導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇當(dāng)代文學(xué)作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)的問(wèn)題分析

雖然現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀不太重視，造成學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀不足，影響了其閱讀能力的提升。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：

1.應(yīng)試教育影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)

高中的教學(xué)往往受到應(yīng)試教育的影響，因此有很強(qiáng)的功利性。這種功利性使得高中的一切教學(xué)活動(dòng)都以“高考”為中心，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品雖然在課文中占有一定比例，但是由于針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)往往沒(méi)有古詩(shī)詞教學(xué)和作文教學(xué)那樣集中。因此容易受到教師的忽略。此外，課文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也往往只是選取經(jīng)典中的片斷進(jìn)行閱讀教學(xué)，對(duì)于經(jīng)典作品，很多教師也是僅僅局限于高考的范圍進(jìn)行教學(xué)，這類(lèi)教學(xué)方式不僅無(wú)法更好地拓展學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀視野，也不利于其閱讀能力的提高。

2.教學(xué)方式落后，不利于學(xué)生主動(dòng)地閱讀學(xué)習(xí)

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，現(xiàn)在還是沿用原來(lái)的自上而下的閱讀教學(xué)模式，這種教學(xué)模式雖然能讓教師將作品最精華的部分濃縮灌輸給學(xué)生，但是無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。同時(shí)，由于學(xué)生對(duì)作品的背景、作者生平等基本情況的不了解，也在很大程度上阻礙了學(xué)生對(duì)作品的理解，因此無(wú)法獲得良好的教學(xué)效果。此外，這種教學(xué)方式還使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文學(xué)魅力大打折扣，學(xué)生無(wú)法了解這些作品的藝術(shù)魅力，自然無(wú)法激起學(xué)生的主動(dòng)閱讀和學(xué)習(xí)欲望。

3.忽視了課外閱讀，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀視野狹窄，能力無(wú)法提升

雖然高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)有明確要求，學(xué)生要具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。但在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師往往只注重課堂上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)，但在課外，教師卻并未多加重視。特別是多數(shù)學(xué)生迫于高考的壓力，也沒(méi)有過(guò)多的精力進(jìn)行課外閱讀，這導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法形成良好的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀視野，對(duì)學(xué)生閱讀能力的形成也造成了阻礙。

二、促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)的策略

1.重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)高中語(yǔ)文的教學(xué)有著積極的作用，由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品大多符合現(xiàn)代的語(yǔ)法規(guī)范，屬于經(jīng)典的現(xiàn)代白話文著作，不僅語(yǔ)句經(jīng)典，而且邏輯縝密，這也是學(xué)生培養(yǎng)閱讀能力的最好范本。因此，教師要重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中要樹(shù)立素質(zhì)教育的理念，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀，幫助學(xué)生形成良好閱讀能力。

2.創(chuàng)新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)方法

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文閱讀中，教師往往采用自上而下的閱讀教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)整個(gè)班級(jí)的集體灌輸式教學(xué)，達(dá)到知識(shí)灌輸?shù)哪康摹＿@種教學(xué)方式雖然能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的精華知識(shí)進(jìn)行了濃縮教學(xué)，但是無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也忽視了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，造成教學(xué)效果不佳的問(wèn)題。因此，教師應(yīng)該積極地引進(jìn)和創(chuàng)新出適合學(xué)生閱讀習(xí)慣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在提高閱讀興趣的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生主體地位的發(fā)揮。

如教師可以通過(guò)引進(jìn)小組討論的方式，讓學(xué)生進(jìn)行分組閱讀，并互相探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的深層次含義，同時(shí)教師進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，這樣通過(guò)小組討論和競(jìng)爭(zhēng)，就能有效地提高學(xué)生的參與熱情，發(fā)揮出學(xué)生閱讀的主體地位，從而幫助學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中獲得閱讀能力的成長(zhǎng)。

3.教師選擇適合的閱讀材料，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀的訓(xùn)練

篇2

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品；情感價(jià)值；失范以及失落

自古至今，情感價(jià)值的表達(dá)由最初的避諱到作為一種素材運(yùn)用至文學(xué)作品中，再到如今作為部分作品的主題，經(jīng)歷了一個(gè)不斷爆發(fā)和為人詬病的過(guò)程，發(fā)展至今，文學(xué)領(lǐng)域的情感話語(yǔ)權(quán)才逐漸變得明朗化，并且普遍被大眾接受，以此作為主題描寫(xiě)的文學(xué)作品也在市場(chǎng)中占有了一席之地。六十余年的思想洗禮，在看似繁榮的背后，如果客觀地省視與冷靜地自察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對(duì)于情感價(jià)值的衡量與判別存在嚴(yán)重的失范與失落。盡管我國(guó)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品情感價(jià)值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)取得了重大進(jìn)展，但是在實(shí)際的失范以及失落分析過(guò)程中，很多問(wèn)題仍然存在。本文主要研究我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價(jià)值失范以及失落，為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在情感價(jià)值失范以及失落方面的進(jìn)一步防范提供借鑒。

一、意識(shí)形態(tài)中的情感價(jià)值如何體現(xiàn)

文學(xué)作家往往把意識(shí)形態(tài)看作是一種看待事物的方法，理解為一種具有理解性的想象，意識(shí)形態(tài)由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，往往體現(xiàn)為不同的情感姿態(tài)。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，文學(xué)作品中的所有題材都可以被人們所接受，但是針對(duì)不同的文學(xué)發(fā)展階段，文學(xué)作品所體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值以及意識(shí)形態(tài)是不同的，文學(xué)作品所體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值在一定程度上是受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響的，因此，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值體系啊，就必須放在時(shí)代當(dāng)中，觀察其是否同時(shí)代的意識(shí)形態(tài)相結(jié)合。一般來(lái)講，文學(xué)價(jià)值觀是建立在道德體系之上的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)就是試圖打破這種道德束縛，似的當(dāng)下的文學(xué)價(jià)值觀念得到充分的表達(dá)。再如，納博科夫在他的《洛麗塔》中，納博科夫在作品中體現(xiàn)了一種受到愛(ài)情以及道德雙重打擊的價(jià)值觀念，使得《洛麗塔》中愛(ài)情與道德的判斷也就直接顯示出來(lái)。

二、價(jià)值觀和道德約束

無(wú)論是在東方文學(xué)作品中，還是在西方的文學(xué)作品中，他們的情感價(jià)值都表現(xiàn)為一種本能狀態(tài)下的恐懼意識(shí)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品情感價(jià)值中極大的表現(xiàn)敏銳主題，在進(jìn)行敏銳主題描述時(shí)往往將主題進(jìn)行特寫(xiě)或者淡化，被描述為抑郁、扭曲、冷漠、墮落以及瘋狂等各種形態(tài)，但是忽略了人們的日常生活行為。甚至有些文學(xué)作家在文學(xué)作品中不屑于去描寫(xiě)人們?nèi)粘Ｉ钪械臉?lè)趣以及意義，無(wú)法描寫(xiě)樂(lè)趣以及意義在倫理道德中的想法，作者在文學(xué)作品中很難將自身的價(jià)值觀念在文學(xué)作品中表述出來(lái)。現(xiàn)代社會(huì)的人們，總是努力去追求有一種極端的狀態(tài)，用來(lái)滿(mǎn)足他們內(nèi)心的渴望或者壓迫，同時(shí)也是存在著平鋪直敘狀態(tài)。例如在何來(lái)的《侏儒酒吧》這篇詩(shī)歌里，何來(lái)總是在借這篇文章來(lái)抨擊人們內(nèi)心的脆弱，將人們內(nèi)心的脆弱淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，但是，何來(lái)的《侏儒酒吧》表現(xiàn)出來(lái)的只是人們的內(nèi)心片面性，從一定程度上來(lái)講也是表現(xiàn)為一種文學(xué)體制的缺失?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使得人們對(duì)于物欲橫流的社會(huì)更加的沉溺，在物欲橫流社會(huì)中，人們開(kāi)始反叛，甚至將道德拋棄，將價(jià)值觀和道德拋棄，導(dǎo)致文學(xué)價(jià)值情感的缺失。

三、情感價(jià)值在各種文學(xué)形態(tài)中的多元體現(xiàn)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)是多元化的，不同的文學(xué)形態(tài)的情感價(jià)值是不同的，以我國(guó)文學(xué)作品來(lái)講，我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的描寫(xiě)形式往往經(jīng)歷了愛(ài)的覺(jué)醒、革命、戀愛(ài)，田園式愛(ài)情、作為生命力象征的情感經(jīng)歷。之后，我國(guó)文學(xué)作品中自我情感體驗(yàn)介入到文學(xué)作品中，使得文學(xué)作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感以及歷史感。例如，丁玲的早期作品文學(xué)《莎菲女士的日記》中，丁玲將女性獨(dú)特的情感體驗(yàn)、卓越的才華以及驚人的敏銳淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，在驚世駭俗的愛(ài)情理想中展現(xiàn)女性特有的生存命運(yùn)以及理想狀態(tài)。再如，當(dāng)代小說(shuō)中賈平凹的《廢都》，畢飛字的《玉米》，蘇童的《米》《紅粉》《離婚指南》等系列作品骨子里依然流淌著正統(tǒng)而健康文化，頹而不廢。這些作品中的情感價(jià)值表達(dá)放肆但不失高貴與嚴(yán)肅，在人類(lèi)意義層面展示人的價(jià)值內(nèi)涵，使價(jià)值求索具有了終極追尋的深層意蘊(yùn)?？傊楦袃r(jià)值在各種文學(xué)形態(tài)中的體現(xiàn)總是以多元化的形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。

總結(jié)：正如林語(yǔ)堂所言：“無(wú)論哪一國(guó)的文化、生活、思想、文學(xué)，是用得著情感滋潤(rùn)的。沒(méi)有情感滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固?！比绻楦袃r(jià)值不能正確表述，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作用也將會(huì)出現(xiàn)偏失。我們固然不能“潑水棄嬰”式的否定和拋棄文學(xué)的情感價(jià)值或給予強(qiáng)烈批判，但也不能不加批判地簡(jiǎn)單承襲既有的一些可能本來(lái)就相當(dāng)粗糙和草率的結(jié)論我國(guó)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品情感價(jià)值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是在實(shí)際的失范以及失落分析過(guò)程中，很多問(wèn)題的存在嚴(yán)重阻礙著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品文學(xué)價(jià)值。文學(xué)工作者應(yīng)該深入研究我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價(jià)值失范以及失落，探討文學(xué)作品中情感價(jià)值失范以及失落防范措施，為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在情感價(jià)值失范以及失落防范方面的進(jìn)一步提供借鑒與參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]連曉霞.“爭(zhēng)議浩然”：文學(xué)批評(píng)的語(yǔ)言學(xué)“缺席”[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2009（04）

篇3

科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，然而人與人的關(guān)系卻越發(fā)緊張，家庭作為人生存的最小集體，其矛盾日益突出，作為最核心最為親密的代際關(guān)系也逐步惡化，出現(xiàn)代際沖突，代際隔閡，代際差異。 

21世紀(jì)，這個(gè)特殊的時(shí)代，頗有爭(zhēng)議的90后成長(zhǎng)起來(lái)，60后面臨贍養(yǎng)父母的壓力，80后已經(jīng)初為人父，這些極具有時(shí)代特色的人，或?yàn)槿烁福驗(yàn)槿俗?，也使?1世紀(jì)的代際關(guān)系變得復(fù)雜微妙，21世紀(jì)的代際關(guān)系既有對(duì)以往的繼承，也有21世紀(jì)代際關(guān)系的獨(dú)特表現(xiàn)。而這些表現(xiàn)最忠實(shí)的見(jiàn)證者便是我們的作家，立足于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，是對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的展現(xiàn)。21世紀(jì)大量的文學(xué)作品都再現(xiàn)了代際關(guān)系的現(xiàn)狀，主流文學(xué)代表畢飛宇《哺乳期的女人》、雪燃《離殤》、王躍文《漫水》等;80后青春文學(xué)為代表的李傻傻《紅X》、韓寒《三重門(mén)》《后會(huì)無(wú)期》、郭敬明《小時(shí)代》、笛安《西訣》;影視文學(xué)為代表的《家有女兒》等。本文將具體闡述21世紀(jì)代際關(guān)系問(wèn)題的現(xiàn)狀。 

一.愈演愈烈的代際沖突 

（一）子女婚姻愛(ài)情問(wèn)題上的干涉與反干涉 

使和諧家庭關(guān)系最容易受到?jīng)_擊的，便是父母在子女婚姻問(wèn)題的干預(yù)，從秋瑾，到魯迅《傷逝》中的子君，張恨水《金粉世家》中的金燕西乃至《小二黑結(jié)婚》中的小二黑，無(wú)不是面臨著家庭的重重阻礙，帶來(lái)代際關(guān)系的不和諧。在21世紀(jì)的今天，仍然是個(gè)經(jīng)久不衰的因素。在青春文學(xué)代表的郭敬明《小時(shí)代》中，顧源的母親用盡各種方式干涉顧源和顧里的結(jié)合，給他介紹新女朋友，甚至停用顧源的信用卡，可是當(dāng)母親介紹時(shí)，顧源只是不屑地笑：“媽?zhuān)銊e演香港言情劇了，這什么年代了，別和我搞政治婚姻那一套，演連續(xù)劇呢你。”[2]因?yàn)槟赣H的干預(yù)，使得顧里和顧源的感情面臨著危機(jī)。同時(shí)母子的關(guān)系危機(jī)更是毋庸置疑。無(wú)獨(dú)有偶，在笛安的《西訣》中，母親的干涉帶來(lái)了女兒鄭南音的反抗情緒：“你不是問(wèn)我穿給誰(shuí)看嗎？我告訴你我穿給誰(shuí)看。他叫蘇！遠(yuǎn)！智！我就是喜歡他，他也喜歡我。我們倆就是要一起考大學(xué)，然后我們就結(jié)婚！”[3]從中不難看出家庭關(guān)系的急劇緊張，在子女的感情問(wèn)題上，無(wú)論是孩子還是家長(zhǎng)，情緒都會(huì)變得異常激動(dòng)，就帶來(lái)了雙方的正面直接的沖突。 

（二）父母子女地位的本末倒置 

從以往父母家庭主導(dǎo)地位，到今天子女“一言九鼎”的180度大轉(zhuǎn)變，父母地位弱化的事實(shí)愈演愈烈，成為21世紀(jì)代際關(guān)系的一大特色。在小說(shuō)《破繭》中，一個(gè)中國(guó)的家長(zhǎng)丘先生，為兒子盡心盡力，所以要什么就付出什么說(shuō)一不二。文中這樣寫(xiě)道：“丘家的兒子養(yǎng)尊處優(yōu)，凈與阿凱迪亞高中的富家子弟比闊，名牌衣褲、名牌鞋、最貴的 游戲機(jī)。還把父親的在家中的奔馳車(chē)開(kāi)出去兜風(fēng)。”[4]孩子成為家庭的主人，說(shuō)什么就是什么。甚至還有反過(guò)來(lái)訓(xùn)斥父母的，在小說(shuō)郭敬明的小說(shuō)《悲傷逆流成河》中主人公易遙直接對(duì)她的母親說(shuō)“你裝什么苦情戲啊？你演給誰(shuí)看啊你！”“我爸是夠倒霉的啊，要不然怎么會(huì)遇見(jiàn)你”，“‘我要錢(qián)。給我錢(qián)。’這樣的話在家里就等于是宣戰(zhàn)一樣的口號(hào)。”[5]在雜文《老爹喊我回家吃飯》中，通過(guò)時(shí)間的變遷，父親形象不斷弱化，從曾經(jīng)對(duì)子女的呼風(fēng)喚雨到如今真切近似可憐的請(qǐng)求，希望兒子能夠回家。“那個(gè)戴口罩，啞嗓子，用調(diào)虎離山計(jì)偷我車(chē)的人就是我爹。目的只有一個(gè)，讓我回家過(guò)年。”[6]在家庭關(guān)系中，父母地位不斷弱化，子女間或是憑借著自己的個(gè)性主義的膨脹，間或是憑著對(duì)時(shí)代的把握，憑著學(xué)時(shí)，父母已經(jīng)追不及子女的步伐，不少家庭以子女為中心，一言九鼎，或者凡是遵循孩子的意見(jiàn)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。子女不斷成為家庭的核心，從“小祖宗”“小皇帝”變成真正一言九鼎的皇帝。然而，父母畢竟是家庭的主心，從而帶來(lái)雙方力量的角逐，代際沖突油然而生。 

（三）高標(biāo)準(zhǔn)高競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)要求與追求自我與個(gè)性解放 

展現(xiàn)父母親對(duì)子女高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的作品數(shù)不勝數(shù)，在郭敬明的小說(shuō)《三重門(mén)》中，林父為了兒子取得好成績(jī)，給兒子買(mǎi)益智藥品，給兒子大量補(bǔ)課。在現(xiàn)家教熱的事實(shí)“教師不吃香而家教卻十分熱火，可見(jiàn)求授知識(shí)這東西就像談戀愛(ài)，一拖幾十的就是低賤，而一對(duì)一的便是珍貴。”[7]家教補(bǔ)習(xí)帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)無(wú)疑給代際關(guān)系帶來(lái)了壓力，也成為代際關(guān)系的隱患，爆發(fā)即是時(shí)間問(wèn)題。在小說(shuō)《破繭》中，欣宇對(duì)女兒嚴(yán)格要求，然而，精心培養(yǎng)下的安妮塔卻追求自己的世界，產(chǎn)生正面沖突。女兒開(kāi)始反抗父親，認(rèn)為父親一切的要求都是為了他的面子。“父親欣宇終于忍不住心頭的怒火，不歡而散。當(dāng)后來(lái)欣宇得知女兒交了小男友，更是悲痛不已，采取了很多手段，以至于安妮塔絕望地認(rèn)為父親眼里只有分?jǐn)?shù)。從原本相親相愛(ài)的家人到變成淚眼相對(duì)的仇人，我們不難看出，父母的期待與個(gè)性自由矛盾下的代際沖突，在新的時(shí)代顯得尤為突出， 

望子成龍，望女成鳳，本是天下父母心，在人才濟(jì)濟(jì)之時(shí)，出人頭地豈是易事？高期待和高競(jìng)爭(zhēng)必然帶來(lái)高壓力，而21世紀(jì)正是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，順從和個(gè)性本不相容，產(chǎn)生代際沖突，乃是當(dāng)然。 

對(duì)于此，我們?cè)撟龅氖菧贤ㄅc交流還有關(guān)注，從影視作品《家有兒女》中，可以看出父母與孩子的許多溝通技巧和交流方法，代際關(guān)系是可以被改善的。需要社會(huì)的共同關(guān)注與努力。 

二.漸行漸遠(yuǎn)——代際隔閡 

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)改革;路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）02-0026-02

一、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)存在的問(wèn)題

“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程，其教學(xué)方式和手段直接決定著課程的授課效果及質(zhì)量。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式和體系已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)今課程教授的實(shí)際需求，無(wú)法對(duì)于教育師資隊(duì)伍進(jìn)行合理和科學(xué)的培訓(xùn)。

第一，教學(xué)理念上，主要精力集中于對(duì)學(xué)生文學(xué)知識(shí)的積累，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)以致用能力的培養(yǎng)，在一定程度上削弱了學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的提升。

第二，在相關(guān)教材中，內(nèi)容受到政治意識(shí)形態(tài)的限制，無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)方面的突破，內(nèi)容過(guò)于局限;在個(gè)別的教材中存在著一定的偏激觀點(diǎn)，缺乏對(duì)于內(nèi)容的客觀性把握;有的教材，對(duì)于文學(xué)歷史的闡述過(guò)多，對(duì)于文本內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性分析較少;當(dāng)前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材的適用性較差，對(duì)于不同等級(jí)和水平的教授群體，教材的內(nèi)容過(guò)于混亂。

第三，教學(xué)方式和方法較為落后，未與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)融合，缺乏對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)性改革?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)手段和方法的改革，需要建立在科學(xué)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，需要對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方法做出有針對(duì)性的變革和完善。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)成為文學(xué)教育發(fā)展和創(chuàng)新的絆腳石。因此，必須通過(guò)合理和科學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法和手段的實(shí)質(zhì)性改革和創(chuàng)新。

二、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)理念的定位

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心命題是“人的文學(xué)”，傳達(dá)現(xiàn)代人的精神情感、現(xiàn)代語(yǔ)言、現(xiàn)代審美方式。因此，在教學(xué)理念的設(shè)計(jì)上應(yīng)將文學(xué)史的知識(shí)傳授和文學(xué)人文精神的追尋結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文學(xué)史自身的文化語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)準(zhǔn)確的體悟和理解。既要做到傳道、授業(yè)、解惑，也要做到在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，傳達(dá)出一種是非觀和積極的人文精神。

三、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革的目標(biāo)與思路

在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)改革目標(biāo)方面，不但要通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)的熟練掌握，還要借此來(lái)提高學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的意境和精神的深入探究，并提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和精神層次。“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持對(duì)人文立場(chǎng)的把握，通過(guò)對(duì)民族文化、人性美以及大自然的追求和關(guān)注，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化的重構(gòu)，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的精神和觀念走向先進(jìn)和成功，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)久繁榮和發(fā)展。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教授和解析過(guò)程中，要善于培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維，突破傳統(tǒng)思想對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生勇于對(duì)錯(cuò)誤的文學(xué)思想進(jìn)行批判，并能通過(guò)獨(dú)立的思考來(lái)加深對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，要以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、鑒賞和判斷現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的能力為主要目標(biāo)。

四、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革的路徑

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

1.加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)教育，注重教學(xué)的深刻性和學(xué)術(shù)性。在“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)中，應(yīng)將基礎(chǔ)知識(shí)的講授作為知識(shí)深化的大前提。文學(xué)作品的價(jià)值在于對(duì)歷史的依托和融合。因此，在“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)中應(yīng)努力做到以點(diǎn)帶面的教學(xué)方式，即借助歷史作為串聯(lián)紐帶，將不同的作品和作者聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)文學(xué)的流派進(jìn)行合理的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品及其相關(guān)信息的歷史性教授。這種教學(xué)方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品及作者的相關(guān)背景進(jìn)行深入的理解，將文學(xué)作品的歷史性融入到作品的各種元素當(dāng)中，為學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更好地理解和熟悉奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)亦可深入分析作品的藝術(shù)和歷史價(jià)值。只有這樣，才能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)在“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)過(guò)程中對(duì)于文學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)的兼顧[1]。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在夯實(shí)文學(xué)基礎(chǔ)的前提下，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)知識(shí)內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系的把握，使學(xué)生能夠通過(guò)自身的觀察來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更深層探索和把握[2]。因此，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要在文學(xué)作品背景、總體文學(xué)脈絡(luò)以及藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品立意的深化，將教授水平提升到理論高度，達(dá)到對(duì)于文學(xué)內(nèi)在聯(lián)系和藝術(shù)風(fēng)格規(guī)律的深入解析和構(gòu)建。

學(xué)術(shù)性也是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)中應(yīng)該重視的方面，對(duì)于學(xué)術(shù)性的要求，主要是通過(guò)對(duì)于文學(xué)作品的講授，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒別能力。在“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)中，可以將文學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果融入到教學(xué)內(nèi)容中，加深學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品學(xué)術(shù)性的理解和掌握，使學(xué)生能夠在理論的高度對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)理解，提高現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的學(xué)術(shù)性。

2.回歸作品文本，充分體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)涵和魅

力。“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)，應(yīng)將文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的精神境界和人生感悟傳達(dá)給學(xué)生，從文學(xué)作品的本質(zhì)出發(fā)，讓學(xué)生從中體會(huì)到如何做人，并提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。這就要求“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本作品深入品讀和研究，真實(shí)體會(huì)到文學(xué)作品所蘊(yùn)含的道理和意義。因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品深入的品讀和體會(huì)，就必須將課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品底蘊(yùn)的深化，促使學(xué)生體味到文學(xué)作品中包含的藝術(shù)魅力、人生感悟以及至真至誠(chéng)的立意。“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)通過(guò)對(duì)文本的回歸，充分體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)涵和魅力，并完成了對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的升華，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品深入研討和學(xué)習(xí)的興趣。

3.重視人文情懷的培養(yǎng)。人文性是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的重要方面。人文性的體現(xiàn)是對(duì)以人為本原則的遵循。在“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)過(guò)程中，要摒棄對(duì)于文學(xué)藝術(shù)簡(jiǎn)單性的解析和教授，要重視人文性，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中人生觀和價(jià)值觀的解讀，來(lái)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中人文教育的典型進(jìn)行深入的挖掘，實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)中的人文情懷培養(yǎng)[3]。

“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”以人文性為主，充分體現(xiàn)了“以人為本”的原則，體現(xiàn)了對(duì)人性的重視和感悟。因此，應(yīng)重視對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中人文性的把握，結(jié)合人本的理念，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，理解和關(guān)注人本理念，培養(yǎng)學(xué)生自身的社會(huì)責(zé)任感和深厚的人文情懷。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法與手段

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)核心命題是“人的文學(xué)”，傳達(dá)現(xiàn)代人精神情感、現(xiàn)代語(yǔ)言、現(xiàn)代審美方式。因此“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課的教學(xué)設(shè)計(jì)理念就是將文學(xué)史的知識(shí)傳授和文學(xué)人文精神的追尋結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文學(xué)史自身的文化語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)準(zhǔn)確體悟和理解。在“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)理念上，應(yīng)通過(guò)科學(xué)合理的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的求知欲，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品教學(xué)手段的深化和改革。

1.運(yùn)用知識(shí)回授法，加強(qiáng)知識(shí)間的聯(lián)系。這是一種為學(xué)生建立整體的知識(shí)體系的方法與體現(xiàn)，在講新的知識(shí)時(shí)，聯(lián)系到以往的知識(shí)或是其他學(xué)科的知識(shí)，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)提出問(wèn)題的情境，讓學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，讓不同學(xué)科知識(shí)形成鏈條，來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索嘗試，通過(guò)回授的方式，歸納結(jié)論、知識(shí)系統(tǒng)，達(dá)到一種變式練習(xí)的嘗試 。如蕭紅、沈從文，一個(gè)是寫(xiě)封閉的農(nóng)村呼蘭的《生死場(chǎng)》，一個(gè)則是寫(xiě)桃花源式的茶峒鎮(zhèn)的《邊城》，同寫(xiě)鄉(xiāng)村，兩者有著什么樣的相似和不同;比如講老舍《駱駝祥子》里面的虎妞對(duì)于愛(ài)情婚姻的變態(tài)追求，就可以和張愛(ài)玲《金鎖記》里的曹七巧進(jìn)行對(duì)照。這樣知識(shí)回授的方式可以加強(qiáng)知識(shí)的聯(lián)系，也可以讓學(xué)生在溫故知新的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)的理解有個(gè)新的提升。

2.運(yùn)用閱讀教學(xué)法，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)作品是作者情感噴薄的載體，面對(duì)激情洋溢的文本，該如何引領(lǐng)學(xué)生“識(shí)路入情”，在閱讀教學(xué)中可采用“粗讀”“研讀”“品讀”“回讀”等多種方式來(lái)拓展學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的閱讀能力。

3.創(chuàng)建開(kāi)放、互動(dòng)式課堂。本著以“學(xué)生為本”的理念，讓學(xué)生一同參與到課堂設(shè)計(jì)，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解;通過(guò)討論互動(dòng)式鍛煉學(xué)生自主思維;通過(guò)自我展示法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和語(yǔ)言表達(dá)能力。如在課堂上設(shè)置 10分鐘的“讀書(shū)show time”環(huán)節(jié)，讓同學(xué)們把自己所讀過(guò)的、感興趣的、認(rèn)為有價(jià)值的書(shū)介紹給大家，這既讓學(xué)生的表達(dá)能力、評(píng)價(jià)能力和自我彰顯能力大為提高，也極大地拓寬了其他同學(xué)的知識(shí)面，從而促進(jìn)了生生之間的互動(dòng)。

“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)還應(yīng)借助先進(jìn)的電子教學(xué)設(shè)備，活躍課堂氣氛，通過(guò)直觀的教授，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高和強(qiáng)化。此外，還可以通過(guò)組織課外朗誦、話劇等活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提升。

本文通過(guò)對(duì)“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，提出“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革的目標(biāo)與思路，在此基礎(chǔ)上提出“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革的對(duì)策，為“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)的發(fā)展和完善提供新的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]謝昭新.談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的文學(xué)史與作家作品的關(guān)系問(wèn)題[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2007，（4）.

篇5

［關(guān)鍵詞］廣告學(xué);現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品;美育;創(chuàng)新能力

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主課，而作品選讀則是其中最基礎(chǔ)的一部分，學(xué)生必須通過(guò)閱讀原著來(lái)了解文學(xué)發(fā)展的基本面貌。我校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程安排的課時(shí)是192學(xué)時(shí)，相對(duì)比較寬松，可以考慮到史論與選讀結(jié)合，讓學(xué)生在充分閱讀作品的同時(shí)了解文學(xué)史發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)象。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程為96學(xué)時(shí)，課程學(xué)習(xí)同樣需要把作品與史論結(jié)合起來(lái)，不同的是后者要求知識(shí)面廣，但無(wú)需深入。相比之下，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程只有48課時(shí)，時(shí)間緊，任務(wù)重，性質(zhì)不同，故廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革勢(shì)在必行。

一、廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)人才能力培養(yǎng)的特點(diǎn)

廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)隸屬于新聞傳播學(xué)學(xué)科，文學(xué)大類(lèi)，所發(fā)學(xué)士學(xué)位為文學(xué)學(xué)士。依其人才能力體系，其中最重要的部分即是人文素養(yǎng)，支撐課程主要有中國(guó)古代文學(xué)作品選讀、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀、美學(xué)、中國(guó)文化概論、西方文化概論等。前兩門(mén)課程屬文學(xué)作品選讀，是廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)人才能力體系中人文素養(yǎng)支撐課程最重要的課程。文學(xué)作品選讀的教學(xué)旨在通過(guò)讓學(xué)生大量地閱讀帶有審美意義的作品，提升自己的審美水平，陶冶審美情操，打開(kāi)對(duì)美的事物的發(fā)現(xiàn)、鑒賞和創(chuàng)新的藝術(shù)道路。孫紹振說(shuō):“文學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)就是對(duì)文本直接的解讀和體悟?！保?］廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升、審美鑒賞能力的提高，主要依托中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀課程實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的能力培養(yǎng)不同。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生通過(guò)大量閱讀文學(xué)作品，提升審美鑒賞能力，將此能力內(nèi)化于心，外化于語(yǔ)言，或文字，或口語(yǔ)。而廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)課程教學(xué)，人才能力培養(yǎng)有其獨(dú)特之處，即將審美鑒賞能力內(nèi)化于心的同時(shí)，不僅要外化于語(yǔ)言，還要將其外化于形象，以形象來(lái)反映情感與主題。因此，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)課程教學(xué)在提升學(xué)生審美鑒賞能力時(shí)，更要注重如何將審美情感形象化。這就要求該課程的教學(xué)區(qū)別于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與史論結(jié)合的講授法，在教材內(nèi)容與教學(xué)方法上勢(shì)必有所革新。

二、教材內(nèi)容的甄選

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程跨度大，從(1917)至當(dāng)代，其中現(xiàn)代文學(xué)30年，當(dāng)代文學(xué)近70年。如果僅以48課時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)跨度大、內(nèi)容多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，本身就是一種挑戰(zhàn)。故廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)首要改革即是教材內(nèi)容的甄選，不能再像漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一樣追求大而全，而應(yīng)該根據(jù)廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)和人才能力培養(yǎng)的需求，有選擇性地甄選一部分文學(xué)作品加以重點(diǎn)教學(xué)。但目前廣泛使用的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教材都是以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為服務(wù)對(duì)象，所選教學(xué)內(nèi)容并非完全適合廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)。所以，需要根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況對(duì)廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合廣告文案寫(xiě)作等相關(guān)課程，突出美育特色。從培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和創(chuàng)新能力出發(fā)，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教材內(nèi)容甄選在文體上傾向于詩(shī)歌、散文和短篇小說(shuō)，而在具體內(nèi)容上側(cè)重具有較強(qiáng)的文學(xué)審美性的作品。之所以選取側(cè)重文學(xué)審美的作品，主要是為了提升廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生審美能力的需求，回歸文學(xué)本身?！拔覀兘裉焖惹行枰奈膶W(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育?！保?］對(duì)廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，文學(xué)史、文學(xué)理論并不是教學(xué)重點(diǎn)，如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)作品中的美以及培養(yǎng)鑒賞、創(chuàng)造美的能力才是重中之重。而在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，不可能面面俱到，因此文學(xué)作品的選擇不能求全而應(yīng)求精，不一定選擇那些在文學(xué)史上具有重大意義或思想深刻的作品，而應(yīng)該關(guān)注那些具有審美性、文學(xué)性較高的作品。如文學(xué)大師魯迅的《野草》《狂人日記》《阿Q正傳》、茅盾的《子夜》、郭沫若的《女神》等作品，從文學(xué)史的角度來(lái)看，是非常重要的、必須解讀的作品，但對(duì)廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言思想過(guò)于深刻，缺乏文學(xué)史的背景難以很好地理解。所以，這些作品可以課后閱讀，不構(gòu)成教學(xué)重點(diǎn)。相反，文學(xué)史上被忽略的那些有著美感和意境的作品則入選為講解篇目。整體上看，詩(shī)歌方面的可選擇性較大，比方說(shuō)徐志摩的《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》、謝冰心的《繁星》與《春水》、艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》、聞捷的《吐魯番情歌》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、舒婷的《致橡樹(shù)》《神女峰》《思念》、海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》、顧城的《一代人》、北島的《回答》等優(yōu)秀作品適合于廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)需要，可以讓學(xué)生重點(diǎn)揣摩。在散文方面，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中如周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》、朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、欽文的《鑒湖風(fēng)景如畫(huà)》、李健吾的《雨中登泰山》、楊朔的《香山紅葉》《雪浪花》、賈平凹的《靜虛村記》、汪曾祺的《昆明的雨》等散文膾炙人口，可塑性強(qiáng)，不僅有詩(shī)歌的意象、意境美，還能給人更多的畫(huà)面感，利于啟發(fā)廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在文字、意象、畫(huà)面三者之間把握情感。到于小說(shuō)方面，以短篇小說(shuō)為主，兼顧中長(zhǎng)篇，比如《傷逝》《邊城》《百合花》《紅豆》《駱駝祥子》等?？傊?，教學(xué)內(nèi)容的選擇要打破現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的選擇慣性，建構(gòu)凸顯美學(xué)特色、廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的選文體系。

三、教學(xué)方法的改革

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教授內(nèi)容以文學(xué)史和作品選讀相結(jié)合，故其教學(xué)方法常以講授法為主，對(duì)于重要作家作品時(shí)則采用文本分析法、討論法等教學(xué)方法，整個(gè)教學(xué)過(guò)程以講授法為主，重傳授知識(shí)。與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不同的是，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)該課程如上所述，教學(xué)內(nèi)容的甄選發(fā)生了較大的變化，再加上廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科性質(zhì)和學(xué)生能力需求的獨(dú)特性，該課程教學(xué)方法也勢(shì)必做出相應(yīng)調(diào)整，需要采用多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。詩(shī)歌教學(xué)，誦讀是重要的教學(xué)手段。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重理論深度和文學(xué)史體系的完整性，容易忽略誦讀，也就沒(méi)有安排太多時(shí)間讓學(xué)生去感知詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律和意境，造成學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌誤讀的現(xiàn)象。在浩若星辰的詩(shī)詞作品中，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的成就雖然比不上古典詩(shī)詞，也不乏優(yōu)秀之作。誦讀有助于領(lǐng)悟詩(shī)歌的音韻之美、情感之美、意象之美。因此，在課堂上要留給學(xué)生更多的時(shí)間去誦讀詩(shī)歌，提高對(duì)美的感知力，同時(shí)，從意象入手提高鑒賞詩(shī)歌的審美能力。往往在廣告中被運(yùn)用得最多的是詩(shī)詞中的一些意象，那么意象的捕捉與分析也就成為美育中的重要一環(huán)。教學(xué)實(shí)踐中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生先誦讀詩(shī)歌，初步感知詩(shī)的節(jié)奏、韻律、情感，然后找出詩(shī)歌中的意象比較、分析其內(nèi)涵，充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)特色，最后再通過(guò)誦讀進(jìn)一步感知其中的美感。在這一過(guò)程中，學(xué)生便會(huì)逐漸學(xué)會(huì)在誦讀中鍛煉自己對(duì)中國(guó)元素的審美感知能力，課后會(huì)有意識(shí)地去關(guān)注或搜集相關(guān)廣告素材。至于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的長(zhǎng)篇小說(shuō)，相對(duì)而言不適宜放置于課堂教授，比較適合課外閱讀。正如袁志成博士指出:“過(guò)去一味的講授式教學(xué)在廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)人才能力培養(yǎng)體系中沒(méi)有作用，再加之廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)作品選讀只開(kāi)兩個(gè)學(xué)期，共計(jì)九十六學(xué)時(shí)，只有漢語(yǔ)言文學(xué)和漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)的一半，面對(duì)如此浩瀚的古典文學(xué)知識(shí)，小說(shuō)文體教學(xué)更是需要擠占時(shí)間?！保?］袁博士此處所言雖然涉及的是廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中的古代文學(xué)小說(shuō)文體教學(xué)，同樣也適用于廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中的現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)文體教學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)文體教學(xué)可以采用課外學(xué)習(xí)與課堂輔導(dǎo)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生帶著搜集廣告語(yǔ)的意識(shí)去閱讀相關(guān)小說(shuō)，形成廣告語(yǔ)言的語(yǔ)料庫(kù)，與古代小說(shuō)文體的學(xué)習(xí)相配合，形成古典、現(xiàn)代廣告語(yǔ)言語(yǔ)料庫(kù)，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)廣告語(yǔ)和廣告文案寫(xiě)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，一堂課的教學(xué)僅用一種方法過(guò)于單一，它可以與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合。講解文學(xué)作品時(shí)，可以把其他藝術(shù)形式如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫(huà)等穿來(lái)，營(yíng)造一種美的氛圍，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。在經(jīng)歷了審美感知、審美鑒賞之后，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到廣告創(chuàng)意和寫(xiě)作中。廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)比漢語(yǔ)言文學(xué)和漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)更注重實(shí)踐性，文學(xué)課不能培養(yǎng)某種技能的形成，卻可以培養(yǎng)感知力和提升創(chuàng)造力。也就是說(shuō)，審美創(chuàng)造才是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開(kāi)設(shè)的終極目標(biāo)之一，同時(shí)也是美育的最后一環(huán)。與此相應(yīng)，該課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些帶有中國(guó)元素的廣告作品，可以是文案、影視等形式?？傊瑥V告學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須改變它在其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科體系中的傳統(tǒng)面貌，契合廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的特點(diǎn)。它可以與中國(guó)古代文學(xué)課程相配合，發(fā)揮其學(xué)科作用。我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該從專(zhuān)業(yè)視角出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的需求，在重視德育、智育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］孫紹振．微觀分析是宏觀理論的基礎(chǔ)［J］．北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(5)．

［2］吳曉東．我們需要怎樣的文學(xué)教育［J］．北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(5)．

篇6

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)教育 孔子文學(xué)思想 啟示

孔子是一位有思想的偉大的教育先知，早在春秋末期致力于教育事業(yè)，開(kāi)辦了我國(guó)歷史上第一所私學(xué)，提出了有效的教育方式育卓越的教育理念，形成了一套相對(duì)完善的教育體系。其文學(xué)思想至今仍被當(dāng)代文學(xué)所信奉，對(duì)當(dāng)代文學(xué)教育的發(fā)展留下了重要作用。

一、孔子文學(xué)思想主要內(nèi)容

孔子所講的文學(xué)是指“文治教化之學(xué)，即儒家文化學(xué)術(shù)的總稱(chēng)”，關(guān)于孔子文學(xué)思想這一文學(xué)概念的定義相當(dāng)寬泛。孔子生于春秋時(shí)期，一生致力于利用儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)政治進(jìn)行改善，所以其文學(xué)思想在很大程度上都是與政治相關(guān)聯(lián)的。在孔子看來(lái)文學(xué)并不是如今現(xiàn)代意義上的文學(xué)藝術(shù)，而是一種能夠參與到政治中去，并且能夠有所為的文治教化之學(xué)。

孔子文學(xué)思想核心：文德兼并。在《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)了文與的的重要聯(lián)系，認(rèn)為進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的主要目的就是弘揚(yáng)儒家“仁”、“禮”的思想。在孔子的文學(xué)思想中，文學(xué)與道德必不可分，也就將進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作必須要堅(jiān)守自己的道德?？鬃游膶W(xué)思想的目的：興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)。在孔子的文學(xué)思想中認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的目的就是教育人們知禮而成與樂(lè)，意在強(qiáng)調(diào)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作必須要投入真實(shí)情感，用極具感染力的作品獲得大眾的認(rèn)可，另外，還強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要能夠給予人們快樂(lè)。這表明了孔子對(duì)于文學(xué)已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)道德規(guī)范下進(jìn)行了一場(chǎng)文學(xué)教育?？鬃游膶W(xué)思想的形式：文與質(zhì)。在孔子的認(rèn)知里，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作必須要將文與質(zhì)進(jìn)行完美的中和，質(zhì)勝于文則野，文勝于質(zhì)則史，一部秀的文學(xué)作品必須要能夠保證文質(zhì)兩全，相互平衡?？鬃拥奈膶W(xué)思想表現(xiàn)形式很好的解釋了“文質(zhì)彬彬”的文學(xué)君子，成為了中國(guó)文學(xué)思想的主流，推進(jìn)了中國(guó)特色文學(xué)思想體系的形成?？鬃拥奈膶W(xué)思想既包含了對(duì)舊思想、舊制度、舊文化的呵護(hù)，又推進(jìn)了新思想、新制度、新文化的發(fā)展。

二、當(dāng)代文學(xué)教育受孔子文學(xué)思想的啟示

孔子文學(xué)思想極具魅力，在多年歷史的熏陶、沉淀下已經(jīng)滲透到了當(dāng)代文學(xué)的各個(gè)角落，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教育產(chǎn)生了重大影響。在了解孔子文學(xué)思想的基礎(chǔ)上綜合分析了文學(xué)教育受孔子文學(xué)思想的幾點(diǎn)重要啟示。

（一）追求中和之美：文學(xué)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

在孔子的文學(xué)思想中，追求中和之美，具體來(lái)講也就是文與質(zhì)的中和，“文”在這里指一個(gè)人的內(nèi)在，而“質(zhì)”就是指一個(gè)人的外在。其意在于進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，要追求中和之美，既要抓住外在形式的表現(xiàn)美，也要抓住內(nèi)在主題的意蘊(yùn)美，這局啟示當(dāng)代文學(xué)教育，要保證文學(xué)的質(zhì)量，注意文學(xué)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。將孔子的文質(zhì)中和理論應(yīng)用到當(dāng)代文學(xué)教育中，很好地推動(dòng)了文學(xué)教育的發(fā)展與改革。

（二）注重文學(xué)社會(huì)作用，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義

孔子處于一個(gè)亂世，春秋時(shí)期政治動(dòng)亂，在這種情況下形成的文學(xué)思想自然離不開(kāi)對(duì)政治的看法與勸諫，這就啟示當(dāng)代文學(xué)教育要注重文學(xué)的社會(huì)作用。立足于當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，認(rèn)真、透徹的對(duì)社會(huì)表象進(jìn)行分析，進(jìn)而得出問(wèn)題的根源所在，再借以文學(xué)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，這樣的文學(xué)作品不僅能夠真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象，還能夠深入的剖析社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。通過(guò)這樣的文學(xué)作品更能夠?qū)⑸鐣?huì)真實(shí)的呈現(xiàn)，讓越來(lái)越多的人意識(shí)到社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而促使更多的人投入到社會(huì)風(fēng)氣改良、社會(huì)發(fā)展建設(shè)中去。只有擁有一定社會(huì)作用的文學(xué)作品才更有可能被人們銘記、被社會(huì)銘記，才更有可能在當(dāng)代文學(xué)中留下深刻痕跡。而這種能夠深刻反映社會(huì)現(xiàn)狀的文學(xué)作品通常被歸類(lèi)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，這無(wú)疑又是為當(dāng)代文學(xué)教育提供了一個(gè)新的路徑，推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。

（三）文德相隨，提高道德標(biāo)準(zhǔn)

在孔子的文學(xué)思想中提出文德兼并，即在孔子看來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作必須要有道德標(biāo)準(zhǔn)的限制，在任何時(shí)刻都不能給拋棄道德。所以，在當(dāng)代文學(xué)教育中也要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的道德標(biāo)準(zhǔn)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品一定能夠使讀者通過(guò)作者文字表述進(jìn)行深入分析而得到一種精神上的感悟。這就是道德的作用，文學(xué)創(chuàng)作本身就是一種高雅的行為，而只有當(dāng)其內(nèi)容也處處體現(xiàn)道德規(guī)范時(shí)才能夠稱(chēng)這部文學(xué)作品良心。相信那些充滿(mǎn)粗鄙、污穢思想的文字被以書(shū)籍的形式出版也不能夠被稱(chēng)之為文學(xué)作品，毫無(wú)道德標(biāo)準(zhǔn)的文字內(nèi)容根本不是當(dāng)代文學(xué)教育的需求。積極、向上、健康的文學(xué)作品才是當(dāng)代文學(xué)的重點(diǎn)，才是提高讀者文學(xué)修養(yǎng)的有效工具。

篇7

[論文摘要]：職業(yè)教育中的當(dāng)代文學(xué)課程在教學(xué)中一直處于被忽視的狀態(tài)，面對(duì)新的技術(shù)發(fā)展，其面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越大。在新的網(wǎng)絡(luò)媒體條件下，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀創(chuàng)造性，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，建立規(guī)整的考試制度和評(píng)價(jià)方式，將學(xué)生培養(yǎng)成能夠適應(yīng)現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)展的新時(shí)代傳媒人才。 

職業(yè)教育中的當(dāng)代文學(xué)課程是傳媒類(lèi)職業(yè)學(xué)校中的一門(mén)常見(jiàn)科目，包括了藝術(shù)類(lèi)的影視表演、影視編導(dǎo)、播音主持專(zhuān)業(yè)和非藝術(shù)類(lèi)的新聞學(xué)和編輯出版專(zhuān)業(yè)。現(xiàn)代職業(yè)教育由于受到數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的影響，像當(dāng)代文學(xué)這類(lèi)實(shí)際操作性較低的課程就面臨著新的教學(xué)困境。職業(yè)教育中的當(dāng)代文學(xué)課程在教學(xué)中一直處于被忽視的狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)揮出其對(duì)學(xué)生現(xiàn)代藝術(shù)水平培養(yǎng)的作用。 

一、職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn) 

職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程可以按照藝術(shù)和非藝術(shù)進(jìn)行劃分，因?yàn)樵谒囆g(shù)和非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上對(duì)其學(xué)習(xí)的要求也是不一樣的。在職業(yè)教育中涉及當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)要把學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和以后可能涉及的職業(yè)性質(zhì)相結(jié)合起來(lái)，采用不同的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新式教學(xué)。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)工作性質(zhì)多為藝術(shù)性事物相關(guān)服務(wù)，比如舞臺(tái)表演者、主持人、演員、導(dǎo)演、造型、服裝設(shè)計(jì)等，這些都必須要求他們要有比較靈敏的藝術(shù)感悟能力。藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生要求具備較高的形象思維能力，在各種知識(shí)的學(xué)習(xí)中，情操的陶冶是比較重要的一個(gè)方面。而當(dāng)代文化的一個(gè)主要特點(diǎn)就是能夠培養(yǎng)學(xué)生的意境想象和良好的性情，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)水平和對(duì)生活的領(lǐng)悟能力。因此，藝術(shù)類(lèi)職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的特點(diǎn)是要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，感悟文學(xué)作品的主題思想，把握文學(xué)作品中的感情，要能夠進(jìn)行文學(xué)作品的意境想象和鑒賞。所以在教學(xué)中一定要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品本身藝術(shù)的研讀，而非注重文學(xué)作品形式方面的內(nèi)容解析，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是藝術(shù)類(lèi)的文學(xué)課程要學(xué)的是文學(xué)作品而不是文化史。另一方面，從小的范圍上來(lái)說(shuō)，在當(dāng)代文化的教學(xué)學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)從研讀文學(xué)作品本身入手，對(duì)這一方面要求學(xué)生要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，以便以此為基石，對(duì)藝術(shù)及文化意象有更好的理解、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。 

藝術(shù)素養(yǎng)的形式是一個(gè)慢慢熏陶的過(guò)程，不像其他技術(shù)類(lèi)的課程能夠在不斷的重復(fù)練習(xí)中獲得技能提高。所以，在教學(xué)中要注意帶領(lǐng)學(xué)生去把握文化作品的主要事件、環(huán)境背景和情節(jié)故事的發(fā)生，以突出人物性格的心理變化，來(lái)達(dá)到對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒賞，更好的觸摸到作品的內(nèi)涵和意象。 

二、職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)模式分析 

1.重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀創(chuàng)造性 

文學(xué)作品的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的文字學(xué)習(xí)，更加不是枯燥無(wú)味的課堂灌輸，它更是像劇目一樣能夠按照不同的藝術(shù)單位來(lái)進(jìn)行分段學(xué)習(xí)的。那些枯燥的文學(xué)作品能夠通過(guò)學(xué)生的大腦想象進(jìn)行意境的轉(zhuǎn)換，變成比較具體形象的表達(dá)的。在職業(yè)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性。以學(xué)生的學(xué)生主觀性為出發(fā)點(diǎn)，突出學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。而不是一味地強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品本身的藝術(shù)性。我們每個(gè)人由于自己的經(jīng)歷和知識(shí)的構(gòu)成不同，對(duì)文學(xué)作品的理解是不一樣的。同時(shí)我們的生活時(shí)代和作者創(chuàng)作時(shí)代上的差別也是我們要強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)主觀創(chuàng)造性的一個(gè)因素。要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓他們能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)進(jìn)行文學(xué)作品的解讀。同時(shí)要注意發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行不同方式的表達(dá)。比如可以安排播音主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在深入學(xué)習(xí)文學(xué)作品本身之后，能夠?qū)⒆约旱那楦腥谶M(jìn)到文學(xué)作品中去，以自己富有感情的聲音來(lái)進(jìn)行作品的朗讀。讓影視表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠在分析人物的性格和故事的內(nèi)涵之后，進(jìn)行比較生動(dòng)的表演，將人物的性格表現(xiàn)出來(lái)。還可以讓電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠在把握故事的主題和作品的整體框架上進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)作。甚至還可以將不同的專(zhuān)業(yè)的學(xué)生結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行一次集合表演，從不同的專(zhuān)業(yè)角度來(lái)學(xué)習(xí)文學(xué)作品。整個(gè)課程的學(xué)習(xí)就能夠收到一個(gè)比較好的學(xué)習(xí)效果。 

2.充分利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合起來(lái) 

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)的傳媒行業(yè)帶來(lái)了無(wú)限的發(fā)展機(jī)會(huì)。在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中充分利用現(xiàn)代技術(shù)，一方面能夠改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立起比較新穎的課堂，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)。另一方面能夠讓學(xué)生全面地接觸現(xiàn)代技術(shù)，以便更快地適應(yīng)將來(lái)行業(yè)的環(huán)境發(fā)展。同時(shí)可以將傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合起來(lái)。以當(dāng)代文學(xué)作品《小姨多鶴》的學(xué)習(xí)為例?！缎∫潭帔Q》的成功不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值上，還有經(jīng)過(guò)改編之后的同名電視劇《小姨多鶴》也獲得了相當(dāng)?shù)氖找暵?。在學(xué)習(xí)中，可以將傳統(tǒng)的文學(xué)表達(dá)和時(shí)尚的電視表演結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生可以通過(guò)查找資料、利用網(wǎng)絡(luò)、互相切磋、分組討論、提交報(bào)告和師生交流等多種形式的教學(xué)方式來(lái)了解作品的不同表達(dá)。在對(duì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)和現(xiàn)代時(shí)尚的因素結(jié)合中把握到一些本質(zhì)的東西。同時(shí)要強(qiáng)調(diào)全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)起學(xué)生的文學(xué)作品欣賞能力。 

3.建立合適的考試方法和評(píng)價(jià)方式 

合適的考試方法能夠?qū)W(xué)生階段性的學(xué)習(xí)成果有一個(gè)檢查，能夠及時(shí)地反饋學(xué)生知識(shí)把握的信息。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)課程學(xué)習(xí)中很多的考試方式都是以筆試為主，考察的內(nèi)容比較死板，大多是以死記硬背為主的，對(duì)學(xué)生掌握文學(xué)知識(shí)只有極少的作用，對(duì)于學(xué)生將來(lái)的藝術(shù)職業(yè)成就是沒(méi)有太大意義的。這種應(yīng)試的教學(xué)方式也是非常不適合培養(yǎng)傳媒行業(yè)的合格人才的。而且，久而久之就很容易造成了學(xué)生對(duì)考試的無(wú)所謂態(tài)度。現(xiàn)在，在職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中要改變這種情況，將學(xué)生的文學(xué)課程成績(jī)考核與他們的專(zhuān)業(yè)水平相結(jié)合起來(lái)，采用多種形式來(lái)進(jìn)行成績(jī)的評(píng)定。可以從文學(xué)作品的各方面知識(shí)考察入手，從專(zhuān)業(yè)的高度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)。通過(guò)有效的評(píng)價(jià)方式，學(xué)生能夠建立起對(duì)當(dāng)代文化課程新的認(rèn)識(shí)。這樣才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們對(duì)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性。 

三、結(jié)語(yǔ) 

當(dāng)代文學(xué)課程以其自身的文學(xué)藝術(shù)而存在，對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)水平提高有很重要的提高。要在新的網(wǎng)絡(luò)媒體條件下，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情調(diào)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然，職業(yè)教育講究的是學(xué)生能夠動(dòng)手操作的能力。相對(duì)于其他技術(shù)性較強(qiáng)的課程來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文化更加強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)熏陶的過(guò)程，但是我們也可以采用多種方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，將學(xué)生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)展的新時(shí)代的傳媒人才。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]盛燕萍，黃炳全.創(chuàng)新職業(yè)教育文化.提升高職社會(huì)吸引力[j]金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）. 

[2]陶磊.論傳媒職業(yè)教育中的古代文學(xué)課教學(xué)[j].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（10）. 

篇8

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué)課程；影視資源；應(yīng)用要點(diǎn)

引言

當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中引入影視資源，給予學(xué)生直觀體現(xiàn)，將枯燥理論知識(shí)具現(xiàn)化，給學(xué)生直觀體現(xiàn)。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中引入影視教師可以讓學(xué)生切實(shí)感受到生活與歷史，最終形成一種感性認(rèn)識(shí)，為后期教師夯實(shí)基礎(chǔ)。本文中主要分析影視資源在當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用。

1.當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

近些年隨著娛樂(lè)行業(yè)發(fā)展及技術(shù)水平提高，越來(lái)越多的當(dāng)代文學(xué)作品被改變成影視作品，傳統(tǒng)文本閱讀逐漸向視覺(jué)閱讀過(guò)度，這種“快餐式”文化消費(fèi)已成為一種流行元素。當(dāng)代大學(xué)生也喜歡觀看電影與電視作品，影視作品憑借唯美的視聽(tīng)效果、色彩感及具體任務(wù)構(gòu)建，給予學(xué)生閱讀。但這種情況下降低大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本閱讀欲望，造成普遍存在觀看多、閱讀少。當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中受到影視作品的巨大沖擊。筆者課堂調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分教師整堂課自己表演，學(xué)生在觀看視頻或是昏昏欲睡，即便部分教師利用多媒體工具，但也停留在播放幻燈片上。在這樣的背景下，當(dāng)代文學(xué)課程如何因勢(shì)利導(dǎo)引入影視元素就顯得很有必要。影視資料的合理使用不斷可以活躍課堂氛圍，也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)原著的閱讀興趣，最終達(dá)成提高大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的目的。

2.影視資源在當(dāng)代文學(xué)課程的應(yīng)用

如何選用合適的影視資源在當(dāng)代文學(xué)課程中應(yīng)用，筆者綜合自身經(jīng)驗(yàn)從三個(gè)角度展開(kāi)分析。

2.1依據(jù)教材選擇影視的資料

當(dāng)代文學(xué)作品影視資料數(shù)量眾多、形式多樣，但如何讓學(xué)生在有限課堂時(shí)間內(nèi)觀看更多的文學(xué)影視資料，就需要篩選合適的資料。受到利益驅(qū)使，很多當(dāng)代文學(xué)作品被改變成影視作品，加上部分導(dǎo)演或編劇為提高收視率與票房收入肆意刪減作品，造成影視作品與原著差別較大或是大相徑庭，這樣影視作品不但不會(huì)讓學(xué)生感悟到原著精髓，還有可能誤導(dǎo)學(xué)生。如果不加甄別與篩選，隨便拿出一個(gè)影視資料會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，造成學(xué)生在影像世界中迷失無(wú)法返回文本。影視作品篩選過(guò)程中，選擇的作品既要有代表性又要與原著精神保持一致。比如張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)《傾城之戀》被改變成話劇、電影及電視劇。話劇版的《傾城之戀》開(kāi)場(chǎng)采用越獄對(duì)白，加上存在的字幕與表演不同步的情況，產(chǎn)生視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)錯(cuò)位；電視劇版本則添加了無(wú)數(shù)內(nèi)容，直接將短篇小說(shuō)改變成長(zhǎng)篇小說(shuō)，顛覆原著精神；電影版本的雖說(shuō)演員不符合原著，但劇情、對(duì)白等大體重于原著。所以在講述《傾城之戀》時(shí)選擇電影版比較合適。影視資料作為特殊教材，教師篩選效果直接影響使用效果。

2.2討論對(duì)比原著與影視作品

教學(xué)實(shí)踐中課堂討論環(huán)節(jié)有助于活躍課堂氛圍，要求學(xué)生提前閱讀文學(xué)作品。當(dāng)代大學(xué)生基本為90后，優(yōu)越的生活環(huán)境使得他們對(duì)一些具有明顯時(shí)代政治色彩的當(dāng)代作品無(wú)法產(chǎn)生共鳴。他們寧愿在各種光怪陸離的世界游離，也不愿意在紅色經(jīng)典激情時(shí)代中感悟生活，強(qiáng)迫閱讀會(huì)產(chǎn)生一種逆反心理。好的影視作品會(huì)以其獨(dú)特的視覺(jué)審美和音樂(lè)審美來(lái)吸引大學(xué)生，使他們因?yàn)榭催^(guò)影片而對(duì)原著產(chǎn)生興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀和推廣，而從文學(xué)作品普及的角度來(lái)分析，影視作品的閱讀在學(xué)生中推廣的十分快速和簡(jiǎn)便，更易引起學(xué)生閱讀興趣。所以為有利于課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)的開(kāi)展，教師可以篩選一些經(jīng)典的影視資料，要求學(xué)生以作業(yè)的形式進(jìn)行影視資料觀看或者文學(xué)文本閱讀，使他們通過(guò)畫(huà)面感受語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)魅力，從而激發(fā)學(xué)生們回歸文本閱讀，對(duì)原著和影視作品進(jìn)行對(duì)比，更加深刻的體會(huì)原著精神。研究學(xué)生通過(guò)觀看影視作品促進(jìn)文學(xué)文本閱讀，有效激發(fā)學(xué)生文學(xué)想象力與創(chuàng)造力。為了提高課堂效率，節(jié)約時(shí)間，教師可以課前提出幾個(gè)針對(duì)作品的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生從影視到原著，又從原著到影視，通過(guò)來(lái)回轉(zhuǎn)化盡可能發(fā)揮自身創(chuàng)造才能。借助課堂討論有助于幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩者間的關(guān)系，討論過(guò)程中教師應(yīng)該正確引導(dǎo)，保證討論方向不偏離，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

2.3剪輯經(jīng)典片斷插入教學(xué)課件

目前在當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，教師除組織學(xué)生進(jìn)行課前影視資料欣賞和課后討論外，其實(shí)當(dāng)代文學(xué)影視資源最好的利用是在進(jìn)行多媒體教學(xué)中插入剪輯后的經(jīng)典片段。對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一張張單調(diào)的幻燈片已經(jīng)無(wú)法展示出抽象的概念與思想感情，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)知識(shí)廣度和深度需求，造成他們的求知欲得不到滿(mǎn)足，產(chǎn)生厭學(xué)心理。而在如今這個(gè)讀圖時(shí)代，剛好每個(gè)文學(xué)發(fā)展階段幾乎都可以找到相對(duì)應(yīng)的影視資源。教師在教學(xué)過(guò)程中，將相應(yīng)的影視資源剪輯成一個(gè)個(gè)相應(yīng)的片段，插入在多媒體課件中，可以根據(jù)需要自助的播放一些適合當(dāng)前課程需求的影視片段，使整個(gè)課堂教授過(guò)程更加的游刃有余，在豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)，還能吸引調(diào)節(jié)課堂氣氛，學(xué)生的注意力，也能幫助學(xué)生更加生動(dòng)形象的理解作品思想內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

多媒體課件作為輔助教學(xué)的主要工具，教師授課過(guò)程中并不能過(guò)分依賴(lài)。制作多媒體課件過(guò)程中考慮教材內(nèi)容，制作的課件不要局限于某種形式，也不能痰多求全，造成重點(diǎn)并不突出。此外引入影視資源時(shí)，選擇符合作品精神的影視作品，有效傳達(dá)原著精神，提高當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量。希望通過(guò)本文論述為教師提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，提高教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

比如教師在講授《小說(shuō)月報(bào)》改版前后的不同時(shí)，要介紹到其封面的變化，這時(shí)教師就要苦口婆心、煞費(fèi)心思去描述它從一個(gè)以女子為封面變成以理論文章的式樣為封面的形式上的改變。即使教師費(fèi)盡九牛二虎之力把改版前后的封面向?qū)W生做細(xì)致的描述，學(xué)生的腦海中依然會(huì)出現(xiàn)五花八門(mén)的封面的對(duì)照。理解的誤差不僅能夠造成學(xué)生對(duì)《小說(shuō)月報(bào)》的誤讀，也會(huì)造成學(xué)生對(duì)《小說(shuō)月報(bào)》在文學(xué)史上的作用的曲解。這樣既影響知識(shí)的傳授也達(dá)不到預(yù)期的課堂效果。

傳統(tǒng)課堂無(wú)法化解的難題在多媒體的課堂上根本就不算問(wèn)題，教師可利用多媒體能展示圖像的功能將改變前后的《小說(shuō)月報(bào)》的封面向?qū)W生展示即可，這樣不僅教師可以不費(fèi)吹灰之力就能展示原貌同時(shí)學(xué)生也可以消除理解上的誤差，真切的感受改版前后的不同。了解文學(xué)資料，了解文學(xué)史是學(xué)好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基礎(chǔ)。多媒體不僅具有展示圖像的功能還具有聲像的功能，這也為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)帶來(lái)便利。講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)魯迅、茅盾、老舍、巴金這些人是繞不過(guò)去的內(nèi)容，這些人的資料都被制成了紀(jì)錄片、影視資料。講授他們之時(shí)，適當(dāng)?shù)丶尤脒@些影視資料，一方面可以對(duì)學(xué)生形成耳、眼的雙重刺激，活躍課堂氣氛，變換教學(xué)手段，提高學(xué)生對(duì)課堂的注意力；另一方面影視資料利用鏡頭的切換可以把一些與作家有密切聯(lián)系的資料統(tǒng)一在一張屏幕之上，學(xué)生通過(guò)課堂的觀賞能夠更深切的理解來(lái)龍去脈，知識(shí)板塊更易梳理，條理更清晰，更易理解。且能對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，學(xué)習(xí)起來(lái)更為輕松。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品豐富著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)堅(jiān)實(shí)厚重的文學(xué)根基。因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中文學(xué)作品的講授成為課堂不可缺少的組成部分。文學(xué)作品豐富著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的授課內(nèi)容，文本理解的多義性促進(jìn)了課堂的討論，加強(qiáng)了師生之間的辯論和互動(dòng)。教師和學(xué)生在討論和辯論中對(duì)作品的理解更加深刻。比這更精彩的是一些被拍成影視劇的文學(xué)作品可以利用多媒體電影、電視劇的形式出現(xiàn)在課堂上。這些利用多媒體集圖、文、聲、像于一體的特點(diǎn)出現(xiàn)在課堂上的改編后的文學(xué)作品一方面豐富著課堂的授課內(nèi)容，另一方面刺激著學(xué)生的感觀。由于改編的加入可能會(huì)形成與原著不同的藝術(shù)感受。巴金受左拉《盧貢--馬卡爾家族的命運(yùn)》的影響寫(xiě)成的文學(xué)作品《家》本身描寫(xiě)了封建大家族的衰敗史，同時(shí)寫(xiě)了封建家族對(duì)于青年人的迫害以及青年的反抗。而經(jīng)改編成的話劇《家》則是以巴金的《家》為底本，主要寫(xiě)覺(jué)新等人的愛(ài)情。這樣一來(lái)巴金的《家》與改編的話劇《家》就具有了不同的藝術(shù)魅力。多媒體的課堂可以同時(shí)展示這兩部作品以此來(lái)撞擊學(xué)生的思想，讓其可以同時(shí)享用兩道不同的文學(xué)佳宴。二者對(duì)比講授，學(xué)生更易理解二者的不同和各自的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，從而對(duì)對(duì)作品理解的更清晰更深刻，起到“一石二鳥(niǎo)”之功效。

篇10

>> 淺談學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀 淺談如何引導(dǎo)大學(xué)生閱讀文學(xué)作品 如何提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞能力 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力 提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力 談學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的自由鑒賞 古代文學(xué)作品選的教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)的提升 語(yǔ)言環(huán)境對(duì)文學(xué)作品影響力分析 如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力 學(xué)生對(duì)文學(xué)作品個(gè)性化解讀能力的培養(yǎng) 關(guān)于大學(xué)生人格狀況及對(duì)文學(xué)修養(yǎng)期待的調(diào)查 對(duì)文學(xué)作品中“空白”藝術(shù)的理解 音樂(lè)視角下對(duì)文學(xué)作品的解讀 試論對(duì)文學(xué)作品多元解讀的方法 對(duì)文學(xué)作品主題的解讀及其教學(xué)思考 論舞蹈創(chuàng)作中對(duì)文學(xué)作品的改編 張藝謀對(duì)文學(xué)作品情節(jié)的再深化 指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的三要素 中學(xué)文學(xué)作品的多元閱讀策略分析 文學(xué)作品閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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