導(dǎo)語：如何才能寫好一篇精美散文欣賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如何欣賞散文作者所營造的意境美，使自己在欣賞時達到與作品思想內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)效果，不妨從以下幾方面入手。

一、體會散文的語言美，把握字、詞、句的潛在意義

文字是在書面上記錄語言的，有了文字，才有書面語言。但字在表現(xiàn)為語言時，最難把握的在于字的意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。直指的意義易理解，聯(lián)想的意義就難控制。因為前者偏于類型，后者偏于個性。后者既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至支離，而詞是以字為基礎(chǔ)，在詞匯中占有相當(dāng)大比例的是多義詞。字、詞具有這些，由字、詞構(gòu)成的句子就不可避免地具有多義性。因此，在欣賞散文時，就必須了解內(nèi)容，準(zhǔn)確把握字、詞、句的潛在意義，善于區(qū)別在不同語境中的生發(fā)意。如巴金先生為紀(jì)念魯迅逝世20周年而作的散文《秋夜》：“……我吃驚地發(fā)現(xiàn)那一顆透明的紅心也在書上燃燒?！薄叭紵北疽鉃椤鞍鸦馃?，而用這個意思來解釋這句話是行不通的，聯(lián)系上下文，“這顆燃得通紅的心”象征魯迅熱情關(guān)心青年，勇于獻身的偉大人格。于是，“我望著這顆心，我渾身的血都燒起來，我覺得我需要把我身上的熱發(fā)散出去，我感到一種獻身的欲望。”從中去體味作者從魯迅那里受到鼓舞，歌頌魯迅熱情關(guān)懷青年的火一般的熱情，表達出作者對魯迅無限崇敬的感情。給讀者一種游離文字之外的審美感受。

二、客觀判斷作者的思想感情，切忌主觀地想當(dāng)然

散文講究真情實感，因為真情才能動人。散文作者似乎都堅持一條：有自己的獨特感受時才去動筆。因此讀者也可以從文章中窺視作者的思緒和心靈。作者蘊涵在作品中的“情”、“境”，若能與讀者的感情投和，便能產(chǎn)生共鳴，從理性上加以認(rèn)識、肯定、接受。沈從文的《鴨窠圍的夜》，當(dāng)作者返回離別十余年的湘西故里，看到了湘西地區(qū)特有自然景色和獨異的人生形態(tài)，發(fā)出深沉的生命感喟。但作者在記敘的時候，沒有作簡單的道德評價，也超越了普通的“同情”，更沒有絲毫的獵奇之意，而是溶入了自己的生命，感同身受地“認(rèn)識他們的哀樂”，深切地感到“這一切我也有份”。這種哀戚與悲憫的情思，源自作者對湘西民族歷史遭遇和現(xiàn)實境況的觀照與反思，具有深刻的哲理內(nèi)涵，是動人心魄的人生感慨。但往往又有這樣一種現(xiàn)象：讀者從已了解作者的一些零星特征著眼，帶著先入為主的觀念進行模糊的判斷，從作者的某些經(jīng)歷、處境、風(fēng)格來臆斷作品之意，不能客觀地看待作品的內(nèi)涵，這常常是有害的。眾所周知，蘇軾寫的《前赤壁賦》是他處于仕途逆境，落于黃州閑職，內(nèi)心郁郁不平，十分痛苦時作的，盡管文中表現(xiàn)出他的超脫，也流露出他心中的空虛和對前途的渺茫之感，但那在清風(fēng)朗月之下、浮游波光萬傾的長江情景、“羽化而登仙”等，卻引起讀者進入凈化、純化的境界，并不給人以消沉的感覺。若一味地從作者處境去生搬硬套、強說愁煩，顯然是無益的。

三、在領(lǐng)會散文真實再現(xiàn)社會生活的同時，把握作品的意境美

意是主觀情思，境是客觀物象。散文是最講究構(gòu)思煉意的文體，它不光要有真情實感，而且要有意境，要有耐人尋味的力量，一種“筆斷意含”、“象外之象”的韻味。樸素的感性的真情實感，必須經(jīng)過開拓、伸展、升華，才能形成意境。這種意境在帶上作者的感受和意識的同時，還具有藝術(shù)化、虛擬化的特點。這樣，從意境中體會生活的真實就顯得尤為重要，不能相混淆。我們讀何其芳的《獨語》：“或是在黃昏的燈下，放在你面前的是一冊杰出的書，你將聽見里面各個人物的獨語。黑色的門緊閉著：一個永遠尋找的靈魂死在門外。每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是獨語者?！弊髌繁憩F(xiàn)了作者幽玄、飄忽、但又雋美的藝術(shù)風(fēng)格。一連串不相關(guān)的意象中，有歌德、阮籍等歷史人物，故事的敘述，也有表現(xiàn)社會生活刺激下油然而生的獨特感受，還有奇特遐想與對夢幻境界的追求。用藝術(shù)的手法再現(xiàn)真實的生活，讀者從支離破碎的意象中去拼合當(dāng)時社會生活的真實狀態(tài)。欣賞時，我們就要把握哪些是生活的真實，哪些是藝術(shù)的再現(xiàn)。

四、注重欣賞過程中的“再創(chuàng)造”活動

篇2

——題記

伴隨著這空氣已被污染了的城市，我睡著了……

我起來了。吃了些早餐，立刻走上了訪“友”之路，花香，鳥鳴，水流淌，伴隨著我來到了叢林的深處。

我來到了一個可見陽光的地方。抬頭一看：嘿！太陽伯伯，好久不見，身體真的強壯了許多耶！所以說，多運動，必有好處。哎？！天空媽媽，讓我再次投入你的懷抱中吧！你的心胸是那么的寬廣?？扇祟悈s一直在破壞您，讓你受委屈了。白云姐，你好！這一陣子，謝謝你照顧天空媽媽，使她那憔悴的臉開始變得紅潤了。低下頭，一大片的綠綠的青草地想遠方伸去，讓人感到多么舒服。這，當(dāng)然是草地弟弟的杰作了。不過，花兒妹妹也不甘示弱?；▋罕榈囟际牵弘s樣的，有名字的，沒名字的。那五顏六色，更好地為草地弟弟點綴。這里，也有一條清澈見底的小溪流。嘿，小溪流，你和眾溪流匯聚在一起，成了河，江，海，洋。你深深地告訴了我：團結(jié)就是力量！

越來越接近中午了。太陽伯伯的陽光也越來越強，可大叔阿姨用她那手臂為我遮了一些陽光。這時，小動物不知是歡迎我，還是一個固定的活動時間。都出來了：藏羚羊，熊貓，小鳥，小棕熊，斑馬……我們用眼睛對望，行了個注目禮，表示問候。接著，我們圍成一個圈，在一起嬉戲，一起玩耍。

篇3

古代詩歌散文的鑒賞注重情感和審美的體驗，重點培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力；寫作則是審美體驗與內(nèi)在情感的外化。將兩者有機結(jié)合，注意古詩文教學(xué)與寫作教學(xué)的滲透，既有利于古詩文鑒賞的延伸，又有利于寫作能力的提高。以下是我在語文選修課程"詩歌與散文欣賞"教學(xué)中的幾點嘗試。

1.選擇性積累典故和詞句

作者的人生經(jīng)歷和他們的作品世界，本身就是一部光輝燦爛的歷史，因而可以倡導(dǎo)學(xué)生重視積累運用，將豐富的文化寶藏運用到寫作中去。為了便于學(xué)生理解，教師可以補充一些背景知識，比如蘇家的一些情況等。這不僅是學(xué)生深入理解文本的需要，也是積累作文素材的需要。

幾千年豐厚的文化積淀是滋長語言的沃野，借經(jīng)典詩詞，吸傳統(tǒng)精華，抒自我胸臆，會使語言機智中不乏冷靜，活潑中不乏典雅，多一份古典之美。如一位學(xué)生在《雨中讀古詩》寫道：

"老杜春夜詠哦，小杜清明問路，陸放翁臥聽夜闌，僧志南杖過橋東；易安居士嘆綠肥 紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，坡淡妝濃抹擬西湖。"

作者將杜甫等八位詩人及其經(jīng)典作品巧妙串聯(lián)，字里行間彌散出雨天讀古詩的古典氣息，語言明麗雅雋。

2.針對性模仿語言和構(gòu)思

模仿有高下之分，古人謂："淺者偷其字、中者偷其意、高者偷其氣。""偷"即模仿，"偷意"、"偷氣"為模仿中的創(chuàng)新。回顧我們的寫作史，古今中外，從"模仿"到"創(chuàng)造"，寫出有新意的作品的例子舉不勝舉。名垂千古的《膝王閣序》的作者王勃，模仿北朝庾信的《馬射賦》中的"落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色"，寫出了"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"的絕句，傳頌至今。

就寫作構(gòu)思來說，可模仿的有：議論文的論證結(jié)構(gòu)和論證方法；記敘文的敘述描寫和抒情方式；散文的"形散神聚"和語言的抒情性… …

議論文性散文可嘗試學(xué)寫《六國論》和《伶官傳序》的框架結(jié)構(gòu)和論證過程。這些文章在行文結(jié)構(gòu)方面帶有范式性，體現(xiàn)了議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。如文中的總分式結(jié)構(gòu)，對比、假設(shè)、舉例等論證方法，其論證周密、說理清晰的邏輯性和文中從開頭一直貫注到結(jié)尾的沉痛激切的抒情文氣完美融合，對那些不會寫議論文的學(xué)生來說，定會在溫故知新中提升。抒情性散文可嘗試學(xué)寫《祭十二郎文》和《文與可畫谷偃竹記》的抒情線索。如《祭十二郎文》以情感領(lǐng)起全篇，以骨肉至情貫串始終的寫法。記敘性散文可整合第三單元《過小孤山大孤山》（敘事）《項羽之死》（寫人）的寫法。

3.創(chuàng)造性擬定練習(xí)和試題

教學(xué)過程中教師可以提供各類古文句段或古詩詞，讓學(xué)生按要求進行擴展、縮寫、仿寫、續(xù)寫、改寫、轉(zhuǎn)述、文學(xué)評論……如：對王維的《積雨輞川莊作》進行擴展。

學(xué)生習(xí)作示例：

……一望無際的原野是最廣闊的舞臺。綠油油的麥稞就是這場舞劇的主角。微風(fēng)是伴奏，白鷺作襯托，一切的一切如此渾然天成。輕風(fēng)拂來，柔嫩的纖腰便曲了下來，搖曳起來，于是這片瀚海便涌起洪波，卷起大浪，霎時間傳到了另一邊際，消失在了眼簾之外。這是波浪的制高點，更是曲線的最完美的表現(xiàn)。白鷺為何如此匆忙，是否為追尋這美麗的瞬間？人都會被此景陶醉，更何況是一只鳥呢？

悠揚的啼聲擢破了夏日的沉寂。是什么精美的樂器，發(fā)出如此美妙的旋律？穿越千叢萬木，終于找到了這位隱逸的天才。高大的樹木能遮擋住黃鸝鳥的身影，卻永遠無法埋沒人間絕響。夏日似乎在這啼聲中變得清爽，變得清涼，變得清新，變得清麗?！?/p>

又如試題：以下是李商隱《無題》中的一二聯(lián)，請你仔細閱讀，然后根據(jù)說明寫作。（6分）"相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。"

學(xué)生改寫示例：

沖破了障礙，排除了阻擋，好不容易我們才能見面。相聚，對我們來說，是多么不容易呀！正因為如此，即使是短暫的片刻，我們也格外珍惜。而當(dāng)面臨離別之時，我內(nèi)心痛楚哀傷，就像東風(fēng)不再，原本受春氣滋養(yǎng)的花朵頓時凋零一般。

還記得蠶總是不斷吐絲，就像我對你的眷戀，直到生命步上盡頭才會終止；此時此刻，對你思念不盡，又像案上燃燒的蠟燭，我以不停的淚水耗盡生，直到燒成灰燼才無淚可流。

在這兵荒馬亂的年代中，我們不能相伴相守，只好獨自愁苦，讓思念如利針刺進心坎，時時牽扯，時時掙扎。我希望你知道，雖然我的身遠在天涯，但我的心永伴你身邊。

篇4

人教版選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中的“詩歌部分”共計五個單元，《井》處在“生命的律動”這個起始單元，與之相配合的單元知識是“走進詩的世界”。問卷調(diào)查顯示，剛剛“走進詩的世界”的學(xué)生一旦大量接觸中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的經(jīng)典，真有些“亂花漸欲迷人眼”，手忙腳亂：無論是心理上或者知識儲備上他們都顯得準(zhǔn)備不足。因為他們只懵懵懂懂只知皮毛地了解了一些關(guān)于中國現(xiàn)代詩歌的知識。而且部分教師自己也沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過如楊匡漢先生的《中國新詩學(xué)》一類的學(xué)術(shù)專著，當(dāng)然也只好求助于“教師用書”上那“放之四海而皆準(zhǔn)”的資料了。實踐證明，任何不顧及學(xué)情的生搬硬套，在教學(xué)上都是注定要失敗的 。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.體會中國現(xiàn)代詩歌《井》的韻律和節(jié)奏；

2.領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌《井》奇特的思維方式；

3.獲得賞析中國現(xiàn)代詩歌《井》的審美愉悅；

4.領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌《井》所包含的人格魅力的內(nèi)涵。

【教學(xué)難點、重點】

1.借助對具有“牽一發(fā)而動全身”作用的“特殊小節(jié)”的分析，領(lǐng)悟體現(xiàn)中國現(xiàn)代詩歌“內(nèi)在律動”的奇特思維方式；

2.借助對“特別句子”的剖析，體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言；

3.借助介紹“誘導(dǎo)效應(yīng)和美感效應(yīng)”這一中國現(xiàn)代詩歌的理論知識，使學(xué)生初步了解詩歌的美感來源。

【教學(xué)方法】誦讀法 替換法 對比法 質(zhì)疑法

【教學(xué)課時】1課時

【教學(xué)過程】

眾所周知，中國現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，總是要剖析文本，誦讀它的詩句；由一個小節(jié)到全詩，總是要理清它的思路，咀嚼它精美絕倫、雋永醇厚的語言，體悟它所包孕的感情，總是要從中受到美好情操的熏陶，進而引起共鳴。《井》的教學(xué)就是如此。

一、誦讀：把握全詩的韻律和節(jié)奏

師問：[復(fù)習(xí)“走進詩的世界”，要求學(xué)生復(fù)述單元知識要點，初步把握中國現(xiàn)代詩歌的定義（廣義和狹義）、特征（外形上的分行，體現(xiàn)韻律節(jié)奏的押韻，發(fā)抒情感、表達哲理、描繪場景的精美、雋永的語言）。]同學(xué)們，你們誦讀了《井》這首詩，請你們找找看，它是怎樣押韻的？（學(xué)生可能一時找不到，即使找到了，答案也一定是五花八門，不一定全都符合標(biāo)準(zhǔn)答案，此時不要強求一律）

明確：《井》它的外在形式是比較自由的，但它仍然嚴(yán)格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻。全詩的“生命律動”就是通過押韻的形式體現(xiàn)出來的。

按語文教學(xué)的常規(guī)做法，在剖析文本之前，不外以誦讀為先、為主，現(xiàn)代詩的教學(xué)當(dāng)然也離不開去誦讀詩歌的文本，進而把握其思路。如果說古典詩歌是以其對仗的工整、用典的巧妙和嚴(yán)格的押韻以及語言的含蓄取勝的話，那么，現(xiàn)代詩歌就只能憑借其意象的選擇、詩歌的內(nèi)在律動（押韻）和明白如話的語言奪人眼球。基于此，并參照課后“導(dǎo)讀提示”的要求，教學(xué)《井》應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地誦讀，把握好這首詩歌的內(nèi)在節(jié)奏和韻律，并通過誦讀來理清詩歌的思路。無論是集體讀、個人讀或是教師的范讀、學(xué)生的仿讀，都是為了感受詩歌的韻律、節(jié)奏，為把握詩歌的思路、體味詩歌的意味和韻味服務(wù)。我們知道，《井》這首詩的“生命律動”與前面郭沫若《天狗》“狂飆突進”式迥然有別，它是內(nèi)斂的，“靜默”的，雖然它的形式是比較自由的，但它是嚴(yán)格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻的（見教師用書p7，茲不贅述），表現(xiàn)出了一種堅忍不拔的品質(zhì)。

二、靜思：領(lǐng)悟全詩奇特的思維方式

師問：同學(xué)們，你們誦讀《井》這首詩，發(fā)現(xiàn)沒有：它有幾個在韻律、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)上起到了“牽一發(fā)而動全身”作用的“特殊小節(jié)”，你們能夠找出來嗎？

明確：誦讀《井》時，細心的學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，第三小節(jié)和第六小節(jié)共有四處的停頓不合常規(guī)。分析好了這些“特殊小節(jié)”，就可以較好地把握全詩的韻律、節(jié)奏，進而領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式 。

譬如“但我只好被摒棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞：有孤獨/才能保持永遠澄澈的豐滿”（三節(jié)）“但我將默默地承受一切，洗滌/它們”，“我將永遠還是我自己（六節(jié)）：靜默……，……也苦笑幾聲”（七節(jié)）。

前三處屬于切斷句子的非常規(guī)的停頓，后面一處是借助標(biāo)點符號（冒號）使結(jié)尾的那個小節(jié)獨立成章。這里的第三小節(jié)具有承前啟后的作用，分析好了它，整個全詩就豁然貫通了。第三小節(jié)的“之外”之所以提行，是為了突出“人們”有溫暖而我（井）沒有，但人們在饑渴之時，便“滿面煩憂”，“前來淘汲”，因而打破了“我完整和諧的世界”，使我感覺到了自己被荒廢于寂寞的荒郊野嶺和“被摒棄于溫暖之外”，而我對如此險惡的環(huán)境并不像人們那樣憂心忡忡而是對此感到滿足。因為只有這樣的孤獨，才能使我保有永遠的純潔，永遠充滿生命的活力。至此，“井”的樂觀、自信、純潔高尚的精神境界就被突出出來了。而且和上一小節(jié)對井的描繪連成一體：雖然平時“我是靜默”（內(nèi)心寧靜），但并不妨礙我充滿信心地對理想的追求（井口雖小，但水面有小草，還映出了飄著浮云的高遠的天空，井的追求不可謂不高遠）。與下一小節(jié)寫人們的自私和悲觀相銜接：人們只顧汲取我的水而不了解我的內(nèi)心、我的追求，更不了解我的樂觀自信和純潔的內(nèi)心世界。因為在我被人們汲取之后，我在“剩下冷寂的心靈深處”是對現(xiàn)實環(huán)境（四方飄落的花葉腐爛、垃圾）的純化（洗滌），以使我“保持永遠澄澈的豐滿”。而這種豐滿是因為“我的生命來自黑暗的地層，那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)”。這樣很自然地推出最后小節(jié)的我自己：洗滌舊物，沉淀雜物，保持清澈，不改初衷和追求，對命運的不公不逃避，對贊揚不興奮，保持自己內(nèi)心的寧靜，不忮不求，做永遠的自己，有堅定的信念和理想的追求，不卑不亢，豁達大度。當(dāng)然幾處非常規(guī)的停頓，只是為了強調(diào)諸如此類的內(nèi)容而已。如此分析、引導(dǎo)學(xué)生共同剖析這里的詩歌節(jié)奏、韻律，得到的不僅僅是對現(xiàn)代詩歌特征的了解，而且可以借此深深地體味出現(xiàn)代詩歌這種節(jié)奏、韻律所產(chǎn)生的詩歌意味、韻味。

三、共鳴：引導(dǎo)學(xué)生獲得閱讀詩歌的審美愉悅

師問：同學(xué)們，除了通過誦讀體味出現(xiàn)代詩歌這種節(jié)奏、韻律所產(chǎn)生的詩歌意味、韻味之外，還有別的方法可以取得同樣的效果嗎？請同學(xué)們說一說，好嗎？

明確：通過體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，用增刪比較法，分析“特別句子”就可殊途同歸。

設(shè)計理念：一般地說，通過對于現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)，總是由體會美好的語言為橋梁，向往、通往美好的事物和坦途，使自己在思想感情、審美情操上得到提高，進入一種極高的境界?！毒返拿烂涝谄涓星榈纳畛?，感性的細膩。“就創(chuàng)作而言，從審美主體的需要來看，一首詩歌應(yīng)該具有兩個基本的效應(yīng)：誘導(dǎo)效應(yīng)和美感效應(yīng)?！睏羁餄h教授認(rèn)為，所謂“誘導(dǎo)”，是指詩歌不能明白地說出生活和情感，它只能通過它所反映的生活和傳達的情感去誘導(dǎo)讀者體驗、理解歷史的和現(xiàn)實的生活。所謂“美感”是指成功的詩歌必須要調(diào)動起人們各種心理功能的和諧運動，產(chǎn)生一種美感愉悅。“無論是‘誘導(dǎo)’或者’‘美感’，都以陶冶人們高尚的心靈為藝術(shù)的目標(biāo)”。而要引導(dǎo)學(xué)生獲得閱讀詩歌的審美愉悅，除了體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，分析“特別句子”，別無他法。

陳軍老師認(rèn)為，“讀新詩，最終全都立足于‘特別句子’和‘時代句子’?！毕旅嫖覀冞x幾個《井》里的“特別句子”來剖析一番。如“你們可用垃圾來使我被遺棄”，如果去掉“可”和“來”，情形會怎樣呢？不用“可”和“來”，是被動的承受，寫出的是我的埋怨和悲觀；用了“可”和“來”，是主動地要求，寫出的是我的挑戰(zhàn)和樂觀，其韻味天壤之別。又如“你們也只能擾亂我的表面”，去掉“也”字，陳述的是客觀事實，語氣平淡，除此之外，沒有言外之意；保持“也”字，陳述的是主觀看法，語氣強烈，含有充其量你們擾亂了我的表面，但對我的內(nèi)心一點也沒有損傷，反而是我笑對你們的擾亂，體現(xiàn)出井的樂觀、自信、不畏艱難險阻的大無畏氣概，韻外之致十分深厚。這樣對“特別句子”的分析，既誦讀了詩歌，又理清了思路，還體悟了美好的情感，當(dāng)然，也得到了美的熏陶。

四、質(zhì)疑：促進學(xué)生的思想飛躍

師問：基于中國現(xiàn)代詩歌的“ 當(dāng)代視角”來審視《井》，除了我們已經(jīng)獲得的審美愉悅外，我們思想上是否能夠相應(yīng)地得到提高呢？也就是說，除了接受《井》一詩教材要求我們懂得的思想內(nèi)容外，與時代同步，作為當(dāng)代人，我們還有哪些新的認(rèn)識呢？

明確：我們應(yīng)該有基于當(dāng)代人的當(dāng)代視角。

設(shè)計理念：我們知道，雖然學(xué)生們學(xué)習(xí)的是現(xiàn)代人認(rèn)識生活的現(xiàn)代詩歌，但應(yīng)該“用當(dāng)代眼光認(rèn)識當(dāng)代生活，用當(dāng)代觀點思考當(dāng)代社會，用當(dāng)代精神擔(dān)當(dāng)當(dāng)代責(zé)任，用當(dāng)代思維培育當(dāng)代智慧”。杜運燮的《井》以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)，它的生命律動是內(nèi)斂、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。這無疑是詩人所尊崇的一種人格。這首詩寫于二十世紀(jì)四十年代，在當(dāng)時的特殊背景下，它無疑起到了一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強樂觀地應(yīng)對民族的苦難。我們今天讀這首詩，當(dāng)然除了繼承杜運燮所倡導(dǎo)的人格外，我們還可以讀出：在艱難險阻面前，我們除了忍受，還需起而抗?fàn)?，努力去改變惡劣的環(huán)境，創(chuàng)造美好的生活。如此等等，不一而足。

【教學(xué)反思】人教版《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》的“詩歌部分”，共計二十五首詩歌，五個單元知識的介紹。對于這些詩歌的教學(xué)，在常規(guī)的教學(xué)中，存在著較大的問題，就是所謂的優(yōu)質(zhì)課競賽中詩歌的教學(xué)也不令人滿意，教學(xué)現(xiàn)狀堪憂。

據(jù)筆者調(diào)研的資料顯示，教學(xué)中存在的較大問題主要是缺乏宏觀視角、微觀視角、當(dāng)代視角、審美視角。具體地說，有以下六點：①詩歌閱讀缺乏“整體性”，分析支離破碎，隨意性大；②單元目標(biāo)意識不強、單元任務(wù)沒落實，只是在一課一課地“教教材”，而沒有從宏觀上、前后勾連地“用教材教”；③教學(xué)方法單一，以誦讀法為主，雖然有教師范讀、學(xué)生學(xué)讀，個別讀、集體讀等形式，雖然輔之以聲、光、電的多媒體，但方法仍老套，毫無新意；④體悟語言的任務(wù)被虛化，學(xué)生因為沒有體會到詩歌精妙、雋永的語言魅力而缺失詩歌美好情操的熏陶的訓(xùn)練。⑤教材里的教學(xué)資源沒有較好地利用，雖然運用了教材以外的資源，但舍近求遠，白白地浪費了專家教授們可貴的心血；⑥詩歌解讀缺乏“當(dāng)代視角”，沒能引導(dǎo)學(xué)生“初步學(xué)習(xí)用當(dāng)代眼光認(rèn)識當(dāng)代生活，用當(dāng)代觀點思考當(dāng)代社會，用當(dāng)代精神擔(dān)當(dāng)當(dāng)代責(zé)任，用當(dāng)代思維培育當(dāng)代智慧”。教師們據(jù)此設(shè)計出的教學(xué)方案也參差不齊，有些甚至還平庸得很，就是一些優(yōu)質(zhì)課的獲獎的教學(xué)設(shè)計也不免瑕瑜互見。

筆者在校教科室從事校刊編輯、負(fù)責(zé)修改教師的教研論文、指導(dǎo)教師進行教學(xué)設(shè)計等工作，對一線教師的教學(xué)情況比較了解，也參加了一些教師的賽課活動，由于是“旁觀者清”的緣故，看問題自認(rèn)還比較客觀。我的這個教學(xué)設(shè)計是有感于大多數(shù)教師的同類教學(xué)設(shè)計的不完善而作的，也難說有多完善，但至少是我獨立思考的結(jié)果。

鄒小千，教師，現(xiàn)居重慶。

篇5

一、以讀為本――培養(yǎng)學(xué)生語感的前提

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“要讓學(xué)生充分地讀，讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”由此可見，讀是學(xué)習(xí)語文的一扇窗口，也是感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?！白x書百遍，其義自見”，這是感知、理解的過程，也是培養(yǎng)語感的開始。在同一語言的反復(fù)熟讀中達到“成誦”的目的，這又是記憶、積累的過程。因而，閱讀教學(xué)中就應(yīng)充分利用讀的策略，以讀為主線，但不是那種單調(diào)、枯燥地“天地玄黃喊一片”式的死讀、傻讀，要通過朗讀、默讀、復(fù)讀、賽讀、示范讀、表演讀等多種形式的讀，讓學(xué)生對音的正誤、音調(diào)的流暢，詞義的內(nèi)涵，表達的恰切，語勢的磅礴，語法的運用，條理的連貫，意境的優(yōu)美，直到弦外之音都能夠有所體會。

二、揣摩品味――培養(yǎng)學(xué)生語感的關(guān)鍵

1、語句比較。詞語和句子是組成語言大廈的基礎(chǔ)材料，是構(gòu)成文章的基本單位。作者的思想感情是通過關(guān)鍵詞句表達出來的。課文中有些詞句，特別是那些表現(xiàn)文章中心、表達情感的精妙傳神的詞句，往往具有“牽一發(fā)而動全身”的作用，我們只要抓住這些重點詞句進行分析、比較和細細品味，學(xué)生的語感就會得到升華。如：《爬天都峰》一文中，“再看看筆陡的石級，石級邊上的鐵鏈，似乎是從天上掛下來的，真叫人發(fā)顫！”一句，為了讓學(xué)生體會“掛”字的妙處，可要求學(xué)生用“拉”或“飄”等字換“掛”，進行比較，為了激發(fā)學(xué)生主體參與的積極性，把學(xué)生分成正反兩方，以合作學(xué)習(xí)的方式研究、討論。學(xué)生體會到作者用詞的精當(dāng)：一個“掛”字把天都峰陡得似直上直下的特點極其準(zhǔn)確、形象、巧妙地描寫出來，與文后面的“攀”相映成趣，產(chǎn)生了一種朦朧的美。學(xué)生從課文語言文字中找出根據(jù)，見仁見智。這樣，抓關(guān)鍵詞句比較、咀嚼就能品出語氣神韻，領(lǐng)悟作者遣詞的獨具匠心，提高學(xué)生對語言的敏感。

2、運用想象。小學(xué)生抽象思維能力較弱，理解事物比較直觀，要領(lǐng)悟語言文字所表達的內(nèi)涵，應(yīng)充分調(diào)動他們的形象思維。通過形象思維的“引路”，把語言文字描繪的情景“轉(zhuǎn)換”成生動的“圖像”材料，讓學(xué)生在身臨其境般的體驗中陶冶情感，感悟課文的意境，獲得豐富的語感。例如，《秋天的雨》以文中的形象因素為媒介，對藝術(shù)美進行思維再創(chuàng)造，閉目遐想文中所描繪的一個個意象圖，把秋天眾多的景物連接為一幕幕活動的鏡頭，在頭腦中“放電影”，并乘上想像的小舟，在絢麗繽紛的美景中盡情遨游，充分領(lǐng)略秋天的特點，在美的感染中培養(yǎng)語感。

3、聯(lián)系生活。生活體驗是語感生成不可或缺的基礎(chǔ)。一定的言語總在一定的生活場景中出現(xiàn)，離開了生活體驗，語感的培養(yǎng)是蒼白的。只有引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活積累，設(shè)身處地地體驗課文所描繪的情境，使語言文字在頭腦中形成的圖像逐漸鮮明具體，此時的感受才是真實的。如《爬天都峰》一文中“爬呀爬，我和老爺爺終于都爬上了天都峰頂”。這別有韻味的一個“終于”，把他們努力后的成功與滿足生動地表現(xiàn)出來。但如果學(xué)生不能聯(lián)系生活去體味，恐怕很難體會到這“終于”一詞的韻味。

三、積累語言――培養(yǎng)學(xué)生語感的保證

1、熟讀成誦。語感的培養(yǎng)離不開大量的語言材料和語言環(huán)境。小學(xué)生記憶力強，教材中的許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美。讓學(xué)生“熟讀”，把無聲的書面語言轉(zhuǎn)換成有聲的口頭語言，把不熟悉的語言變成了熟悉的語言，逐步感受到語言的意蘊和文章的氣勢。通過背誦，學(xué)生積累大量的佳詞妙句，精美的篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進一步領(lǐng)悟謀篇布局、遣詞造句的精妙，悟出表達方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀本身有量的規(guī)定，教師可以因材施教，每日推薦一定數(shù)量的詩、詞讓學(xué)生背誦。這樣，有利于學(xué)生貯存語言，積淀語感，從而扎扎實實促進學(xué)生語言能力的不斷提高?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”就是語感培養(yǎng)的最好注腳。

2、廣泛而多渠道的閱讀。閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補現(xiàn)行教材閱讀量的不足。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。如電視從中央臺到地方臺，有“成語故事”“散文欣賞”“歲月如歌”等欄目，誦讀詩詞、講解故事，集聲音、感情、圖像于一身，許多音樂節(jié)目歌詞都配有字幕，教師要以媒體為載體，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地觀看，讓學(xué)生在欣賞中形象地感悟語言。