的十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”概念，黨的十提出關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”以來(lái)，在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的研究中，存在著三個(gè)亟待解決的問(wèn)題：其一，黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系是怎樣的？其二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系是怎樣的？其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵是什么？本文試圖對(duì)此做出探索性的解釋。

一、黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系是怎樣的

1.如何理解“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系

黨的十報(bào)告在“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”的論述中，指出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”[1]，提出了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相關(guān)的“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”。如何理解“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系，是學(xué)習(xí)黨的十精神的一個(gè)難題，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究中的一個(gè)難題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，在目前人們的認(rèn)識(shí)中，存在著兩種基本觀(guān)點(diǎn)：一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“黨的十報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”[2]；另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”“這樣的表述方式，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色和旺盛生命力，展示了我們黨進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的勇氣和智慧?，F(xiàn)在的這種表述，既將我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的理念鮮明地提了出來(lái)，又為實(shí)踐的發(fā)展留有充分余地，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育形成”，“但是這并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的定性和定論式的表述”。[3]

應(yīng)該說(shuō)，在這兩種理解中，后一種理解更準(zhǔn)確地傳達(dá)了黨的十報(bào)告的本來(lái)內(nèi)容，“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的概括，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也越來(lái)越多地得到了理論界的認(rèn)同，但是“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”為什么不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的概括，沒(méi)有在理論界引起更多注意，這種狀況是不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深入研究的。本文認(rèn)為，之所以不能把“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的概括，是因?yàn)椤叭齻€(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”不是在對(duì)“社會(huì)主義”的核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行概括，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了對(duì)“社會(huì)主義”這種特定的社會(huì)形態(tài)的價(jià)值追求，擴(kuò)展到了社會(huì)主義國(guó)家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值而應(yīng)做出的努力，例如“富強(qiáng)、民主、法治”；擴(kuò)展到了社會(huì)主義國(guó)家中的人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值而應(yīng)有的行為規(guī)范，例如“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

雖然“三個(gè)倡導(dǎo)二十四個(gè)字”不是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的概括，但是它卻是“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的實(shí)踐路徑，是我們關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的新的認(rèn)識(shí)，是我們關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)的新的重大進(jìn)步。

2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐路徑

黨的十報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！秉h的十報(bào)告的這段重要論述從三個(gè)層面指出了“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的實(shí)踐路徑。

（1）社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向規(guī)定：自由、平等、公正、法治 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是特定的社會(huì)形態(tài)的價(jià)值追求，“自由、平等、公正、法治”反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是社會(huì)主義社會(huì)追求的最核心的價(jià)值。“自由、平等、公正、法治”價(jià)值的培育和踐行，是需要全社會(huì)的自覺(jué)努力的。從黨領(lǐng)導(dǎo)的、社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放到人民群眾的村民自治、城市社區(qū)自治，最終的目標(biāo)都是促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值。

篇2

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；思想道德素質(zhì)；提升

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）01-0015-02

黨的十提出，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這一在個(gè)人層面的要求也是當(dāng)今國(guó)民需要具備的基本的道德素質(zhì)。面對(duì)當(dāng)今國(guó)民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，國(guó)民素質(zhì)的提升需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)尤其是個(gè)人層面對(duì)國(guó)民素質(zhì)的引導(dǎo)。

一、國(guó)民道德素質(zhì)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀

1.國(guó)民道德素質(zhì)內(nèi)涵的界定。最早具有歷史依據(jù)的對(duì)道德的界定是蘇聯(lián)和中國(guó)的倫理學(xué)者從歷史唯物主義的原理出發(fā)，“認(rèn)為道德是人類(lèi)發(fā)展到一定社會(huì)階段的產(chǎn)物?！盵1]27-53隨著倫理學(xué)的不斷發(fā)展，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)道德內(nèi)涵的界定也日益豐富、明確起來(lái)。其中盧寶祥認(rèn)為：“道德主要是處理人際關(guān)系的原則，也是個(gè)人修養(yǎng)的原則?！比藗兲岬健暗赖隆睍r(shí)，有兩種含義：其一是“作為規(guī)范的道德”，指在一定社會(huì)中約定俗成的用于調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范或行為準(zhǔn)則；其二是“作為個(gè)體品質(zhì)的道德”，指社會(huì)的道德規(guī)范在被個(gè)體接受、認(rèn)同后，內(nèi)化為個(gè)體的一種品質(zhì)并體現(xiàn)為一定的行為傾向或特征，這一“道德”通常又被稱(chēng)為“道德素質(zhì)”“道德品質(zhì)”“品德”“美德”或“德行”[2]。韓東屏則認(rèn)為：“道德是在一定社會(huì)群體中約定俗成的行為規(guī)范與品質(zhì)規(guī)范之總和。”[3]

道德與道德素質(zhì)有著密切的聯(lián)系，盧寶祥認(rèn)為“道德”又被稱(chēng)為“道德素質(zhì)”。而羅嶸認(rèn)為道德素質(zhì)是人在道德社會(huì)化過(guò)程中經(jīng)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化的方式而形成的內(nèi)在道德素養(yǎng)和道德品質(zhì)的有機(jī)總和。道德素質(zhì)是人的道德心理活動(dòng)與道德行為發(fā)生的準(zhǔn)備狀態(tài)[4]。

綜上所述，筆者認(rèn)為道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

2.國(guó)民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀。道德素質(zhì)作為人的素質(zhì)的重要組織部分，對(duì)一個(gè)人在社會(huì)上如何發(fā)揮作用、發(fā)揮什么樣的作用至關(guān)重要。一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)，很大程度上取決于公民的道德素質(zhì)。從“又紅又專(zhuān)”“四有新人”“八榮八恥”到今天的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，我們看到，黨高度重視公民的道德素質(zhì)建設(shè)。近年來(lái)勞動(dòng)模范、道德楷模不斷涌現(xiàn)，公共場(chǎng)合秩序明顯好轉(zhuǎn)，災(zāi)難中的互幫互助、舍己為人等等，都體現(xiàn)出了我國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)的提高。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在國(guó)民道德素質(zhì)方面仍存在亟待解決的問(wèn)題，商業(yè)領(lǐng)域的道德失范、誠(chéng)信缺失；一些社會(huì)成員的價(jià)值觀(guān)扭曲，公德意識(shí)淡薄，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)。這些道德問(wèn)題嚴(yán)重沖擊著社會(huì)道德底線(xiàn)，擾亂社會(huì)治安，損害經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常秩序，必須認(rèn)真解決。

二、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善與國(guó)民道德素質(zhì)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

國(guó)民道德素質(zhì)具有社會(huì)歷史性，不同的社會(huì)形態(tài)對(duì)國(guó)民道德素質(zhì)有不同的要求。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主x國(guó)民道德素質(zhì)在當(dāng)今時(shí)代的具體要求。

1.“國(guó)家乃人民之事業(yè)，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來(lái)的集合體?！保ㄎ魅_《論共和國(guó)》）國(guó)家是我們的集體，作為集體中的一員，理應(yīng)“愛(ài)國(guó)”?！皭?ài)國(guó)”，是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期、不同的發(fā)展階段有著不同的內(nèi)涵。在古代，“愛(ài)國(guó)”表現(xiàn)為“忠君”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“朕即國(guó)家”，都從不同的角度說(shuō)明忠君和愛(ài)國(guó)是聯(lián)系在一起的，忠君必然愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)一定忠君。這種愛(ài)國(guó)本質(zhì)上是為了維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民，屬于君王。在今天，“愛(ài)國(guó)”有了質(zhì)的變化，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行人民民主，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己國(guó)家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。

2.工作即指勞動(dòng)，勞動(dòng)造就人腦，使得人之為人。工作在本質(zhì)上是為了生存，是人生存的手段、途徑。但在現(xiàn)實(shí)生活中，工作使得我們生活得更好，充分發(fā)揮自己的才能，體會(huì)到成就感，更充分地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并得到社會(huì)的認(rèn)可。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，每位社會(huì)成員在自己的崗位上發(fā)揮獨(dú)特的作用，各類(lèi)職業(yè)也沒(méi)有高低貴賤之分?！熬礃I(yè)”是對(duì)工作的一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，要求每位工作者認(rèn)真工作，干一行愛(ài)一行。敬業(yè)使得工作者能夠?qū)λ鶑氖碌穆殬I(yè)高度負(fù)責(zé)，敢于負(fù)責(zé)，愿意負(fù)責(zé)，進(jìn)而熱愛(ài)自己的職業(yè)以至做出一番成就。列夫?托爾斯泰曾說(shuō)“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心”。綜上，敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有效途徑，也是道德素質(zhì)的要求。

篇3

摘要：當(dāng)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展依賴(lài)于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，而優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開(kāi)良好的師資力量，師資良好與否不僅取決于教師的專(zhuān)業(yè)水平，更取決于教師的道德修養(yǎng)。作為高校教師隊(duì)伍的中堅(jiān)力量的教師，理應(yīng)在道德上嚴(yán)于律己，為人師表，而高校更應(yīng)該注重高校教師師德師風(fēng)建設(shè)工作。新時(shí)期的高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引導(dǎo)，積極探索能夠切實(shí)解決教師思想道德問(wèn)題、提高教師道德水平的途徑。

關(guān)鍵詞：高校教師；核心價(jià)值觀(guān)；師德建設(shè)

作為人類(lèi)文明的傳承者的教師，往往是社會(huì)道德風(fēng)尚的楷模，引領(lǐng)著學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才有著最直接的影響，因此教師在國(guó)民教育與精神文明建設(shè)中有著舉足輕重的地位，擁有高尚師德的教師是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要踐行者。

一、當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)存在的現(xiàn)狀問(wèn)題

當(dāng)前高校教師以高尚的師德和專(zhuān)業(yè)的水平獲得了社會(huì)和學(xué)生的認(rèn)可。不過(guò)近年來(lái)，高校師德方面的問(wèn)題層出不窮，拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的思潮存在于高校教師隊(duì)伍中，并繼續(xù)腐蝕著原本師德良好的高校教師隊(duì)伍，一些教師變得急功近利，理想和情操在不斷上升的實(shí)利物欲面前一點(diǎn)點(diǎn)耗盡，道德良知在不盡的誘惑面前逐漸喪失。在從教過(guò)程中，少數(shù)教師失去了教師應(yīng)有的示范和帶動(dòng)作用，與師德規(guī)范和行為準(zhǔn)則背道而馳，造成高校的人才培養(yǎng)方案的實(shí)施受到打擊，社會(huì)的道德建設(shè)陷入僵局。

教師的師德缺失主要表現(xiàn)在：一是缺乏政治理論修養(yǎng)。部分教師缺乏思想政治觀(guān)念，不注重對(duì)黨的基本路線(xiàn)和政策的學(xué)習(xí)，不了解社會(huì)主義核價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，政治思想境界不高，政治責(zé)任感和歷史使命感缺失。二是道德品質(zhì)修養(yǎng)較差。一些教師不能做到為人師表，缺乏良好的道德修養(yǎng)，言行舉止有違教師的身份。授課不盡責(zé)，考試評(píng)分沒(méi)原則，學(xué)術(shù)研究弄虛作假，甚至有些教師還沉迷于賭博等消極娛樂(lè)生活。三是缺乏敬業(yè)精神，不能夠全身心投入教學(xué)。部分教師選擇教師這個(gè)職業(yè)純粹是為了享樂(lè)圖利，而并非出于對(duì)這一職業(yè)的熱愛(ài)或者是獻(xiàn)身教育事業(yè)的決心，在學(xué)術(shù)研究上，部分教師逐漸趨于功利化，學(xué)術(shù)重心由研究向謀利轉(zhuǎn)移，為了獲得更多的收益而選擇一些與學(xué)術(shù)水平提升無(wú)關(guān)的工作，造成無(wú)心于本職工作。四是教學(xué)形式單一，缺乏育人理念。大多數(shù)教師都只注重知識(shí)的傳授，有的教師僅僅通過(guò)課堂來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作，不注重對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展等知識(shí)傳授以外的教育，認(rèn)為這些都是其他部門(mén)的分內(nèi)之事，不關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)以外的事情，只顧教書(shū)，忽略育人。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)師德建設(shè)的途徑

1、以尊重高校教師思想意識(shí)差異為基礎(chǔ)，形成教師的思想共識(shí)

作為教師隊(duì)伍的主力軍的高校教師，有著先進(jìn)、多樣的思想意識(shí)，他們有著開(kāi)闊的視野，在政治上有一定的見(jiàn)解，面對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等方面的問(wèn)題時(shí)常會(huì)提出自己的見(jiàn)解，他們是一股積極向上、思想先進(jìn)的社會(huì)力量。教師中多樣化的思想，在不與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中黨的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義理想信念、中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)等基本思想相對(duì)立、相沖突的前提下，應(yīng)該得到尊重和包容，即使具體觀(guān)點(diǎn)之間存在差異、有所沖突也應(yīng)允許其存在和發(fā)展，使其促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，而不應(yīng)排斥、摒棄。因?yàn)榻處煹乃枷胍庾R(shí)是當(dāng)今社會(huì)中最為先進(jìn)、最有活力和創(chuàng)造力的思想意識(shí)，因此如果排斥這種思想意識(shí)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)教師隊(duì)伍整體的思想意識(shí)僵化、保守。

2、建立新時(shí)期教師師德的基本規(guī)范，注重教師自我養(yǎng)成教育

教師師德的基本規(guī)范應(yīng)該包含師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個(gè)層面的含義，應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性、人文性、專(zhuān)業(yè)性和操作性。其中，師德規(guī)則包括對(duì)待學(xué)術(shù)在內(nèi)的自己所從事的專(zhuān)業(yè)和對(duì)待自己的學(xué)生這兩方面的內(nèi)容，這些規(guī)則具有可操作性，是以現(xiàn)代師德的內(nèi)涵為根據(jù)制定的，具有較強(qiáng)的約束力。正所謂“學(xué)為人師、行為世范”，具有高尚師德的教師應(yīng)該具有良好的素質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的人品，存在一定的內(nèi)在精神感召力和較強(qiáng)的人格魅力，能夠從內(nèi)在引起學(xué)生的尊重與敬仰，使學(xué)生開(kāi)始不自覺(jué)地激勵(lì)自己，積極追求自己的人生價(jià)值。學(xué)生的人格和個(gè)性的形成直接受到教師的行為修養(yǎng)的影響，而教師要取得威信，也應(yīng)首先提升自己的行為修養(yǎng)。所以，教師應(yīng)在豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)、教學(xué)技能等各方面素質(zhì)和能力。

3、加大宣傳力度，塑造典型人物

師德師風(fēng)建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系的引導(dǎo)下，可以加強(qiáng)正面教育和引導(dǎo)，充分發(fā)揮典型人物的影響力。從情感到觀(guān)念的提升過(guò)程是高尚的職業(yè)道德形成的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教師職業(yè)道德內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)的比較穩(wěn)定的思想認(rèn)識(shí)形成的基礎(chǔ)，教師順利通過(guò)這一提升過(guò)程之后，才能夠正確感受和認(rèn)識(shí)或褒或貶、或肯定或否定、或譴責(zé)或認(rèn)可的社會(huì)評(píng)價(jià)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的一批新一代教師，如今成為了目前高校的教師，這些教師具有很強(qiáng)的可塑性，能夠迅速接受不斷新生的事物。正是由于正面教育、宣傳、引導(dǎo)的缺乏才造成了他們正確的職業(yè)道德觀(guān)念的缺失，因此，應(yīng)該努力塑造典型人物，加大正面教育與宣傳力度。

4、開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育引導(dǎo)，正確對(duì)待教師客觀(guān)差異

對(duì)待教師存在的客觀(guān)差異可以按照“褒揚(yáng)、應(yīng)當(dāng)尊重、加以引導(dǎo)”三種不同情況處理。對(duì)于先進(jìn)教師應(yīng)進(jìn)行褒揚(yáng)，樹(shù)立良好典型；對(duì)于普通教師，可以進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)。結(jié)合先進(jìn)性和廣泛性，鼓勵(lì)教師積極參與各種社會(huì)生活實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正融入他們的思想意識(shí)中，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展與建設(shè)而探索、前行。高等學(xué)校的未來(lái)發(fā)展寄依賴(lài)于高校教師。因此，教師的師德建設(shè)關(guān)系著高校自身的成長(zhǎng)與我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)高校教師的師德建設(shè)朝著良好的方向發(fā)展。

5、拓寬建設(shè)路徑，提高管理水平

提高高校教師師德師風(fēng)建設(shè)的管理水平，應(yīng)該采取科學(xué)化、現(xiàn)代化和藝術(shù)化的方式方法，不斷拓寬教師師德師風(fēng)建設(shè)路徑。在新形勢(shì)下，新時(shí)期的師德師風(fēng)建設(shè)迎來(lái)了新的任務(wù)，師德師風(fēng)建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)造師德師風(fēng)建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)和新方法。為了全面提升高校教師的職業(yè)道德水平，應(yīng)該做好師德師風(fēng)建設(shè)工作，努力達(dá)到目標(biāo)定量科學(xué)化、教育體系網(wǎng)絡(luò)化、管理工作程序化、師德教育社會(huì)化的工作水平。

6、 建立和完善大學(xué)師德監(jiān)督與激勵(lì)機(jī)制

建立和完善師德監(jiān)督體系，一方面為了促進(jìn)教師嚴(yán)格自律，教師的教育、教學(xué)、學(xué)術(shù)道德等各方面工作應(yīng)當(dāng)受到高校相關(guān)職能部門(mén)、廣大教師、學(xué)生和社會(huì)輿論各界力量的監(jiān)督；另一方面還可以針對(duì)師德建設(shè)建立相應(yīng)的信息反饋機(jī)制。學(xué)校相關(guān)職能部門(mén)負(fù)責(zé)了解教師在學(xué)術(shù)、教學(xué)等各方面的情況，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)糾正，建立領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課、督導(dǎo)檢查、教學(xué)信息反饋、信息通報(bào)制度和學(xué)術(shù)道德管理規(guī)范等制度并及時(shí)加以完善，發(fā)揮教代會(huì)和工會(huì)的監(jiān)督作用，以促進(jìn)師德建設(shè)工作的良好發(fā)展；建立師德考核激勵(lì)機(jī)制，形成優(yōu)勞優(yōu)酬的績(jī)效分配制度，對(duì)師德高尚的教師進(jìn)行表彰，樹(shù)立師德高尚的典范，使保持良好的道德修養(yǎng)由他律變成自律，再由自律轉(zhuǎn)變成教師的內(nèi)在精神需要。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、科技方面發(fā)展的巨大變遷，高校教師的思想意識(shí)受日漸多元化的社會(huì)思潮影響也逐漸多樣化，這對(duì)教師而言是一次職業(yè)道德的考驗(yàn)。作為一項(xiàng)社會(huì)化的系統(tǒng)工程，高校教師師德師風(fēng)建設(shè)需要整個(gè)社會(huì)的共同努力才能完成，才能使高校教師在思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)上達(dá)到一定的高度，最終成為合格的人民教師，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的優(yōu)秀實(shí)踐者。（作者單位：1.江西司法警官職業(yè)學(xué)院；2.南昌工程學(xué)院）

基金項(xiàng)目：江西省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)研究2014年度項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑研究》（編號(hào)：14ZT04）；江西省高校人文社科專(zhuān)項(xiàng)研究2014年度項(xiàng)目《認(rèn)同與踐行：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育研究》（思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)，編號(hào)：SZZX1426）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

篇4

[關(guān)鍵詞]新媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；高校學(xué)生

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1008-2549（2017）05-0031-03

黨的十提出，要將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。這為高校的人才培養(yǎng)提出了新要求，同時(shí)也指明了前進(jìn)方向。新媒體多元化、個(gè)性化、交互性、開(kāi)放性等特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的思想與行為產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。針對(duì)新媒體與新時(shí)代學(xué)生特點(diǎn)，深入研究新媒體視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的新途徑，對(duì)不斷增強(qiáng)廣大大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)，尋找大學(xué)生價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才，都有著重要的指導(dǎo)意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、調(diào)查基本情況

為了解在新媒體環(huán)境下當(dāng)前大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)知、認(rèn)同程度，我們采用問(wèn)卷調(diào)查并輔之訪(fǎng)談的方法，對(duì)山東省駐濟(jì)五所高校的1000名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)卷945份。調(diào)查問(wèn)卷共涉及40個(gè)題目，共有552名男生、393名女生接受了調(diào)查，包括低年級(jí)學(xué)生562名、高年級(jí)學(xué)生383名、工科學(xué)生304名、文科學(xué)生310名、理科學(xué)生241名、其他90名。

（一）新媒體的應(yīng)用現(xiàn)狀

根據(jù)CNNIC第38次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告中顯示，中國(guó)學(xué)生網(wǎng)民群體為25.1%，占比依然最高，便攜易用的智能手機(jī)等新媒體設(shè)備較好地滿(mǎn)足了他們的休閑、娛樂(lè)需求，使用比例較2015年有明顯提升。而臺(tái)式電腦、筆記本電腦、平板電腦上網(wǎng)的使用率較2015年均有所下降。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中99.7%的使用網(wǎng)絡(luò)，85.2%在大學(xué)以前上過(guò)網(wǎng)，8.1%在大學(xué)以后開(kāi)始上網(wǎng)，每天上網(wǎng)4個(gè)小時(shí)以上的大學(xué)生占10.3%，每天上網(wǎng)2～4小時(shí)的大學(xué)生占77.1%，每天上網(wǎng)2小時(shí)以下的大學(xué)生占12.9%；54.1%的大學(xué)生開(kāi)設(shè)了自己的微博；61.3%的大學(xué)生注冊(cè)了微信號(hào)；98.9%的大學(xué)生擁有自己的QQ號(hào)；大學(xué)生有手機(jī)普及率幾乎為百分之百，其中80.1%的大學(xué)生用手機(jī)發(fā)短信，95.7%的大學(xué)生用手機(jī)上網(wǎng)；78.5%的大學(xué)生了解桌面視窗、數(shù)字電視、電子紙等新媒體，并利用新媒體獲取信息與知識(shí)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同現(xiàn)狀

{查結(jié)果表明，91%的學(xué)生表示完全認(rèn)同十從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)方面提出的我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，86.5%的學(xué)生都把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為自己的道德規(guī)范與價(jià)值追求；90.2%的學(xué)生愿意積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；97%的學(xué)生認(rèn)同將誠(chéng)信作為立人之本；調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生將愛(ài)國(guó)情懷、誠(chéng)信意識(shí)和人際交往能力作為自我評(píng)價(jià)最高的三個(gè)方面。這充分說(shuō)明，當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)主流是積極健康向上的。

二、新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育影響分析

（一）新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)帶來(lái)的積極因素

1.豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育資源

在傳統(tǒng)的教育模式中，大量的信息大多來(lái)自于，如廣播、報(bào)紙、電視、教育主體等實(shí)體的傳播媒體。由于信息的自身限制并不能打破時(shí)間與地域的界限實(shí)現(xiàn)充分的共享與交流。而互聯(lián)網(wǎng)的全面開(kāi)放性與全民參與性打破了時(shí)空的界限，使新媒體成為了一個(gè)大型的綜合互式的多媒體。新媒體實(shí)現(xiàn)了最大容量、最高速度的信息與數(shù)據(jù)的傳輸與融通，使信息內(nèi)容更加豐富，信息來(lái)源更加多樣。如學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)站在線(xiàn)瀏覽、關(guān)注大量信息，也可以隨時(shí)隨地通過(guò)微博、微信、QQ等方式獲取海量資源。新媒體的這些特征為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育提供了大量的教育內(nèi)容與素材，極大的豐富了教育資源。

2.增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的親和力

課堂作為傳統(tǒng)教育方式的主陣地，老師單方講述，容易出現(xiàn)“一言堂”“滿(mǎn)堂灌”的現(xiàn)象，在有限的時(shí)間內(nèi)師生之間的交流少之又少，更談不上敞開(kāi)心扉。利用新媒體在網(wǎng)絡(luò)上交流沒(méi)有權(quán)威，又不受時(shí)空的限制，為學(xué)生創(chuàng)造了張揚(yáng)個(gè)性、自由言論的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點(diǎn)縮小了彼此之間交流的距離感，減少了交流過(guò)程中的心里防范，更容易拉近教育者與教育對(duì)象之間的內(nèi)心距離。新媒體的平等交互、開(kāi)放共享等特點(diǎn)提供了接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育更為自由、更為寬松的交流平臺(tái)，為大學(xué)生主動(dòng)參與行為的形成，個(gè)人觀(guān)念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)交融、碰撞創(chuàng)造了有利的條件。

3.提高了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性

以往的思政教育以授課、講座、開(kāi)會(huì)、個(gè)別談心等為主要形式，以講道理、擺事實(shí)為主要方法。由于學(xué)生的思想境界、認(rèn)知程度、接受能力和性格特點(diǎn)等差異，在某種程度上極大地影響了教育的實(shí)際效果與質(zhì)量。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中，充分利用新媒體，以視覺(jué)化的沖擊應(yīng)對(duì)枯燥的化的灌輸，以精細(xì)化的挖掘應(yīng)對(duì)理論化的敘述，以圖形化展示應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)化呈現(xiàn)，以扁平化的溝通應(yīng)對(duì)層級(jí)化管理，充分將大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式融入到教育過(guò)程中，在極大地豐富了教育手段和方式的同時(shí)，也提高了各種觀(guān)點(diǎn)和情感交流的真實(shí)性、直接性，極大提高了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育效果。

（二）新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育帶來(lái)的消極影響

1.弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的主導(dǎo)性

在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義精神與價(jià)值體系最根本、最核心的價(jià)值內(nèi)核，它不僅是國(guó)家的靈魂，更具有現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)性，它的成熟和定型必將潛藏于人們的心靈世界和思想境界，主導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的價(jià)值取向和行為選擇。由于新媒體具有平等性和對(duì)等性等特征，每一個(gè)人身份、地位、權(quán)威都是對(duì)等主體，每個(gè)主體既是信息的消費(fèi)者又是信息的創(chuàng)造者和傳播者。那些踴躍涉足新媒體的大學(xué)生往往受此特征影響，否認(rèn)核心、拒絕權(quán)威、摒棄主導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生抵觸心理，形成以個(gè)人價(jià)值觀(guān)為中心的價(jià)值觀(guān)體系。大學(xué)生仍處于學(xué)習(xí)階段，理性判斷能力較弱，新媒體中消極和偏激的思想嚴(yán)重干擾了主流價(jià)值觀(guān)念的傳播，極易引起大學(xué)生的思想動(dòng)搖。

2.消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的認(rèn)同感

伴隨著社會(huì)改革大潮風(fēng)起云涌，自由主義、新權(quán)威主義、拜金主義、等各種社會(huì)思潮應(yīng)運(yùn)而生，再加上新媒體“碎片化”“袖珍化”甚至“片面化”的傳播方式，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)念構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，并一度成為不同階層爭(zhēng)奪社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要武器，導(dǎo)致大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知與認(rèn)同方面出現(xiàn)質(zhì)疑。

另外，當(dāng)新媒體應(yīng)用深入到大眾生活，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)成為了一種新的溝通媒介，成為了大學(xué)生的一種交流工具，也成為了當(dāng)前青年的文化的一種體現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)在大學(xué)生群體中得到了熱烈追逐與廣泛的傳播，并成為了一種新的話(huà)語(yǔ)體系。多邊性、創(chuàng)造性、追求個(gè)性的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)與注重規(guī)范性、穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性的主流價(jià)值觀(guān)表述具有鮮明的差異。由于部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)的過(guò)分追逐，使得他們對(duì)社會(huì)主核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同感大大降低，甚至出現(xiàn)變異現(xiàn)象。

3.加劇了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的復(fù)雜性

西方敵對(duì)國(guó)家在利用信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)不斷炮制新議題、提出新理念、構(gòu)建新規(guī)，在意識(shí)形態(tài)方面逐步構(gòu)建霸權(quán)主義，使大學(xué)生的政治意識(shí)、思想觀(guān)念和道德素養(yǎng)的不確定性增加。新媒體信息傳播的虛擬性、開(kāi)放性、匿名性和隱匿性等特點(diǎn)又為這些負(fù)面信息的傳播與擴(kuò)散的提供了溫床。在這種微環(huán)境下，新媒體平臺(tái)雖然無(wú)法決定讓公眾思考什么，但可以通過(guò)議題設(shè)置左右公眾應(yīng)該關(guān)心什么，并告知什么樣的議題最重要。這種傳播的不確定性，導(dǎo)致了多元化、多樣化的價(jià)值觀(guān)與社會(huì)思潮魚(yú)龍混雜，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，給大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)產(chǎn)生了極大的影響，不利于大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀(guān)與民族精神的形成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育環(huán)境更加復(fù)雜。

三、新媒體視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的培育路徑

面對(duì)新媒體給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育帶來(lái)的積極與消極影響，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育工作應(yīng)該根據(jù)新媒體特征規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢(shì)，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，積極規(guī)避新媒體帶來(lái)的消極影響，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容更加優(yōu)化、教育理念更加創(chuàng)新、教育手段更加多樣、教育機(jī)制更加靈活，進(jìn)一步構(gòu)建起良好的教育環(huán)境。

（一）唱響主流價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮主流思想引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前我國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)，它決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。面對(duì)大學(xué)生多樣化的價(jià)值取向，堅(jiān)持主流價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的根本前提，要從先進(jìn)性、實(shí)用性和實(shí)效性出發(fā)，尋找大學(xué)生價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”。在新媒體環(huán)境下，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育做好、做實(shí)，充分發(fā)揮其的主導(dǎo)作用，就一定要掌握話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)、唱響主流價(jià)值觀(guān)的主旋律。一是，學(xué)會(huì)用中國(guó)化的最新成果武裝大學(xué)生的思想，力求在理論研究和宣傳普及方面引起學(xué)生思想上的共振，不斷讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在學(xué)生思想中“生根”，在行動(dòng)上“發(fā)芽”，使學(xué)生從認(rèn)識(shí)走向認(rèn)可，由共鳴中轉(zhuǎn)化為共識(shí)，保證大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)念的樹(shù)立。二是，堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，做到既能夠闡述基本原理，又能夠深入淺出的分析典型事例；既能夠說(shuō)清楚現(xiàn)在取得的成績(jī)與存在的問(wèn)題，又能夠結(jié)合事實(shí)背景講明白來(lái)龍去脈，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)、辯證、理性方式的思考與解決遇到的各種問(wèn)題。

（二）堅(jiān)持以人為本，創(chuàng)新教育理念與內(nèi)容

“培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題與永恒主題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀(guān)教育的就是要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)出更多的可靠、合格的建設(shè)者和接班人，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的人才支撐。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育工作一定要遵循以人為本的理念，牢固樹(shù)立以學(xué)生為本的思想。

新媒體雖然有效的促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育工作的開(kāi)展，但是也要充分認(rèn)識(shí)到其不足的地方。其一，學(xué)生的自控能力甄別能力比較差，在新媒體的應(yīng)用過(guò)程中，往往缺乏對(duì)事物表象背后的理性認(rèn)識(shí)。其二，長(zhǎng)期以來(lái)重“堵”輕“導(dǎo)”的網(wǎng)絡(luò)教育模式嚴(yán)重忽視了對(duì)大學(xué)生獨(dú)立人格、感性體驗(yàn)等方面的培養(yǎng)。

面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，首先就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育要根據(jù)新媒體的發(fā)展規(guī)律充分考慮學(xué)生的性格個(gè)性、思考方式、生活方式與接受特點(diǎn)等因素，科學(xué)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)。另外，要著力做好新媒體話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，用平實(shí)的語(yǔ)言、準(zhǔn)確的表述和明確的目標(biāo)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容與要求實(shí)在化、通俗化、具體化，充分利新媒體服務(wù)性、快捷性、個(gè)體性等特點(diǎn)不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容的針對(duì)性、豐富性和鮮活性。第三，要結(jié)合學(xué)生群體的實(shí)際需求和特點(diǎn)，落實(shí)到服務(wù)學(xué)生的過(guò)程之中，針對(duì)大學(xué)生存在的實(shí)際問(wèn)題給予足夠的重視和解決，做到既能以理服人又能以情感人。

（三）依托有效載體，拓展手段與方式

新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、廣播、電視四大媒體而言是一個(gè)新鮮事物。在新媒體環(huán)境下，高校大學(xué)生可以不受時(shí)空限制獲得媒體信息，并進(jìn)行雙向的互動(dòng)傳播與交流，如“兩微一端”等新的傳播媒體使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育手段與載體得到了極大的豐富與拓展，使大學(xué)生真正參與到自己喜歡的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，個(gè)體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性得到了最大限度的提升。

做好傳統(tǒng)的教育手段與新媒體教育手段的有機(jī)結(jié)合，積極拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育載體與渠道，充分將新鮮的新媒體元素融入到教育過(guò)程當(dāng)中，使教育內(nèi)容與形式更加豐滿(mǎn)、充實(shí)。教育工作者要結(jié)合學(xué)生群體的實(shí)際需求和特點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作等實(shí)際問(wèn)題，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用新媒體提供的新途徑、新方法，抓好教育重要節(jié)點(diǎn)與契機(jī)，通過(guò)開(kāi)辟與建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的新陣地、新平臺(tái)，盡可能的滿(mǎn)足大學(xué)生的求知需求，解決大學(xué)生的思想困惑，提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育更加直接直觀(guān)與生動(dòng)形象。

篇5

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是積極的向上的社會(huì)能量。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要途徑是教育，體育教育作為教育的一部分，也肩負(fù)著這種責(zé)任。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中學(xué)體育科學(xué)合理的相結(jié)合，需要我國(guó)初中學(xué)校創(chuàng)新和改革體育教學(xué)模式和方法。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入中學(xué)體育的必要性

1.當(dāng)下中學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)下中學(xué)生心理素質(zhì)的現(xiàn)狀主要分為以下三種：一是好安逸，遇到挫折時(shí)心理承受能力差。原因有三：一是我國(guó)中學(xué)學(xué)校大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)投入大量資金到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活上去，學(xué)生生活較為安逸；二是學(xué)生父母長(zhǎng)期在外工作，學(xué)生由爺爺奶奶照看，老人易溺愛(ài)孩子；三是應(yīng)試教育下，將學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)看作是衡量學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的生活環(huán)境忽視了對(duì)學(xué)生性格和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生形成了喜歡安逸，不愿意面對(duì)困難的心態(tài)，學(xué)生遇到困難不愿勇敢去解決，缺乏意志，心理承受能力差。二是多數(shù)學(xué)生性格中存在自私因素，原因有二：一是上文提及到的獨(dú)生子女的因素，學(xué)生缺乏分享意識(shí)，遇到事情的開(kāi)始最想到的是自己；二是社會(huì)上利己主義的影響，重視自己的利益但忽視他人的利益。三是缺乏獨(dú)立意識(shí)，依賴(lài)性強(qiáng)。學(xué)生在家庭中依靠親人，在學(xué)校依賴(lài)教師，形成慣性思維：“遇到問(wèn)題沒(méi)有關(guān)系，解決不了也沒(méi)有關(guān)系，父母和老師遲早會(huì)幫我解決的”。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)于體育教學(xué)相互影響

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提倡的頑強(qiáng)拼搏、專(zhuān)注堅(jiān)持、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等，可以促進(jìn)體育教學(xué)的順利開(kāi)展，沒(méi)有專(zhuān)注和堅(jiān)持的品質(zhì)，長(zhǎng)跑就會(huì)半途而廢；沒(méi)有團(tuán)結(jié)友愛(ài)的品質(zhì)，團(tuán)隊(duì)賽就會(huì)因?yàn)楦髯缘淖运蕉⑸ⅲ粵](méi)有頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)，體育游戲和競(jìng)賽就會(huì)因?yàn)橄麡O而失敗，學(xué)生也會(huì)對(duì)體育學(xué)習(xí)不上心。體育教學(xué)中各項(xiàng)內(nèi)容和活動(dòng)的組織也促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的形成。觀(guān)看國(guó)家體育比賽講解體育知識(shí)可以喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；足球賽和籃球賽等的團(tuán)隊(duì)賽有利于學(xué)生彼此團(tuán)結(jié)，認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性，喚起學(xué)生的集體意識(shí)；長(zhǎng)時(shí)間的體育訓(xùn)練可以訓(xùn)練學(xué)生堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中學(xué)體育教學(xué)是相輔相成的，因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到中學(xué)體育教學(xué)是必須的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入體育教學(xué)的路徑和策略

1.創(chuàng)新體育教學(xué)模式和方法

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與體育教學(xué)相結(jié)合的主要途徑的創(chuàng)新體育教學(xué)模式，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體的教育模式改革在體育教學(xué)中可以采取以下方法：一是有效利用多媒體設(shè)施，改變以往單調(diào)的教師講解體育知識(shí)點(diǎn)的模式，而是用多媒體設(shè)施播放視頻，例如教學(xué)生打籃球時(shí)，可以播放籃球競(jìng)賽視頻，教師加以講解，讓學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上都獲得直觀(guān)感受，既可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)體育知識(shí)，也可以讓學(xué)生在觀(guān)看視頻的同時(shí)大腦高度運(yùn)轉(zhuǎn)，讓學(xué)生了解籃球相關(guān)知識(shí)與練習(xí)和比賽的技巧。二是教師可以考學(xué)生體育知識(shí)點(diǎn)，改變教師講學(xué)生聽(tīng)的學(xué)習(xí)模式。例如：教師可以讓學(xué)生演練所教過(guò)的體育動(dòng)作，讓學(xué)生回答體育動(dòng)作的知識(shí)或指出其中錯(cuò)誤。三是教師要善于處理師生關(guān)系，與學(xué)生在教學(xué)中為師生，在體育練習(xí)中為隊(duì)友或?qū)κ?，尊重學(xué)生，耐心指導(dǎo)學(xué)生。

2.營(yíng)造良好的氛圍

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，良好的學(xué)習(xí)氛圍也有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。好的環(huán)境能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，修養(yǎng)學(xué)生的心性，塑造學(xué)生良好的性格。一是教師要?jiǎng)?chuàng)造民主平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，只有民主的學(xué)習(xí)環(huán)境才能煥發(fā)學(xué)生的激情，讓學(xué)生主動(dòng)參加到體育學(xué)習(xí)中來(lái)，在教學(xué)過(guò)程和組織體育競(jìng)賽過(guò)程中，教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)合作，尊重對(duì)手等。二是要對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行規(guī)范，民主的學(xué)習(xí)氛圍不是放縱學(xué)生，在日常教學(xué)中要規(guī)范學(xué)生行為，制定規(guī)則，為學(xué)生日后養(yǎng)成遵法守法的品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，督促其養(yǎng)成自律的習(xí)慣。例如教育學(xué)生在比賽中禁止使用違規(guī)動(dòng)作或違反比賽規(guī)則，在體育課堂上學(xué)生應(yīng)遵守課堂規(guī)則，聽(tīng)教師口令集合，進(jìn)行練習(xí)，自由活動(dòng)時(shí)不能離開(kāi)訓(xùn)練場(chǎng)地等。寬松與嚴(yán)格的學(xué)習(xí)氛圍，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與體育教學(xué)的完美結(jié)合。

3.完善教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)

體育教學(xué)的評(píng)價(jià)不應(yīng)只是對(duì)學(xué)生體育知識(shí)和體育技能熟練度的評(píng)價(jià)，還應(yīng)加入學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，參與體育課堂或者學(xué)校舉辦比賽的表現(xiàn)的評(píng)價(jià)等，以及學(xué)生對(duì)教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)系統(tǒng)的豐富和完善，對(duì)師生素質(zhì)的提高都具有重要意義，而素質(zhì)培養(yǎng)也是社會(huì)主義核心觀(guān)的重要內(nèi)容。

篇6

 

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)中華民族精神的發(fā)展傳承，是共圓偉大“中國(guó)夢(mèng)”的精神支柱。準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系的科學(xué)內(nèi)涵，著力構(gòu)建司法行政人民警察職業(yè)道德體系，對(duì)于提升民警隊(duì)伍政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍建設(shè)專(zhuān)業(yè)化具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

 

一、相關(guān)概念厘定

 

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

 

1.價(jià)值觀(guān)和核心價(jià)值觀(guān)

 

價(jià)值觀(guān)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定性作用的價(jià)值觀(guān)，它在價(jià)值體系中居于主導(dǎo)地位，表現(xiàn)出一定的精神文化追求和基本價(jià)值理念。

 

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

 

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)。

 

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”三句話(huà)24字。它根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，涵蓋了自強(qiáng)不息的奮斗精神、“仁義禮智信”的道德準(zhǔn)則、“和合”發(fā)展理念和天下為公的大同思想。借鑒了西方現(xiàn)代文明中追求自由平等、個(gè)人價(jià)值思想，包容了保障人權(quán)、強(qiáng)調(diào)法制、追求民主、注重人的價(jià)值等合理性成分。

 

(二)司法行政民警職業(yè)道德體系

 

1.道德。道德(morality)一詞，由來(lái)已久。在西方文化中指一定區(qū)域的風(fēng)俗、習(xí)慣以及個(gè)人的性格、品行等。當(dāng)代意指，一定社會(huì)或國(guó)家基于人性完善和社會(huì)發(fā)展秩序的要求，而認(rèn)可和倡導(dǎo)的思想內(nèi)容。

 

2.職業(yè)道德。職業(yè)道德，就是在一定社會(huì)下的道德原則和行為規(guī)范在職業(yè)生活中和職業(yè)關(guān)系中的具體體現(xiàn)，是某種職業(yè)范圍內(nèi)思想層面的要求。

 

3.司法行政民警職業(yè)道德體系。司法行政民警職業(yè)道德體系是指司法行政民警在工作中應(yīng)該遵守的，以?xún)?nèi)心信念和社會(huì)輿論來(lái)維系的，調(diào)整司法行政民警各種職業(yè)關(guān)系的行為規(guī)范以及司法行政民警個(gè)人在工作中表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)狀況。

 

二、司法行政民警職業(yè)道德體系內(nèi)涵解析

 

司法行政民警職業(yè)道德體系是社會(huì)主義職業(yè)道德體系的一個(gè)組成部分，以責(zé)任、忠誠(chéng)、公正、奉獻(xiàn)、廉潔、開(kāi)拓為主體內(nèi)容，從根本上反映著司法行政民警的職業(yè)特性、光榮使命和價(jià)值追求，是司法行政系統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)展要求和民警價(jià)值追求的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、政法干警核心價(jià)值觀(guān)的高度凝練和集中表達(dá)，對(duì)司法行政民警的理想信念、思想道德和職業(yè)行為起著指導(dǎo)和約束作用。

 

責(zé)任是第一要義，是司法行政工作發(fā)展推進(jìn)的載體，是唯獨(dú)存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由，責(zé)任文化是警營(yíng)文化的亮麗風(fēng)景線(xiàn)。責(zé)任有兩層含義，一是指工作任務(wù)的正向布置，如崗位責(zé)任;二是指沒(méi)有做好分內(nèi)的工作的否定評(píng)價(jià)，承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性任務(wù)，如追究責(zé)任。責(zé)任可從三方面解析：一是要珍惜工作，愛(ài)崗敬業(yè)，立志崗位成才;二是要勇于擔(dān)當(dāng)，銳意創(chuàng)新，提升工作境界;三是要居安思危，抓好末端，保障場(chǎng)所穩(wěn)定。

 

忠誠(chéng)是立警之本，是人民警察最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。司法行政民警作為人民警察，忠誠(chéng)就是要忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于法律、忠誠(chéng)于事業(yè)、忠誠(chéng)于人民;作為社會(huì)公民，忠誠(chéng)就是要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，提升社會(huì)公德;作為家庭成員，忠誠(chéng)就是要發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，完善提升個(gè)人“私德”。

 

公正是法治靈魂，是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，是司法行政民警對(duì)抗陰暗面的精神動(dòng)力，從事教育矯治正義之舉的內(nèi)驅(qū)力。堅(jiān)持公正、法治、人權(quán)是司法行政工作的生命線(xiàn)。公正要求理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法，最大限度地維護(hù)執(zhí)法對(duì)象的合法權(quán)益，維護(hù)法律制度的嚴(yán)肅性，把保障安全與保護(hù)人權(quán)、提升效率與實(shí)現(xiàn)公正、執(zhí)法形式與執(zhí)法目的結(jié)合起來(lái)，形成強(qiáng)大的執(zhí)法公信力，努力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)公平正義。

 

奉獻(xiàn)是精彩成就，經(jīng)營(yíng)司法行政事業(yè)不是靠新奇的激情而是靠鍥而不舍的堅(jiān)守和累積，“燃燒自己，照亮別人”的“紅燭精神”是奉獻(xiàn)精神代表，是指將責(zé)任外的實(shí)物、勞動(dòng)、智力成果等真誠(chéng)、自愿、無(wú)償?shù)厮徒o尊敬的人或集體的行為。奉獻(xiàn)精神包含著不同層次的高尚情操，主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：一是先人后己，先公后私;二是淡泊名利，甘為人梯;三是甘于平凡，勤耕不輟。

 

廉潔是免疫保障，是法律工作者的安身立命之本，承載了民眾對(duì)法治事業(yè)的深切關(guān)注和殷切期待，是司法行政向社會(huì)延伸、爭(zhēng)取社會(huì)支持的必然要求，是司法行政系統(tǒng)對(duì)自我角色品格作風(fēng)和道德形象塑造的必備版圖。廉潔就是要增強(qiáng)自省、自律、自治能力，時(shí)刻牢記身份，抵制各種消極思潮的侵襲，自覺(jué)遵守法律法規(guī)制度，將自身成長(zhǎng)與事業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一，有的放矢地解決自身問(wèn)題，在程序制度框架內(nèi)面對(duì)個(gè)人利益得失。

 

開(kāi)拓是動(dòng)力源泉，是司法行政工作“防范風(fēng)險(xiǎn)、服務(wù)發(fā)展、破解難題、補(bǔ)齊短板”的精神支柱。開(kāi)拓就是倡導(dǎo)積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，面對(duì)各種新問(wèn)題、新情況，深入分析掌握問(wèn)題本質(zhì)，積極開(kāi)拓視野和思路，不斷創(chuàng)新工作理念和工作方法。

 

三、結(jié)語(yǔ)

 

當(dāng)前，司法行政民警隊(duì)伍的思想政治、知識(shí)構(gòu)成、人文素養(yǎng)、作風(fēng)狀況等方面情況都有了明顯進(jìn)步，不過(guò)面臨新的形勢(shì)、任務(wù)和要求，民警職業(yè)道德體系仍存在很多不適應(yīng)情況。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系體系建設(shè)，有利于凝聚形成價(jià)值共識(shí)，有利于增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感、歸屬感，有利于推進(jìn)民警個(gè)人全面自由發(fā)展，從根本上推動(dòng)司法行政工作轉(zhuǎn)型升級(jí)。

 

作者簡(jiǎn)介：

篇7

關(guān)鍵詞：課程體系構(gòu)建 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0014-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為社會(huì)主義制度在價(jià)值層面上的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本體現(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育體系的構(gòu)建研究，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，更是一個(gè)不斷積淀和積累的過(guò)程。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育就是要通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育，把握好“以立為本、重在建設(shè)”的方針，做到“持之以恒、注重積累、循序漸進(jìn)”，既要體現(xiàn)緊迫感和艱巨性，又要看到長(zhǎng)期性、復(fù)雜性。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育現(xiàn)狀

（1）內(nèi)涵的普及程度不高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育理論的認(rèn)知較為深刻，但其內(nèi)涵的普及程度不高。有將近73%的大學(xué)生對(duì)“全面建成小康社會(huì)”充滿(mǎn)信心，有45%的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值教育體系的內(nèi)容比較熟悉，有86%的大學(xué)生對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的24字方針能做到應(yīng)知應(yīng)會(huì)。在對(duì)“大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)”主要表現(xiàn)方面的調(diào)查中，選擇“友善”“誠(chéng)信”、 “敬業(yè)”和“愛(ài)國(guó)”分別排在第2 位、第4位、第6位和第7位。社會(huì)公平缺失和家庭是影響大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最大因素。

（2）教育的認(rèn)可程度不強(qiáng)。調(diào)查顯示，有72%的學(xué)生認(rèn)為倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)；有89%的學(xué)生認(rèn)為“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；僅有40%的學(xué)生仍在自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；有高達(dá)66%的學(xué)生仍不能深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理論的內(nèi)涵和精華，有高達(dá)22%的學(xué)生認(rèn)為的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)對(duì)其仍比較遙遠(yuǎn)，甚至有11%的學(xué)生認(rèn)為理論早已過(guò)時(shí)，沒(méi)必要去學(xué)。有38%的學(xué)生更樂(lè)于選擇思政課上通過(guò)老師生動(dòng)的教學(xué)去接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，仍有46%的學(xué)生認(rèn)為思政課對(duì)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中現(xiàn)實(shí)與理論存在差距。

（3）利益的傾向化程度明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在改變經(jīng)濟(jì)模式的同時(shí)，也改變了人們的價(jià)值觀(guān)念和思維方式。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，不斷蔓延的社會(huì)消極現(xiàn)象和逐漸趨利化的人際關(guān)系，都在不同程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念?！?0后”“95后”當(dāng)代大學(xué)生，更多地表現(xiàn)為以自我為中心，過(guò)多地注重和追求個(gè)人利益，多元化的價(jià)值觀(guān)念和多樣化的價(jià)值主體，造成了價(jià)值取向的多樣性；外界事物對(duì)思想的影響較大，追求時(shí)尚和潮流，好奇心強(qiáng)。

（4）理想和目標(biāo)模糊。目前我國(guó)大學(xué)生在政治觀(guān)念方面，主流是比較積極向上的，但部分學(xué)生理想信念缺失，主張以自我發(fā)展來(lái)看待政治問(wèn)題，對(duì)政治理論課普遍冷漠，生活上追求物質(zhì)享受，道德理想上評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊，誠(chéng)信意識(shí)缺失；社會(huì)責(zé)任感缺乏、協(xié)作觀(guān)念較差。由于大學(xué)生正處于政治觀(guān)念形成時(shí)期，政治觀(guān)念尚不穩(wěn)定，思想又比較活躍、好奇心強(qiáng)，對(duì)外界的變化比較敏感。特別是西方思潮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使得部分大學(xué)生人云亦云，在政治信仰上呈現(xiàn)盲目性與多元化。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育課程體系構(gòu)建路徑

（一）要進(jìn)一步加大對(duì)大學(xué)生思想政治理論課的專(zhuān)題研究工作

當(dāng)前，高校大學(xué)生思想政治課普遍存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象，缺少能夠真正“接地氣”、密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容，思想政治課更多的是偏重于淺層次了解和理論性研究，學(xué)生很難做到深入細(xì)致地學(xué)習(xí)和把握其精神實(shí)質(zhì)，也難以解決學(xué)生思想上的困惑等問(wèn)題。調(diào)查表明，有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生思想政治課其教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。有54%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生思想政治理論課與實(shí)際脫離，有16%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)手段落后。 加大對(duì)大學(xué)生思想政治理論課的專(zhuān)題研究工作，首先要尋求一個(gè)合適的教育載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育融入到大學(xué)課程教學(xué)之中；其次，要進(jìn)一步改進(jìn)當(dāng)前的大學(xué)生的課程教學(xué)現(xiàn)狀，把握當(dāng)代大學(xué)生的所思所想，創(chuàng)新實(shí)踐課程設(shè)置體系、改進(jìn)教學(xué)方法、提升教師素質(zhì)。一是在課程體系設(shè)置上要把大學(xué)生思想政治課與學(xué)生實(shí)際緊密結(jié)合，更加有針對(duì)性地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容。二是要在思想政治課中做到旗幟鮮明講政治、細(xì)致入微搞教學(xué)。精心設(shè)計(jì)主題教育內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深刻內(nèi)涵；在課程教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際增加案例教學(xué)和討論，啟發(fā)學(xué)生思考。三是要在教學(xué)方法上通過(guò)靈活運(yùn)用案例分析法、小組討論法、精講釋惑法、專(zhuān)題教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法和多媒體教學(xué)法等方法，提高教學(xué)的趣味性和針對(duì)性，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。四是要加強(qiáng)思想政治課任課教師素質(zhì)的提高，通過(guò)教師之間的觀(guān)摩交流，不斷學(xué)習(xí)和研究黨和國(guó)家的最新理論成果，時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，不斷提升思想政治課教學(xué)和實(shí)踐組織能力。

（二）要進(jìn)一步強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)通識(shí)課程的滲透教育作用

觀(guān)念和文化并不能改變世界，但它可以改變?nèi)?，而人是可以改變世界的。?zhuān)業(yè)通識(shí)課程作為大學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，從某種程度上來(lái)說(shuō)仍蘊(yùn)含著價(jià)值觀(guān)的教育和傳播。專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中滲透價(jià)值觀(guān)教育，就是要通過(guò)專(zhuān)業(yè)通識(shí)課學(xué)習(xí)來(lái)影響學(xué)生的認(rèn)知、影響學(xué)生的行為。一是要深入挖掘各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的教育資源，在教授專(zhuān)業(yè)課程的過(guò)程中，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育內(nèi)容，讓學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，不斷提高思想道德素質(zhì)和政治覺(jué)悟水平。二要在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，時(shí)刻保持一種積極向上、健康和諧的思想狀態(tài)。要做到專(zhuān)業(yè)通識(shí)課程中價(jià)值滲透的藝術(shù)性和靈活性的有效結(jié)合，要結(jié)合專(zhuān)業(yè)通識(shí)課程的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的真理性和價(jià)值性的完美統(tǒng)一。

（三）要進(jìn)一步利用和發(fā)揮慕課及翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢(shì)

慕課的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)教育的模式，打破常規(guī)提供了更加優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不用交學(xué)費(fèi)，就可以隨時(shí)隨地獲取名校名師最好的教育資源，同時(shí)，也承載著遠(yuǎn)程知識(shí)共享、改善教育資源不平衡的重任。網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課和慕課的區(qū)別表現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課是將傳統(tǒng)課堂搬到互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)習(xí)者是以一名旁觀(guān)者的身份獲取知識(shí)；慕課學(xué)習(xí)者是最直接的教育受眾，學(xué)生是作為老師教學(xué)過(guò)程中的一對(duì)一“貴賓”，也具有定期開(kāi)課的特點(diǎn)，擁有完整的教學(xué)模式。利用和發(fā)揮慕課及翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)課程體系教育，一是要通過(guò)大力推廣開(kāi)展慕課學(xué)習(xí)，在翻轉(zhuǎn)課堂中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的一種更高形式教育與自我教育的完美結(jié)合。在現(xiàn)代慕課中，學(xué)生的每一次登錄，觀(guān)看的每一段視頻，提交的每一份作業(yè)，都可以作為數(shù)據(jù)和資料，隨之能夠檢測(cè)其教學(xué)成果。教師可以在線(xiàn)下收集整理這些資料、線(xiàn)上互動(dòng)交流，從而更加容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容理解的重點(diǎn)及難點(diǎn)，老師也可以從學(xué)生中獲得啟迪，發(fā)現(xiàn)新的突破，指導(dǎo)其線(xiàn)下的教學(xué)工作。而線(xiàn)下的課堂就猶如教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，學(xué)生可以進(jìn)一步查閱、修正同學(xué)之間分享、交流的學(xué)習(xí)成果，老師可針對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、總結(jié)和答疑。這種課堂形式下，教師的作用實(shí)現(xiàn)了真正的轉(zhuǎn)型升級(jí)，其價(jià)值更多地不是體現(xiàn)在“教會(huì)”學(xué)生知識(shí)上，而是體現(xiàn)在“激勵(lì)”學(xué)生思想變化上，讓學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解思維上變得更活躍、更加真實(shí)。這樣，可以讓更多的學(xué)生參與到互動(dòng)學(xué)習(xí)之中，最大限度地發(fā)揮個(gè)人主動(dòng)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，從而得到更加具有針對(duì)性和更加具有個(gè)性化的教育成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭承軍.理想信念的引領(lǐng)與建構(gòu)――當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013.

篇8

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；友善；實(shí)踐模式

友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)道德規(guī)范中的重要內(nèi)容，對(duì)高中學(xué)生有著積極的教化作用，因而，高中學(xué)校加強(qiáng)培養(yǎng)和提升學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)具有積極的意義?，F(xiàn)階段，高中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)存在諸多不足，且學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)能力不足，難以充分發(fā)揮其教育意義。因此，在新媒體環(huán)境下，高中學(xué)校有必要積極利用新媒體開(kāi)展友善價(jià)值觀(guān)的思想教育，以提高高中生的思想道德修養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)一批高素質(zhì)人才。

一、高中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)狀

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，高中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)存在諸多不足，使得學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)意識(shí)較為淡薄。雖然許多學(xué)生認(rèn)為，友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，且值得弘揚(yáng)和繼承，但多數(shù)學(xué)生在社會(huì)生活中未能有效落實(shí)。尤其對(duì)于90后高中生而言，多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女，家庭對(duì)其過(guò)于溺愛(ài)，導(dǎo)致學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平逐漸降低。因此，學(xué)校采取有效對(duì)策加強(qiáng)培養(yǎng)和提升學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)念很有必要。

二、影響高中生友善價(jià)值觀(guān)的因素

現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)生的友善價(jià)值觀(guān)意識(shí)較弱，且對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解和認(rèn)識(shí)不足，不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。究其影響因素，主要表現(xiàn)在三方面：首先，高中生的個(gè)性心理特征過(guò)強(qiáng)，弱化了集體意識(shí)。許多高中生以自我為中心，該思想觀(guān)念對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)念增加了難度。其次，社會(huì)環(huán)境過(guò)于復(fù)雜，對(duì)高中生思想觀(guān)念產(chǎn)生諸多不良影響，進(jìn)而為學(xué)校開(kāi)展友善教育實(shí)踐工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。最后，貫徹和落實(shí)新教育思想理念經(jīng)常流于形式，對(duì)高中生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)和對(duì)學(xué)生友善教育較少落到實(shí)處。

三、新媒體環(huán)境下培養(yǎng)高中生友善價(jià)值觀(guān)的對(duì)策

1.增強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)友善價(jià)值觀(guān)的重視

在新媒體環(huán)境下，學(xué)校要更好地開(kāi)展友善教育實(shí)踐，必須增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)及教師對(duì)友善價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)和重視，深入開(kāi)展教育工作。首先，有關(guān)部門(mén)鼓勵(lì)高中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師積極利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育教育思想。其次，通過(guò)微信、騰訊QQ等網(wǎng)絡(luò)社交工具建立群組，要求領(lǐng)導(dǎo)、教師積極參與社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)之友善的互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)校管理。最后，鼓勵(lì)全體教師人員利用網(wǎng)絡(luò)查找關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之友善的資料，并進(jìn)行科研探究。

2.利用新媒體加強(qiáng)友善價(jià)值觀(guān)的宣傳

新媒體的發(fā)展，為教師對(duì)學(xué)生加強(qiáng)友善價(jià)值觀(guān)宣傳提供了良好條件，有利于增強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。首先，班主任要更好開(kāi)展友善教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必須使學(xué)生了解友善價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生的背景。因而，班主任可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找關(guān)于友善價(jià)值觀(guān)的資料信息，并在教學(xué)活動(dòng)中有效傳授，為深入開(kāi)展友善教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。其次，培養(yǎng)學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)，應(yīng)充分利用好班會(huì)課。班主任可以在主題班會(huì)上引人德育微課，學(xué)生親自拍攝、制作、觀(guān)看宣傳友善待人的微課，使學(xué)生潛移默化受到友善價(jià)值觀(guān)的熏陶。最后，培養(yǎng)學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)，應(yīng)滲透于各個(gè)學(xué)科教學(xué)中。例如在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師可積極滲透友善價(jià)值觀(guān)。在《我有一個(gè)夢(mèng)想》的教學(xué)中，該文章表達(dá)自由、平等、正義等思想情感，因而可深入挖掘，滲透友善價(jià)值觀(guān)。

3.利用新媒體深化友善價(jià)值觀(guān)的教育

在新媒體環(huán)境下，高中學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾方面深入友善價(jià)值觀(guān)教育。首先，學(xué)校可以利用LED顯示屏加強(qiáng)友善價(jià)值觀(guān)的宣傳，促進(jìn)校園文化環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮文化對(duì)學(xué)生潛移默化的作用，以增強(qiáng)學(xué)生的友善思想觀(guān)。其次，學(xué)校在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之友善內(nèi)容為背景，設(shè)置具有良好視覺(jué)效果的主界面，推進(jìn)友善教育，為培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德水平發(fā)揮積極的作用。

目前，對(duì)于高中學(xué)校而言，加強(qiáng)德育教育尤為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是德育的有效教材，友善是該價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，因而高中學(xué)校培養(yǎng)高中生友善價(jià)值觀(guān)具有積極意義。新媒體為高中學(xué)校學(xué)生友善價(jià)值觀(guān)的教育提供了有利條件。學(xué)校積極利用新媒體開(kāi)展教育活動(dòng)，以提升高中生的思想道德水平，這不僅能充分發(fā)揮德育教育的積極作用，而且能有力推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：