導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇當(dāng)代文學(xué)一體化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本輯三篇文章，一是對(duì)于“文學(xué)經(jīng)典化”的學(xué)術(shù)理念、研究路徑的闡釋?zhuān)皇菍?duì)于寫(xiě)作中心學(xué)術(shù)活動(dòng)的學(xué)術(shù)論評(píng)，一是2012年11月喻家山文學(xué)論壇“故事與經(jīng)典”學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要。（本專(zhuān)輯主持人 李俊國(guó)）

重提“當(dāng)代文學(xué)（主要指新時(shí)期以來(lái)三十多年的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)）經(jīng)典化”研究，我們自知，仍然冒著一定的學(xué)術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)椋昵皣?guó)內(nèi)有少數(shù)學(xué)者剛剛提出中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“文學(xué)經(jīng)典化”話(huà)題，當(dāng)即遭到來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、文藝學(xué)、乃至當(dāng)代文學(xué)學(xué)科本身的質(zhì)疑；而后，又有德國(guó)學(xué)者顧彬關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“垃圾說(shuō)”的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)而且影響頗盛；還有，傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀，已經(jīng)被當(dāng)下閱讀的功利性和全媒體自媒體閱讀的性所遺棄；也就是說(shuō)，當(dāng)我們的文學(xué)處在極度的“邊緣化”的時(shí)代，我們?nèi)匀粓?jiān)持“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”，似乎文不對(duì)題，或者，逆勢(shì)而為。

即便如此，我們覺(jué)得當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題應(yīng)該而且必須得以正視和重新申論。

當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化，作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)問(wèn)題，至少包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

一、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的文學(xué)史事實(shí)依據(jù)何在？中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，是“垃圾”還是“經(jīng)典”？如何判斷？標(biāo)準(zhǔn)是什么？

二、當(dāng)代文學(xué)研究，為什么應(yīng)該以“經(jīng)典化”研究作為必要的研究思路和學(xué)理參照系？

三、如何從事當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究？換一種表達(dá)，如何尋找當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的路徑和方式？

四、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的價(jià)值與意義何在？

一

新時(shí)期以來(lái)三十多年的當(dāng)代中國(guó)，是一個(gè)能夠形成并可能產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典的文學(xué)時(shí)代。

從社會(huì)文化層面考量，新時(shí)期三十多年，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于急劇而且全方位的社會(huì)文化的變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期。近代以來(lái)，大凡在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期，往往會(huì)在諸如中國(guó)與世界、政治與經(jīng)濟(jì)、民族與民生、文化與文學(xué)的多層面，糾集聚合了太多的復(fù)雜的多義的，合理的不合理的內(nèi)容和要素。有如百年前的“五四”時(shí)期，更如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，如恩格斯論斷：這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代！因?yàn)閺闹型馕膶W(xué)經(jīng)典的生成時(shí)代而言，文學(xué)經(jīng)典往往生成于繁雜而且多元的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期。因?yàn)檗D(zhuǎn)型期社會(huì)具有非常態(tài)的社會(huì)文化性質(zhì)。非常態(tài)，蘊(yùn)含著方生方死，混沌不清，模糊不定，是非莫辯，已知與未知，新生和老舊等一切的復(fù)雜狀態(tài)――這類(lèi)狀態(tài)恰恰正是文學(xué)得以生存、賴(lài)以發(fā)展的社會(huì)文化土壤和地帶。因?yàn)?，借用米蘭?昆德拉的表述，文學(xué)的本體意義在于“發(fā)現(xiàn)”：對(duì)于人與人性的發(fā)現(xiàn)；對(duì)于人的“存在”――人與現(xiàn)實(shí)，人與歷史的網(wǎng)狀“存在”的發(fā)現(xiàn)；以至于文學(xué)的話(huà)語(yǔ)形式，表達(dá)方式的“發(fā)現(xiàn)”。所以，當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，更能夠?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作提供異常豐富的社會(huì)文化土壤，為作家提供更為豐富的時(shí)代感覺(jué)，歷史視野，生命經(jīng)驗(yàn)和話(huà)語(yǔ)形式。

從文學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)考察，新時(shí)期文學(xué)三十多年，是中國(guó)文學(xué)逐漸回歸文學(xué)本體性的時(shí)期――文學(xué)本體性回歸，應(yīng)該是文學(xué)經(jīng)典的原創(chuàng)性、超越性等屬性得以形成并得以保證的基本前提。可是長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)橹袊?guó)文化的事功性傳統(tǒng)，也因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)歷史的有關(guān)社會(huì)、民族、階級(jí)、民生、經(jīng)濟(jì)等方面的“問(wèn)題”雜多而且沉重，我們的文學(xué)不得不被附加了相當(dāng)?shù)膬?nèi)容和功能。 從“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，詩(shī)歌“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；到近代啟蒙者“欲新一國(guó)之民，必欲先新其小說(shuō)”；再到“文學(xué)為政治服務(wù)”，“文學(xué)為人民服務(wù)”；以及新時(shí)期初期的文學(xué)再度成為社會(huì)啟蒙的轟動(dòng)性載體；文學(xué)一直游離了它的本體，而成為社會(huì)公共空間的“中心載體”和事功性工具。

80年代中前期的三種文學(xué)現(xiàn)象值得深究和銘記。一是劉再?gòu)?fù)的“文學(xué)主體論”。文學(xué)主體論從理論上澄清并確立了作為人的精神活動(dòng)方式與載體的文學(xué)，它的“主體性”（精神主題，價(jià)值主體）功能，地位與作用。劉再?gòu)?fù)在理論上的登高立論，從此召喚著長(zhǎng)期被放逐于文學(xué)之外的主體性的回歸。文學(xué)主體性的確立與回歸，對(duì)于一直游離于文學(xué)本體之上的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，有著為文學(xué)“招魂”的意義。二是韓少功等人的“文學(xué)尋根”。尋根文學(xué)的初衷與邏輯，雖然沿襲了“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”緊貼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的傳統(tǒng)理路：從民族遠(yuǎn)古文化之根尋找現(xiàn)實(shí)之病原，但是，它卻客觀(guān)上使中國(guó)當(dāng)代文學(xué)掙脫了現(xiàn)實(shí)“問(wèn)題”的羈絆與綁縛，放飛于亙古蠻荒詭譎奇異的文化資源視域，超驗(yàn)在“現(xiàn)實(shí)”范疇板塊以外的更為豐腴開(kāi)闊的文化的想象的空間。三是馬原、洪峰、孫甘露、殘雪等一批先鋒作家們的“文學(xué)先鋒實(shí)驗(yàn)”。先鋒實(shí)驗(yàn)者們吸吮者“異域”文化精神的乳汁，生命哲學(xué)的存在性感知和現(xiàn)代派文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性技法，是他們樂(lè)在其中的文學(xué)先鋒實(shí)驗(yàn)。即便實(shí)驗(yàn)短命，先鋒已死，但他們立足在人與文學(xué)的本體性操演，其文學(xué)意義不能低估而且影響超遠(yuǎn)。如今活躍的莫言、韓少功、賈平凹、閻連科、蘇童、畢飛宇、余華、方方等人文學(xué)創(chuàng)作的底子里，依然涌動(dòng)者先鋒的精血，便是明證。

文學(xué)主體性的回歸與確立；文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的硬性關(guān)系的松動(dòng)，以及題材空間視野空間想象空間的洞開(kāi)；現(xiàn)代性的人性意識(shí)，文本意識(shí)的操演與實(shí)驗(yàn)；80年代的三種文學(xué)事件，為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的文學(xué)本體性回歸確立了實(shí)在的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)，不再是此前的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史學(xué)、文化學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)等“他者”的附屬物；文學(xué)，就是文學(xué)本身，它已經(jīng)區(qū)別于“科學(xué)的”“宗教的”認(rèn)識(shí)反映世界的方式，開(kāi)始形成自己獨(dú)特的“審美地把握世界的方式”。

回歸文學(xué)自身，回歸文學(xué)本體，才是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的文學(xué)可能形成并產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典的時(shí)代，也是我們重提“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究”的前提邏輯，是經(jīng)典化研究得以成立的文學(xué)史事實(shí)支撐。因?yàn)?，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該具備的自由意識(shí)，原創(chuàng)特征，超越品質(zhì)，豐富內(nèi)涵，恒久影響等經(jīng)典型特征，必須以回歸文學(xué)本體為生成前提。而80年代已降的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)，已經(jīng)形成并具備了這樣的文學(xué)經(jīng)典的生成前提。文學(xué)史事實(shí)也在證明，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)文學(xué)，雖然存在著為數(shù)很多的，單薄、粗糙、庸俗等近乎顧彬先生所說(shuō)的“垃圾”的文學(xué)；但也出現(xiàn)了為數(shù)不少的，像莫言、賈平凹、韓少功、張煒、王安憶、遲子建、閻連科、蘇童、畢飛宇、余華等一批優(yōu)秀作家。在他們各具探索、各有風(fēng)采的文學(xué)創(chuàng)作中，顯示著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化時(shí)代，正在或已經(jīng)到來(lái)。

“垃圾”與“經(jīng)典”共生并存，或許，就是當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)事實(shí)。

二

正是基于上述文學(xué)判斷，我們確立了“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”的研究宗旨。

2011年10月，湖北省作家協(xié)會(huì)與華中科技大學(xué)決定聯(lián)手成立“華中科技大學(xué)?中國(guó)當(dāng)作研究中心”。湖北省作協(xié)主席方方任中心主任，華中科技大學(xué)文學(xué)教授李俊國(guó)、文藝學(xué)教授蔣濟(jì)永、湖北省作協(xié)副主席高曉暉任副主任。中心由華中科技大學(xué)中文系10余位教師組成。 經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，中國(guó)當(dāng)作中心確立了“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”的活動(dòng)目標(biāo)與學(xué)術(shù)宗旨。

當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，分為文學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究這兩大系列，體現(xiàn)在文學(xué)活動(dòng)方面，是以“文學(xué)春講”、“文學(xué)秋講”為題的立體性的文學(xué)活動(dòng)計(jì)劃。計(jì)劃的具體實(shí)施方案為，每年春秋兩季各聘請(qǐng)一位著名文學(xué)家和一位重量級(jí)的文學(xué)評(píng)論家為駐校作家，進(jìn)駐華科，為期半月。為本科生、研究生授課，講授最前沿性的文學(xué)專(zhuān)題；與中文系研究生、中心老師座談，聚焦文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的癥結(jié)性課題；在華中科技大學(xué)的“人文素質(zhì)基地”、武漢大學(xué)的“珞珈講堂”、華中師范大學(xué)的“桂子山講堂”、武漢市圖書(shū)館的“市民大講堂”和我們讀書(shū)會(huì)作文學(xué)專(zhuān)題講演。讓著名作家和文學(xué)經(jīng)典“進(jìn)駐華科，影響高校，匯入武漢”，是中心的文學(xué)經(jīng)典化活動(dòng)的目標(biāo)話(huà)語(yǔ)和形式概括。

當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化，體現(xiàn)在研究中心的學(xué)術(shù)層面，是以“喻家山文學(xué)論壇”和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書(shū)》為標(biāo)志的一系列學(xué)術(shù)工作。

如何從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究是一種富于挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)工作。

首先，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究區(qū)別于“時(shí)評(píng)式”、“隨感式”的文學(xué)批評(píng)。即時(shí)性閱讀感興文字、把玩式的文學(xué)印象、碎片式的文學(xué)體悟，這類(lèi)賞析性文字當(dāng)然也是文學(xué)批評(píng)的一種方式，但它太輕太飄，不是文學(xué)經(jīng)典化的研究方式。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，需要大視野、長(zhǎng)視距、多學(xué)理、厚知識(shí)。

其次，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究區(qū)別于純“技術(shù)性”、“標(biāo)簽式”的文學(xué)批評(píng)。90年代以來(lái)，文學(xué)研究的生命性消解、思想價(jià)值性退隱、人文理性夭折。代之而起的是技術(shù)主義盛行。理論術(shù)語(yǔ)、文本分析技術(shù)，當(dāng)然能為文學(xué)批評(píng)進(jìn)入文本提供必要的方便，但是，難以進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典化的堂奧。因?yàn)槿魏维F(xiàn)成的理論、方法，都難以穿透“當(dāng)代中國(guó)”及其“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)”，何況術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)單標(biāo)簽、技法的照搬套用，更難以闡釋當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典。

再次，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，區(qū)別于任何西方的、“他者”的理論套用式的文學(xué)批評(píng)。這絕不是對(duì)“他者”的理論排斥，實(shí)在是因?yàn)椤爱?dāng)代中國(guó)”及其“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)”的生成機(jī)制、語(yǔ)義成分和顯現(xiàn)方式太復(fù)雜太糾結(jié)。其實(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，實(shí)質(zhì)上是文學(xué)研究對(duì)于“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”的尋找、探索與建構(gòu)；本質(zhì)上是對(duì)“當(dāng)代中國(guó)”的文學(xué)體認(rèn)，對(duì)“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”生成土壤、成長(zhǎng)機(jī)制、作家創(chuàng)作與文本內(nèi)涵等諸多問(wèn)題的深度體認(rèn)、重新抉發(fā)和再度闡釋。

三

有鑒于此，我們的學(xué)術(shù)工作重點(diǎn)，放在“喻家山文學(xué)論壇”和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書(shū)》的策劃、組織與實(shí)施工作上。

喻家山文學(xué)論壇，是文學(xué)春講、文學(xué)秋講的重頭戲。為了唱好這臺(tái)重頭戲，我們花大力氣做好喻家山文學(xué)論壇的主題策劃工作。每期一個(gè)主題，要求主題明確而且獨(dú)到，既能夠涵蓋中心邀請(qǐng)嘉賓的創(chuàng)作實(shí)際，又能體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和研究的問(wèn)題癥結(jié)。這是論壇主題策劃的第一層要求。在更深層次，我們是把論壇主題的策劃和提煉，作為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究”的具體的路徑尋找、方法探索、和實(shí)施體現(xiàn)。

2012年的文學(xué)春講，當(dāng)作中心邀請(qǐng)山東省作協(xié)主席、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者張煒，復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎進(jìn)駐華科。根據(jù)張煒長(zhǎng)期創(chuàng)作體現(xiàn)的特質(zhì)，我們?yōu)楫?dāng)期的喻家山文學(xué)論壇提煉策劃了“百年中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代文學(xué)原創(chuàng)”的論壇主題。因?yàn)?，張煒?chuàng)作的題材是在近代中國(guó)到當(dāng)代中國(guó)近百年的時(shí)限之內(nèi)，我們需要探討的是，作家近百年的歷史經(jīng)驗(yàn)如何不要成為百年歷史的“記錄”、“回憶”，而要化為一種文學(xué)的“原創(chuàng)”？――這既是張煒創(chuàng)作的特色，也是張煒面臨的“問(wèn)題”。廣而論之，“經(jīng)驗(yàn)與原創(chuàng)”也是中國(guó)當(dāng)代作家普遍感遇到的、也必須解決的創(chuàng)作問(wèn)題，也是“當(dāng)代文學(xué)何以成為經(jīng)典”的創(chuàng)作理論問(wèn)題之一。為此，我們邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖北大學(xué)、中南民族大學(xué)、江漢大學(xué)等高校文學(xué)研究專(zhuān)家，湖北省社科院、湖北省文聯(lián)、湖北省作協(xié)、武漢市文聯(lián)的文學(xué)作家、文學(xué)研究者，和《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《小說(shuō)評(píng)論》等文學(xué)研究刊物的專(zhuān)家，齊聚喻家山，縱論“經(jīng)驗(yàn)與原創(chuàng)”這一學(xué)術(shù)問(wèn)題。集社會(huì)學(xué)術(shù)界、創(chuàng)作界的一流專(zhuān)家和文學(xué)研究家，共同探討涉及當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作癥結(jié)的，涉及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的具體路徑的學(xué)術(shù)問(wèn)題，并結(jié)集出版40萬(wàn)字的“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書(shū)”之一的《經(jīng)驗(yàn)與原創(chuàng)――2012文學(xué)春講?張煒 張新穎卷》。

2012年的文學(xué)秋講，邀請(qǐng)的嘉賓是著名作家韓少功和作家兼評(píng)論家格非。一位是文壇常青樹(shù)、全能怪杰，一位是先鋒文學(xué)實(shí)驗(yàn)高手。為此，第二期喻家山文學(xué)論壇主題，我們精心策劃為“革命or游戲”。從這兩位著名作家的創(chuàng)作實(shí)際考量，他們的確是“革命or游戲”的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)者和實(shí)踐人；從中國(guó)百年文學(xué)歷史發(fā)展而言，“革命與游戲”問(wèn)題，可以視為繼80年代李澤厚提出的“啟蒙與救亡”命題之后的又一“中國(guó)文學(xué)問(wèn)題”；而且，或許就是在這個(gè)悖論式的創(chuàng)作問(wèn)題區(qū)間，形成并產(chǎn)生某種當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典。因?yàn)?，如此?wèn)題，西方全無(wú)，中國(guó)獨(dú)有。

2013年的文學(xué)春講，邀請(qǐng)嘉賓為著名作家蘇童和文學(xué)評(píng)論家謝有順。與此前的張煒、韓少功、格非比較，蘇童創(chuàng)作那云雨朦朧的題材人物，那潮濕頹廢氣息，體現(xiàn)的寫(xiě)作路數(shù)內(nèi)蘊(yùn)氣質(zhì)更為別致。為此，我們把蘇童創(chuàng)作的“病江南”，提煉為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的“邊緣與頹廢”的論壇主題。緣此路徑 ，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)大凡引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的，皆處于“邊緣性”（題材與人性的邊緣性）與“頹廢型”的文學(xué)――或許，這又是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典生成的又一路徑或形態(tài)。

2013年的文學(xué)秋講，邀請(qǐng)的嘉賓是著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)及多項(xiàng)國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者畢飛宇和著名文學(xué)評(píng)論家吳義勤。畢飛宇的創(chuàng)作，看似與先鋒為伍，實(shí)際上表面不溫不火但卻內(nèi)含理性的張力和唯美的詩(shī)性。更重要的是，畢飛宇默默地探索著如何把“故事”變?yōu)椤皩徝馈钡奈膶W(xué)問(wèn)題。很顯然，如何“從故事型敘為審美性敘事”，既是畢飛宇的創(chuàng)作特質(zhì)，也是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)普遍忽視的“問(wèn)題”。為此，“故事與經(jīng)典”，成為這次文學(xué)論壇的主題。我們堅(jiān)持認(rèn)為，在技術(shù)化、資訊化、物質(zhì)化時(shí)代，故事雖然是文學(xué)敘事的重要構(gòu)成要素，但它不是文學(xué)本身。故事必須被審美性穿透（或者“揉碎”），才是文學(xué)之所以成為“文學(xué)”的必要前提。要不然，文學(xué)又等同于資訊，類(lèi)似于新聞，或者歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)鏡像的克隆品。而且，中國(guó)文學(xué)必須回到“文學(xué)審美”的本體層面，才是當(dāng)代文學(xué)得以產(chǎn)生“經(jīng)典”的美學(xué)前提。

華中科技大學(xué)?中國(guó)當(dāng)作中心成立兩年來(lái)，已經(jīng)舉辦4季“喻家山文學(xué)論壇”，出版《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書(shū)》4卷。它們依次為：《經(jīng)驗(yàn)與原創(chuàng)――2012文學(xué)春講?張煒張新穎卷》，《革命or游戲――2012文學(xué)秋講?韓少功格非卷》，《邊緣與頹廢――2013文學(xué)春講?蘇童謝有順卷》，《故事與經(jīng)典――2013文學(xué)秋講?畢飛宇吳義勤卷》。

四

不必諱言，從以往的中外文學(xué)經(jīng)典的生成時(shí)間來(lái)看，所謂文學(xué)經(jīng)典，大多不是被當(dāng)代所指認(rèn)，往往形成于“后世”?！皶r(shí)間”，往往成為衡量文學(xué)作品是否能夠成為“經(jīng)典”的檢驗(yàn)系數(shù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)經(jīng)典是“時(shí)間”長(zhǎng)度與過(guò)程的凝聚和沉淀，是“后世時(shí)間”的文學(xué)歷史文本，此話(huà)當(dāng)然不謬。

當(dāng)然也有例外。19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)，卻因了當(dāng)世文學(xué)批評(píng)家別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅莫夫的富于當(dāng)代性與前瞻性的文學(xué)批評(píng)，確立了普希金、果戈理、托思妥耶夫斯基等作家的文學(xué)經(jīng)典地位與意義。這也證明，文學(xué)經(jīng)典的研究和確立，不能全靠“后世時(shí)間”，也不能完全依賴(lài)后人的研究。為什么？還是因?yàn)槲覀冊(cè)谇笆隼飶?qiáng)調(diào)的：在某一民族某一時(shí)段的社會(huì)文化急劇轉(zhuǎn)型期，因其社會(huì)文化的繁雜混沌、多義紛呈，當(dāng)代文學(xué)研究者恰恰最適合于文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下性闡釋與前瞻性研究。因此，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，不僅不能缺少，相反更應(yīng)依靠當(dāng)代讀者尤其當(dāng)代文學(xué)研究者的主體參與。從文學(xué)研究使命而言，這也是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究者不可推卸和回避的研究姿態(tài)與學(xué)術(shù)使命。強(qiáng)調(diào)這一要義的另一理由還在于，當(dāng)今世界，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)等高新技術(shù)“在地化”，時(shí)間的高速性與時(shí)間同一性和平面性，成為人及其文學(xué)的當(dāng)下生存的真實(shí)境況。在時(shí)間的高速性、平面感與同一性的當(dāng)代世界，極容易“損耗”甚至“變異”文學(xué)的語(yǔ)義真實(shí)性和豐富性。那么，人與文學(xué)抵御這種境況的唯一能做的，就是對(duì)于當(dāng)下文學(xué)經(jīng)典的自我確認(rèn)。所以，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，不僅可能而且必須。

不得不承認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典化研究，有著相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)難度。我們需要面臨和克服的難度之一，是對(duì)于文學(xué)經(jīng)典研究的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用。正如《后殖民寫(xiě)作》所揭示的，雖然后發(fā)展國(guó)家和地區(qū)，難免被發(fā)達(dá)國(guó)家的理論話(huà)語(yǔ)“殖民”的宿命；也即，雖然我們承認(rèn)并繼續(xù)使用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的理論話(huà)語(yǔ)，但我們不能只是西方話(huà)語(yǔ)的簡(jiǎn)單挪移套用。西方理論及話(huà)語(yǔ)的同質(zhì)性，不能解釋“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)”的具像性與復(fù)雜性。因此，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，本質(zhì)上是文學(xué)研究的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”的發(fā)現(xiàn)、尋找與建構(gòu)。難度之二是，對(duì)于“當(dāng)代中國(guó)”與“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)”，與“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典”的超時(shí)距獨(dú)到性的分析與抉發(fā)，判斷與闡釋。顯然，這是一項(xiàng)多學(xué)科交匯性的學(xué)術(shù)工作。一般用以拿來(lái)衡量文學(xué)經(jīng)典的說(shuō)法，諸如審美原創(chuàng)性、精神超越性、內(nèi)涵的多義性、影響的恒久性等等，只能作為參照，不能用作標(biāo)準(zhǔn)。

正因如此，對(duì)于“當(dāng)代中國(guó)”、“文學(xué)經(jīng)典”的深度分析，特別是對(duì)于文學(xué)經(jīng)典研究的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”的發(fā)現(xiàn)、提煉、解讀、闡釋?zhuān)蔀槲覀儚氖庐?dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的實(shí)際的具體的路徑。像“經(jīng)驗(yàn)與原創(chuàng)”（實(shí)際上，更接近于張煒一類(lèi)創(chuàng)作的，應(yīng)為“游蕩與抵抗”）、“革命or游戲”；像“邊緣與頹廢”、“故事與審美”；當(dāng)然，還有像王朔、劉震云一路的“日常與荒誕”等等，都是用以闡釋中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的特殊話(huà)語(yǔ)和有效路徑。我們相信，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”和“實(shí)際路徑”的發(fā)現(xiàn)與尋找，或許是比較切實(shí)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的研究理路。因?yàn)椋@一類(lèi)文學(xué)研究的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”，既是文學(xué)創(chuàng)作的“問(wèn)題”的揭示，也是文學(xué)審美和文化情態(tài)的概括，當(dāng)然更是“當(dāng)代的”、“中國(guó)的”、“文學(xué)經(jīng)典”的多種形態(tài)和多種品性的形象指認(rèn)和有效闡釋。相信，假以時(shí)日，華中科技大學(xué)的中國(guó)當(dāng)作中心的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典化研究，會(huì)出現(xiàn)一系列的堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)成果。當(dāng)然，中心一直是一個(gè)開(kāi)放性的學(xué)術(shù)平臺(tái)，我們一直期望國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)專(zhuān)家的共同參與，協(xié)同研究。

篇2

    1.1文學(xué)作品的譯入和譯出數(shù)量和比例嚴(yán)重失衡

    自從改革開(kāi)放后,我國(guó)就開(kāi)始重視外國(guó)文學(xué)的譯介。從數(shù)量上看,有一大批外國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品被譯介成中文,而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的譯出也呈現(xiàn)出顯著的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。特別是近年來(lái),更是加快了增長(zhǎng)的數(shù)量。但相比于德、法、美、日本等被譯介的國(guó)文學(xué)作品的數(shù)量,則不均衡現(xiàn)象非常顯著[4]。

    1.2主要外國(guó)語(yǔ)種的翻譯分布不平衡

    縱觀(guān)語(yǔ)種分布狀況,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的分布是最為廣泛的,翻譯的語(yǔ)言達(dá)到了25種,但在各個(gè)語(yǔ)種之間,卻存在著顯著的不均衡分布。排前三位的譯介語(yǔ)種為日文、法文學(xué)和英文。占首位的是中國(guó)文學(xué)在日本的譯介,數(shù)量少兒又少的是英文翻譯,主要是因?yàn)樵谖幕涣鞣矫?中國(guó)和日本之間有著非常深厚的淵源。而中國(guó)當(dāng)代作品在法國(guó)譯介數(shù)量龐大的原因,是由于兩個(gè)國(guó)家的文化關(guān)系是非常密切的。同時(shí)法國(guó)政府對(duì)于文化的多樣性大力倡導(dǎo),一方面鼓勵(lì)法蘭西作品的外譯,另一方面也鼓勵(lì)在法國(guó)出版和翻譯其它國(guó)家的文學(xué)作品。而中國(guó)當(dāng)代作品在英國(guó),有著數(shù)量較少的譯介,這個(gè)問(wèn)題需要我們?nèi)シ此糩5]。

    1.3當(dāng)代文學(xué)作品的傳播和譯介渠道不暢

    目前,在國(guó)際上已經(jīng)大幅度增加了文學(xué)作品的譯介數(shù)量。但縱觀(guān)圖書(shū)譯介的發(fā)行量和產(chǎn)生的影響,有這樣一個(gè)事實(shí)不得不引發(fā)我們的反思。在中國(guó)文學(xué)作品的推廣和譯介工程中,國(guó)外主流出版機(jī)構(gòu)參與度不高?；旧隙际怯蓪W(xué)術(shù)出版社出版中國(guó)作品,這樣中國(guó)文學(xué)始終沒(méi)有走出專(zhuān)業(yè)化和學(xué)術(shù)化。和其他語(yǔ)言翻譯及英語(yǔ)原版作品相比,出版商僅僅花費(fèi)了很少的精力來(lái)監(jiān)控和編輯文體質(zhì)量。除了主流機(jī)構(gòu)有較低的參與度外,在國(guó)外市場(chǎng)上,中國(guó)文學(xué)作品也不具備較為通暢的流通渠道。雖然對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的出版和翻譯,國(guó)外小的出版機(jī)構(gòu),也產(chǎn)生了一定的興趣。但因?yàn)椴痪邆渥銐虻馁Y金,因此很難實(shí)施系統(tǒng)的、大的出版計(jì)劃,很少去開(kāi)拓發(fā)行計(jì)劃,必須由我國(guó)資助才能完成出版和譯介。若長(zhǎng)此以往下去,勢(shì)必會(huì)形成惡性的循環(huán)。以長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光來(lái)看,在我國(guó)對(duì)外的譯介中,市場(chǎng)因素是必須要考慮的[6]。

    1.4中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的譯介質(zhì)量需要進(jìn)一步提高

    若要在國(guó)際文壇上,使中國(guó)作品產(chǎn)生一種日久彌新的深刻的影響力,首先就要將優(yōu)秀的作品展示給世人。正如俄羅斯翻譯家羅季奧諾夫所說(shuō),只有兩個(gè)因素發(fā)揮作用,才會(huì)使中國(guó)作品在西方發(fā)揮一種深刻的影響力。即為中國(guó)文學(xué)的文化底蘊(yùn)和歷史性。中國(guó)文學(xué)在世界上很難發(fā)揮影響力的因素還有兩個(gè):一是在對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的接受中,國(guó)外的主流社會(huì)往往將文學(xué)的非價(jià)值因素看得很重要,這樣就導(dǎo)致了在西方文學(xué)中,中國(guó)的文學(xué)作品無(wú)法產(chǎn)生文學(xué)意義上的影響,甚至在國(guó)外的形象在一定程度上還遭受了損害;二是還有待于進(jìn)一步提升翻譯的質(zhì)量。目前對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介中,很隨意的進(jìn)行轉(zhuǎn)譯,這樣就難以保證和忠實(shí)傳達(dá)原著的意蘊(yùn)和精神;三是歐美一些國(guó)家對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí),受商業(yè)利益的驅(qū)使,主要是滿(mǎn)足讀者的口味,不尊重原著,對(duì)原著進(jìn)行嚴(yán)重的刪改和刪節(jié),使原著的完整性受到一定的影響[7]。

    2.解決中國(guó)文學(xué)譯介翻譯障礙的措施

    中國(guó)文學(xué)譯介如何才能實(shí)現(xiàn)和國(guó)外文學(xué)的交流,中國(guó)文學(xué)如何才能更好的走向世界呢?應(yīng)以發(fā)展的眼光,對(duì)目前存在的問(wèn)題進(jìn)行正視,并有針對(duì)性的采取積極的解決措施,為此,建議做好以下幾個(gè)方面:

    2.1普遍關(guān)注文學(xué)翻譯和交流的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

    中國(guó)的翻譯研究界、翻譯界和文學(xué)界,應(yīng)對(duì)翻譯活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用,引起廣泛關(guān)注,并重視與文學(xué)翻譯和交流的相關(guān)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在新的歷史時(shí)期,翻譯活動(dòng)處于文化多樣化、全球經(jīng)濟(jì)一體化的大語(yǔ)境中,應(yīng)采取何有效措施,更好的發(fā)揮其作用。

    2.2高度重視海外漢語(yǔ)的教育和發(fā)展

    為了能更好的將文學(xué)中的中國(guó)展示給世界,就需要對(duì)海外教育的發(fā)展和教育引起高度重視。需要進(jìn)一步加強(qiáng)合作,高度結(jié)合文學(xué)和文化的傳播工作[8]。

    2.3加強(qiáng)研究中國(guó)文學(xué)傳播方式和傳播途徑

    推廣工作在中國(guó)文學(xué)走向世界的過(guò)程中,發(fā)揮了重要的作用。所以我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)研究傳播的方式和途徑。文化的傳播途徑往往是伴隨著國(guó)家體制的不同而不同,我們必須逐步滲透和融入對(duì)方的世界中,熟悉、掌握國(guó)外出版發(fā)行的慣性體制和操作流程。

    2.4建立中國(guó)作家和出版社、經(jīng)紀(jì)人和譯者的合作關(guān)系

    為了能更深入的進(jìn)行交流,需要采取切實(shí)措施,建立各方穩(wěn)定的關(guān)系,加強(qiáng)研究與合作,掌握?qǐng)D書(shū)的推廣方式、翻譯策略和圖書(shū)選題的交流。特別是在當(dāng)前階段,對(duì)向國(guó)外讀者介紹什么樣的中國(guó)作品,要引起高度的重視。

    2.5組織作品研討會(huì),深化對(duì)作品的批評(píng)和認(rèn)識(shí)

    文學(xué)的評(píng)論和研究,將直接影響到文學(xué)作品的傳播和譯介。因此應(yīng)盡可能的創(chuàng)造條件,在國(guó)外著名大學(xué)的漢學(xué)系,開(kāi)展中國(guó)作家的作品研討會(huì),讓評(píng)論家和作家面對(duì)面的進(jìn)行交流,對(duì)對(duì)作品的批評(píng)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行深化。尤其是要持積極的態(tài)度,高度重視國(guó)外漢學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)和批評(píng)意見(jiàn)。

    2.6加強(qiáng)文學(xué)翻譯與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治間的聯(lián)系

    文學(xué)作品的譯介并非是一項(xiàng)孤立的運(yùn)動(dòng),需要加強(qiáng)文學(xué)和文化的交流,通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng),使讀者能和作家更多的接觸,讓中國(guó)文學(xué)更深入的走入外國(guó)民眾的生活中。

    2.7發(fā)揮外國(guó)翻譯家的作用

    我國(guó)的作家和圖書(shū)出版部門(mén),不僅需要重視和關(guān)注譯者的翻譯水平,同時(shí)還要對(duì)翻譯動(dòng)機(jī)和譯者的文化立場(chǎng)高度重視,和各個(gè)國(guó)家的翻譯家,建立和取得密切的聯(lián)系。對(duì)他們?cè)诟鱾€(gè)層面遭遇的翻譯困境引起高度的重視,并采取積極的措施提供支援。定期組織翻譯家的交流活動(dòng),對(duì)翻譯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒[9]。

篇3

關(guān)鍵詞：雷雨；讀；練；演

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）45-0176-02

戲劇是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象的一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。戲劇作為一種文學(xué)樣式，它與詩(shī)歌、小說(shuō)、散文其他文學(xué)樣式相比，有其獨(dú)特的審美價(jià)值與教學(xué)價(jià)值，積極探究有效的戲劇教學(xué)模式不僅有助于提高戲劇教學(xué)的質(zhì)量，更有助于提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

《雷雨》是劇作家先生的代表作，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一部杰出的戲劇作品，是現(xiàn)代話(huà)劇史上的經(jīng)典之作，也是現(xiàn)代話(huà)劇走向成熟的標(biāo)志，有著豐富的文學(xué)價(jià)值。在1934年時(shí)，巴金先生曾感動(dòng)地一口氣讀完了《雷雨》，他說(shuō)：“不錯(cuò)，我落了淚，但是流淚之后我卻感到一陣舒暢，同時(shí)我還覺(jué)得有一種渴望，一種力量在我身內(nèi)產(chǎn)生了?！彼麑ⅰ独子辍穭”救陌l(fā)表在了《文學(xué)季刊》第1卷第3期上。從此之后，年輕的一夜成名，《雷雨》也成為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一部杰出的戲劇作品，成為現(xiàn)代話(huà)劇史上的經(jīng)典之作，也成為現(xiàn)代話(huà)劇走向成熟的標(biāo)志，它以其豐富的文學(xué)價(jià)值在中國(guó)話(huà)劇史上，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上都占據(jù)著重要的地位。與其他經(jīng)典作品一樣，《雷雨》是說(shuō)不盡的，讀者可以從不同角度、不同方面去欣賞與解讀。

在以往的《雷雨》戲劇教學(xué)中，通常有幾種教學(xué)模式：一是把戲劇按照小說(shuō)的教學(xué)模式來(lái)解讀，往往按照分析生平、分析創(chuàng)作背景、分析舞臺(tái)布景、分析人物形象、分析主題思想、分析戲劇沖突等教學(xué)內(nèi)容來(lái)講授，而且形式單一，主要是傳統(tǒng)的文本解讀，從頭至尾，面面俱到，這樣的講授偏離了戲劇的本質(zhì)，忽視了戲劇的表演性和舞臺(tái)藝術(shù)性，忽視了戲劇區(qū)別于其他藝術(shù)形式的獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律；這樣的教授也是將教師對(duì)作品的理解強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地去接受教師的鑒賞和分析，忽視了學(xué)生自身對(duì)作品、對(duì)人物的理解和鑒賞，抹殺了戲劇的趣味性。二是為了提高學(xué)生興趣，往往在課堂上采用播放視頻資料的方式，一般會(huì)采用圖像清晰、演員為學(xué)生所熟知的視頻資料，比如選取由潘虹主演的明星版《雷雨》中周樸園和魯侍萍相遇并相認(rèn)的片段，讓學(xué)生對(duì)情節(jié)、人物有最直觀(guān)的了解和欣賞，引發(fā)了學(xué)生的興趣。但是往往在課堂上難以把握視頻資料的播放時(shí)間和尺度，播放時(shí)間太短，學(xué)生意猶未盡，難以有個(gè)全面的認(rèn)知和欣賞；播放時(shí)間太長(zhǎng)或者過(guò)于頻繁，戲劇課就變成了一門(mén)純粹的藝術(shù)觀(guān)賞課，而且學(xué)生也容易產(chǎn)生觀(guān)賞疲勞。三是在課堂上加入學(xué)生片段表演，如《雷雨》中周樸園和魯大海見(jiàn)面談判的片段，這樣的方式，讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，也讓學(xué)生更好地理解戲劇內(nèi)容，對(duì)人物有了更深層次的理解，對(duì)于兩個(gè)階級(jí)的矛盾和沖突有了最直觀(guān)的感受。但只停留于片段的閱讀與表演，缺乏對(duì)戲劇作品的全面認(rèn)識(shí)和理解。

由此在戲劇《雷雨》教學(xué)過(guò)程中不斷探索與實(shí)踐新的教學(xué)模式，即讀、練、演一體化戲劇教學(xué)模式。以學(xué)生閱讀作品《雷雨》為前提，在此基礎(chǔ)上排演，通過(guò)表演的形式展示作品，目的是提高學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇的興趣和積極性，使學(xué)生更深入了解作品。

一、讀《雷雨》

《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上戲劇的經(jīng)典之作，作品在人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、戲劇沖突、語(yǔ)言對(duì)白上無(wú)不向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)成功戲劇的特征。由此在教學(xué)中要求學(xué)生對(duì)《雷雨》進(jìn)行通篇閱讀。再者《雷雨》作為一部經(jīng)典的戲劇作品，它的不朽之處就在于它留給了讀者廣闊的文本意義闡釋空間，所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)周樸園。因此在閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地、富有創(chuàng)意地根據(jù)自己的理解和體會(huì)建構(gòu)文本意義。通過(guò)閱讀學(xué)生首先對(duì)作品的情節(jié)有所了解，對(duì)人物性格有大體的認(rèn)知，對(duì)戲劇沖突有初步的把握。其次在閱讀過(guò)程中，學(xué)生還能在熟悉作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立的思考和分析，獲得不同的閱讀感受，建構(gòu)出豐富多彩的文本意義，提高自身的審美鑒賞力和藝術(shù)修養(yǎng)。再者讓學(xué)生在自我閱讀的基礎(chǔ)之上，有個(gè)體的閱讀體驗(yàn)與感受，而不是通過(guò)老師的講解，一翻開(kāi)《雷雨》就將就將周樸園定格為一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、無(wú)情無(wú)義、利益至上的無(wú)良資本家。自我閱讀讓學(xué)生置身于一種陌生化的戲劇語(yǔ)境中，然后在多次的閱讀體驗(yàn)和理性分析之后，上升為一種相對(duì)熟悉并為大眾所熟知的人物性格和主題意義，上升為普遍經(jīng)驗(yàn)和共通情感。

通篇閱讀需要學(xué)生有足夠自覺(jué)的閱讀習(xí)慣，當(dāng)然教師也會(huì)采用抽查閱讀情況、小組內(nèi)互查、小組匯報(bào)、撰寫(xiě)閱讀心得或者讀書(shū)筆記等方式保證學(xué)生更好地對(duì)作品進(jìn)行閱讀。

二、練《雷雨》

我們都知道，戲劇作為表演性最強(qiáng)的文學(xué)樣式之一，最引人注目的是戲劇語(yǔ)言，在《雷雨》中人物之間的對(duì)白、隱藏在文字背后的潛臺(tái)詞，都精彩無(wú)比，耐人尋味。劇中人物對(duì)白的動(dòng)作性、人性化等特征，更使《雷雨》為讀者和觀(guān)眾所喜愛(ài)，值得耐心品味和欣賞。由此選取戲劇的經(jīng)典臺(tái)詞，在課堂上隨機(jī)點(diǎn)名讓學(xué)生分角色模練。比如《雷雨》中周樸園和魯侍萍相遇并相認(rèn)的那場(chǎng)中，人物對(duì)白是非常精彩的。在這場(chǎng)中魯侍萍幾次表達(dá)“可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的?！边@樣的意思，通過(guò)模練體會(huì)她此時(shí)的心情。通過(guò)周樸園“你――你貴姓？”、“（抬起頭來(lái)）你姓什么？”、“（忽然立起）你是誰(shuí)？”、“（徐徐立起）哦，你，你，你是――”、“哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄悖俊钡日Z(yǔ)言的變化，揣摩每一句臺(tái)詞的語(yǔ)氣，體會(huì)他在認(rèn)出侍萍過(guò)程中的心理變化。這樣一方面讓學(xué)生能更好地體驗(yàn)劇中人物的心理和情感，另一方面更好地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生自覺(jué)地走進(jìn)戲劇的世界。

在這個(gè)過(guò)程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，加強(qiáng)學(xué)生在角色模練、賞析方面的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生討論交流和互評(píng)，可以適時(shí)引入一些針對(duì)性的問(wèn)題，這些問(wèn)題能引發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇作品的深入思考，比如周樸園對(duì)魯侍萍的懷念是不是真的？他是不是真的對(duì)魯侍萍有感情？等，在對(duì)作品熟知的基礎(chǔ)上討論這些問(wèn)題，既加深了學(xué)生對(duì)作品的理解，又仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，建構(gòu)更多的文本意義。

在此基礎(chǔ)上，將學(xué)生分成四組，每組一幕，對(duì)《雷雨》進(jìn)行排練，各組分配好角色，誰(shuí)是導(dǎo)演，誰(shuí)是編劇，誰(shuí)是演員等等。然后各組進(jìn)行分角色練習(xí)或者自行編排，在此過(guò)程學(xué)生能在進(jìn)一步熟悉、揣摩臺(tái)詞時(shí)加深對(duì)人物性格的把握，又能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)戲劇內(nèi)容的理解程度，也促使學(xué)生更好地品味作品，也能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、演《雷雨》

戲劇不僅以文本的形式供讀者閱讀和欣賞，而且最終將以舞臺(tái)表演藝術(shù)的形式向觀(guān)眾展示其特有的魅力。因此戲劇教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)。由此在平時(shí)排練的基礎(chǔ)上，四組分別在班級(jí)表演，然后各組互評(píng)，選出每組最佳表演等，在表演中，能讓學(xué)生在自身的實(shí)踐活動(dòng)中品味《雷雨》的獨(dú)特魅力，充分感受人物的復(fù)雜情感及人生遭遇，從而感觸人物豐富的內(nèi)心世界。在互評(píng)中，也檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)戲劇語(yǔ)言與人物理解的深刻程度。

在學(xué)期末時(shí)，組織學(xué)生采用匯報(bào)演出或?qū)?chǎng)展演的方式進(jìn)行，優(yōu)秀的表演作品和場(chǎng)景可以成為大學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的節(jié)目之一，從這點(diǎn)看這樣的教學(xué)模式，完全可以與大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)、活動(dòng)開(kāi)展結(jié)合起來(lái)。

在讀、練、演的教學(xué)模式中，激發(fā)了學(xué)生對(duì)《雷雨》乃至戲劇文學(xué)的熱情。無(wú)論是個(gè)性化的閱讀，還是演練實(shí)踐，學(xué)生都是活動(dòng)的積極參與者和探究者，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇的積極性和主動(dòng)性。并將這種積極性付諸行動(dòng)，學(xué)生會(huì)自覺(jué)地閱讀更多的經(jīng)典作品，這樣形成了一個(gè)良好的循環(huán)，從而逐漸地、潛移默化地提升了自己的人文修養(yǎng)。鍛煉了學(xué)生多方面能力。培養(yǎng)了學(xué)生藝術(shù)鑒賞力和審美力，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言能力和表演能力，提高了學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。豐富了戲劇的教學(xué)模式，擺脫了教師在臺(tái)上講得眉飛色舞，學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng)得昏昏欲睡的困境，真正讓學(xué)生成為教學(xué)中的認(rèn)識(shí)主體、實(shí)踐主體、自我發(fā)展主體。

讀、練、演一體化戲劇教學(xué)模式中，注重引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上去感悟，在練的過(guò)程中去思考，在演的情境中去深化。不僅充分體現(xiàn)戲劇的教學(xué)特點(diǎn)，而且加深學(xué)生對(duì)《雷雨》的深入理解，提升學(xué)生的鑒賞能力和審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴金.巴金全集[M].人民文學(xué)出版社，1986.

[2]張晶.《雷雨》的文學(xué)解讀與教學(xué)研究[J].中國(guó)知網(wǎng)，2014，（5）.

篇4

［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展歷史，使得我國(guó)形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)文化體系，給我國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來(lái)源于創(chuàng)作者的審美意識(shí)，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時(shí)，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來(lái)看，我國(guó)大學(xué)在對(duì)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國(guó)大學(xué)生審美意識(shí)的形成。

一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀

我國(guó)歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國(guó)教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)人才，給我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時(shí)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國(guó)大學(xué)生的審美意識(shí)以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來(lái)看，我國(guó)大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，存在一定的問(wèn)題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動(dòng)地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，影響大學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識(shí)沒(méi)有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時(shí)有些大學(xué)教師有著錯(cuò)誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，用理論知識(shí)規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時(shí)，制約著學(xué)生的審美意識(shí)發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性

審美教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著極為重要的作用，通過(guò)在大學(xué)文學(xué)教育中對(duì)大學(xué)生開(kāi)展審美教育，可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠感染大學(xué)生的情感世界，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使得大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)需要掌握的知識(shí)，并能夠提升自己的判斷能力以及對(duì)事物的識(shí)別能力。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生鑒賞能力的要求較高，通過(guò)審美教育，可以使得大學(xué)生在文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時(shí)在大學(xué)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施審美教育可以有效促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展，幫助大學(xué)生形成抽象思維，提高大學(xué)生的想象能力與觀(guān)察能力，優(yōu)化大學(xué)生的智力，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的展開(kāi)

（一）挖掘文學(xué)教學(xué)中的審美因素。大學(xué)教學(xué)相比較其他教學(xué)體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學(xué)教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學(xué)中尋找合適的平衡點(diǎn)，均衡愉快與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，大學(xué)教師可以通過(guò)有效的教學(xué)方法，將枯燥的文學(xué)素材進(jìn)行深加工，吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使得大學(xué)生能夠深入認(rèn)識(shí)到我國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。比如大學(xué)教師要從固化的理論教學(xué)模式中解脫出來(lái)，改變傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)集中對(duì)寫(xiě)作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學(xué)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)以及情感刻畫(huà)進(jìn)行深入研究分析，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會(huì)到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學(xué)作品的整體藝術(shù)美。這種將學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，使得大學(xué)生的審美能力得到集中提升，并且在學(xué)生對(duì)多種文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞的時(shí)刻，也可以幫助大學(xué)生形成美感，提高大學(xué)生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實(shí)際的大學(xué)文學(xué)教學(xué)課堂中，教師要適時(shí)地對(duì)文學(xué)作品中包含的具體信息進(jìn)行分析，從而逐步地將文學(xué)作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學(xué)生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學(xué)作品時(shí)，可以先將文學(xué)作品中涵蓋的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行提煉，從而引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的人物形象深入研究，幫助大學(xué)生走入文學(xué)作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計(jì)作品模擬情境，讓大學(xué)生在模擬情境中與人物對(duì)話(huà)，幫助大學(xué)生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如教師可以利用一些趣味性較強(qiáng)烈的文學(xué)作品，使得學(xué)生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強(qiáng)烈的閱讀意識(shí)，提高大學(xué)生的審美能力。

四、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)審美教育，可以顯著地提高大學(xué)生的審美意識(shí)以及文學(xué)素養(yǎng)，使得大學(xué)生塑造心靈美，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。

作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］陳倩.淺談當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育［J］.亞太教育，2016（15）：79.

篇5

一次會(huì)議的利益主體主要有主辦者、承辦者和與會(huì)者(許多時(shí)候還有演講人)，其主要內(nèi)容是與會(huì)者之間進(jìn)行思想或信息的交流。下面是小編給大家整理的精美會(huì)議邀請(qǐng)函，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

精美會(huì)議邀請(qǐng)函1同志：

茲定于__年×月×日×?xí)r，在__×召開(kāi)__×?xí)?，敬?qǐng)您屆時(shí)光臨。

現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、會(huì)議內(nèi)容為_(kāi)_×。

二、會(huì)議的費(fèi)用__×。

三、接到通知后，請(qǐng)即向大會(huì)籌備組寄回代表登記表。

四、報(bào)到時(shí)間：__年×月×日。

五、報(bào)到地點(diǎn)：__×。

六、代表登記表請(qǐng)寄到__×。

__×籌備組(公章)

__年×月×日

精美會(huì)議邀請(qǐng)函2北京鑫航偉業(yè)科貿(mào)有限公司誠(chéng)邀貴公司項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及多媒體系統(tǒng)集成高級(jí)工程師參加本司舉辦的《如何打造現(xiàn)代化智能會(huì)議室》培訓(xùn)會(huì)議.請(qǐng)貴公司相關(guān)人員填寫(xiě)以下表格,回執(zhí)給我們,感謝合作:

登記編號(hào): ______填表日期: ________

公司名稱(chēng)

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請(qǐng)你認(rèn)真閱讀以下內(nèi)容:

會(huì)議主題

現(xiàn)代化智能會(huì)議室設(shè)備集成

會(huì)議地點(diǎn)

溫特萊寫(xiě)字中心

二層多功能會(huì)議廳

會(huì)議時(shí)間

__年10月28日上午 9:30-11:30

主講工程師

王興煜

午餐時(shí)間

__年10月28日中午12:00-13:00

午餐地點(diǎn)

溫特萊中心西餐廳

培訓(xùn)內(nèi)容

市場(chǎng)分析:①建筑大廈智能化趨勢(shì);②會(huì)議室建設(shè)需求分析

會(huì)議系統(tǒng)的基本構(gòu)成

大型系統(tǒng)集成公司的合作方式

乘車(chē)路線(xiàn)

地鐵一號(hào)線(xiàn)大望路站下車(chē)——東北出口——紅綠燈往北500米

公交車(chē)1路,4路,57路,11路,31路,402路,405路等八王墳站下車(chē)往北500米.

注:1,本次會(huì)議不收取任何費(fèi)用.

2,請(qǐng)嘉賓認(rèn)真填寫(xiě)本表,填寫(xiě)內(nèi)容需真實(shí),準(zhǔn)確.

3,本次會(huì)議每單位僅限一人參加,特殊情況提前申請(qǐng),與鄒荻小姐取得聯(lián)系.

4,請(qǐng)以傳真或email方式傳送回執(zhí).

5,如您還有不清楚的地方,請(qǐng)致電我們,我們將以最快的速度給您答復(fù).

6,北京鑫航偉業(yè)科貿(mào)有限公司感謝您的支持.

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精美會(huì)議邀請(qǐng)函3尊敬的______先生/女士

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會(huì)議時(shí)光：20__年12月13日星期六下午2:30--6:00

地點(diǎn)：世博唐宮海鮮舫

地址：東莞市東城大道283號(hào)世博廣場(chǎng)H區(qū)二樓

組織單位：東莞市新先穎辦公設(shè)備有限公司協(xié)辦單位：夏普商貿(mào)(中國(guó))有限公司

展示產(chǎn)品：夏普中高速數(shù)碼復(fù)合機(jī)和夏普空氣凈化器

聯(lián)系電話(huà)：0769-22490547陳小姐

會(huì)議議程：

14：00---14：30 主持人宣布會(huì)議開(kāi)始

14：30---14：35 20__年新產(chǎn)品機(jī)型介紹

14：35---15：35 新產(chǎn)品推銷(xiāo)策略

15：35---16：00 茶歇

16：00---16：20 直銷(xiāo)銷(xiāo)售心得

16：20---17：00 現(xiàn)場(chǎng)促銷(xiāo)及抽獎(jiǎng)

17：00---17：40 答謝晚宴

17：40---20：00

敬請(qǐng)您仔細(xì)填寫(xiě)以下資料，于12月12日下午6點(diǎn)前回傳到QQ__，聯(lián)系電話(huà)：__、__陳小姐

公司：__________________

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人數(shù)：____________

精美會(huì)議邀請(qǐng)函4_____________女士/先生：

1799年6月6日，俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)普希金誕生在莫斯科一個(gè)貴族家庭。正是這個(gè)有著黑人血統(tǒng)的詩(shī)人為俄羅斯開(kāi)啟了文化的黃金時(shí)代，他為自己所建立的“非人工的紀(jì)念碑”至今依然聳立在俄羅斯人民的心中，也影響到了遠(yuǎn)在東方的中國(guó)。在長(zhǎng)達(dá)百余年的中俄文字之交過(guò)程中，普希金創(chuàng)作中的自由精神、公民意識(shí)、動(dòng)人的愛(ài)情故事、奇妙的藝術(shù)手法，深深影響了中國(guó)文學(xué)，尤其是中國(guó)的近現(xiàn)代文學(xué)。詩(shī)人的作品幾乎全都譯成了中文，浸潤(rùn)了幾代中國(guó)人的思想和靈魂。近年來(lái)，中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)ζ障＝鸬难芯咳遮吷钊?，與世界斯拉夫?qū)W界的普希金學(xué)遙相呼應(yīng)，成果蔚為壯觀(guān)。然而，偉大詩(shī)人的作品依然存在巨大的闡釋空間，新的學(xué)術(shù)研究方法為學(xué)者提供了更為多樣性的闡釋和理解。人們對(duì)普希金的創(chuàng)作從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)視角開(kāi)展了頗具規(guī)模的跨學(xué)科研究，并不斷有令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。

20__年，恰逢普希金誕辰220周年，為加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)普希金研究的深化和交流，促進(jìn)普希金學(xué)與前沿學(xué)科間的交叉和滲透，推進(jìn)我國(guó)普希金研究專(zhuān)家與國(guó)外同行的了解和聯(lián)系，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)、黑龍江省俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究基地、黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院、黑龍江大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心將于20__年6月14-16日在黑龍江大學(xué)聯(lián)合舉辦“紀(jì)念普希金誕辰220周年”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。素仰您在俄羅斯文學(xué)及俄語(yǔ)語(yǔ)言文化方面高深的學(xué)術(shù)造詣，誠(chéng)邀您撥冗出席此次研討會(huì)以抒高見(jiàn)。

一、會(huì)議時(shí)間

20__年6月14-16日

二、會(huì)議地點(diǎn)

黑龍江大學(xué)

三、主要議題

1.普希金與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代

2.普希金學(xué)的跨學(xué)科研究

3.普希金與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

4.中國(guó)的普希金及俄羅斯文學(xué)經(jīng)典的翻譯與研究

5.俄羅斯文學(xué)教學(xué)與研究

6.俄羅斯文學(xué)與文化前沿問(wèn)題

7.當(dāng)代中俄文字之交

四、會(huì)議工作語(yǔ)言

漢語(yǔ)、俄語(yǔ)

五、會(huì)議回執(zhí)及論文摘要

論文中俄文雙語(yǔ)摘要(300—500字)電子版與會(huì)議回執(zhí)請(qǐng)于20__年5月15日之前發(fā)至?xí)?wù)組郵箱：

六、會(huì)議日程：

20__年6月14日全天報(bào)到，會(huì)期為6月15日-16日。

七、會(huì)務(wù)費(fèi)

國(guó)內(nèi)外代表：RMB 800元/人(在校研究生400元/人)，參會(huì)代表的往返旅費(fèi)及住宿費(fèi)自理。

八、其他

會(huì)議具體日程以及其他相關(guān)事宜的安排另行通知。相關(guān)信息將在黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院和黑龍江大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心網(wǎng)站上。

九、會(huì)務(wù)聯(lián)系方式

精美會(huì)議邀請(qǐng)函5尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

為號(hào)召全體同學(xué)以積極向上的精神面貌投身到學(xué)習(xí)當(dāng)中，同時(shí)進(jìn)一步豐富校園文化生活，營(yíng)造活躍的校園文化氛圍，提高大學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和動(dòng)手創(chuàng)新能力，我院團(tuán)委承辦了第三屆獅山大學(xué)園區(qū)文化藝術(shù)節(jié)系列之“風(fēng)箏大賽”。

此次比賽不但可以展現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)采，也在放飛風(fēng)箏的同時(shí)，讓學(xué)生放飛理想，放飛未來(lái)!如此精彩的風(fēng)箏大賽，將在20__年11月10日早上9點(diǎn)在南海東軟學(xué)院體育場(chǎng)隆重舉行，現(xiàn)特邀您的光臨與指導(dǎo)!

篇6

關(guān)鍵詞：青春敘事；青年文化；文學(xué)表達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)：1207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：20080611032

在近代興起的文藝社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科,越來(lái)越把文學(xué)作為一個(gè)窗口,從文學(xué)中觀(guān)望、推測(cè)過(guò)去的文化。文壇從來(lái)都不是寂寞的。每一時(shí)代的文化潮流和精神風(fēng)尚都會(huì)在文學(xué)的舞臺(tái)上得以最生動(dòng)形象的闡釋。以“70后”和“80后”為主體創(chuàng)作的“青春敘事”成為20世紀(jì)90年代中后期青年文化表達(dá)的特殊景觀(guān)。他們的“青春敘事”作為青年文化在文學(xué)上的一次沖動(dòng)，成為我們研究新時(shí)期青年文化的典型模板。研究和反思20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)的青春寫(xiě)作，對(duì)研究和反思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中青年文化具有重要影響。

一、文化及青年文化的內(nèi)涵

文化是一個(gè)民族在其生活空間――包括民族的歷史和生命空間史中的生活秩序及生命意義。在廣義上，文化是社會(huì)的秩序，自我說(shuō)明以及它與其他社會(huì)、文化的關(guān)系的有機(jī)體。文化形態(tài)是紛繁復(fù)雜的，既有主流、又有支流，我們習(xí)慣上將支流文化稱(chēng)為亞文化。亞文化是與主流文化相對(duì)而言的，是指由特定社會(huì)群體發(fā)明、信奉和推行的一種特有的文化價(jià)值體系、思維模式和生活方式。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)的各種亞文化，尤其是青年文化日益從主流文化中分裂出來(lái)。當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了“文化反哺”現(xiàn)象，主流文化往往相對(duì)滯后于青年文化，青年文化日益成為人們不得不正視的文化現(xiàn)象?！扒嗄陙單幕弊鳛橐郧嗄昶谶@一年齡段為界而劃分出的亞文化，其本源依據(jù)在于這一人生發(fā)展階段的生理、心理特點(diǎn)。在當(dāng)代世界一體化以及全球意識(shí)沖擊影響下的中國(guó)青年亞文化，其文化意識(shí)總是本能地延伸到時(shí)代的最前沿，敏銳地感受著時(shí)代生活的新浪潮，青年亞文化的表現(xiàn)方式與青春性密切聯(lián)系。青年文化是發(fā)展變化的，不同時(shí)代的青年文化的表現(xiàn)形式更是有其獨(dú)特性。20世紀(jì)90年代以來(lái)，青年文化在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)除了流行歌曲和搖滾樂(lè)外，更進(jìn)一步發(fā)展到諸如街舞、奇幻小說(shuō)、Hip-Top、Cosplay、電玩、文化衫、人體彩繪、網(wǎng)絡(luò)博客、青春寫(xiě)作等表現(xiàn)形式。

二、作為青年文化讀本的青春寫(xiě)作

中國(guó)的文學(xué)史與“青春主題”有著不解之緣，但中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在之外，就只有成人創(chuàng)作的兒童文學(xué)，中學(xué)生讀者等一大批青少年群體被長(zhǎng)久忽略。20世紀(jì)90年代中后期，隨著“70年代”作家以先鋒新銳的姿態(tài)登上文壇再到“80后”作家的再火一把，“青春敘事”便作為一種特殊文化語(yǔ)境下催生的青年文化的一種表達(dá)形式呈現(xiàn)出區(qū)別于以往任何時(shí)代青年文學(xué)的姿態(tài)和特點(diǎn)，并受青年讀者群強(qiáng)烈的閱讀期待、媒體的極為追捧以及主流文化的冷落疏離的矛盾局面。最近，北京開(kāi)卷圖書(shū)市場(chǎng)研究所做了一個(gè)各個(gè)門(mén)類(lèi)圖書(shū)在市場(chǎng)所占份額的調(diào)查，以“80后”為主體的青春文學(xué)圖書(shū)，約占據(jù)整個(gè)文學(xué)圖書(shū)市場(chǎng)的10%，這意味著“80后”與現(xiàn)當(dāng)代作家在目前圖書(shū)市場(chǎng)的占有率是平分秋色，不相上下的。從某種意義上說(shuō),不論是“70后”寫(xiě)作，還是占據(jù)圖書(shū)市場(chǎng)10%、備受媒體青睞的“80后”寫(xiě)作,其主體其實(shí)也是新時(shí)期的一種青年亞文化。他們橫刀躍馬馳騁于市場(chǎng)和文壇之間，全面挑戰(zhàn)文壇權(quán)威的經(jīng)典敘事，把“個(gè)人”由社會(huì)關(guān)懷推進(jìn)到個(gè)體自我的關(guān)懷，彌補(bǔ)了文學(xué)史上長(zhǎng)期闕如的青少年文學(xué)，“他們把新的價(jià)值寫(xiě)在新的表上”，給中國(guó)教育、文學(xué)、社會(huì)帶來(lái)了一場(chǎng)聲勢(shì)咄咄的變革。

值得我們注意的是“青春敘事”的創(chuàng)作者和閱讀者是同一年齡段的青少年。 2004年2月2日， 中國(guó)的少女作家春樹(shù)登上了美國(guó)《時(shí)代》周刊亞洲版的封面，并將春樹(shù)和韓寒等人作為八十年代出生的中國(guó)新一代的代表，同時(shí)給他們安上了“另類(lèi)”的標(biāo)簽來(lái)形容他們的崛起。這個(gè)事件顯示了近年來(lái)出現(xiàn)在中國(guó)的“青春敘事”崛起產(chǎn)生的文化意義已經(jīng)浮上了臺(tái)面。這種青春的文學(xué)表達(dá)疏離于主流文壇之外，但卻與全球化時(shí)代的大眾文化和市場(chǎng)需求一拍即合，文學(xué)市場(chǎng)的格局被這群在文學(xué)表達(dá)上似乎難登大雅之堂的少年明星們改變了。青少年用自己的筆寫(xiě)自己的事給同齡人讀，形成了自給自足的供銷(xiāo)圈，而這批上個(gè)世紀(jì)80 年代后出生的年輕人正是時(shí)下當(dāng)代社會(huì)的青少年，他們的所思、所想、所感、所為正反映了當(dāng)代青年文化的特點(diǎn)。

“青春敘事”作為一種文化讀本，是青少年文化的獨(dú)特性產(chǎn)物，其本質(zhì)上是一種面向青年少年觀(guān)眾的消費(fèi)文化。Jib Fowles分析說(shuō)，通俗文化的核心吸引力在于，它為觀(guān)眾提供了對(duì)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望的滿(mǎn)足。斯圖特?霍爾等人的研究表明，青年亞文化根本特征在于滿(mǎn)足了青少年感情和主觀(guān)意識(shí)需要。青春敘事作為一種向青少年提供消費(fèi)的文化產(chǎn)品，勢(shì)必創(chuàng)造一種有別于成人世界的“生活方式”，使青少年獲得心理的滿(mǎn)足，這種敘事具有非常明確的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年的特征。它一般具有以下幾個(gè)特征：

內(nèi)容上的私人化。90年代以后，青年文化與主流文化的對(duì)抗性逐漸弱化，文化的表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡€(gè)人或群體的情感宣泄為主導(dǎo)，他們要把某種沖動(dòng)、情緒、愛(ài)好、想法、能力、觀(guān)念即時(shí)地表達(dá)出來(lái)。出生于70年代和80年代的少年們一方面缺乏歷史的體驗(yàn)和生活的閱歷，另一方面又要凸顯與成人世界斷裂的決心，于是他們?cè)趥€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)選擇了個(gè)人私生活的瑣碎事物來(lái)表達(dá)自己青春的萌動(dòng)以及對(duì)長(zhǎng)輩的不滿(mǎn)。“大量對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)幾乎是沒(méi)有趣味和意思的抒情的片斷和來(lái)自青少年文化自身的文化符號(hào)和素材的自由調(diào)用展示了一個(gè)個(gè)人的世界。大量涉及性和私生活的想象的片斷凸現(xiàn)了青少年亞文化對(duì)于成人世界的極度矛盾的既反抗又渴望的矛盾的態(tài)度，也凸現(xiàn)了新的都市文化對(duì)于青少年的沖擊。”這種在成年人或是傳統(tǒng)的文學(xué)看來(lái)似乎無(wú)病生吟的純粹的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)個(gè)人生命體驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，對(duì)于青少年讀者感同深受。

情節(jié)上的片斷化。隨著網(wǎng)絡(luò)化、各種依托網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)的青年文化極度蓬爆發(fā)展，青春敘事也是其中之一。由于受到網(wǎng)絡(luò)書(shū)寫(xiě)的影響，它的情節(jié)和故事往往都是片斷性的，僅僅是一些生活片斷或感情起伏的模糊迷離的線(xiàn)索的即興書(shū)寫(xiě)。斷斷續(xù)續(xù)的故事，極短的段落和極短化的句子都將一種來(lái)自網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的片斷性展現(xiàn)出來(lái)，感覺(jué)、印象、情緒、記憶的流動(dòng)是表達(dá)自身的基礎(chǔ)。

運(yùn)作上的市場(chǎng)化。當(dāng)今文壇對(duì)“80后”和寫(xiě)作貶過(guò)于褒，他們游離于文壇之外，始終被中國(guó)文壇主流所漠視和冷落，很少得到評(píng)論界比較嚴(yán)肅的專(zhuān)家的肯定和贊揚(yáng)。但“80后”寫(xiě)作的市場(chǎng)遠(yuǎn)比60年代出生的作者以及70年代出生的作者的作品的接受市面要大得多。

姿態(tài)上是亞文學(xué)化?！扒啻簲⑹隆弊鳛橐环N亞文學(xué)出現(xiàn)，一方面以大有嚇成人世界一跳的反叛的姿態(tài)和不同于成人世界的聲音高度吸引被消費(fèi)的趣味所支配的青少年，另一方面，他們中的很多的人嶄露頭角于新概念寫(xiě)作，被家長(zhǎng)或長(zhǎng)輩視為一種相當(dāng)積極的事情而受到了許多支持和認(rèn)可。

“寫(xiě)作品的人只不過(guò)是某種代言人,在文化系統(tǒng)之內(nèi),在某一時(shí)刻用文學(xué)的方式將社會(huì)里發(fā)生的種種事件表現(xiàn)出來(lái)。因此文學(xué)的表現(xiàn)等于是一種媒介或工具?文學(xué)價(jià)值的判斷永遠(yuǎn)是一個(gè)觀(guān)念性的問(wèn)題, 并不是絕對(duì)客觀(guān)或不偏不倚的?！?“青春敘事”切合了青少年特有的生活狀況和思維特征，見(jiàn)證和顯現(xiàn)了當(dāng)代青少年的亞文化，實(shí)現(xiàn)了青少年偶像化、愉悅性、虛擬性、宣泄性的滿(mǎn)足，大大滿(mǎn)足了青少年文化消費(fèi)的需要。

一種支持青年文化的價(jià)值觀(guān)念已然形成確是不爭(zhēng)的事實(shí)。而當(dāng)一種文化取得了來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部?jī)r(jià)值系統(tǒng)的支持后,它就會(huì)迅猛地發(fā)展起來(lái),甚至成為一種時(shí)尚進(jìn)而成為一種慣例,這正是目前中國(guó)文學(xué)唯“青年”是趨,惟“新”是求的深刻的社會(huì)動(dòng)因。文學(xué)界應(yīng)該對(duì)此做深入細(xì)致的研究,以揭示青年創(chuàng)作的必然性。這將對(duì)批評(píng)和創(chuàng)作都具有意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張高云.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)青年亞文化的影響[J].人大復(fù)印報(bào)刊資料,青少年導(dǎo)刊,2007,（5）期.

[2]章浩.多重壓力下的暫時(shí)擺脫與滿(mǎn)足―青春劇再解讀[J].當(dāng)代青年研究,2004,（1）.

篇7

【關(guān)鍵詞】遼寧省;文化產(chǎn)業(yè) ;兒童劇;現(xiàn)狀;開(kāi)發(fā)模式

中圖分類(lèi)號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）02-0013-02

隨著制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度減緩，文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力成為一大亮點(diǎn)。在文化產(chǎn)業(yè)背景下，文化產(chǎn)品除了本身的精神價(jià)值外，更被賦予了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值融合，成為文化發(fā)展過(guò)程中需要思索的問(wèn)題。兒童劇，作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分發(fā)展迅速。根據(jù)遼寧省文化廳官網(wǎng)演出數(shù)據(jù)考察，兒童劇演出在2011年-2014年間占到了全省演出信息的三分之一以上。表面看來(lái)，兒童劇得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但深入到具體的情況之中會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童劇存在著創(chuàng)新力不足、缺少童真童趣、脫離現(xiàn)實(shí)兒童生活、偏離現(xiàn)代兒童審美、產(chǎn)業(yè)鏈布局不合理等問(wèn)題。遼寧省是兒童劇發(fā)展具有代表性的省份，是兒童文學(xué)發(fā)展的重要基地，在文化產(chǎn)業(yè)化背景下，對(duì)遼寧省兒童劇的深度開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行研究，對(duì)兒童的教育發(fā)展有實(shí)際意義。

一、遼寧省兒童劇的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）遼寧省兒童劇劇團(tuán)現(xiàn)狀。遼寧省兒童劇創(chuàng)作劇團(tuán)有遼寧省兒童藝術(shù)劇院、大連話(huà)劇團(tuán)、鞍山藝術(shù)劇院、大連七色畫(huà)兒童藝術(shù)劇院等。最有代表性的為遼寧省兒童藝術(shù)劇院，是繼中國(guó)福利會(huì)兒童藝術(shù)劇院、中國(guó)兒童藝術(shù)劇院之后建立的我國(guó)第三個(gè)專(zhuān)業(yè)兒童藝術(shù)劇院，貢獻(xiàn)了《小鐵腦殼遇隊(duì)記》、《雪女王》、《孫悟空三打白骨精》、《小》、《報(bào)童》、《人參娃娃》等經(jīng)典劇目，有多部作品在全國(guó)獲獎(jiǎng)。遼寧省兒童劇院2014年上半年巡演劇目有《皇帝的新裝》、《白雪公主》、《安徒生》、《丑小鴨》、《西游后記》等，以改編經(jīng)典童話(huà)故事居多，其中《西游后記》為原創(chuàng)作品。大連話(huà)劇團(tuán)上演了夢(mèng)幻兒童劇《小王子》等作品。大連七色畫(huà)兒童藝術(shù)劇院推出的劇目有《兔子和槍》、《貓和老鼠》、大型卡通動(dòng)漫音樂(lè)劇《白雪公主》等。鞍山藝術(shù)劇院與北京兒藝成立了兒童劇聯(lián)盟，將北京兒藝的經(jīng)典劇目引入鞍山市場(chǎng)，復(fù)排了兒藝的紅色經(jīng)典劇目《紅孩子》、大型恐龍童話(huà)劇《你看起來(lái)好像很好吃》，以及親子互動(dòng)系列劇《身體的秘密》等。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來(lái)看，遼寧省的兒童劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)水平居于全國(guó)前列，但創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)缺少整體風(fēng)格，不利于打造帶有整體遼寧風(fēng)格的兒童劇團(tuán)，距產(chǎn)業(yè)化發(fā)展尚有距離。

（二）遼寧省兒童劇演出市場(chǎng)現(xiàn)狀。遼寧省內(nèi)一二線(xiàn)城市形成了以固定劇場(chǎng)為核心，向常態(tài)化演出發(fā)展的良性趨勢(shì)。以沈陽(yáng)為例，老北市劇場(chǎng)和遼寧大劇院小劇場(chǎng)作為常態(tài)化演出劇場(chǎng)，每個(gè)周末都有《新小紅帽》、《小蝌蚪找媽媽》、《小兔乖乖》、《白雪公主》等劇的循環(huán)演出，中華劇場(chǎng)、鑫荷劇場(chǎng)、大連人民文化俱樂(lè)部、鞍山文化藝術(shù)大廈小劇場(chǎng)等也定期上演經(jīng)典兒童劇目。從票房來(lái)看，兒童劇演出的票價(jià)定位多元化，既有高價(jià)位門(mén)票，亦出售大量平價(jià)票，兒童劇由高消費(fèi)向大眾消費(fèi)過(guò)渡，使兒童劇被更多家長(zhǎng)、兒童認(rèn)可。大量國(guó)內(nèi)外兒童劇目進(jìn)入遼寧演出市場(chǎng)，豐富了兒童劇的演出形式，以遼寧大劇院為例，2014年上演了深圳小橙堡藝術(shù)劇團(tuán)的《鎧甲勇士》、《熊出沒(méi)》、韓國(guó)親子音樂(lè)劇《貓》、《YooHoo帶你環(huán)游世界》、上海樟樹(shù)藝術(shù)劇院、東莞兒童藝術(shù)劇團(tuán)的《小鬼當(dāng)家》等劇目，兒童劇樣式豐富，外省演出團(tuán)體不斷涌入遼寧市場(chǎng)，遼寧兒童劇很有市場(chǎng)消費(fèi)潛力。但從另一個(gè)角度來(lái)看，遼寧省多數(shù)城市在兒童劇方面仍處于空白階段，專(zhuān)業(yè)兒童劇團(tuán)數(shù)量稀少，全省不到10所專(zhuān)業(yè)演出單位，在遼寧省的縣市地區(qū)，兒童劇演出極少。

二、文化產(chǎn)業(yè)背景下遼寧省兒童劇發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）兒童劇創(chuàng)作人員緊缺。兒童劇創(chuàng)作比成人戲劇難度大，兒童劇創(chuàng)作者需要深入兒童生活，用兒童的視角看待世界，和兒童建立平等的關(guān)系。遼寧省的兒童劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作人員數(shù)量少，缺少新生力量，遼寧兒童藝術(shù)劇院副院長(zhǎng)佟春光曾說(shuō)：“劇本創(chuàng)作是現(xiàn)階段兒童劇面臨的最大問(wèn)題，現(xiàn)在好的兒童劇編劇非常少，大部分好的編劇都改行寫(xiě)電視劇了?！眱和瘎』厥粘杀韭?，市場(chǎng)回報(bào)不如成人劇目高，很多劇作家不愿意將精力放到兒童劇的創(chuàng)作上面。雖然有一些新興劇團(tuán)，如新創(chuàng)辦的民辦劇團(tuán)在以?xún)和癁楸疚慌?chuàng)作作品，但劇團(tuán)成立時(shí)間較短，作品的成熟性需要時(shí)間的檢驗(yàn)，投入到兒童劇創(chuàng)作仍需要漫長(zhǎng)的過(guò)程。兒童劇創(chuàng)作困難，一方面是由于電子媒體對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的沖擊，一方面則是兒童創(chuàng)作自身發(fā)展的瓶頸，進(jìn)行兒童劇創(chuàng)作需要扎實(shí)的戲劇知識(shí)，了解兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)等相關(guān)知識(shí)，還要跟上兒童的審美需求。在消費(fèi)社會(huì)的環(huán)境下，當(dāng)代兒童有著鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，能夠了解他們所需的、創(chuàng)作兒童喜歡的劇作的人員稀少。兒童劇創(chuàng)作還要考慮市場(chǎng)效益，市場(chǎng)化運(yùn)作節(jié)奏快，劇團(tuán)短時(shí)間內(nèi)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，很難打造出精品兒童劇。

（二）兒童劇題材匱乏，缺少童真童趣。兒童劇創(chuàng)作者在進(jìn)行兒童劇創(chuàng)作的過(guò)程中，要考慮到對(duì)兒童的美育教育，跟上當(dāng)代兒童的思想，了解當(dāng)代兒童的心理特點(diǎn);當(dāng)前兒童劇發(fā)展過(guò)程中存在著說(shuō)教氣息濃，兒童天真童趣不足的問(wèn)題。兒童劇缺少好的題材，現(xiàn)實(shí)題材少、優(yōu)秀原創(chuàng)少、幻想力不足。2014年全國(guó)原創(chuàng)劇目在上演全部劇目中只占到了11.6%，遼寧省內(nèi)上演的兒童劇以改編童話(huà)劇居多，如《白雪公主》、《小紅帽》、《三只小豬》等劇目被各個(gè)劇團(tuán)多次采用。經(jīng)典童話(huà)能吸引更多的觀(guān)眾，采用經(jīng)典劇目是很多兒童劇團(tuán)的保守發(fā)展策略。但名著改編如果永遠(yuǎn)都是青蛙王子、灰姑娘、白雪公主，故事還是那個(gè)故事，形式趨同，是難以吸引兒童的注意的，“低齡化”、“童話(huà)化”成為當(dāng)前兒童劇創(chuàng)作一個(gè)值得關(guān)注的傾向?，F(xiàn)代原創(chuàng)劇本涉及版權(quán)問(wèn)題，改編成本高，很多兒童劇團(tuán)不愿意涉獵現(xiàn)代暢銷(xiāo)的童書(shū)題材，如何拓寬兒童劇的選材是當(dāng)前兒童劇發(fā)展中需深入研究的問(wèn)題。

（三）兒童劇演出團(tuán)體有限。遼寧省兒童劇演出團(tuán)體分成兩大類(lèi)，第一類(lèi)是專(zhuān)業(yè)的兒童演出劇團(tuán)。第二類(lèi)是省外的演出團(tuán)體。省內(nèi)兒童劇團(tuán)多分布于省內(nèi)一二線(xiàn)城市，這些劇團(tuán)演出任務(wù)重，到遼寧城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村演出的機(jī)會(huì)極少。省外劇團(tuán)的演出地點(diǎn)多選擇在大連、沈陽(yáng)等市場(chǎng)號(hào)召力強(qiáng)的城市。如何壯大兒童演出團(tuán)體力量，普及兒童劇演出是當(dāng)前兒童劇發(fā)展的一大問(wèn)題。

（四）兒童劇衍生產(chǎn)品缺少整合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2011年末，我國(guó)12歲以下的兒童約有1.95億人，所帶來(lái)的教育、影視、動(dòng)漫、演出、圖書(shū)、日用品、醫(yī)療等產(chǎn)業(yè)規(guī)模約為1萬(wàn)億元，而兒童劇演出的票房收入約為2.7億元，市場(chǎng)規(guī)模相對(duì)有限。產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展是兒童劇產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑，兒童劇在發(fā)展過(guò)程中，需增加和兒童文學(xué)、兒童電影、兒童動(dòng)漫等的結(jié)合。國(guó)內(nèi)發(fā)展延伸產(chǎn)品較成功的如《熊出沒(méi)》系列、淘氣包馬小跳系列等，結(jié)合了兒童劇、大電影、玩具開(kāi)發(fā)、主題公園等。遼寧省的兒童劇發(fā)展缺少總體統(tǒng)籌，兒童劇只是作為單獨(dú)的戲劇推廣，需要尋求共同發(fā)展的空間。

三、文化產(chǎn)業(yè)背景下遼寧省兒童劇深入發(fā)展的建議

（一）加強(qiáng)劇本創(chuàng)作，體現(xiàn)作品的原創(chuàng)性。兒童劇創(chuàng)作水平很大程度上取決于劇本的質(zhì)量，在遼寧省兒童劇的發(fā)展中，可結(jié)合遼寧省的兒童文學(xué)資源，多選取原創(chuàng)性作品進(jìn)行改編，進(jìn)一步促進(jìn)遼寧省的對(duì)外宣傳。遼寧省是兒童文學(xué)高產(chǎn)省份，既有被稱(chēng)為遼寧作家群的兒童文學(xué)作家，又有春風(fēng)文藝出版社、新少年雜志等多家兒童文學(xué)作品出版機(jī)構(gòu)，兒童文學(xué)作品在全國(guó)多次獲獎(jiǎng)，兒童劇團(tuán)與優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品結(jié)合，有利于兒童文學(xué)的推廣，拓寬兒童劇的題材。

應(yīng)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代熱點(diǎn)，推出有遼寧特色的兒童劇，打造遼寧省的文化宣傳名片。遼寧省有錫伯族、滿(mǎn)族、朝鮮族等多個(gè)少數(shù)民族，以少數(shù)民族的神話(huà)傳說(shuō)等為題材進(jìn)行兒童劇創(chuàng)作會(huì)讓當(dāng)前城市兒童感受到更多的民族色彩。在劇本創(chuàng)作的過(guò)程中要拓寬思路，鼓勵(lì)不同類(lèi)型的創(chuàng)作者進(jìn)行兒童劇創(chuàng)作，可利用當(dāng)前多媒體及互聯(lián)網(wǎng)等多種交流工具，舉行兒童劇本創(chuàng)作大賽及研討，讓更多社會(huì)人士參與到兒童劇創(chuàng)作中?，F(xiàn)代社會(huì)很多父母會(huì)采取記錄的方式記錄兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，可借用網(wǎng)絡(luò)征集成長(zhǎng)故事，互聯(lián)網(wǎng)中的博客、社區(qū)、微信朋友圈等均可作為兒童劇創(chuàng)作的寫(xiě)作平臺(tái)。

（二）讓兒童劇回歸兒童本位，鼓勵(lì)多種兒童劇形式。讓兒童寫(xiě)兒童，讓兒童自己參演，真正展現(xiàn)兒童劇的意義。兒童劇對(duì)兒童有教育意義，讓兒童表演兒童劇可提高兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力與團(tuán)隊(duì)合作能力，增強(qiáng)心理素質(zhì)。遼寧省有多家兒童表演培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，如各區(qū)少年宮，兒童活動(dòng)中心，幼兒園、中小學(xué)等均有兒童劇表演的相關(guān)活動(dòng)，這些機(jī)構(gòu)的兒童劇演出規(guī)模較小，更多是讓兒童通過(guò)表演得到鍛煉，缺少經(jīng)典劇目及品牌效應(yīng)，未來(lái)的兒童劇發(fā)展需要將這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行整合，形成兒童表演的規(guī)?；?，建設(shè)兒童劇表演基地，打造有各個(gè)機(jī)構(gòu)自身特色的演出團(tuán)隊(duì)，推出兒童演出的經(jīng)典兒童劇，遼寧省需制定大的兒童劇發(fā)展規(guī)劃，只有在整合資源后尋求整體發(fā)展，才能迅速提升兒童劇的質(zhì)量。

（三）加大兒童劇投入，打造精品劇目。兒童劇的發(fā)展，除了要緊隨市場(chǎng)機(jī)制，還需要把握戲劇自身的創(chuàng)作和生產(chǎn)規(guī)律，按藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)規(guī)律去操作和運(yùn)行，不要一味地迎合市場(chǎng)而改變兒童劇的本來(lái)面目。兒童劇的發(fā)展需要長(zhǎng)期的深耕細(xì)磨，并要體現(xiàn)自身特色。譬如在兒童親子音樂(lè)劇制作過(guò)程中，核心是其中的音樂(lè)創(chuàng)作，歡快的節(jié)奏、和情節(jié)相匹配的音樂(lè)十分重要。童話(huà)劇制作要求故事美好，要反映兒童本真，要給孩子幻想和超脫現(xiàn)實(shí)生活的美好。如果是現(xiàn)實(shí)題材的兒童劇，需要和當(dāng)前兒童的生活結(jié)合，世界一體化、電子化等元素都可以體現(xiàn)。兒童劇形式多樣，音樂(lè)光影劇、人偶童話(huà)劇、游戲互動(dòng)劇、魔幻音樂(lè)劇等國(guó)外流行的兒童劇形式都是我們可以借鑒的方式。

（四）提升舞美藝術(shù)，豐富傳播形式。兒童劇舞臺(tái)美術(shù)需要深入開(kāi)發(fā)。遼寧省可以依托魯迅美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)類(lèi)院校，進(jìn)行校企聯(lián)合，讓藝術(shù)院校的學(xué)生有實(shí)習(xí)的空間，又提升了兒童劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)力。兒童劇演出形式可以借助電影、電視、動(dòng)漫等多種藝術(shù)元素，實(shí)現(xiàn)多元化推廣。在北京，中央戲劇學(xué)院和多所小學(xué)建立了戲劇表演基地，將戲劇引入課堂，遼寧省在戲劇推廣的過(guò)程中，可借鑒北京的成功經(jīng)驗(yàn)，依靠我省多所藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)院校，普及兒童劇知識(shí)，縮小各個(gè)城市間的兒童劇差距。

兒童劇經(jīng)典劇目的打造，需要?jiǎng)∽骷?、?dǎo)演、演員、舞臺(tái)美術(shù)、營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)等多方面的配合，只有形成一個(gè)有機(jī)的整體，良性循環(huán)，才會(huì)得到更廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

好的兒童劇是照亮兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的明燈，引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)到人生的真善美。遼寧省兒童劇的發(fā)展需要得到相關(guān)部門(mén)的支持以及省內(nèi)兒童劇同仁的協(xié)同合作，在共同發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)背景下，提高兒童劇創(chuàng)作質(zhì)量，規(guī)范兒童劇演出市場(chǎng)，拉近城鄉(xiāng)兒童劇發(fā)展的差距，相信在不久的未來(lái)，我們會(huì)看到遼寧省的兒童劇在全國(guó)及世界舞臺(tái)上大放異彩。

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篇8

［關(guān)鍵詞］ 災(zāi)難主題；全球化語(yǔ)境；人類(lèi)自?。幻褡寤?/p>

人類(lèi)文明的進(jìn)程中充滿(mǎn)曲折的演化軌跡，其中，與源于大自然的巨大災(zāi)難的正面遭遇是其演化歷程中無(wú)法回避的客觀(guān)存在。這些災(zāi)難加深了人類(lèi)前行的苦難，變更了文明的路向，但同時(shí)也參與了人類(lèi)締造新文明的進(jìn)程，它使人類(lèi)在一次次經(jīng)歷磨難和陣痛后，由自省而走向重生。

2003年12月，伊朗克爾曼省東南部發(fā)生66級(jí)地震，遇難人數(shù)超過(guò)5萬(wàn)；2004年12月，印度尼西亞北部發(fā)生89級(jí)地震，并引發(fā)強(qiáng)烈海嘯，遇難人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)；2008年5月，中國(guó)四川汶川發(fā)生80級(jí)地震，遇難人數(shù)超過(guò)8萬(wàn)；2010年1月，海地發(fā)生70級(jí)地震，遇難人數(shù)超過(guò)20萬(wàn)，2011年3月，日本東北部發(fā)生90級(jí)地震，遇難人數(shù)超過(guò)2萬(wàn)……一串串令人觸目驚心的數(shù)字，帶給人們的不僅是傷痛的記憶，更是面對(duì)災(zāi)難的震撼。身處于全球化時(shí)代的今天，人們發(fā)現(xiàn)，災(zāi)難就在身邊，每一個(gè)“地球村”的成員都將面對(duì)全球化災(zāi)難的嚴(yán)峻局面。在災(zāi)難面前，藝術(shù)家們一方面通過(guò)展示災(zāi)難，表達(dá)一貫的人文關(guān)懷，另一方面也將藝術(shù)觸角伸向?qū)?zāi)難母題的理性之思：面對(duì)災(zāi)難，人類(lèi)該如何反省和應(yīng)對(duì)。由長(zhǎng)春電影集團(tuán)投資、以汶川地震之后人們的災(zāi)后心理重建為題材的影片《大太陽(yáng)》就傳遞了這樣的哲理之思。影片以其深刻的思想內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和細(xì)膩內(nèi)斂的表現(xiàn)方式，全方位展示了災(zāi)區(qū)人民災(zāi)后真實(shí)、痛苦、矛盾與掙扎的心靈重生之路，以民族化也是國(guó)際化的視角展現(xiàn)了人類(lèi)在災(zāi)難面前生生不息、勇往直前的精神力量。

一、全球化語(yǔ)境是人類(lèi)應(yīng)對(duì)災(zāi)難的宏大語(yǔ)境

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界已經(jīng)步入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，并進(jìn)而形成全球化的整體文化前景。關(guān)于“全球化”的具體意義，有學(xué)者指出：“是指在地球上各種不同的文化（包括物質(zhì)文化和精神文化），通過(guò)各種形式、各種范圍、各種程度、各種途徑的交往、碰撞（甚至免不了廝殺），互相影響、互相滲透、互相融通，從而在某方面或某些部分達(dá)到統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)一體化，某些方面或某些部分難以一體化（或者說(shuō)不可能一體化），但可以在保持個(gè)性化、多樣化、多元化的情況下，互相理解、彼此尊重，達(dá)到某種價(jià)值共識(shí)和價(jià)值共享，促成全球性的人類(lèi)文化繁榮?！保?］在全球化的宏大語(yǔ)境中，地域性的災(zāi)難也會(huì)成為波及全球的人類(lèi)災(zāi)難，考察人類(lèi)近三、四百年的文明史進(jìn)程，是和人與自然、人與環(huán)境關(guān)系的嚴(yán)重失衡同步進(jìn)行的。人類(lèi)的生存環(huán)境不斷惡化，生態(tài)災(zāi)難變得普遍和永恒。一切藝術(shù)在本質(zhì)上，都具有全球性意義，它的終極目標(biāo)是關(guān)注人類(lèi)的生存狀態(tài)。而生態(tài)災(zāi)難往往預(yù)示著人類(lèi)災(zāi)難的終極意義――“死亡”，預(yù)示著人類(lèi)生存意義的終結(jié)。面對(duì)災(zāi)難，人類(lèi)當(dāng)何去何從？事實(shí)上，災(zāi)難可能會(huì)毀滅一部分世界，但不能徹底毀滅人類(lèi)。人類(lèi)面對(duì)災(zāi)難具有自省和成長(zhǎng)的力量，站在災(zāi)難廢墟上，人們由最初的屈服轉(zhuǎn)向?qū)?zāi)難本性的理性認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始了堅(jiān)定有力的超越災(zāi)難的自我覺(jué)醒的歷程，從物質(zhì)重建到精神重建、從社會(huì)重建到家庭重建、從行為重建到道德重建、從自我重建到心靈重建，無(wú)不閃爍著人類(lèi)在災(zāi)難面前生生不息的人性光輝。

二、宏大語(yǔ)境下《大太陽(yáng)》“超越災(zāi)難”的哲理之思

災(zāi)難在一瞬間改變了一切，包括人類(lèi)對(duì)“生”與“死”的態(tài)度。

災(zāi)難來(lái)臨之前，這世界是一個(gè)看似平穩(wěn)運(yùn)行的時(shí)空，承載著歡樂(lè)與悲傷、愛(ài)意與仇恨、陰謀與功利，它繁華、世故，也浮躁、糾結(jié)。災(zāi)難降臨了，舊有的社會(huì)格局被打破，一切的秩序都需要重新組合，泥土的歸泥土，空氣的歸空氣，處在這泥土和空氣之間的生者將如何對(duì)待逝者，如何應(yīng)對(duì)余生？

2008年5月12日的汶川，一對(duì)結(jié)婚20年的夫妻選擇在結(jié)婚周年紀(jì)念日這一天走進(jìn)民政局結(jié)束婚姻。下午14點(diǎn)28分，當(dāng)工作人員舉起紅紅的公章將要蓋在這對(duì)夫妻的離婚證上時(shí)，大地震來(lái)了……一瞬間，女主人公銀杏失去了包括獨(dú)生子石頭在內(nèi)的18位親人，背叛過(guò)婚姻的丈夫也曾在震后一度拋棄了她。這是一個(gè)在災(zāi)難中心靈備受創(chuàng)傷、內(nèi)心極度悲苦、幾乎承載了汶川全部灰暗記憶的母親，她絕望、掙扎，一度用酗酒來(lái)逃避傷痛，她的行為近乎瘋癲，她的精神狀態(tài)幾近崩潰。但她活下來(lái)了，面對(duì)廢墟，在日繼一日的對(duì)逝去親人的祭奠中，銀杏漸漸學(xué)會(huì)了“堅(jiān)強(qiáng)”。她在丈夫石大川和來(lái)到災(zāi)區(qū)做心理輔導(dǎo)的林醫(yī)生的共同幫助下，逐漸擺脫了心理的重負(fù)，再次懷孕、生子，成為震后高齡產(chǎn)婦的一員，孕育了汶川的新生命。這是影片從生命哲學(xué)的角度面對(duì)“生”與“死”，超越災(zāi)難給出的答案：逝者讓生者重生，因?yàn)樯呢?zé)任在于傳續(xù)生命，彰顯人性，并以此來(lái)極其鄭重地尊重逝者，撫慰生者。這是人類(lèi)在其文明歷程中面對(duì)重重災(zāi)難，以積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)咀嚼與災(zāi)難如影相隨的殘酷后獲得的可貴的理性之思，人類(lèi)因此在文化心態(tài)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)災(zāi)難的超越。也惟其如此，人類(lèi)才能夠在無(wú)數(shù)次災(zāi)難后，持續(xù)地以高昂、熱切的自信前行。

影片導(dǎo)演楊亞洲說(shuō)，片中的人物“是一個(gè)個(gè)具體的生命個(gè)體。是他們讓世界人民在體驗(yàn)同一種感情：絕境中重生，才明白人為什么一定要活著，也才能更珍惜地活下去！”從這個(gè)角度說(shuō)，影片帶著國(guó)際化視角，將傳統(tǒng)災(zāi)難片的展示災(zāi)難轉(zhuǎn)為對(duì)災(zāi)難的反思。盡管采用的是地地道道的中國(guó)式敘事手法（包括大團(tuán)圓結(jié)局），但作品的主題具有普世性。正如片中引用的唐朝布袋和尚的《插秧詩(shī)》所言:“手把青秧插滿(mǎn)田,低頭便見(jiàn)水中天,心地清凈方為道,退步原來(lái)是向前。”透露著影片主題具有超越時(shí)空的藝術(shù)穿透力和哲理性，進(jìn)一步加深了作品“超越災(zāi)難”的哲理之思的藝術(shù)表達(dá)效果。

三、《大太陽(yáng)》的民族化視角：越是民族的，越是世界的加拿大蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)主席在看過(guò)《大太陽(yáng)》后，曾感動(dòng)得流淚，認(rèn)為“打動(dòng)他的不僅僅是電影中那些真實(shí)、震撼的畫(huà)面，還有電影中的愛(ài)，那種人與人之間的真情，那種人性的溫暖?！笔聦?shí)上，能贏得這份來(lái)自異國(guó)的感動(dòng)，得益于影片拍攝的民族化視角。

（一）主旋律影片的民族文化內(nèi)蘊(yùn)

《大太陽(yáng)》取材于重大歷史事件，在汶川地震三周年之際推出，正面表現(xiàn)大災(zāi)面前國(guó)家投入大量人力、物力、財(cái)力對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行重建的過(guò)程，是一部詮釋抗震救災(zāi)精神的主旋律影片。但剝開(kāi)主旋律影片政治意識(shí)形態(tài)的外殼，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)影片最打動(dòng)人的是人性的光輝，是中華民族生生不息的精神力量。在當(dāng)今全球化的宏大語(yǔ)境中，選取對(duì)民族文化的不斷挖掘，已經(jīng)成為中國(guó)電影爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)的有效手段?！懊绹?guó)好萊塢電影依賴(lài)其政治、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)力量及其跨文化策略，贏得了令全世界都望塵莫及、望洋興嘆的海外市場(chǎng)。而中國(guó)本土電影，唯有深深地植根于本民族文化土壤……從而體現(xiàn)出富有中國(guó)特色的現(xiàn)代意識(shí)和人文情懷，才會(huì)獲得與好萊塢相抗衡的力量?！保?］這是中國(guó)電影，尤其是主旋律電影實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化突圍的必然選擇。中華民族關(guān)于災(zāi)難的記憶可以追述至遠(yuǎn)古的民族記憶，這種“集體無(wú)意識(shí)”積淀下來(lái)，在災(zāi)難再次來(lái)臨時(shí)，就會(huì)被從無(wú)意識(shí)的深淵里挖掘出來(lái)并賦予以意識(shí)的價(jià)值。這時(shí)，個(gè)人的命運(yùn)會(huì)被納入到民族的命運(yùn)中，個(gè)人的思想表達(dá)也會(huì)從個(gè)體、偶然提升到群體、必然，并進(jìn)而上升到同時(shí)代人的共同心聲。

影片并沒(méi)有過(guò)多還原地震場(chǎng)景，而是選取了一對(duì)在地震中失去孩子的中年夫妻如何走出傷痛、孕育新生命的心靈重建角度，展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獲得重生的歷程。影片中重點(diǎn)刻畫(huà)的幾個(gè)人物如銀杏、石大川、櫻桃、山娃子、“水婆婆”都是在災(zāi)難中飽受心靈創(chuàng)傷的普通民眾。在地震發(fā)生前，他們過(guò)著雖不平靜，但看似平靜的生活。石大川的婚姻因?yàn)榈谌摺皺烟摇钡慕槿攵媾R解體，銀杏雖然不情愿，但也麻木地、平靜地接受了離婚的結(jié)果。地震發(fā)生后，這種看似平靜的生活被打破了，每個(gè)人都遭受了痛徹心扉的經(jīng)歷。大災(zāi)難面前，他們哭過(guò)、喊過(guò)、捶胸頓足過(guò)，但于事無(wú)補(bǔ)，他們陷入了深深的自責(zé)中（母親之于兒子，妻子之于丈夫，未婚妻之于未婚夫，孩子之于家長(zhǎng)等）。漸漸地，個(gè)人恩怨被重新定義，人與人之間更多的是同情、寬容和惺惺相惜（銀杏與石大川的復(fù)合、銀杏對(duì)櫻桃的諒解、櫻桃與二的結(jié)合、水婆婆追回自己的孫印…）。人們開(kāi)始用另一個(gè)角度看待人和事，打開(kāi)封閉已久的心靈，在自責(zé)、自省和自我懺悔中，他們重獲新生。這就是一個(gè)高天后土、自強(qiáng)不息的民族情懷的展現(xiàn)，是經(jīng)歷磨難洗禮的人性的升華。影片從地震后受傷的心靈入手，層層遞進(jìn)，撕開(kāi)黑暗和陰影，用陽(yáng)光照亮生命的光彩，使人性在陽(yáng)光下得到一次沖洗和晾曬的過(guò)程。

（二）近乎原生態(tài)的展現(xiàn)

影片雖然聚集了影后倪萍、影帝劉佩琦、青年演員蔣勤勤等專(zhuān)業(yè)演員，但地震小英雄林浩和至今仍生活在災(zāi)區(qū)景點(diǎn)“房中石”的“水婆婆”的扮演者高國(guó)蓉以及片中悼念孩子的父母的本色出演更成為影片最大的亮色。小林浩在現(xiàn)實(shí)中的英雄事跡幾乎家喻戶(hù)曉，他樂(lè)觀(guān)的個(gè)性感染了每一位觀(guān)眾，人們?cè)谶@個(gè)災(zāi)區(qū)孩子的身上看到了面對(duì)災(zāi)難時(shí)，四川人可貴的豁達(dá)和樂(lè)觀(guān)，看到了生命的希望。影片在汶川災(zāi)區(qū)實(shí)景拍攝，片中銀杏向前來(lái)災(zāi)區(qū)旅游、賑災(zāi)的游客出售、地震紀(jì)錄片光盤(pán)，櫻桃向心理醫(yī)生索要奧特曼，“水婆婆”在廢墟上兜售草鞋，廣場(chǎng)上的相親大會(huì)以及像櫻桃和二這樣從不同的破碎家庭走出、走在一起組成新的家庭等情節(jié)都取材于汶川群眾的真實(shí)生活，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了歷經(jīng)劫難的人們勃發(fā)的生命力，使影片更具打動(dòng)人心的力量。而觀(guān)眾在劇中看到的書(shū)包、學(xué)生卡、鉛筆盒等都不是道具，而是來(lái)自于廢墟下。另外，影片中演員的川音對(duì)白和穿插其間的川劇念白，無(wú)不提醒著觀(guān)眾那剛剛發(fā)生過(guò)的大災(zāi)難。這種近乎紀(jì)錄片的“原生態(tài)”展現(xiàn)，成為作品“真”的情感基石。從斷壁殘?jiān)⒛嗍?、堰塞湖、石片瓦礫間走出的一個(gè)個(gè)四川人，對(duì)逝者：“紙錢(qián)飄飛兮,彷徨；靈魂歸來(lái)兮,哀傷；情同手足兮,難忘；早登極樂(lè)兮,天堂。”他們滿(mǎn)懷無(wú)限的懷念與愛(ài)戀；對(duì)生者，他們寬容、互助互愛(ài)，共同接續(xù)民族生生不息的血脈。影片在高聲唱響主旋律的同時(shí)，以樸實(shí)的手法、真摯的情感打動(dòng)著每一位觀(guān)影人。

在全球化語(yǔ)境中闡釋災(zāi)難主題有著現(xiàn)實(shí)意義。在文化洪水失衡泛濫中，藝術(shù)家們都面臨著前所未有的重建價(jià)值堤壩的歷史使命。關(guān)注災(zāi)難主題，關(guān)注人類(lèi)在面對(duì)災(zāi)難，重生與成長(zhǎng)的永恒命題時(shí)，主旋律電影《大太陽(yáng)》為人們?cè)诜彪s的物質(zhì)世界中尋找心靈出路做出了有意義的探索，這或許是主旋律影片在市場(chǎng)化進(jìn)程中的一次成功突圍。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 孫正國(guó).全球性與全球化：“人類(lèi)災(zāi)難”神話(huà)的母題闡┦停J］.民族藝術(shù)，2003（01）.

篇9

1.學(xué)科定位不準(zhǔn)確。近幾年來(lái)，高等教育逐步進(jìn)入大眾化時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，文學(xué)院系進(jìn)行了一系列的課程改革，教育部也對(duì)各級(jí)高校進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)合格評(píng)估，但是，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)高等學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)依然缺乏準(zhǔn)確的定位，不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，更沒(méi)有顧及就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要。所以，培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成了強(qiáng)烈反差。

2.課程設(shè)置不合理。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有自身的特殊性，除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外，大部分學(xué)生不會(huì)在相對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在，實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是，在實(shí)際課程設(shè)置之時(shí)，承接傳統(tǒng)的慣性，學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)課上，如古代漢語(yǔ)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語(yǔ)言文學(xué)課的90％以上，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)也是重復(fù)出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、DV制作等緊跟時(shí)代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程，往往沒(méi)有開(kāi)設(shè)。這種課程設(shè)置對(duì)于專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處，但卻限制了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

3.教學(xué)手段落后。隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新，近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速在高校之中普及，但對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)講，在大多數(shù)高校，普遍采用的是“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法，受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備，在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境，也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情，不能豐富見(jiàn)聞，更無(wú)法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后，導(dǎo)致了在教學(xué)過(guò)程之中，只有教師一個(gè)人在津津樂(lè)道，學(xué)生只是消極地接受知識(shí)，而沒(méi)有積極地參與到教學(xué)過(guò)程之中，他們動(dòng)腦的思維能力及動(dòng)手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。

4.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系單一?，F(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系只注重學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生能力的評(píng)價(jià)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識(shí)掌握的程度，評(píng)價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績(jī)。獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取，很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專(zhuān)業(yè)能力則沒(méi)有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)新模式

1.學(xué)科定位要有層次性。不同類(lèi)型院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件，來(lái)制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科院校師資雄厚，圖書(shū)資料齊全，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在全面發(fā)展，不僅能從事以后的教學(xué)及各行各業(yè)文字工作，還應(yīng)有較強(qiáng)的科研和管理能力，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才。綜合性大學(xué)、重點(diǎn)師范大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能從事漢語(yǔ)教學(xué)與訓(xùn)練，具有文字編輯和新聞采編能力，同時(shí)也應(yīng)該兼有社會(huì)文化工作的指導(dǎo)能力的綜合型人才。普通專(zhuān)科院校、高職院校和“專(zhuān)升本”時(shí)間不長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者，又能夠勝任其他行業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才。根據(jù)自己的特點(diǎn)，來(lái)劃分不同的層次，就可以改變?cè)瓉?lái)“一刀切”的弊端，使學(xué)科定位明晰，并具有明顯的層次性。

2.專(zhuān)業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會(huì)各種部門(mén)和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，所以，單純的語(yǔ)言文字工作者已經(jīng)不能滿(mǎn)足各個(gè)部門(mén)和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究，重新對(duì)本專(zhuān)業(yè)的方向設(shè)定問(wèn)題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的具體要求，根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)之下分設(shè)語(yǔ)文教學(xué)與教育管理（即師范類(lèi)）、涉外高級(jí)文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等方向。實(shí)施低年級(jí)通修專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，側(cè)重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)基本能力；高年級(jí)分流主修專(zhuān)業(yè)方向限選課，側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式，并鼓勵(lì)跨專(zhuān)業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的方向?qū)W習(xí)，從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。

3.課程設(shè)置要有科學(xué)性。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件，因此，課程體系的改革是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下，對(duì)于課程設(shè)置的改革主要包括兩個(gè)方面。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)今現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，存有繁瑣重復(fù)之弊，所以，新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，首先要精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如文學(xué)概論和寫(xiě)作學(xué)都講文體學(xué)知識(shí)，文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮，前面的課程已經(jīng)講過(guò)的，后面的課程不要再重復(fù)，使整個(gè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次，增加專(zhuān)業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊，其中后面三個(gè)模塊基本就屬于專(zhuān)業(yè)技能課。專(zhuān)業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)置的應(yīng)用性課程相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，且缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。根據(jù)社會(huì)的需要和專(zhuān)業(yè)方向的要求，我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程，如在文秘與公關(guān)方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪(fǎng)與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程，培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書(shū)的能力。在新聞傳播方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)編輯與采訪(fǎng)及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程，培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞?lì)I(lǐng)域從業(yè)的能力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)教學(xué)理論、外國(guó)文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)與用的矛盾之間建立一種合理的平衡，能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

4.技能培養(yǎng)要有實(shí)用性。原來(lái)培養(yǎng)的漢語(yǔ)人才往往是只懂得運(yùn)用語(yǔ)言文字工具、與書(shū)本打交道的人。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，漢語(yǔ)人才必須要多方面地掌握實(shí)用性的技術(shù)。如，現(xiàn)代科技日益發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)、傳媒技術(shù)日新月異，并成為安身立命的必備技能，所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是要既能耍筆桿子，又能扛攝像機(jī)，還懂得編輯與制作，能夠?qū)⒄Z(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識(shí)和技能融會(huì)貫通。再如，漢語(yǔ)在國(guó)際上地位日漸突出，世界各地有眾多外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)外漢語(yǔ)教師極其緊缺，特別是漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門(mén)外語(yǔ)的人才更是倍受青睞，對(duì)此，一定要指導(dǎo)有意于從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)技能，這無(wú)疑比單純的漢語(yǔ)人才更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

5.教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要，是保證漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007年，教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措，其中有一條是“廣泛組織開(kāi)展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書(shū)”。雖然只是對(duì)高職院校畢業(yè)生提出的要求，但也是本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使教學(xué)不僅僅局限于教室，還要讓學(xué)生走出教室，注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng)，打好扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底，將會(huì)為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動(dòng)力，所以對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程，不能采用一律壓縮的態(tài)度，在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類(lèi)活動(dòng)，創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接，幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過(guò)渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要的步驟。老師要積極借用，整合教育資源，為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作，建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道，擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門(mén)學(xué)習(xí)鍛煉，或參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校相關(guān)部分也要專(zhuān)門(mén)為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國(guó)際交流的機(jī)會(huì)，要及時(shí)各類(lèi)信息，使學(xué)生在第一時(shí)間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息，從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。

6.就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制要有明確性。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)職業(yè)定位模糊，此專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學(xué)在大學(xué)四年之中，隨波逐流沒(méi)有任何規(guī)劃，致使畢業(yè)找工作之時(shí)手忙腳亂。所以，老師要注意此種情況，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，分階段地指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，建立有效的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)和成才觀(guān)，指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲(chǔ)備期。對(duì)大二的學(xué)生要進(jìn)一步深化就業(yè)觀(guān)教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個(gè)年級(jí)階段應(yīng)注重分類(lèi)指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研當(dāng)公務(wù)員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè)，根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)、櫥窗宣傳、個(gè)別輔導(dǎo)等集中的方式有針對(duì)性地進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，讓準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐。

篇10

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；應(yīng)用型；本科；人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）26-0109-03

隨著高等教育大眾化時(shí)代的到來(lái)，高校的分類(lèi)定位被確立為三種基本類(lèi)型：綜合性研究型大學(xué)、專(zhuān)業(yè)性應(yīng)用型多科性或單科性的大學(xué)或?qū)W院、職業(yè)性技能型高校。1998年以后升格的300多所新建本科院校多屬第二種類(lèi)型，其人才培養(yǎng)，正在朝著“從象牙塔學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)走向滿(mǎn)足社會(huì)多樣化需求和民眾謀生就業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)”轉(zhuǎn)型。在這樣的背景下，針對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題，瓊州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)探索進(jìn)行新一輪的專(zhuān)業(yè)綜合改革，在專(zhuān)業(yè)建設(shè)理念、人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容改革、教學(xué)方法改革、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式、信息管理平臺(tái)等方面做出了有益的探索和實(shí)踐，取得了明顯的育人成效。

一、制訂“一體兩翼”式漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案

1.構(gòu)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，明確漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才核心能力。專(zhuān)業(yè)認(rèn)真研究了國(guó)內(nèi)二十多所高校的漢語(yǔ)言文學(xué)人才培養(yǎng)方案，借鑒兄弟院校成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新路子。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求結(jié)構(gòu)的改變，對(duì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，2011年報(bào)海南省教育廳批準(zhǔn)改為非師范專(zhuān)業(yè)，但并不是丟掉師范教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而是探索構(gòu)建應(yīng)用型與師范性統(tǒng)一、師范性與民族性相融，能力為本，素質(zhì)為本，“一體兩翼”式應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。明辨明晰漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才核心能力為“口才、詩(shī)書(shū)、文筆、技能”，進(jìn)一步提出核心能力培養(yǎng)的措施，圍繞核心能力構(gòu)建專(zhuān)業(yè)課程體系和實(shí)踐教學(xué)體系；明確漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的內(nèi)涵、目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、路徑、措施、方法、平臺(tái)等，對(duì)地方本科院校培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才具有參考價(jià)值。

2.重新明確專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，核心課程建設(shè)精品化，整體構(gòu)思漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生核心能力培養(yǎng)策略。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)組織專(zhuān)業(yè)教師認(rèn)真研究，充分比較了教育部1998年版和2012年版的《普通高等院校本科專(zhuān)業(yè)目錄及專(zhuān)業(yè)介紹》，發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)定位、培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格、核心課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)內(nèi)容都發(fā)生了較大的變化，首先，2012版的“專(zhuān)業(yè)目錄”取消了漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)，將漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）與漢語(yǔ)言文學(xué)合二為一；其次，2012版確立8門(mén)核心課程，比1998年的22門(mén)減少了14門(mén)，并首次將《寫(xiě)作》定為核心課程。再次，實(shí)踐環(huán)節(jié)突出寫(xiě)作訓(xùn)練和教學(xué)實(shí)習(xí)，增加“文化考察”環(huán)節(jié)，突出漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這些變化明確釋放出漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)由單一培養(yǎng)師范生轉(zhuǎn)向應(yīng)用型復(fù)合型人才培養(yǎng)的信號(hào)。專(zhuān)業(yè)通過(guò)比較，明確核心課程一定要“精”，不追求“多”和“深”，也不追求緊跟時(shí)髦，而是按照“專(zhuān)業(yè)目錄”要求開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《中國(guó)古代文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《文學(xué)概論》、《語(yǔ)言學(xué)概論》、《世界文學(xué)》、《寫(xiě)作》等8門(mén)教育部規(guī)定的核心課程，增加這些核心課程的學(xué)時(shí)學(xué)分。同時(shí)專(zhuān)業(yè)核心課程的實(shí)踐學(xué)分占總學(xué)分的三分之一。增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)核心課程的精品意識(shí)。從師資隊(duì)伍、教材建設(shè)、課程大綱、教學(xué)方法、教學(xué)資源、教學(xué)科研成果等方面加強(qiáng)建設(shè)。經(jīng)過(guò)6年有步驟的規(guī)劃建設(shè)，目前在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的8門(mén)核心課程中，擁有6門(mén)省級(jí)、校級(jí)精品課程和4個(gè)省級(jí)、校級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，真正實(shí)現(xiàn)了核心課程的精品化。

3.整體構(gòu)思漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才核心能力的培養(yǎng)策略。在進(jìn)一步強(qiáng)化核心課程的內(nèi)涵的同時(shí)，爭(zhēng)取每一門(mén)核心課都有延伸性的選修課。改變專(zhuān)業(yè)任意選修課劃分過(guò)細(xì)，并有重復(fù)的現(xiàn)象。改變文學(xué)課程的原典閱讀比較薄弱的現(xiàn)象。開(kāi)設(shè)了經(jīng)典精讀或?qū)ёx課程。核心課程的設(shè)置與選修課的開(kāi)設(shè)形成立體融合、相互支撐的格局。

4.加強(qiáng)民族文化課程的建設(shè)。在海南省教育科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“學(xué)校教育中黎族文化的傳承與發(fā)展研究”和全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“基于黎族文化資源的地方課程的開(kāi)發(fā)研究”等科研項(xiàng)目的帶動(dòng)下，專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容改革走向深入，陸續(xù)開(kāi)設(shè)了《海南文化概論》、《海南黎族文化概論》等課程。通過(guò)地方文化課程的講授，激發(fā)學(xué)生研究地方文化的熱情，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷屆畢業(yè)論文選題中，海南文化研究、民族文化研究成為同學(xué)們重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

二、優(yōu)化課程體系，強(qiáng)化課程改革和教學(xué)方法改革

1.基于“文本細(xì)讀”的課程內(nèi)容改革與建設(shè)。隨著高等教育育人理念由知識(shí)本位向能力本位的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方法改革已經(jīng)成為應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)模式變革的突破口。基于文本細(xì)讀的合作式教學(xué)法的研究和實(shí)踐源于當(dāng)前文學(xué)課程教學(xué)的困境，在指導(dǎo)中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)試講時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)的技巧和一般方法是學(xué)生易于掌握的，最難的是他們不知道怎么進(jìn)入文本分析，自己認(rèn)真閱讀過(guò)的文學(xué)作品非常少，幾乎不具備解讀作品的能力，一旦遇到具體的文本語(yǔ)言問(wèn)題就無(wú)從把握。大學(xué)的文學(xué)史課程教學(xué)普遍存在重視文學(xué)思潮和史料知識(shí)，輕文本細(xì)讀的問(wèn)題，文學(xué)專(zhuān)業(yè)課在學(xué)生的理解中只不過(guò)是背熟作家生平、主要作品以及文學(xué)史意義而已，在浮躁的心態(tài)下，學(xué)生們傾向于閱讀一些經(jīng)典作品的簡(jiǎn)縮本、了解一些故事的梗概、寫(xiě)一些印象式的讀后感或概念式的說(shuō)教。課堂上的文本分析則越來(lái)越走向簡(jiǎn)單化和程式化。針對(duì)這些問(wèn)題，本專(zhuān)業(yè)嘗試實(shí)施基于文本細(xì)讀和合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方法改革，該項(xiàng)目2014年獲得省級(jí)教改項(xiàng)目立項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)主干課程教學(xué)方法的改革，強(qiáng)化原典作品閱讀，在課程建設(shè)上從三方面加強(qiáng)力度：文學(xué)類(lèi)課程以作品閱讀闡釋為核心，輔以文學(xué)史線(xiàn)索；試題多從理解作品角度出發(fā)，增設(shè)原典導(dǎo)讀課程。增設(shè)課外古詩(shī)文背誦的實(shí)踐必修環(huán)節(jié)。通過(guò)這些做法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)原典作品的閱讀深度。

2.基于“合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法改革與實(shí)踐。為了改變文學(xué)課程大班教學(xué)困境，同時(shí)也為了解決學(xué)生文學(xué)理論知識(shí)概念認(rèn)知與學(xué)生文學(xué)感悟能力和寫(xiě)作能力提升的教學(xué)沖突，我們對(duì)教材具體內(nèi)容的講授環(huán)節(jié)上積極開(kāi)展了基于文本細(xì)讀的合作式教學(xué)方法改革。首先，把以往的語(yǔ)文課程與教學(xué)、文學(xué)史課程進(jìn)行提煉，對(duì)不同時(shí)期的文學(xué)史教學(xué)注重以經(jīng)典文本細(xì)讀為主。其次，在課程上注重研究性課程的開(kāi)發(fā)，以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)和將來(lái)的發(fā)展需求為依據(jù)來(lái)開(kāi)設(shè)。如開(kāi)設(shè)讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐課程，同學(xué)在教師的指導(dǎo)下完成名著細(xì)讀，提交讀書(shū)報(bào)告，以讀書(shū)會(huì)的形式進(jìn)行研討交流。再次，將課堂知識(shí)講授與合作式小組研討相結(jié)合，變課堂教學(xué)“教師為中心”為“學(xué)生為中心”，變課堂講授“講到?jīng)]有問(wèn)題”為“講出問(wèn)題”。根據(jù)教材及相關(guān)備課資料，教師事先分配研討任務(wù)，確定討論焦點(diǎn)――指定具體文本，明確文本細(xì)讀的內(nèi)容和研討的題目，分發(fā)拓展閱讀資料或告知資料檢索途徑，同學(xué)在備選研討題目中任選一題進(jìn)行查閱資料，學(xué)習(xí)委員對(duì)討論題目進(jìn)行分類(lèi)、分組，并確定組長(zhǎng)，每組6人左右，8人一小組利用課余時(shí)間進(jìn)行文本研究性細(xì)讀，并寫(xiě)出個(gè)人學(xué)習(xí)報(bào)告，之后小組內(nèi)進(jìn)行充分討論，并形成匯報(bào)課件，由一人代表進(jìn)行匯報(bào)。

經(jīng)過(guò)6年的實(shí)施，基于文本細(xì)讀的合作式教學(xué)方法改革提高了學(xué)生的課堂參與度和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和研究應(yīng)用能力。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生文本分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，將文學(xué)理論學(xué)習(xí)向?qū)嵺`能力遷移；合作式教學(xué)方法有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及對(duì)課堂的參與度。第二，有利于增強(qiáng)教材的實(shí)用性，對(duì)改變高校文學(xué)課程課堂照本宣科、盲從教材、效率低下，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)等狀況具有較強(qiáng)的針對(duì)性。第三，促使教師關(guān)注學(xué)科發(fā)展和研究的前沿動(dòng)態(tài)，引入最新的研究?jī)?nèi)容，給學(xué)生指出發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的空間，留出探究的空間。第四，通過(guò)文本細(xì)讀，教師有了自己的閱讀體會(huì)，教師也在運(yùn)用自己所掌握的理論知識(shí)進(jìn)行文本解讀，在教學(xué)中容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而形成教與學(xué)的良性互動(dòng)。從教學(xué)層面上說(shuō)，文本細(xì)讀教學(xué)法還有助于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容刪繁就簡(jiǎn)、吐故納新，改變一個(gè)講稿用幾年的狀況，促進(jìn)教師做教學(xué)反思，從而提高教師水平，推動(dòng)教師進(jìn)行教學(xué)改革。

三、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)核心能力

1.實(shí)踐教學(xué)大綱完善。本專(zhuān)業(yè)在2013年教育部本科教學(xué)合格評(píng)估前已組織全體教師對(duì)專(zhuān)業(yè)核心課、選修課、集中性實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)踐課程的教學(xué)大綱進(jìn)行了全面修訂。培養(yǎng)方案上體現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)四年不斷線(xiàn)的“全過(guò)程”培養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生自主、學(xué)習(xí)能力，擬定《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)背誦熟讀篇目600篇》、《漢語(yǔ)言文業(yè)必讀書(shū)目100本》，寫(xiě)作訓(xùn)練4年不斷線(xiàn)，有各種文體類(lèi)型的寫(xiě)作訓(xùn)練，學(xué)年論文畢業(yè)論文一體化。為了強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)積累和增強(qiáng)人文素養(yǎng)，增設(shè)《詩(shī)文朗讀與背誦》實(shí)踐課程，為了解決學(xué)生畢業(yè)論文選題難的問(wèn)題，增設(shè)《論文選題與寫(xiě)作專(zhuān)題訓(xùn)練》，為了開(kāi)闊文化研究視野，同時(shí)根據(jù)教育部《高等教育專(zhuān)業(yè)目錄及介紹》要求，增設(shè)《海南文化考察》實(shí)踐課程。

2.特色項(xiàng)目。畢業(yè)論文寫(xiě)作呈現(xiàn)鮮明的地域文化、民族文化研究特色。許多畢業(yè)論文寫(xiě)作呈現(xiàn)鮮明的海南地域文化研究、民族文化研究特色，其中不乏優(yōu)秀畢業(yè)論文，如校級(jí)優(yōu)秀論文《海南黎族民間故事中英雄人物》、《黎族民間故事中的機(jī)智人物》；指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目促進(jìn)了畢業(yè)論文指導(dǎo)，如2014年省教育廳科研課題“黎族與其他百越后裔民族民間故事比較研究”，2014年海南省哲學(xué)社科科學(xué)研究課題“海南黎族民間故事中世居黎族歷史研究”，黎族民間故事研究成為畢業(yè)論文選題的一大亮點(diǎn)。學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力顯著提高。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在詩(shī)文創(chuàng)作、論文寫(xiě)作、演講比賽、辯論比賽、朗誦比賽、創(chuàng)業(yè)大賽、研究生考試中表現(xiàn)突出，成果豐碩。學(xué)生在各類(lèi)詩(shī)詞楹聯(lián)刊物上發(fā)表作品百余篇，部分作品在中國(guó)詩(shī)詞界最高刊物《中華詩(shī)詞》發(fā)表，海南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)、海南省楹聯(lián)學(xué)會(huì)專(zhuān)門(mén)為我校開(kāi)設(shè)師生創(chuàng)作欄目，許多畢業(yè)生在我省各地成為詩(shī)詞楹聯(lián)教學(xué)和創(chuàng)作的骨干和新秀。

四、繼承師范辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，積極參與“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的綜合素質(zhì)

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著較長(zhǎng)的師范教育辦學(xué)歷史，積累了教師培養(yǎng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，教師的培養(yǎng)實(shí)際上也屬于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的范疇，因此，雖然漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)改為非師范專(zhuān)業(yè)，但仍然繼承師范辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)，積極參與“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)分別派出了兩屆畢業(yè)生參加海南省教育廳“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教，為海南少數(shù)民族地區(qū)9個(gè)市縣的57所初中學(xué)校提供初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)服務(wù)。參與“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教的實(shí)習(xí)生留下數(shù)百萬(wàn)字的《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)頂崗實(shí)習(xí)記錄匯編》，完整記錄了在海南少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村中學(xué)三個(gè)半月的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，師范生面對(duì)真實(shí)教育情境的困惑與難題對(duì)提出人才培養(yǎng)模式改革的對(duì)策提供了參考。

五、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是高校文科中的傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，辦學(xué)歷史都比較長(zhǎng)，“在全國(guó)同類(lèi)專(zhuān)業(yè)中逐漸形成了一套固有的基本教學(xué)內(nèi)容與模式”，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的問(wèn)題上，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)面臨如何改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，突破原有的教學(xué)理念，增強(qiáng)人才培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性的問(wèn)題，以上的教學(xué)探索與實(shí)踐是我們?cè)陂L(zhǎng)期專(zhuān)業(yè)建設(shè)中的一次較為成功的嘗試，作為一項(xiàng)教學(xué)成果獲得了2014年省級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，成果的獲獎(jiǎng)激勵(lì)著我們?cè)趯?zhuān)業(yè)改革發(fā)展上繼續(xù)走向深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘懋元，石慧霞.應(yīng)用型人才培養(yǎng)的歷史探源[J].江蘇高教，2009，（1）：7.