導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇散文賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

劉亮程（1962～）：生于新疆一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)了童年和少年時(shí)期。長(zhǎng)大后種過(guò)地，放過(guò)羊，做過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。著有詩(shī)集《曬曬黃沙梁的太陽(yáng)》，散文集《風(fēng)中的院門(mén)》、《一個(gè)人的村莊》、《庫(kù)車》等。被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

【原文】

我改變的事物

劉亮程

我年輕力盛的那些年，常?？敢话谚F锨，像個(gè)無(wú)事的人，在村外的野地上閑轉(zhuǎn)。我不喜歡在路上溜達(dá)。那個(gè)時(shí)候，每條路都有一個(gè)明確去處，而我是個(gè)毫無(wú)目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵溉サ牡胤?。我喜歡一個(gè)人在荒野上轉(zhuǎn)悠，看哪不順眼了，就挖兩锨。那片荒野不是誰(shuí)的。許多草還沒(méi)有名字，胡亂地長(zhǎng)著。我也胡亂地生活著，找不到值得一干的大事。在我年輕力盛的時(shí)候，那些很重很累人的活都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不跟我交手，等我老了沒(méi)力氣時(shí)，又一件接一件來(lái)到生活中，欺負(fù)一個(gè)老掉的人。這也許就是命運(yùn)。

有時(shí)，我會(huì)花一晌午工夫，把一個(gè)跟我毫無(wú)關(guān)系的土包鏟平，或在一片平地上無(wú)辜地挖一個(gè)大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。一個(gè)在歲月中虛度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至幾頭壯牲口，讓它們陪你虛晃蕩一世，那才叫不道德呢。當(dāng)然，在我使喚壞好幾把鐵锨后，也會(huì)想到村里老掉的一些人，沒(méi)見(jiàn)他們干出啥大事便把自己使喚成這副樣子：腰彎了，骨頭也散架了。幾年后，當(dāng)我再經(jīng)過(guò)那片荒地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我勞動(dòng)過(guò)的地上有了些變化，以往長(zhǎng)在土包上的雜草現(xiàn)在下來(lái)了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰(shuí)高誰(shuí)低。而我挖的那個(gè)大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時(shí)我內(nèi)心的激動(dòng)別人是無(wú)法體會(huì)的——我改變了一小片野草的布局和長(zhǎng)勢(shì)。就因?yàn)槟敲磶紫?，這片荒野的一個(gè)部位發(fā)生變化了：每個(gè)夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個(gè)土包；每個(gè)冬天也會(huì)有一些雪花遲落地一會(huì)兒——我挖的這個(gè)坑增大了天空和大地間的距離。對(duì)于跑過(guò)這片荒野的一頭驢來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)變化算不了什么，它在荒野上隨便撒泡尿也會(huì)沖出一個(gè)不小的坑來(lái)。而對(duì)于世代生存在這里的一只小蟲(chóng)，這點(diǎn)變化可謂天翻地覆——有些小蟲(chóng)一輩子都走不了幾米，在它的領(lǐng)地隨便挖走一锨土，它都會(huì)永遠(yuǎn)迷失。

有時(shí)我也會(huì)鉆進(jìn)誰(shuí)家的玉米地，蹲上半天再出來(lái)。到了秋天就會(huì)有一兩株玉米，鶴立雞群般聳在一片平庸的玉米地中。這是我的業(yè)績(jī)，我為這戶人家增收了幾斤玉米。哪天我去這家借東西，碰巧趕上午飯，我會(huì)毫不客氣地接過(guò)女主人端來(lái)的一碗粥和一塊玉米餅子。

我是個(gè)閑不住的人，卻永遠(yuǎn)不會(huì)為某一件事去忙碌。村里人說(shuō)我是個(gè)“閑錘子”。他們靠一年年的豐收改建了家園，添置了農(nóng)具和衣服。我還是老樣子。他們不知道我改變了什么。

一次我經(jīng)過(guò)沙溝梁，見(jiàn)一棵斜長(zhǎng)的胡楊樹(shù)，有碗口那么粗吧。我想它已經(jīng)歪著身子活了五六年了。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵樹(shù)上，費(fèi)了很大勁把這棵樹(shù)拉直。干完這件事我就走了。兩年后我回來(lái)的時(shí)候，一眼就看見(jiàn)那棵歪斜的胡楊已經(jīng)長(zhǎng)直了，既挺拔又壯實(shí)。拉直它的那棵樹(shù)卻變歪了。我改變了兩棵樹(shù)的長(zhǎng)勢(shì)，而現(xiàn)在，誰(shuí)也改變不了它們了。

我把一棵樹(shù)上的麻雀趕到另一棵樹(shù)上，把一條渠里的水引進(jìn)另一條渠。我相信我的每個(gè)行為都不同尋常地充滿意義。我是一個(gè)平常的人，住在這樣一個(gè)小村莊里，注定要閑逛一輩子。我得給自己找點(diǎn)閑事，找個(gè)理由活下去。

我在一頭牛屁股上拍了一锨，牛猛竄幾步，落在最后的這頭牛一下子到了牛群最前面。碰巧有個(gè)買(mǎi)牛的人，這頭牛便被選中了。對(duì)牛來(lái)說(shuō)，這一锨就是命運(yùn)。我趕開(kāi)一頭正在的黑公羊，讓一頭急得亂跳的白公羊爬上去。這在我只是個(gè)小動(dòng)作，舉手之勞，羊的未來(lái)卻截然不同了：本該下黑羊羔的這只母羊，因此只能下只白羊羔了。

當(dāng)我50歲的時(shí)候，我會(huì)很自豪地目睹因?yàn)槲叶闪爽F(xiàn)在這個(gè)樣子的大小事物。在長(zhǎng)達(dá)一生的時(shí)間里，我有意無(wú)意地改變了它們，讓本來(lái)黑的變成白的，本來(lái)向東的去了西邊……而這一切，只有我一個(gè)人清楚。

我扔在路旁的那根木頭，沒(méi)有誰(shuí)知道它擋住了什么。它不規(guī)則地橫在那里，是一種障礙，一段時(shí)光中的堤壩，又像是一截指針，一種命運(yùn)的暗示。每天都會(huì)有一些村民坐在木頭上，閑扯一個(gè)下午。也有幾頭牲口拴在木頭上，一個(gè)晚上去不了別處。因?yàn)檫@根木頭，人們坐到了一起，扯著閑話商量著明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架農(nóng)具上南梁坡了，有人騎一匹快馬去胡家海子了……而在這個(gè)下午之前，人們都沒(méi)想好該去干什么。沒(méi)這根木頭，生活可能會(huì)是另一個(gè)樣子。坐在一間房子里的板凳上和坐在路邊的一根木頭上商量的事，肯定是完全不同的兩種結(jié)果。

多少年后，當(dāng)眼前的一切成為結(jié)局，時(shí)間改變了我，改變了村里的一切。整個(gè)老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒(méi)人知道有些東西是被我改變的。在時(shí)間經(jīng)過(guò)這個(gè)小村莊的時(shí)候，我?guī)土藭r(shí)間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)：我是在時(shí)光中老的。

【賞析】

文學(xué)給予你另外一雙眼睛

馬 以

“我改變了什么？”若是每個(gè)人都如此詢問(wèn)自己，會(huì)得到一些怎樣的答案呢？

有誰(shuí)會(huì)想到自己曾經(jīng)改變了一片草的長(zhǎng)勢(shì)、樹(shù)木的生長(zhǎng)、樹(shù)上麻雀的行動(dòng)、水在渠中的流向這些“雞毛蒜皮”的事情？而即使想到了這些，誰(shuí)又能堅(jiān)信自己這些行為都“不同尋常地充滿意義”？大概在劉亮程之前，沒(méi)有人會(huì)這么去想。然而在我們讀了他的這篇《我改變的事物》之后，會(huì)這么去想的，恐怕就不止一兩個(gè)了。

很顯然，劉亮程這篇文章的最大貢獻(xiàn)，就是指引我們發(fā)現(xiàn)了那些經(jīng)常為我們所忽視的生活意義。人活在這個(gè)世界上，大部分時(shí)間都是在一些生活小事中度過(guò)，而大部分的人又都覺(jué)得只有在“做大事”時(shí)生活才有意義。但劉亮程仿佛是將我們拉到了顯微鏡前去觀察生活，發(fā)現(xiàn)原來(lái)一些再簡(jiǎn)單、平常的舉動(dòng)都在使這個(gè)世界發(fā)生改變。我們不能無(wú)視這些改變，更不能否認(rèn)這些改變所具有的重要意義——只有這樣，我們所度過(guò)的每一分每一秒才是沉甸甸的，也只有這樣，我們才有資格說(shuō)“我是在時(shí)光中老的”。

“文學(xué)的意義是什么？或者說(shuō)我們?yōu)槭裁匆喿x文學(xué)作品？”不少人都有過(guò)這樣的疑問(wèn)。

在這篇《我改變的事物》里，我們似乎可以找到其中一個(gè)答案：文學(xué)能給予我們另外一雙看待世界和生活的眼睛。比如此文就給予了我們一雙發(fā)現(xiàn)平常生活意義的眼睛——有了這樣一雙眼睛，我們必將更加肯定我們的人生價(jià)值，并且必將在日常生活中感受到更多的詩(shī)意。

我們常說(shuō)文學(xué)貴在創(chuàng)新。那么文學(xué)的“創(chuàng)新”主要體現(xiàn)在哪些方面呢？別人不曾留意的，你留意到了；別人不曾想過(guò)的，你想到了；別人不曾說(shuō)過(guò)的，你說(shuō)出來(lái)了……而做到這些，需要的就是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的敏銳感知力和洞察力——“每個(gè)冬天也會(huì)有一些雪花遲落地一會(huì)兒——我挖的這個(gè)坑增大了天空和大地間的距離”，這就是“敏銳的感知”；“坐在一間房子里的板凳上和坐在路邊的一根木頭上商量的事，肯定是完全不同的兩種結(jié)果”，這就是“敏銳的洞察”……一個(gè)人這種與眾不同的感知和洞察，就是因?yàn)橐浑p與眾不同的觀察、看待事物的眼睛。

對(duì)于初中生而言，我們的眼睛才剛剛開(kāi)始注視這個(gè)世界。顯然，我們對(duì)世界缺少洞察力，但我們肯定不缺乏感知力。與逐漸“習(xí)慣”了這個(gè)世界樣貌的成年人相比，我們對(duì)這個(gè)世界的感知反而更為新奇、靈敏。所以，我們完全有理由相信，即使是初中生，也可以寫(xiě)出非常精彩的作品（許多同學(xué)的佳作早已證明了這一點(diǎn)）。我們唯一要做的，就是珍視自己對(duì)世界的那份獨(dú)特感知——在文章里寫(xiě)下你在生活中的那些切實(shí)體驗(yàn)與感受。

【原文】

熱斯坦巷早晨

劉亮程

不是我——是他們，在熱斯坦巷的早晨醒來(lái)。穿過(guò)麻扎的陽(yáng)光斜照進(jìn)巷子，照在那些踮起腳尖便能望見(jiàn)的低矮房頂。拉客的毛驢車搖著響鈴走過(guò)。最早迎著暗紅曙色開(kāi)門(mén)的阿依大媽，看見(jiàn)巷子里多少年不變的土路上，站著一個(gè)陌生漢人。她扶著門(mén)框，探頭朝外看一眼，又縮回身去把門(mén)關(guān)住。

一連兩個(gè)早晨，天剛亮我便起身，跑到熱斯坦街的那條小巷子里。我不知道我想看見(jiàn)什么，只是有一種隱隱的沖動(dòng)，想趕在他們醒來(lái)之前，一個(gè)人靜悄悄地走過(guò)那條巷子，一直走到麻扎那頭，再回過(guò)身。

每次我都晚來(lái)一陣。我在路上聽(tīng)見(jiàn)清真寺的喊喚，那是在召喚人們做一天的早禮拜，巷子里突然變得安寧。出去的男人悄然回來(lái)，跪在一塊方布上，朝西念拜。女人掃凈院子，探身朝街上看一眼。那一刻，我清楚地感覺(jué)到，他們的生活，朝我不知道的一個(gè)方向推開(kāi)窗戶。他們享受著我看不見(jiàn)的陽(yáng)光雨露。

熱斯坦巷的早晨就這樣開(kāi)始。灑過(guò)水的地上塵土不起，男人做完一天的早禮拜，神情釋然，著手忙塵間俗事：給毛驢添草、清掃驢圈、燒爐打鐵、烤馕、戴帽子上街。

我沒(méi)有可信仰的東西。已經(jīng)好些年，我不知道一天從什么時(shí)候開(kāi)始，又在什么時(shí)候結(jié)束。我有時(shí)睡到上午10點(diǎn)，有時(shí)躺到12點(diǎn)起床。沒(méi)有誰(shuí)喊我醒來(lái)，醒來(lái)了也不知要做什么。這樣的生活，我說(shuō)不出它的不好。已經(jīng)好些年，我仰起頭，看見(jiàn)的僅僅是烈日、塵土和無(wú)精打采的閑云。偶然有一只鳥(niǎo)飛過(guò)，就讓我十分高興了。

熱斯坦巷的男人們，高捧雙手，仰目西天時(shí)看見(jiàn)的肯定比我更多。他們不告訴我。

告訴我了，我真會(huì)相信嗎？

我只是一個(gè)過(guò)客，偶爾短暫地看見(jiàn)熱斯坦巷的早晨，看見(jiàn)他們的一天，竟然這樣開(kāi)始。只是看看，并不能改變我的生活。我依舊會(huì)在自己的早晨沉睡不起，睡過(guò)上午、中午。在我沒(méi)徹底睡醒之前，我并不希望被誰(shuí)喚醒，不論它是雞鳴狗吠，還是真主的聲音。

在另一個(gè)夜晚，我和小蘭走進(jìn)熱斯坦巷的昏黃月光。我讓出租車停在路邊，車燈熄了，我獨(dú)自走到那片大麻扎旁，靜靜佇立。已經(jīng)過(guò)了深夜一點(diǎn)，一天最后的晚禮拜也做過(guò)了。熱斯坦巷沉睡在月色里，高低起伏的麻扎和旁邊的低矮房屋連在一起。

我又來(lái)晚一步，沒(méi)有看見(jiàn)這一巷子人怎樣睡去。我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)清真寺做晚禮拜的喊喚。那個(gè)時(shí)刻，他們被什么聲音召喚，全部的，跪入黑暗，身影一起一伏，口中的默念聲振蕩著空氣。月亮升起，照著那些永遠(yuǎn)看不清的黑色背影。然后，整條巷子，幾乎挨著地的窗戶，窗戶里的燈光一個(gè)個(gè)熄滅掉。我站在他們留給我的黑暗中，靜靜站立。月光厚厚地鋪在地上，涂在殘缺的拱北（墓）上，一片昏黃。好像起風(fēng)了，插滿在麻扎上的樹(shù)枝輕輕搖晃，或許是我的身體在搖晃，覺(jué)得腳下空空的，像要飄走似的。

回到新城賓館時(shí)，街上、大院里，依舊燈火通明。月亮高掛在天空，像跟我們沒(méi)關(guān)系的一件東西。它的輝光，已經(jīng)照不到這塊地上。

那天晚上我做了一夜的夢(mèng)，看見(jiàn)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人們，一群一群，圍坐在那里，說(shuō)著我聽(tīng)不明白的話。他們從不抬頭看我，我也看不見(jiàn)自己。不知道看見(jiàn)這些的那雙眼睛，藏在哪個(gè)黑暗角落。頭頂是一彎銀白新月，我在那樣潔凈的月光中，仍舊找不到“看見(jiàn)”新月的那個(gè)我——他不在那里。

或許，這就是我的庫(kù)車之行。我并不在那里。一切都像一場(chǎng)風(fēng)，一場(chǎng)夢(mèng)。它們并不能改變我的生活。

但是，在我依舊不會(huì)被誰(shuí)喚醒的長(zhǎng)夢(mèng)中，我會(huì)反復(fù)經(jīng)歷我正短暫經(jīng)過(guò)的一切。我會(huì)回到偶爾途經(jīng)的那棵紅桑樹(shù)下，一年一年地，過(guò)我未曾過(guò)過(guò)的漫長(zhǎng)日子。我會(huì)早早醒來(lái)，千百次地走進(jìn)那座新月高懸的清真寺，跪在我不認(rèn)識(shí)的人中間，一遍遍地默念我從未念想過(guò)的陌生真主。

我在那樣的塵土中會(huì)有孩子，會(huì)有完整的屬于身體和心靈的早晨夜晚，會(huì)有信仰和對(duì)神靈的虔誠(chéng)敬畏。

如果我真的失去過(guò)什么——那就是我正看見(jiàn)卻從未經(jīng)歷的一切。

【賞析】

被喚醒的生命

姜 蕾

文章從熱斯坦巷的早晨寫(xiě)起。早晨最先醒來(lái)的是他們——那些男人和女人，以及穿過(guò)麻扎（新疆伊斯蘭教圣裔或知名賢者的墳?zāi)梗┑年?yáng)光、拉客的毛驢車、迎著暗紅曙色開(kāi)門(mén)的阿依大媽……都先于“我”這個(gè)“陌生的漢人”而醒來(lái)。當(dāng)?shù)厝嗽缭缧褋?lái)固然是為生活而奔忙，但更是為了做一天的早禮拜。當(dāng)“我”看到那些男子朝西念拜、女人凈掃院子時(shí)，頓生出“他們的生活，朝我不知道的一個(gè)方向推開(kāi)窗戶。他們享受著我看不見(jiàn)的陽(yáng)光雨露”的感悟。

這片“陽(yáng)光雨露”，“我”卻難以享受，它只屬于那些有信仰的人們。而因?yàn)椤皼](méi)有可信仰的東西”，所以“我”不知晨昏，拿中午當(dāng)清晨；只看見(jiàn)塵俗，沒(méi)有看穿世俗的眼睛；渾渾噩噩，整日不知該做些什么……更可悲的是：“這樣的生活，我說(shuō)不出它的不好?！?/p>

但是這一切被一個(gè)寧?kù)o的夜晚的所見(jiàn)和這個(gè)夜里的所夢(mèng)所打破。這個(gè)夜里，“我”想象中的晚禮拜的情景讓“我”覺(jué)出了“腳下空空”、“身體搖晃”，只能落荒而逃，逃到那片“月光找不到的地方”，逃進(jìn)時(shí)尚的新城賓館。但“夢(mèng)”并未放過(guò)“我”，它讓“我”看出了自己與“那群人”的距離，它讓“我”明白：自己不在那群看見(jiàn)“新月”的人當(dāng)中。

篇2

關(guān)鍵詞： 三毛散文作品 作家風(fēng)格 藝術(shù)賞析

三毛是作家中最神奇的存在，她的奇才與情感交合展現(xiàn)出罕有的旺盛生命力，猶如沙漠中的綠洲，吸引了全球眾多作家與讀者的眼球。三毛的世界是傳奇的，這一段傳奇與她自身傳奇的生活息息相關(guān)。三毛的文字從寶島臺(tái)灣漂移至阿非利加洲北部的沙漠綠洲，跨域千山萬(wàn)水、掃過(guò)滾滾紅塵，這一段艱辛的文學(xué)過(guò)程造就了她不平凡的文學(xué)品位，也成就了她不平凡的傳世佳作。

一、三毛作品擅長(zhǎng)描繪異域風(fēng)情與民俗文化

三毛作品以散文為主，形散而神不散的文體正好符合三毛對(duì)于異域風(fēng)情的認(rèn)知，流浪生活的描寫(xiě)是那個(gè)時(shí)代文學(xué)青年記憶里的瑰夢(mèng)。與我們有著相同的皮膚與眼珠，但是有著不同的對(duì)于異域風(fēng)情的執(zhí)著追求，這樣的差異是其作品魅力的源頭之一。在《沙漠觀浴記》中，三毛為我們展現(xiàn)了這樣的一幅場(chǎng)景――獨(dú)特的沙漠洗浴。對(duì)于絕大多數(shù)的沙哈拉威人而言，洗澡是一件奢侈而且神圣的事情。在一個(gè)狹小的屋子內(nèi)，成排的人占滿了房間的旮旮角角，每個(gè)人手里拿著一小塊石片，沾著水在剮蹭自己的身體。黑色的污垢如蔓延的泥油，在異族人眼中是無(wú)法理解的臟亂。當(dāng)所有污垢都被暴力摩擦劃得松動(dòng)時(shí)，水才能成為真正的主角登上舞臺(tái)――沖洗身體。三毛也為我們展現(xiàn)了沙漠里奇異的審美觀――以胖為美。受限制于宗教的束縛，日常生活里的女人需要嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地掩蓋自己，密不透風(fēng)的裝扮是人人需要遵守的。于是，在沙漠洗浴之時(shí)，女人的胴體全然在眾人面前，豐腴肥碩的黑色身體勾起人們?cè)嫉挠?。瘦得發(fā)柴的三毛本人則在黑色胴體面前宛如白色的小口長(zhǎng)條，好比乳牛身旁一株白色小木，黯淡無(wú)光。

三毛介紹了沙漠里的早婚現(xiàn)狀與奇異婚俗。在這里，一個(gè)八歲、十歲的孩子就要承擔(dān)起母親的職責(zé)，女婿需要倒插門(mén)六年才有自由身。新婚之夜的前一晚是新娘離家出走被尋找的過(guò)程，而迎娶新娘則是一件大事?；榍暗膾暝运浩颇蟹降钠つw為表征，結(jié)婚不努力掙扎是讓人無(wú)法接受和被集體恥笑的。對(duì)于貞潔的傳統(tǒng)觀念依然存在，紅色印記的白布是一個(gè)女子一生的清白所在。

二、三毛作品人物形象搖曳多姿，具有深厚的人文主義情懷

三毛作品的人物形象是搖曳多姿的，具有深厚的人文主義情懷。在《哭泣的駱駝》中，沙伊達(dá)是美麗溫柔的，巴西里是俊逸無(wú)常的，英格老板是刻薄陰冷的，巴沙軍曹是冷傲孤僻的，姑卡是愚昧無(wú)措的。人物有明確的性格特點(diǎn)，小人物受被作者青睞，濃墨重彩的描寫(xiě)往往集中在小人物身上。在《這樣的人生》中，三毛選取細(xì)小的事件，比如瑞典老人義務(wù)打掃、艾力克熱心幫助鄰居、“我”辛勤耕耘種菜等，借由最細(xì)小事件的刻畫(huà)、展現(xiàn)最淳樸的仁善之德。此外，那位老人在音樂(lè)會(huì)后不自覺(jué)的感動(dòng)行為，更是體現(xiàn)出蓬勃的生命力與勃勃生機(jī)。主體的深化不再是三段式的機(jī)械引出，而是已經(jīng)在人物的描寫(xiě)中糅合。那一代的讀者從中領(lǐng)悟出贈(zèng)人玫瑰手有余香、歲月的清洗不能遮掩皺紋下年輕的心。

三毛對(duì)于人文主義的體現(xiàn)集中于國(guó)人的強(qiáng)烈歸屬感。在《親不親，故鄉(xiāng)人》中，三毛用大段文字描寫(xiě)了眾多令人發(fā)指的國(guó)人行徑。比如在國(guó)外，一些國(guó)人在西餐廳酗酒鬧事，對(duì)服務(wù)生或者門(mén)衛(wèi)大打出手，在公共場(chǎng)合隨意大小便，問(wèn)候打招呼缺乏基本的禮貌，人前人后表露出難以抗拒的不通情達(dá)理與愛(ài)占小便宜的心理特征。三毛對(duì)這些惡性的控訴透露出的不僅是對(duì)于少數(shù)人的痛心，更表露出的是濃濃的愛(ài)國(guó)之心與熱烈的赤子情懷。那一代的讀者慢慢感受到這樣一種氛圍，這一代的讀者也激起胸中的波瀾。正如三毛所講，在一塊平行的大陸上，在每一條熟悉的街道上，你和我都只是擦肩而過(guò)的路人；但是當(dāng)我們邁出國(guó)門(mén)，炎黃子孫的熱度會(huì)燃燒，每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)行為都不再是個(gè)人，而是代表中國(guó)。

三、三毛作品景語(yǔ)皆情語(yǔ)，筆觸風(fēng)趣詼諧

三毛作品景語(yǔ)皆情語(yǔ)，筆觸風(fēng)趣詼諧。在三毛眼中，沙漠太陽(yáng)的熱烈可以似巖漿一樣流淌，瓢潑大雨可以是萬(wàn)千顆豆子打在身上的重量，我們很難接受雄奇瑰麗的想象存在于這樣一個(gè)美麗的面容下。在《芳鄰》中，三毛拒絕拉布的母親將駱駝遺骸放進(jìn)冰箱，母親用“拒絕我的驕傲”回答三毛；在《沙漠中的飯店》中，三毛對(duì)丈夫荷西吹牛說(shuō)粉是春天里的第一場(chǎng)雨，荷西則呆呆地難以理解這一段東方式的幽默，以一句“你當(dāng)我傻啊”回應(yīng)，忍俊不禁是讀者的共同反應(yīng)。三毛與冰島女人的談話盡顯睿智與幽默，而與丈夫荷西相遇之前的談話更是讓我們?cè)谂醺怪嘁喔杏X(jué)到欣慰。比如原文中寫(xiě)道：“結(jié)婚以前，大胡子問(wèn)過(guò)我一句很奇怪的話：你要一個(gè)賺多少錢(qián)的丈夫？我說(shuō)：‘看得不順眼的話，千萬(wàn)富翁也不嫁；看得中意，億萬(wàn)富翁也嫁?！彪S后的荷西的反應(yīng)是正常而自然的，那就是“這是一個(gè)要嫁給有錢(qián)人的女人”。但是荷西愛(ài)著三毛，于是他小心翼翼地試探道：“如果你要嫁給的人是我會(huì)怎么辦？”三毛慢悠悠地說(shuō)道：“只要吃飽就行?！鄙駚?lái)之筆是荷西立即追問(wèn)道：“你吃得多嗎？”“不多不多，而且為了我們我可以少吃一點(diǎn)兒?！边@一來(lái)二去的情話交代了三毛的愛(ài)情源頭，也讓讀者透過(guò)這輕松詼諧的語(yǔ)調(diào)感受到了一對(duì)新婚燕爾爽朗的性格特征與俏皮的青春神態(tài)，他們的深深相愛(ài)沒(méi)有一個(gè)字直接表明，但是躍然紙上。

四、結(jié)語(yǔ)

用大愛(ài)播散人間真善的種子，用文字書(shū)寫(xiě)人間情感的脈絡(luò)，這是三毛的作品，也是三毛傳奇的一生。熱愛(ài)她的讀者在內(nèi)心里愛(ài)上了這個(gè)文字性感的女人，卸下了厚厚的職場(chǎng)面具與微笑面具，喚醒了在都市中漸漸迷失的現(xiàn)代人的內(nèi)心情懷。三毛是真切地活在紙頁(yè)上的昨日情人。她的溫存與撫摸把快樂(lè)帶到了苦難的世界，構(gòu)建起了情懷的理想主義天堂。微笑的眼淚是最符合三毛作品展現(xiàn)出的情感描述的，她對(duì)靈魂的淺唱低吟掩埋在對(duì)于生活瑣事的描寫(xiě)中，她是夢(mèng)中的橄欖樹(shù)，愛(ài)在流浪途中澆灌，在寂寞山田上扎根。三毛作品的藝術(shù)魅力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自身的感情限界，在無(wú)數(shù)讀者的理解中升格為一種普世價(jià)值理念，這正是三毛散文作品的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰的原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]三毛.白手起家.撒哈拉的故事.湖南文藝出版社，1993：77.

篇3

一、品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感

散文的語(yǔ)言靈活多樣，參差錯(cuò)落，富于變化。優(yōu)秀的散文作家在自己的作品中都體現(xiàn)出各具特色的語(yǔ)言風(fēng)格，有的清新雋永，恬淡自然；有的含蓄蘊(yùn)藉，韻味悠長(zhǎng)；有的粗獷豪放，鏗鏘有力。在教學(xué)中，我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生品味散文語(yǔ)言，以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

散文的語(yǔ)言是很講究文采的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從修辭的角度去賞析語(yǔ)言，如《春》寫(xiě)萬(wàn)物蘇醒時(shí)：“欣欣然，張開(kāi)了眼，山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！痹诮虒W(xué)中就應(yīng)反復(fù)啟發(fā)學(xué)生去認(rèn)識(shí)正是作者運(yùn)用了擬人的手法賦予萬(wàn)物靈性和情感，讓文章一下子充滿了喜悅的快樂(lè)和靈動(dòng)的氛圍。又如《海濱仲夏夜》中寫(xiě)霞光：“每當(dāng)一排排波浪涌起的時(shí)候，那映照在浪峰上的霞光，又紅又亮，簡(jiǎn)直就像一片片霍霍燃燒著的火焰，閃爍著，消失了。”這一比喻生動(dòng)形象，貼切自然，我明確告訴學(xué)生運(yùn)用比喻寫(xiě)出了霞光的色彩和動(dòng)態(tài)，就是要使人感受到霞光隨著海浪搖曳、翻騰的情狀。

對(duì)于文中的優(yōu)美的語(yǔ)言，除了引導(dǎo)學(xué)生去賞析運(yùn)用了修辭手法的語(yǔ)句外，我還特別注意引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)文中一些用得精當(dāng)?shù)淖衷~。

如《巴東三峽》中寫(xiě)道兩旁的山，像刀劍削成似的，橫在江中，成一個(gè)極曲折極窄的門(mén)，船身得慢慢地從門(mén)中轉(zhuǎn)折過(guò)去。其中“橫”“轉(zhuǎn)折”對(duì)于表現(xiàn)形勢(shì)險(xiǎn)峻有什么作用？

又如《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》寫(xiě)湖中魚(yú)多“那成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)兒便飛快地涌來(lái)”的“涌”字，老師可以啟發(fā)學(xué)生思考“涌”字可否換為“游”，為什么？

再如《背影》中寫(xiě)父親爬月臺(tái)吃力的“攀”“縮”“微傾”等。這些都值得我們教師引導(dǎo)學(xué)生去分析品讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。

我對(duì)同學(xué)們品味散文的語(yǔ)言提出了三個(gè)層次的要求：即要品出細(xì)膩、品出深刻、品出美來(lái)。

1.品出細(xì)膩。就是要學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)散文中的美點(diǎn)段落進(jìn)行多角度品讀。如在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》一文時(shí)就對(duì)以下段落進(jìn)行了多角度品讀：

最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好象日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣一道而白，一道而暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好象被花兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好象忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！

也可以對(duì)這段文字多角度品味：

為了讓行文優(yōu)美，作者運(yùn)用了哪些修辭手法？

文中的哪些動(dòng)詞用得好？

文中的哪些色彩詞用得好？

請(qǐng)從段中勾出自己喜歡的句子，帶著感情反復(fù)誦讀。

這是要求背誦的段落，先讓學(xué)生從不同的角度進(jìn)行品味，然后再讓學(xué)生從文中找出哪些詞語(yǔ)表達(dá)了作者愛(ài)的情感。

2.品出深刻。如《海燕》中的兩段話：

一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，它叫喊著，――就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。

在這叫喊聲里――充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。

對(duì)這段話的品析要讓學(xué)生知道海燕動(dòng)作迅疾，文中兩個(gè)“一會(huì)兒”寫(xiě)出了海燕飛翔的雄姿，寫(xiě)出了海燕的英雄氣概。

我們還要讓學(xué)生懂得文中多次寫(xiě)“叫喊”、“叫喊著”，表現(xiàn)出海燕對(duì)暴風(fēng)雨的渴望和追求。

同時(shí)要讓學(xué)生明白“箭一般”、“勇敢”、“憤怒”、“熱情”這一系列的詞語(yǔ)表現(xiàn)了海燕搏擊風(fēng)雨無(wú)所畏懼的性格。

總之，學(xué)生對(duì)這兩段文字的品讀，要感受到海燕的迅疾與高昂，要感受到作者對(duì)其進(jìn)行的歌頌和贊美。

3.品出奇美。不少優(yōu)秀的散文包括一些政論性的散文本身就是一個(gè)“聚寶盆”，它需要我們用心去開(kāi)掘，從而發(fā)現(xiàn)美的寶藏。例如《馬說(shuō)》這篇議論散文其美隨處可見(jiàn)：

美在以喻為論，言此而意彼；

美在記敘、說(shuō)明、議論、抒情綜合運(yùn)用；

美在11個(gè)“不”字表達(dá)出的不同語(yǔ)氣；

美在5個(gè)“也”字的不同的意義；

美在句式的不同運(yùn)用；

美在各段最后一個(gè)句子所表達(dá)的感情；

美在全文七次點(diǎn)及千里馬。

這三個(gè)層次的品讀，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)散文的語(yǔ)感能力和鑒賞能力，對(duì)學(xué)生文學(xué)語(yǔ)言的積累有著十分重要的意義。

二、研讀細(xì)節(jié)，品味情感

作者為了表情達(dá)意的需要，在散文創(chuàng)作中，常常擷取生活中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行“精雕細(xì)刻”，就如同電影的特寫(xiě)鏡頭。因此，散文中常常含有一兩處感人至深的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)作者的情感，表達(dá)文章深刻的主題。教學(xué)中的教師必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行深入品讀，領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含著的豐富感情。

如《小巷深處》一文，有這樣的句子“在風(fēng)中，她無(wú)助地倚在墻邊，凌亂而花白的頭發(fā)在蒼老的臉頰旁飄揚(yáng)著。我看到了她深凹的眼，布滿青筋和黑斑的枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒”為了讓學(xué)生深刻感悟出字里行間透露出的感情，我設(shè)計(jì)了下面幾個(gè)問(wèn)題讓同學(xué)們?nèi)ニ伎既テ肺丁?/p>

1.現(xiàn)在母親給你的最突出的印象是什么？

2.先前的母親又是什么樣子？

3.是什么讓母親發(fā)生如此大的變化？

4.面對(duì)現(xiàn)在的母親“我”有著怎樣的情感？

在同學(xué)們自主思考品評(píng)后，讓學(xué)生明白此處通過(guò)對(duì)母親巷老無(wú)助形象的細(xì)致刻畫(huà)，和前文母親的形象形成鮮明的對(duì)比，反映“我”的疏遠(yuǎn)對(duì)母親的打擊和傷害，進(jìn)而表現(xiàn)出作者深深的懊悔和自責(zé)之情。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生就描寫(xiě)母親形象的兩部分進(jìn)行對(duì)比朗讀，感受前文作者的驕傲自豪之情，體會(huì)后文作者的感動(dòng)之情和深深的自責(zé)悔恨。

這樣，這篇散文中母親的高大形象就自然地突在了同學(xué)們的眼前，高尚無(wú)私的母愛(ài)這一主題也就在同學(xué)們腦中刻下了深深的印記。

總之，品讀，尤其是對(duì)細(xì)節(jié)的品讀，可以實(shí)現(xiàn)人與人（讀者與作者，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生）之間的對(duì)話交流。聲情并茂的品讀，更易產(chǎn)生思維的碰撞和心靈的交匯，從而達(dá)到情感的共鳴，這既是一個(gè)體會(huì)情感的過(guò)程，也是一個(gè)表達(dá)情感的過(guò)程，學(xué)生在品讀中實(shí)現(xiàn)心扉的開(kāi)啟，實(shí)現(xiàn)情感的升華。

三、分析意境，領(lǐng)悟內(nèi)涵

優(yōu)美的散文，其意境可以與詩(shī)比美。抒情散文，作者往往將自己的情感融入描繪的具體形象中，創(chuàng)造出深邃的意境，使人在詩(shī)情畫(huà)意中受到陶冶。托物言志的散文往往通過(guò)對(duì)物的刻畫(huà)描寫(xiě)來(lái)創(chuàng)造意境，如《白楊禮贊》作者就是通過(guò)對(duì)白楊的外形描寫(xiě)來(lái)贊揚(yáng)北方農(nóng)民力爭(zhēng)上游的精神，文章是這樣寫(xiě)的：“那是力爭(zhēng)上游一種樹(shù)，筆直的干，筆直的樹(shù)。它所有的枝一律向上，而且緊緊靠攏絕不旁逸斜出，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)?！苯虒W(xué)時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解寫(xiě)作背景，去真正領(lǐng)悟作品所傳達(dá)的深刻的內(nèi)涵。

根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為教學(xué)中，教師還可以從以下兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生分析意境。

一是畫(huà)面法。這種方法又分為三個(gè)層次，首先是展現(xiàn)畫(huà)面。如我在教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，就著力引導(dǎo)學(xué)生概括出描繪春景的畫(huà)面，即“春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖”。其次賞析畫(huà)面。即師生在教學(xué)中通過(guò)品讀分析重點(diǎn)語(yǔ)句來(lái)欣賞畫(huà)面。如通過(guò)賞析“花下成千成埋的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去”就能引導(dǎo)學(xué)生欣賞到春花繁多熱鬧的景象。最后是再現(xiàn)畫(huà)面，教師指導(dǎo)學(xué)生在理解散文內(nèi)容和情感后，在自我品讀或聽(tīng)讀中再現(xiàn)畫(huà)面，重現(xiàn)情境從而理解文中蘊(yùn)藏的意境。

篇4

關(guān)鍵詞：載體；意蘊(yùn)；鑒賞能力

語(yǔ)文的最重要目的是通過(guò)閱讀提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，語(yǔ)文教學(xué)最為重要的任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀，樂(lè)于自主閱讀。

“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，語(yǔ)言是思想的載體，品透了語(yǔ)言，也就參悟了文章的思想，領(lǐng)略了文章的情致。正如葉圣陶先生所言：“文藝鑒賞還得從語(yǔ)言、文字的透徹了解入手”，對(duì)語(yǔ)言的品味、咀嚼應(yīng)是散文閱讀的重中之重。

一、多角度領(lǐng)悟散文的語(yǔ)言之美

鑒賞語(yǔ)言一是要感受語(yǔ)言的美。語(yǔ)言的美是多角度的，可以在音韻、煉字、句式、修辭、色彩、風(fēng)格等方面體現(xiàn)。例如“慘相，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！保斞浮都o(jì)念劉和珍君》）一連串短句，節(jié)奏緊促、音韻鏗鏘、慷慨激越，如“銀瓶乍破”“鐵騎突出”，魯迅先生火山爆發(fā)般的憤怒情感噴薄而出，這是音韻與句式的妙用。又如《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，把月光比喻為流水，僅承著又用一個(gè)“瀉”字，形象傳神，把月光寫(xiě)活了，月光不僅有了動(dòng)感，而且還給人一種慷慨之感。還有“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了”，用“脈脈”形容流水，這樣物靜而情動(dòng)，流水就有了人的情意，含情脈脈，惹人憐愛(ài)，別有一番情味，這正是修辭與煉字的妙處。

二、體會(huì)散文語(yǔ)言豐富的意蘊(yùn)

散文是靠語(yǔ)言文字這一載體表情達(dá)意的，作品的意蘊(yùn)歸根到底還是蘊(yùn)藏在字里行間的。閱讀散文不能滿足于對(duì)作品詞句本來(lái)意義的理解，而應(yīng)領(lǐng)會(huì)詞句中蘊(yùn)含的“韻外之致”“象外之象”，體味語(yǔ)言中寄寓的微妙情感和深意。

如史鐵生《我與地壇》中，“譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼”，看似漫不經(jīng)心的文字，其實(shí)飽含著作者滴血的心。為什么落日時(shí)分是最為“落寞”的？雨燕的聲音聽(tīng)來(lái)為什么是“蒼涼”的？細(xì)心體會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)詞語(yǔ)有著豐富的內(nèi)涵，“落日”本無(wú)心，但對(duì)一個(gè)身體殘疾、萬(wàn)念俱灰、正在生與死之間徘徊的人來(lái)說(shuō)，“落寞”是孤獨(dú)、寂寞心境的準(zhǔn)確寫(xiě)照，十分貼切。雨后，燕子出來(lái)唱歌，原本悅耳動(dòng)聽(tīng)、給人活力及美的享受，但對(duì)作者來(lái)講，卻是他心中的慷慨悲歌，“蒼涼”一詞是他內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。

又如冰心的《霞》中“從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”，此句凝結(jié)了冰心數(shù)十年風(fēng)雨人生的感悟與智慧，這不僅是寫(xiě)一種自然現(xiàn)象、自然之美，更是借此表達(dá)對(duì)生命的思考與感悟。“云翳”是人生的挫折、困難與艱辛，經(jīng)歷過(guò)這些的生命更能因其厚重而綻放絢麗的光彩。

語(yǔ)言的鑒賞是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，是一個(gè)積極調(diào)動(dòng)比較、分析、想象、領(lǐng)會(huì)等思維活動(dòng)進(jìn)行揣摩的過(guò)程。閱讀時(shí)要通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵句子的細(xì)心揣摩去感知散文的意境和作者的情感，去挖掘文章的隱含信息和深層意思，多角度領(lǐng)悟文章的語(yǔ)言之美。很多優(yōu)秀的散文就是如此，需要細(xì)心揣摩，讀深讀透，方為有效。

三、多種方式實(shí)現(xiàn)散文語(yǔ)言習(xí)得

對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也不能僅僅停留于鑒賞階段，而應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，學(xué)會(huì)運(yùn)用，此為語(yǔ)言習(xí)得。語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)領(lǐng)會(huì)、鞏固、運(yùn)用的過(guò)程，從這一角度講，賞析可以看作是領(lǐng)會(huì)階段。那接下來(lái)如何鞏固與運(yùn)用呢？一般來(lái)說(shuō)反復(fù)吟誦是一好方法。引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行吟誦，讓學(xué)生養(yǎng)成吟誦的習(xí)慣應(yīng)該成為散文教學(xué)的要?jiǎng)?wù)。吟誦的一個(gè)更為重要的意義在于幫助學(xué)生形成語(yǔ)感，而語(yǔ)感是內(nèi)在的，這就等于說(shuō)是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的一種內(nèi)化，從而自然地學(xué)會(huì)運(yùn)用，另外就是摘抄和仿寫(xiě)。語(yǔ)言習(xí)得除了動(dòng)口、動(dòng)腦之外，還得動(dòng)筆，摘抄和仿寫(xiě)是對(duì)語(yǔ)言欣賞的深化，聯(lián)通了閱讀與寫(xiě)作，不但鞏固了對(duì)語(yǔ)言的理解，而且促進(jìn)了語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。

篇5

昨天就聽(tīng)同學(xué)們講要畢業(yè)照，今天真的來(lái)臨了。為了留下美好的回憶，媽媽給我選了一件新買(mǎi)的衣服，配上很新潮的鞋，都是白色的，而且都有蝴蝶結(jié)！我高興極了，唱著歌兒哼著小曲向?qū)W校走去。

在學(xué)校，我看見(jiàn)同學(xué)們都穿著五花八門(mén)的衣服，看起來(lái)他們也精心打扮了一番。而別的班級(jí)的人都穿著統(tǒng)一的校服！本來(lái)老師也要我們穿校服，可后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，又叫我們穿自己的衣服，原因是不想太統(tǒng)一，這樣太單調(diào)。

第一節(jié)課，課還沒(méi)上完，老師就叫我們?nèi)ヅ恼眨猩鷧s已不翼而飛。這是這么回事？我們好奇地下去觀望。這時(shí)我看見(jiàn)了好幾個(gè)男生搬著照相用的東西（我也不知道是什么，有三層，很寬，像梯子一樣），把三張集合在一起，就變成了一張又大又寬的“梯子”，可這么寬也容不下我們班，因?yàn)榘?，我們班?9人！那就只好擠一點(diǎn)咯！我們站的順序是：男女男女，高的中間，矮的旁邊，我們按順序站好，可我總覺(jué)得別扭，因?yàn)槲艺驹诘诙?，前后左右都是人，而且很擠，所以很熱，我這時(shí)真想快點(diǎn)照完。一切準(zhǔn)備就緒！應(yīng)該準(zhǔn)備好開(kāi)始照了吧！我這樣想著?？墒沁@時(shí)老師們又“湊”了過(guò)來(lái)，計(jì)劃著怎樣坐。就這樣又過(guò)了幾分鐘，終于，一切都準(zhǔn)備好了，可是我這時(shí)我卻怎么也笑不起來(lái)，好郁悶啊！偏偏這時(shí)又要開(kāi)始了，于是我勉強(qiáng)從臉部“擠”出一點(diǎn)笑容，在照的時(shí)候，我感覺(jué)我的嘴角在發(fā)抖。我想我那時(shí)照得肯定很難看（還是自然美好?。。?，照完之后，我們就回班了。

可是“好景不長(zhǎng)”，當(dāng)老師講評(píng)完考卷時(shí)，又叫我們?cè)偃フ找淮?。原因是照相時(shí)沒(méi)把某個(gè)人的臉照進(jìn)去。就這樣，我們又重新排列了，這時(shí)我站在了第一排。不料校長(zhǎng)卻端端正正地坐在了我的前面！這時(shí)我好想笑，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)的頭上有一塊頭發(fā)是禿的！這時(shí)我感覺(jué)有人在拔我的頭發(fā)。“是誰(shuí)?。　蔽掖舐暼氯轮?。只見(jiàn)沒(méi)人回答，我只好就此罷休。

這次照相時(shí)，我的表情總算有些變化了，因?yàn)檎障嗬蠋熣f(shuō)了一句令人搞逗的話：“好，看過(guò)來(lái)，一二三（本來(lái)要說(shuō)茄子的），沒(méi)有茄子！”這句話不禁使我們笑了起來(lái)。照第二張時(shí)，由于老師沒(méi)有說(shuō)話了，使我們的笑容又逐漸消失。這時(shí)卻有位同學(xué)說(shuō)了一句更為令人捧腹大笑的話：“一二三，辣椒！”“哈哈哈哈！”我們?nèi)嗤瑢W(xué)都放聲大笑，而這美麗的笑容就永遠(yuǎn)定格在照片上，定格在每個(gè)人的心中。

篇6

一、通讀文章，培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀的語(yǔ)感

《禮記·學(xué)記》有言：“呻其占畢。”占，即閱讀；畢，是書(shū)簡(jiǎn)；呻，發(fā)出聲音來(lái)誦讀。繪聲繪色的朗讀，能使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，從而更加深刻、更加全面地理解欣賞作品。朗讀歷來(lái)受到語(yǔ)文教學(xué)工作者的高度重視，文言文要讀，而且一定要出聲地讀。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)漸漸進(jìn)入文章所敘述的內(nèi)容中去，可以受到審美的教育。不但陶冶了學(xué)生的情操，還發(fā)掘了知識(shí)的瑰寶，從而提高了學(xué)生的鑒賞能力。教師可以設(shè)置相關(guān)的題目檢查學(xué)生的誦讀情況，以人教版必修一《燭之武退秦師》一課為例，可設(shè)置問(wèn)題：燭之武用哪些事實(shí)和事理說(shuō)服秦伯退兵？根據(jù)學(xué)生的回答教師可做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

二、掌握課文中的重點(diǎn)實(shí)虛詞及特殊句式

在學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上，掌握課文中的重點(diǎn)實(shí)虛詞及特殊句式。這個(gè)目標(biāo)可以通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)，較短的文章可由學(xué)生自己找出重點(diǎn)，像《蘇武傳》這種較長(zhǎng)篇幅的文章可以由教師提前做好學(xué)案，發(fā)給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)自主探究弄清詞義。另外，將18個(gè)文言虛詞的復(fù)習(xí)貫串到每篇課文的復(fù)習(xí)中去。例如，“之”字的用法，在《燭之武退秦師》中進(jìn)行拓展，由課內(nèi)拓展到課外?！俺贾畨岩病?，“因人之力而敝之”，“夫晉，何嚴(yán)之有？”，“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，“頃之，未發(fā)”，“之二蟲(chóng)又何知”，“胡為乎遑遑欲何之”，等等。教師可以展示出例句，學(xué)生將句子根據(jù)詞性分類，從而掌握“之”字的用法。

三、加強(qiáng)背誦

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關(guān)鍵詞： 班主任工作 細(xì)心 細(xì)節(jié) 細(xì)微

從事班主任工作十幾個(gè)年頭，我常常思考怎樣才能提升自己的管理品質(zhì)和品位。就這十幾年的工作實(shí)踐進(jìn)行梳理，我認(rèn)為“細(xì)心”抓班級(jí)常規(guī)管理，教育學(xué)生重視學(xué)習(xí)、紀(jì)律、生活和衛(wèi)生上的“細(xì)節(jié)”，把握“細(xì)微”規(guī)則中蘊(yùn)含的深刻道理，始終按照“三細(xì)”做班級(jí)工作，才能讓整個(gè)班級(jí)既充滿活力又井井有條，既文明和諧又能享受快樂(lè)，下面我就這三個(gè)方面分別予以闡述。

一、細(xì)心――班主任做好班級(jí)常規(guī)管理的抓手

一個(gè)班集體建立之后，最棘手也是最普遍的問(wèn)題是如何盡快讓學(xué)生秩序井然――該打掃衛(wèi)生就保質(zhì)保量地完成，該在公眾場(chǎng)合保持安靜就從始至終，該積極開(kāi)展小組討論就踴躍發(fā)言。這時(shí)候就要求班主任要善于明察秋毫，了解每個(gè)學(xué)生的知識(shí)背景、家庭構(gòu)成、興趣愛(ài)好，然后進(jìn)行分類分組，初步了解學(xué)生。接下來(lái)要制定一套讓學(xué)生愿意遵守、愿意執(zhí)行的班規(guī)。該怎么辦？回想我當(dāng)初剛剛擔(dān)任班主任的時(shí)候，常常急于求成，一廂情愿地按照自己的思考和體會(huì)制定一套詳盡到無(wú)所不包的班規(guī)，然后強(qiáng)迫學(xué)生遵守，但從運(yùn)行的效果來(lái)看卻收效甚微，甚至和我最初的想法背道而馳，班主任和班干部、團(tuán)干部、學(xué)生干部和普通學(xué)生之間矛盾不好化解。經(jīng)過(guò)幾年的尷尬和陣痛，我開(kāi)始嘗試改變做法，試著先了解不同的學(xué)生對(duì)班規(guī)的意見(jiàn)和建議，并作了記錄，然后整理歸類，總結(jié)出共同點(diǎn)，再在開(kāi)學(xué)初的班會(huì)課上做問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生的想法與意見(jiàn)建議，然后分析綜合，和學(xué)生們一起現(xiàn)場(chǎng)制定班規(guī)，而且一般不會(huì)面面俱到，只是從學(xué)習(xí)、生活、紀(jì)律和衛(wèi)生四個(gè)方面擬定二十條左右的規(guī)定，在實(shí)施一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)不足及時(shí)彌補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)偏差及時(shí)調(diào)整。班主任時(shí)時(shí)細(xì)心，班級(jí)管理就會(huì)常管常新，實(shí)現(xiàn)從事事操心到抓大事放小事，直至實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主管理。我的一位老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)得好：“班主任工作瑣碎而繁雜，要做好它，要眼到、手到、嘴到、腿到?！彼f(shuō)的“四到”其實(shí)就是細(xì)心的具體表現(xiàn)。班級(jí)工作做細(xì)了，班級(jí)工作就會(huì)有起色，出特色，形成班級(jí)文化，學(xué)生就會(huì)自然而然地?zé)釔?ài)自己的班級(jí)，珍惜自己的勞動(dòng)成果，形成很強(qiáng)的班級(jí)凝聚力和向心力。

二、細(xì)節(jié)――班主任教育學(xué)生成長(zhǎng)的法寶

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“細(xì)節(jié)”一詞的解釋是：細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)。細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)――說(shuō)明這些環(huán)節(jié)或情節(jié)是不易發(fā)現(xiàn)和稍縱即逝的。為了“留住”這些細(xì)節(jié)和情節(jié)，我準(zhǔn)備了一個(gè)筆記本，經(jīng)常把發(fā)生不久的有教育意義的事情記下來(lái)，還通過(guò)學(xué)生每周一次的周記了解學(xué)生眼中的“細(xì)節(jié)”，然后從中質(zhì)疑、辨析，找出教育學(xué)生的突破口，在班會(huì)課上通過(guò)視頻、文字資料、圖片等形式予以展示和回放，教育學(xué)生。一次，我和幾個(gè)從事教育的朋友聊天，得知他們對(duì)一個(gè)叫《死亡爬行》的視頻評(píng)價(jià)很高，我就記住了，回到家專門(mén)在網(wǎng)上搜索，自己先看了兩遍，覺(jué)得教育意義十分明顯，就下載了，拿到班會(huì)課上去看，并且組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓他們懂得一個(gè)人的潛能是無(wú)法預(yù)料的、是令人驚訝的，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)做到讓自己無(wú)法想象的成功的地步。這個(gè)過(guò)程，就是發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的力量。2014年暑假，我們校長(zhǎng)講了一個(gè)在手機(jī)微信上流傳的名叫《不抱怨，靠自己》的視頻，我被主人公崔萬(wàn)志走向成功的故事感動(dòng)了，就下載了這個(gè)視頻，把它作為一個(gè)勵(lì)志故事在全班學(xué)習(xí)，教育學(xué)生要自立自強(qiáng)，學(xué)生們反應(yīng)熱烈，很有教育意義。2016年高一軍訓(xùn)期間，我班體育委員學(xué)習(xí)教官喊口令，由于全情投入，到了第三天的時(shí)候，這位同學(xué)嗓子由沙啞變成了嘶啞，我就這個(gè)細(xì)節(jié)教育全班同學(xué)要向這位同學(xué)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)班級(jí)，天天向上。后來(lái)在撰寫(xiě)的《軍訓(xùn)感言》中，全班同學(xué)都再次重溫了這個(gè)細(xì)節(jié)，并且說(shuō)我們?cè)?0個(gè)班的軍訓(xùn)表演中榮獲第一名就是這個(gè)細(xì)節(jié)起了關(guān)鍵作用。從學(xué)生的穿著言談、讀物話題中，只要用心搜集，就可以發(fā)現(xiàn)許多有教益的“細(xì)節(jié)”。從細(xì)節(jié)入手，我們更容易看懂一個(gè)學(xué)生，發(fā)掘出一個(gè)學(xué)生思想深處的閃光點(diǎn)，然后放大它、總結(jié)它。因?yàn)樵诮逃I(lǐng)域流傳著一句格言：細(xì)節(jié)決定成敗。

三、細(xì)微――班主任教給學(xué)生做人的基石

比起“細(xì)節(jié)”的生動(dòng)性，“細(xì)微”更加微小和瑣碎，需要在課堂上、課外活動(dòng)、生活中、游戲中多多提醒、訓(xùn)練、培養(yǎng)、提煉，才會(huì)發(fā)現(xiàn)具有教育意義的因子。比如一個(gè)學(xué)生看待友誼的角度，待人接物的方式，回報(bào)親情的途徑，使用手機(jī)的目的，使用網(wǎng)絡(luò)的頻率，處理垃圾的時(shí)段，等等，這些問(wèn)題細(xì)微到每天的每時(shí)每刻都要遇到，都要正確處理，因?yàn)樗鼈冞B接著學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)、紀(jì)律、生活和衛(wèi)生，又進(jìn)一步影響整個(gè)生命的質(zhì)量，要給予重視，去面對(duì)它，去研究它，使之有常態(tài)可察，有常情可循。因此，我的班會(huì)課就是提出問(wèn)題，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，從方方面面展現(xiàn)、暴露、揭示這些問(wèn)題的最初形態(tài)和在學(xué)生眼中和心中的存在方式，然后辯論、分析、探討和歸納應(yīng)對(duì)的基本態(tài)度和方法，做到“動(dòng)之以情，曉之以理”，而不是“一言堂”，總是班主任說(shuō)了算，班主任認(rèn)為對(duì)的就是對(duì)的。解剖細(xì)微的現(xiàn)象和行為，得出教益或教訓(xùn)，是學(xué)生在班會(huì)課必須面對(duì)的青春修煉手冊(cè)。

綜上所述，只有認(rèn)認(rèn)真真做好細(xì)心、細(xì)節(jié)、細(xì)微三個(gè)層面上的工作，才能讓班級(jí)工作有計(jì)劃、有思路、有目標(biāo)、有創(chuàng)新、有實(shí)效，班主任工作才能有的放矢，讓學(xué)生滿意，因?yàn)椤叭?xì)”實(shí)際上遵循這樣一條教育法則：思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文復(fù)習(xí)課；活力；知識(shí)競(jìng)賽

沒(méi)有任教過(guò)高三的語(yǔ)文教師往往認(rèn)為高三的語(yǔ)文課一定很好上，復(fù)習(xí)課無(wú)非是做做考卷，然后評(píng)評(píng)講講，一節(jié)課很快就輕松過(guò)去了。事實(shí)上，我認(rèn)為高三的語(yǔ)文課雖然多數(shù)為復(fù)習(xí)課，卻十分難上。要想達(dá)到“立竿見(jiàn)影”的效果那簡(jiǎn)直是“難于上青天”，因?yàn)楦呷恼Z(yǔ)文復(fù)習(xí)課知識(shí)密度高，訓(xùn)練強(qiáng)度大，有些知識(shí)枯燥乏味；并且有的知識(shí)難度又較大，還有的學(xué)生認(rèn)為這些復(fù)習(xí)知識(shí)前兩年都學(xué)習(xí)過(guò)了，所以失去了高一高二時(shí)的活躍?？傮w而言，高三教師們普遍感覺(jué)復(fù)習(xí)課的課堂比較沉悶，失去了往日的活力，猶如“一潭死水”。

那么，高三的語(yǔ)文復(fù)習(xí)課到底怎么上，如何讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，成了現(xiàn)在很多高三語(yǔ)文教師一直努力研究的課題。在本文中，筆者結(jié)合自己教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試和探索：

一、要把舊知識(shí)講成“新知識(shí)”

顧名思義，復(fù)習(xí)課上肯定要把以前的知識(shí)重新講述，做到溫故知新。讓學(xué)生將學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)一步加深印象且進(jìn)行概括性地整理，進(jìn)而形成新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。復(fù)習(xí)課的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生尋找知識(shí)得規(guī)律，在舊中悟出新。這樣的課堂固然不會(huì)像新課那樣有新鮮感和成就感，學(xué)生從內(nèi)心里是缺少重視的，他們有的甚至覺(jué)得自己都會(huì)了，不需要復(fù)習(xí)。

那么，怎樣才能讓舊知識(shí)像經(jīng)典的老歌一樣耐人尋味，百聽(tīng)不厭呢？大家不妨這樣嘗試，把舊知識(shí)換一種表達(dá)方式，讓學(xué)生聽(tīng)了依然會(huì)有新鮮的感覺(jué)。

1.文言文單元

文言文是學(xué)生相對(duì)不喜歡甚至說(shuō)害怕學(xué)的文章，但它又是在高考必考的范圍內(nèi)。雖然說(shuō)在高一高二時(shí)文言文課文都是教師重點(diǎn)講解的，但很多學(xué)生還是處于“一知半解”的程度上，那么文言文單元就不能簡(jiǎn)單地講講評(píng)評(píng)一筆帶過(guò)的，一定要認(rèn)真的復(fù)習(xí)。那如何來(lái)應(yīng)對(duì)學(xué)生的文言文恐懼癥呢？難道還再講一遍嗎？不需要，那怎么辦？那就需要教師下心思了。比如說(shuō)《鴻門(mén)宴》這一課，課文中的原文大意及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生們大都是會(huì)的，再講原文沒(méi)有必要。那就以“我問(wèn)你答、你問(wèn)我答”的游戲方式來(lái)讓大家比一比誰(shuí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解正確和記憶牢靠，比如分組比賽等，同學(xué)們則會(huì)表現(xiàn)出極大的熱情。

2.關(guān)于字詞的識(shí)記

復(fù)習(xí)課上，字詞的識(shí)記也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在講授漢字音、形、義這部分基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，把形近的字編成順口溜，使學(xué)生記起來(lái)既方便又快捷。如“戌、戍、戊、戎、戒”，教師要帶領(lǐng)學(xué)生找出它們的字形特點(diǎn)，編成“橫xū、點(diǎn)兒shù、無(wú)點(diǎn)兒wù、十字交叉便是róng，門(mén)口有柵欄就是jiè”這樣一個(gè)順口溜；有些同學(xué)“己、已、巳”三個(gè)字寫(xiě)著寫(xiě)著就串了，教師在黑板上寫(xiě)上這三個(gè)字，告訴學(xué)生“已半，巳慢，不出己”。用這種方法幫助他們記憶，學(xué)生對(duì)此非常感興趣，印象自然也就特別深刻。當(dāng)然，很多同學(xué)都有自己的記憶方法，可以鼓勵(lì)他們多想點(diǎn)子，這樣復(fù)習(xí)起字詞來(lái)就十分輕松了。

3.要用鑒賞法來(lái)品讀古詩(shī)詞

比如復(fù)習(xí)白居易的古詩(shī)《琵琶行》，為了幫助大家理解每句話的意思，正確分析整首詞，我讓大家采用“鑒賞法”進(jìn)行品讀，一讀標(biāo)題，二讀作者，三讀作品，四讀注釋，五讀選項(xiàng)。這樣做題，學(xué)生會(huì)感到復(fù)習(xí)的目的性很強(qiáng)，不盲目，大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)鑒賞古詩(shī)詞的興趣。這幾步程序一一按部就班后，學(xué)生很快就能回憶起整首長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容，也很容易加深對(duì)作品的理解。鑒賞法在古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)課堂上不僅是一種教學(xué)法了，更是一種有效的引導(dǎo)法。

二、要讓知識(shí)競(jìng)賽帶活語(yǔ)文課堂

古詩(shī)文默寫(xiě)和文言文閱讀是高考考試中可取得高分的題目之一，學(xué)生必須要確保這塊陣地堅(jiān)不可摧。根據(jù)多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為把知識(shí)競(jìng)賽引入語(yǔ)文的復(fù)習(xí)課效果會(huì)更好。有競(jìng)爭(zhēng)，才有動(dòng)力，強(qiáng)大的動(dòng)力，更有利于競(jìng)爭(zhēng)，這是個(gè)良性循環(huán)。

課前，教師要把學(xué)生分成了不同的幾個(gè)參賽小組，這個(gè)分組可采用“就近原則”，根據(jù)班級(jí)人數(shù)和座位安排適當(dāng)分組，建議6到8人一組。每個(gè)組可取一個(gè)組名，選個(gè)組長(zhǎng)。在課下，教師要把考綱與之相關(guān)的知識(shí)擬成不同形式的競(jìng)賽題，每道題目附上適當(dāng)?shù)姆种?，題目可分為“必答題、搶答題、風(fēng)險(xiǎn)題”為競(jìng)賽題的類型。在課前教師要把這些題目做成PPT，以便于在課堂上展示。在課上，教師要先給學(xué)生講清楚比賽規(guī)則，然后再展開(kāi)知識(shí)競(jìng)賽。這不僅能對(duì)高考知識(shí)點(diǎn)給予全面的了解和掌握，還能調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的積極性和創(chuàng)新性。這樣的課堂就能打破原來(lái)“一潭死水”的局面。這樣的課堂，教師只起到了引領(lǐng)的作用，學(xué)生真正地成為了課堂的主人。當(dāng)然，語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽的內(nèi)容和形式是靈活多樣，不必追求統(tǒng)一，學(xué)生們可以主動(dòng)參與，向教師提供更好的建議。語(yǔ)文課堂教學(xué)中引入知識(shí)競(jìng)賽這種教學(xué)方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)結(jié)合作的精神更具有意義，讓學(xué)生感受到只有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)出現(xiàn)活力，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到只有更好地與他人合作，才能激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的潛能。

綜合而言，高三的語(yǔ)文復(fù)習(xí)課的模式可以多樣化，只要是能達(dá)到良好復(fù)習(xí)效果的方法都可以大膽嘗試。我個(gè)人認(rèn)為，高三語(yǔ)文的復(fù)習(xí)課雖然任務(wù)重，但也需要多樣的、輕松式的教學(xué)方法。學(xué)生在復(fù)習(xí)課上學(xué)的輕松愉悅，也有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，于語(yǔ)文教師而言，語(yǔ)文復(fù)習(xí)課也需要這樣的活力。

【參考文獻(xiàn)】

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摘要：本文從語(yǔ)言，文化及詩(shī)歌翻譯幾個(gè)方面對(duì)紅樓夢(mèng)第三回不同版本的譯文進(jìn)行賞析，通過(guò)比較兩個(gè)版本，說(shuō)明文化在翻譯中起著重要的作用，好的譯文不光是用詞準(zhǔn)確，地道，更要能體現(xiàn)出原作者的寫(xiě)作意圖，這就需要譯者對(duì)原作者的文化背景有相當(dāng)深的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 文化 詩(shī)歌翻譯 人物描寫(xiě)

一、從語(yǔ)言方面的賞析

紅樓夢(mèng)的翻譯是一項(xiàng)巨大的工程，這要求譯者在深刻理解原著的基礎(chǔ)上熟練地運(yùn)用英語(yǔ)將其翻譯出來(lái)，既要保持原著的風(fēng)格又要符合譯入語(yǔ)的習(xí)慣，加之原著中處處體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給譯者更添難題。但霍克斯與楊憲益夫婦成功地完成了這項(xiàng)任務(wù)，而且兩家譯本各有特色。本人僅閱讀了霍楊兩家紅樓夢(mèng)第三回的譯本，對(duì)兩家的譯本做了一些粗淺的比較?？傮w說(shuō)來(lái)，霍的譯文生動(dòng)活潑，語(yǔ)言地道，多采用意譯， 偶爾有些句子漏譯。楊戴的譯文語(yǔ)言較為正式，準(zhǔn)確性高，更加忠實(shí)于原文，總的來(lái)說(shuō)兩家各有千秋。

首先，從語(yǔ)言方面來(lái)說(shuō)，霍克斯的語(yǔ)言符合譯入語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。我們知道，英語(yǔ)是靜態(tài)語(yǔ)言，名詞與介詞應(yīng)用頻率很高。而漢語(yǔ)是動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，多用動(dòng)詞。由于譯者的語(yǔ)言文化背景不同造成了譯文語(yǔ)言風(fēng)格的差異。兩者的區(qū)別在紅樓夢(mèng)譯文第三回開(kāi)始便顯現(xiàn)出來(lái)。第三回第一句話霍的譯文是：On the day her arrival in the capital，而楊戴的譯文是：To return to Tai-yu.， when she disembarked……此其一。

其二，霍的譯文語(yǔ)言活潑生動(dòng)且地道，楊戴的譯文語(yǔ)言則顯得正式。如在描寫(xiě)惜春時(shí)表示其身量不足，形容尚小時(shí)，霍的翻譯是：her looks were still somewhat babyish and unformed.楊戴則是：The third was not yet fully grown and still has the face of a child... 霍的babyish和unformed簡(jiǎn)潔明了的傳達(dá)了原文意思，且babyish一詞形象生動(dòng)，一看便知惜春年紀(jì)尚小。楊戴的亦明白地表達(dá)了原著的意思，但稍嫌繁瑣呆板。

其三，兩篇譯文另一個(gè)明顯的不同是的霍的譯文中應(yīng)用的句式多是無(wú)人稱句式，即某物或某事做主語(yǔ)，如：How illness started……what arrangements had been made for the funeral， and how the mourning had been observed..而楊戴的譯文中多是人做主語(yǔ)，如：How has she fallen ill? 這也是英語(yǔ)習(xí)慣與漢語(yǔ)習(xí)慣的一大差異。總而言之，在語(yǔ)言運(yùn)用方面，霍的譯文較楊戴的略勝一籌，更貼近譯入語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。

二、不同文化背景對(duì)翻譯的影響

語(yǔ)言是用以表達(dá)情意的手段，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物?！叭魏握Z(yǔ)言的生存發(fā)展都離不開(kāi)其賴以生長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)文化又在一定程度上制約著語(yǔ)言使用者的思維方式和表達(dá)能力”（白靖宇，2000 ：61）。所謂“文化”，根據(jù)《辭海》的解釋，是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。英國(guó)19 世紀(jì)人類學(xué)家泰勒（Edward Tylor） 提出：文化是一個(gè)“復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣?！庇捎凇拔幕哂忻褡濉⒌赜?、時(shí)代等特征，因此不同的文化需要相互交流與溝通，而交流與溝通又離不開(kāi)語(yǔ)言翻譯;文化及其交流是翻譯發(fā)生的本源，翻譯是人員交往和文化交流的產(chǎn)物”（包惠南，2000 ：7）

從文化方面看，霍克斯對(duì)中國(guó)文化的了解就稍遜于楊戴夫婦了。由于楊憲益是中國(guó)人，而其妻戴乃迭亦生在中國(guó)長(zhǎng)在中國(guó)，對(duì)我國(guó)文化，對(duì)紅樓夢(mèng)的理解分析以及對(duì)中文的理解較霍克斯來(lái)說(shuō)自然能稍微深刻些。在霍的譯文中，本人就發(fā)現(xiàn)了一些值得商榷的地方。第一，在翻譯老婆子扶林黛玉下轎時(shí)，霍譯成：Each hand resting on the outstretched hand of an elderly attendant， Dai-yu passed through the ornamental gate……， 盡管整個(gè)句子看起來(lái)很形象生動(dòng)，讓人立刻聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的情景，可是我們知道在古代大戶人家的小姐夫人下轎都有老媽子扶著，但并不是兩只手都扶著， 只是一只手。所以“Each hand”應(yīng)“One hand”.第二，林黛玉見(jiàn)過(guò)賈府三姐妹行的禮不是叩頭。霍的譯文是：Dai-yu kowtowed to each of them in return.在中國(guó)，同輩之間是不需要行叩頭禮的。叩頭是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩行的大禮。因此這里用kowtow不恰當(dāng)。在楊戴的譯文中說(shuō)：Daiyu hastily rose to greet these cousins……這就比較恰當(dāng)。

下面是從原著及霍譯本、楊譯本中選出來(lái)的例子。

這熙鳳攜著黛玉的手――因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了! 況且這通

身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！?/p>

霍譯：“――She doesnpt take after your side of the family. Grannie. She is more like a Jia ――”

楊譯：“――She doesn’t take after her father ，Son-in-law of our Old Ancestress ，but ――”

楊氏夫婦將“老祖宗”譯為“Old Ancestress”，則將中國(guó)傳統(tǒng)的尊老文化展露無(wú)遺，但是毫無(wú)疑問(wèn)英美讀者會(huì)對(duì)這一翻譯缺少共鳴，使行文讀來(lái)不地道、不通暢，正如戴乃迭所說(shuō)“， 讀者常常搞不懂我們說(shuō)的是什么意思”[2]88 ，從而影響了楊氏譯文在他們中間的接受程度和感染力。西方人的尊老意識(shí)相對(duì)比較淡薄，年輕人甚至可以對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名?；艨怂加狭诉@一特點(diǎn)，將“老祖宗”譯為“Grannie”，確保了英美讀者能夠完全接受，而絲毫覺(jué)察不到古老中國(guó)文化意味的缺失。

三、對(duì)人物的描寫(xiě)及文中詩(shī)歌的翻譯

在閱讀過(guò)程中令我感觸最深的是兩篇譯文在人物描寫(xiě)上匠心獨(dú)運(yùn)的翻譯。在紅樓夢(mèng)一書(shū)中，每個(gè)主要人物都有一段生動(dòng)傳神的描述，許多還是借助詩(shī)詞歌賦。中國(guó)的詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，措辭優(yōu)美，還富有聲韻美，這對(duì)譯者來(lái)說(shuō)是最具有挑戰(zhàn)性的。在這方面，霍克斯與楊氏夫婦都費(fèi)盡心思，力求譯文通順完美，又忠實(shí)于原著的風(fēng)格。例如，原著在形容王熙鳳容貌身量時(shí)寫(xiě)到：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。霍克斯把這處理成詩(shī)歌形式，措辭也是簡(jiǎn)潔貼切。他的譯文是：

She had， moreover，

Eyes like a painted phoenix，

Eyebrows like willow-leaves，

A slender form，

Seductive grace;

The ever-smiling summer face

Of hidden thunders showed no trace;

The ever-bubbling laughter started

Almost before the lips were parted.

譯文在保持忠實(shí)通順的基礎(chǔ)上，還保持了原文的風(fēng)格， 實(shí)屬不易。更難的是他在翻譯的過(guò)程中還想方設(shè)法的押韻，讓譯文更貼近中國(guó)詩(shī)歌的形式例如，原文說(shuō)“the ever-smiling summer face of hidden thunders showed no trace” 實(shí)際上，按照英語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，正確的語(yǔ)序應(yīng)該是“the ever-smiling summer face showed no trace of hidden thunders”。但就我本人而言，我覺(jué)得楊戴的譯文更貼切，并且在此基礎(chǔ)上還多了幾分神似。在描寫(xiě)熙鳳的眼睛時(shí)， 修飾語(yǔ)“almond-shaped” 使得眼睛的形狀更加形象生動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從多個(gè)方面對(duì)紅樓夢(mèng)第三回不同版本進(jìn)行賞析，不管是在選詞還是句子結(jié)構(gòu)，以及對(duì)文中詩(shī)歌的翻譯，文化都起著重要的作用，進(jìn)一步說(shuō)明了文化在翻譯中的地位。希望有志從事翻譯的人對(duì)不同文化背景所帶來(lái)的差異有一定的認(rèn)識(shí)，從而更好的實(shí)現(xiàn)不同文化之間的交流。

參考文獻(xiàn):

[1]白靖宇. 文化 語(yǔ)言 翻譯[J ] . 外語(yǔ)教學(xué), 2000 (2).

[2]包惠南,包昂編著. 實(shí)用文化翻譯學(xué)[M] . 上海:上?？茖W(xué)普及出版社, 2000.

[3]高克毅.《大亨》和我―――一本翻譯小說(shuō)的故事[C]/ / 金圣華,黃國(guó)彬. 困難見(jiàn)巧―――名家翻譯經(jīng)驗(yàn)談. 北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1998 :52253.

[4]呂斌. 文化進(jìn)化導(dǎo)論[M] . 北京:學(xué)林出版社,1993.

[5]王佐良. 翻譯:思考與試筆[M]. 北京:外語(yǔ)教育與研究出版社,1997.

[6]Shuttleworth M,Cowie M. Dictionary of Translation Studies[M].Manchester : St Jerome Publishing ,1997.

篇10

LDSM687：002青銅戈，內(nèi)最長(zhǎng)9.0cm，最短8.2cm，內(nèi)寬3.0cm，援長(zhǎng)13.7cm，胡長(zhǎng)8.3cm，下闌長(zhǎng)7.6cm；通長(zhǎng)22.5cm，高11.2cm。柳葉尖狀鋒，狹援弧曲上揚(yáng)，窄長(zhǎng)胡；闌部加寬，上有三個(gè)長(zhǎng)方形穿，后側(cè)中上段留空，下部形成齒突；長(zhǎng)直內(nèi)略上翹，三邊出刃，中部偏前有一錐形穿，后部鑄銘文“廿三年?yáng)|陽(yáng)上庫(kù)工冶”。銘文自右向左排成三列，方向與闌垂直（見(jiàn)圖1～圖3）。這種被認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)中晚期最常見(jiàn)的“狹援刃內(nèi)”戈，在六安本地卻鮮見(jiàn)出土。其銘辭和形制上的一些特點(diǎn)明顯有別于我館及六安各縣收藏的同時(shí)期的同類器物。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六安全境屬楚，考古學(xué)文化面貌亦以楚文化風(fēng)格為主，包括兵器在內(nèi)的青銅器“表現(xiàn)出和兩湖地區(qū)楚文化相同的面貌”[2]。這一時(shí)期的楚國(guó)銅器“作銘者不多，一般為周鄰小國(guó)或部族之名，基本不見(jiàn)帶紀(jì)年銘文者”[3]。而兵器銘辭“多見(jiàn)‘某某（器主名）之（用）某（器名）’或‘某某之造某（器名）’格式”[4]，仍以“物勒主名”為主。中晚期少量楚國(guó)兵器上出現(xiàn)了以事紀(jì)年銘文，雖為“物勒工名”，但并未形成類似此戈的“×年×地×庫(kù)工師×冶×”的格式。就銘辭而言，我館這件銅戈與當(dāng)時(shí)本地主流文化無(wú)關(guān)，“這一套銘刻體例與職官制度應(yīng)是三晉所特有的”[5]。另一方面，由于六安出土的絕大多數(shù)戰(zhàn)國(guó)素面無(wú)銘戈與中原銅戈在器形上并無(wú)明顯差別，因而此戈形制中的一些細(xì)節(jié)一直沒(méi)能引起我們的重視，闌后側(cè)下部的齒突一度被當(dāng)作闌部破損的殘留。而仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，盡管齒突與內(nèi)之間存在類似范線的凸起，但只在上段近內(nèi)處較為清晰，中后段則明顯經(jīng)過(guò)打磨，局部已被銹層平滑覆蓋。這種刻意制作的齒突不見(jiàn)于楚文化區(qū)的東周銅戈，而在秦及三晉銅戈中都曾出現(xiàn)。蘇輝先生根據(jù)齒突下緣的位置將其分為兩式：Ⅰ式下緣與闌底持平，Ⅱ式下緣與胡底持平。LDSM687：002即屬于前者。雖然蘇先生認(rèn)為將齒突視為三晉兵器中魏器的判定標(biāo)準(zhǔn)需要謹(jǐn)慎，但他就現(xiàn)存材料所做的分析顯示，Ⅱ式三晉銅戈全部屬于魏國(guó)，Ⅰ式三晉銅戈僅個(gè)別屬韓國(guó)，多數(shù)仍為魏國(guó)兵器[6]。而在吳良寶先生歸納的幾種三晉兵器斷代手段或標(biāo)準(zhǔn)中，闌部加寬，穿在闌上是戰(zhàn)國(guó)中期銅戈的特點(diǎn)之一，并且“之相關(guān)形制的兵器，無(wú)不相合”[7]。相較而言，我館這件銅戈為戰(zhàn)國(guó)中期魏器的可能性較大。

此戈的十二字銘文鑄造清晰，布局規(guī)整，每列四字，字形長(zhǎng)方勻稱，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)、細(xì)勁，近為小篆。前兩列文字識(shí)讀相對(duì)簡(jiǎn)單，末列第二、四字尚無(wú)法確認(rèn)對(duì)應(yīng)的今字，存有疑義。這兩字均為左右結(jié)構(gòu)，第二字左部為“立”，右部為“谷”，可寫(xiě)作“”；第四字左部為“”，右部從“戈”，因而也有人認(rèn)為它是器物自名。三晉兵器銘文中辭末有自名者僅見(jiàn)于韓國(guó)[8]，但連接這種自名的動(dòng)詞多為“造”字，而非“冶”字。依照三晉兵器銘辭慣例，“工師”和“冶”后的文字當(dāng)為人名，也就是說(shuō)末列第二、第四字分別是此戈的主造者和鑄造者之名。這列的首字“”即“師”，一般以“工”兩字合文的形式出現(xiàn)，較少單獨(dú)書(shū)寫(xiě)?！肮ぁ薄啊倍植蛔骱衔?，也意味著器物年代偏早，基本不會(huì)在戰(zhàn)國(guó)晚期。第三字“冶”在三晉兵器銘文中寫(xiě)法多樣，是判定三晉兵器國(guó)屬的重要依據(jù)。參照《三晉紀(jì)年兵器“冶”字表》[9]，此處“冶”字寫(xiě)法不見(jiàn)于趙國(guó)，而韓、魏兩國(guó)皆有。由于戈銘記載的“工師+冶”的二級(jí)監(jiān)造制度從未出現(xiàn)在韓國(guó)兵器銘文中，同時(shí)又不同于趙國(guó)“令+工師”的二級(jí)制，從而進(jìn)一步證實(shí)這件銅戈確為一件魏國(guó)兵器。