導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城鄉(xiāng)家庭教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

城鄉(xiāng)結(jié)合部社會(huì)形態(tài)既不同于現(xiàn)代意義的城市也不同于完全意義的農(nóng)村，比較城鄉(xiāng)各方面的優(yōu)勢和劣勢，極易在這一區(qū)域凸現(xiàn)。我所在的泉州十五中就處在這樣一個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合部，我校目前擁有2300多學(xué)生，外來工子女與本地學(xué)生平分秋色，隨著學(xué)校每年招收的生源群體結(jié)構(gòu)漸變，學(xué)校教育面臨新的挑戰(zhàn)，生源的復(fù)雜性和優(yōu)質(zhì)生源的流失。本地很多優(yōu)秀學(xué)生小學(xué)畢業(yè)后就想方設(shè)法到市區(qū)就讀，使優(yōu)質(zhì)生源流失嚴(yán)重。城鄉(xiāng)結(jié)合部外地生源已經(jīng)超過50%，這些學(xué)生來自全國各地，而各地教育發(fā)展又參差不齊，學(xué)習(xí)習(xí)慣良莠不齊，一些不良習(xí)慣容易波及全班。本文將從家庭教育因素探討影響學(xué)校教育質(zhì)量的因素。

一、影響學(xué)校教育質(zhì)量的家庭教育因素探析

1.從學(xué)生家長的文化與職業(yè)來看。城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生家長文化水平普遍偏低，筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長們所受到的教育大部分在初中，由于他們的教育程度使他們很少與外界聯(lián)系，為生活奔波，如何教育孩子更多的是延續(xù)他們父輩的做法，當(dāng)然另有相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民依靠土地補(bǔ)償費(fèi)或住房租貸度日，不勞而獲的收入方式容易形成不健康的生活方式，沉迷于電視、麻將，扭曲了對家庭教育功能的認(rèn)識，對孩子影響極壞。而另一部分學(xué)生家長由于是外來務(wù)工人員，因工作時(shí)間長，經(jīng)濟(jì)收入不高，居無定所，忙于生計(jì)，無暇顧及孩子的教育。

2.從學(xué)生家長的教育觀念來看。雖然家長也希望孩子能接受教育，但由于他們自身的素質(zhì)及經(jīng)歷，他們更多的認(rèn)為教育是孩子和學(xué)校的事，把孩子送進(jìn)學(xué)校就等于送進(jìn)了“保險(xiǎn)箱”，培養(yǎng)和教育孩子是學(xué)校應(yīng)盡之責(zé)，于是家長們“坐收其利”，作孩子學(xué)習(xí)的旁觀者，甚至是阻撓者。另一方面家長對孩子的期望值不高，總認(rèn)為讀書好壞對未來影響不大，使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，特別是“不讀書同樣有出息”等消極傾向，使學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，影響學(xué)生的正常發(fā)展。

3.從學(xué)生家長的教育方式來看。有相當(dāng)一部分家長希望自己的孩子將來能有出息，能夠出人頭地，可又不知道怎樣引導(dǎo)孩子，教育孩子。平時(shí)教育孩子比較盲目，方法欠科學(xué)，但見孩子考試成績不佳，便“一棍子打死”。而同時(shí)又有一部分家長與孩子溝通交流過少，學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理問題得不到解決。學(xué)生是個(gè)性形成發(fā)展的重要時(shí)期，在學(xué)習(xí)、生活上不免遇到各種問題，需要與家長溝通交流。但是父母親普遍存在“重結(jié)果輕過程”的情況，當(dāng)孩子遇到心理和學(xué)習(xí)上的問題時(shí)，家長的態(tài)度要么不聞不問，要么簡單粗暴。

4.從學(xué)生家長的教育投資來看。教育投資不僅來自于學(xué)校和社會(huì)，有一大部分來自于家庭。家庭教育投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。從時(shí)間投資來看，由于大多數(shù)家長忙于工作，他們不可能象城里的家長從小給孩子講故事、逛書城、讀書等，相反他們更多的會(huì)希望孩子能幫他們做點(diǎn)家務(wù)。二是從教育資金投資方面，由于家長所受的教育以及他們的教育觀念，他們不可能象城里的家長那樣舍得讓孩子在學(xué)業(yè)上投資，于是就無法實(shí)現(xiàn)孩子對學(xué)習(xí)的需求，或多或少制約了孩子學(xué)習(xí)的積極性，影響了孩子的學(xué)業(yè)。筆者曾在所任教的班級做過調(diào)查，百分之九十以上的學(xué)生在小時(shí)候沒有享受過諸如聽故事、陪孩子逛書城的經(jīng)歷，偶爾還有學(xué)生家長在三缺一的情況下要求子女湊上一角，這樣兩種不同的投資方式所教育出來的產(chǎn)品一目了然。

5.從學(xué)生家長的職能來看。如何做一個(gè)合格的家長是對所有家長的基本要求，作為現(xiàn)代家長，由于家長本身的文化教育，對孩子的重視程度，對家長的要求也越來越高，既是父母也是保姆還是老師、知心朋友。而城鄉(xiāng)結(jié)合部的家長一部分由于自身?xiàng)l件的限制，他們要么過于放縱要么過于寵愛，使孩子從小少了份真正的關(guān)愛與引導(dǎo)，如果家長外出務(wù)工或離異等原因，教育的責(zé)任推到了祖輩身上，隔代教育遏制了孩子的獨(dú)立能力和自信心的發(fā)展。祖輩們只管孩子生活，對孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好個(gè)性品質(zhì)的本文由收集整理建立卻無能為力，對孩子放任自流。

二、改善影響學(xué)校教育質(zhì)量的家庭教育因素的對策

1.轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的家庭觀念，改善家庭教育方式。農(nóng)村家庭教育存在一些錯(cuò)誤的家庭錯(cuò)誤觀念，這些錯(cuò)誤觀念不轉(zhuǎn)變，家庭教育將難有較大發(fā)展。“讀書無用論”、“女子無才便是德”等錯(cuò)誤觀念不改變教育質(zhì)量就難以提高。同時(shí)，家庭教育者應(yīng)積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生建立積極、樂觀、獨(dú)立的人格。

2.發(fā)揮期望效應(yīng)，營造成功氛圍。教師期望效應(yīng)的實(shí)質(zhì)就是“愛、期望、信任”效應(yīng)，它要求教師對學(xué)生抱有愛心、理解和信任，達(dá)到情知統(tǒng)一，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和行為表現(xiàn)產(chǎn)生積極的影響。在城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校，這里的學(xué)生所缺少的正是對他們的“愛、期望、理解和信任”。因此在學(xué)校教育教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，積極正確地運(yùn)用教師對學(xué)生的期望效應(yīng)，為學(xué)生營造一種積極向上的充滿成功的學(xué)習(xí)氛圍。

3.適當(dāng)增加家庭教育投資。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對于城市來說還有一定的差距，但相對于過去有了長足的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭收入甚至已經(jīng)超過了城市的收入，僅僅是因?yàn)樵谒枷肷限r(nóng)村家庭教育者還沒有城市家庭教育的投資意識。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到家庭投資的意義，適當(dāng)增加家庭教育投資。當(dāng)然家庭教育投資不僅僅是從經(jīng)濟(jì)上加以支持，更應(yīng)該在時(shí)間上陪伴孩子的同時(shí)，在情感上關(guān)心孩子。

4.成立家長學(xué)校。人們常說：“孩子是看著父母的背影長大的。”父母怎樣對待生活、工作、學(xué)習(xí)，怎樣對待社會(huì)、同事、鄰里，怎樣為人處世，都會(huì)在孩子的頭腦中留下深刻的印象，影響他們的認(rèn)識和行為。所以，希望孩子具有什么樣的品質(zhì)、修養(yǎng)，父母首先應(yīng)該具備這些品質(zhì)和修養(yǎng)。正所謂“解鈴還需系鈴人”，為了改善家庭教育環(huán)境，提高家長素質(zhì)，促進(jìn)家長和學(xué)校的溝通和理解，使家長積極配合學(xué)校教育工作，除了開好正常的家長會(huì)外，我們嘗試成立“家長學(xué)校”。

學(xué)校組織舉辦各種科學(xué)教育系列講座，邀請有關(guān)方面專家、教師定期或不定期地傳授家庭教育知識，讓家長了解中學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并掌握一些教育孩子的科學(xué)方法，從而提高家長的素質(zhì)。定期在家長學(xué)校中開展不同形式的家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。學(xué)校要找一些家庭教育比較成功的家長作為代表交流自己成功的教育經(jīng)驗(yàn)，從另一個(gè)側(cè)面來批判簡單粗暴等錯(cuò)誤的教育觀，使家長樹立科學(xué)的現(xiàn)代教育觀。

5.建立一個(gè)有效的家庭教育長效機(jī)制。建立一個(gè)有效的家庭教育長效機(jī)制，利用各種社會(huì)資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)在的城鄉(xiāng)結(jié)合部家長大多是處于自發(fā)的、隨意的狀態(tài)，還沒有科學(xué)、規(guī)范化的引導(dǎo)機(jī)制，特別是社區(qū)環(huán)境還沒有健全，也沒有正確的輿論導(dǎo)向。我們應(yīng)該積極動(dòng)員、組織社區(qū)力量，有效配合學(xué)校教育工作，通過定期工作例會(huì)進(jìn)行協(xié)調(diào)磋商，定期走訪，及時(shí)通報(bào)學(xué)校重要工作情況及學(xué)生在校情況，明確具體共建責(zé)任。充分發(fā)揮社區(qū)的優(yōu)勢和特色，適時(shí)與學(xué)校共同組織開展符合未成年人特點(diǎn)、有益未成年人身心健康、促進(jìn)未成年人德智體美全面發(fā)展的集體活動(dòng)，形成社區(qū)促進(jìn)青少年培養(yǎng)，青少年服務(wù)社區(qū)的互動(dòng)局面。

篇2

家庭教育實(shí)踐活動(dòng)早已有之,“根據(jù)目前可考資料,國內(nèi)最早從事家庭教育活動(dòng)在3600年前的夏末商初,國外可追溯到5000年前的古埃及”[1],但目前學(xué)術(shù)界對家庭教育基本內(nèi)涵仍未形成統(tǒng)一認(rèn)識,代表觀點(diǎn)有三種:一種認(rèn)為“家庭教育是指在家庭生活中,由家長即家里的長者對其子女實(shí)施的教育和影響”[2];《教育大辭典》給出的解釋為:“家庭教育是指家庭成員之間的相互影響和教育,通常指父母對兒女輩進(jìn)行的教育”[3];還有一種認(rèn)為“家庭教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念,它是指在人類社會(huì)生活中,家庭構(gòu)成人員之間的終生持續(xù)不斷的教育和影響”[4]?？梢娂彝ソ逃母拍顝慕逃骺腕w之間的關(guān)系看有狹義和廣義之分,前者指父母對子女單方向的教育,后者指家庭成員之間的相互影響。參考以上定義,將大學(xué)生家庭教育的概念界定為:家長和大學(xué)生之間的相互影響,但主要指家長對大學(xué)生的影響。有學(xué)者同中小學(xué)生家庭教育相比較,認(rèn)為大學(xué)生家庭教育具有目的更多樣、內(nèi)容更豐富、途徑跨時(shí)空、方法重互動(dòng)等特征[5]?；谏鐣?huì)對人才質(zhì)量要求的提高、高校從事學(xué)生管理工作教師的不足、現(xiàn)代家長素質(zhì)的不斷提高和獨(dú)生子女大學(xué)生的身心特點(diǎn),家庭教育向大學(xué)階段延伸成為必然。在調(diào)查基礎(chǔ)上對大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行描述,有利于拓展家庭教育的研究領(lǐng)域,使之向大學(xué)階段拓展,又可以促進(jìn)家庭教育更好開展,促進(jìn)大學(xué)生成長成才。

一、研究設(shè)計(jì)

(一)調(diào)查對象。選擇S大學(xué)作為研究對象,從該校大學(xué)生中抽取樣本進(jìn)行調(diào)查。選擇該校理由如下:第一,從專業(yè)上考慮。S大學(xué)為省部共建的地方綜合性大學(xué),面向全國招生,涵蓋11大學(xué)科門類;第二,從區(qū)域性考慮。江西地處華東南腹地,東南臨近浙閩粵沿海發(fā)達(dá)地區(qū),西北和湘鄂皖相接;第三,從代表性考慮。S大學(xué)在全國高校綜合排名處在65位左右,比較能代表全國地方綜合性院校的水平?；谝陨弦蛩?S大學(xué)在校生具有生源地、專業(yè)類別等方面分布的“典型性”,因此選擇了S大學(xué)作為研究對象進(jìn)行抽樣調(diào)查。

(二)調(diào)查工具與方法。使用課題組自編《大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》,采用分層抽樣方法,“先把要研究的總體按某些性質(zhì)分類,然后在各類中分別抽取樣本”[6],在抽樣過程中劃分了性別、年級和專業(yè)門類幾個(gè)層次。問卷人口學(xué)資料部分包括性別、年級、專業(yè)門類和家鄉(xiāng)所在地等共10道客觀題;調(diào)查的主體部分包括大學(xué)生對家庭教育的認(rèn)識、與家人溝通的途徑與方法和大學(xué)生在校期間和家人交流的內(nèi)容。家庭教育內(nèi)容①部分采用五級計(jì)分法,每道題目的選擇項(xiàng)為“非常多、比較多、不多不少、比較少和非常少”,分別計(jì)分為5、4、3、2、1。涉及有生活瑣事、專業(yè)知識與技能、思想情感、性教育、理財(cái)能力等13個(gè)方面內(nèi)容。

二、研究過程

(一)樣本基本情況。表1顯示,女生樣本略多于男生;非獨(dú)生子女占大多數(shù),達(dá)樣本總數(shù)的68.7%;所在年級的分布,研究生樣本較少,只有40人,其它年級相差不大;專業(yè)上,理工科的學(xué)生較多;生源上,農(nóng)村和地方城市樣本比較多,大城市樣本較少,只占樣本總數(shù)的6.9%;父母文化水平總的來看不高,大多為中小學(xué)文化水平。父親接受高等教育的占18.4%,母親接受高等教育的有13%。父親的文化水平總體上高于母親。

(二)大學(xué)生對家庭教育的認(rèn)識。家庭教育和學(xué)校教育相對照,從教育責(zé)任、教育能力和教育作用三個(gè)方面要求大學(xué)生作答。結(jié)果如表2所示,認(rèn)為教育大學(xué)生的責(zé)任“完全在學(xué)校”和“學(xué)校比較大”共有160人,占樣本總數(shù)61.5%。選擇“家長比較大”的只有2人,“完全在家長”項(xiàng)目頻數(shù)為零。在問及“對大學(xué)生進(jìn)行教育的能力”時(shí),選擇“學(xué)校大”的有208人,占81.7%;選擇“家庭大”只有6人,占2.3%;選擇“差不多”的為48人,占18.3%。詢問大學(xué)生“家庭教育所發(fā)揮的功能”時(shí),選擇“是學(xué)校教育的輔助”的為157人,占59.9%;選“和學(xué)校教育一樣重要”的有89人,占34.0%;選擇“比學(xué)校教育重要”的只有16人,占6.1%?？梢钥闯龃髮W(xué)生對家庭教育作用的認(rèn)識不足,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為教育責(zé)任、教育能力和教育作用主要還在學(xué)校方面。

(三)時(shí)間特征描述。大學(xué)生家庭教育的時(shí)間維度特征用聯(lián)系頻率、回家時(shí)間間隔和家長是否經(jīng)常來校探訪三個(gè)因素來描述。結(jié)果如表3所示,每周一次的占59.2%;考察大學(xué)生的回家情況,76.3%的大學(xué)生每學(xué)期回家一次;另外,89.3%的家長不經(jīng)常來?？赐髮W(xué)生②。

(四)溝通媒介和途徑。表4顯示,多數(shù)大學(xué)生使用移動(dòng)電話和家人溝通,傳統(tǒng)的書信和固定電話方式所占比例不大,互聯(lián)網(wǎng)的溝通方式開始出現(xiàn)在大學(xué)生家庭教育中。另外,可以看出大學(xué)生家庭教育主要是家長和大學(xué)生之間的直接聯(lián)系,占到了樣本總數(shù)的91.6%。

(五)家庭教育內(nèi)容。

1.家庭教育內(nèi)容得分。圖1中橫坐標(biāo)為家庭教育內(nèi)容,使用的項(xiàng)目名稱是問卷中相應(yīng)題目的抽象表達(dá);縱坐標(biāo)為各項(xiàng)目的得分均值?？梢钥闯?大學(xué)生家庭教育內(nèi)容均值比較高的前三個(gè)項(xiàng)目為生活瑣事、健康安全和就業(yè)擇業(yè),得分低的幾個(gè)項(xiàng)目為性教育、專業(yè)知識、理財(cái)能力和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?？梢姶髮W(xué)生家庭教育內(nèi)容有偏頗,有的方面多,有的方面少。

2.性別維度的比較。“兩個(gè)獨(dú)立樣本的非參數(shù)檢驗(yàn)是在總體分布未知的條件下,通過對兩組分為兩組獨(dú)立樣本,采用Mann-WhitneyU方法③,對大學(xué)生家庭教育內(nèi)容的13個(gè)方面進(jìn)行推斷分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)生家庭教育內(nèi)容在思想情感、人際關(guān)系、性教育、性格個(gè)性、生活意義方面性別之間存在顯著差異,其它方面性別之間不存在顯著差異。

3.生源地維度的比較。多獨(dú)立樣本非參數(shù)檢驗(yàn)是通過分析多組獨(dú)立樣本數(shù)據(jù),推斷樣本來自的多個(gè)總體的中位數(shù)或分布是否存在顯著差異[7]。表6是以生源地為分組變量,將樣本分成獨(dú)立三組,進(jìn)行推斷比較家鄉(xiāng)所在地因素對大學(xué)生家庭教育內(nèi)容的影響。結(jié)果顯示,在生活瑣事、專業(yè)知識、人際關(guān)系、性教育、性格個(gè)性、就業(yè)擇業(yè)、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、理財(cái)能力城鄉(xiāng)之間都存在顯著差異,其它方面城鄉(xiāng)之間不存在顯著差異。

4.獨(dú)生子女維度的比較。根據(jù)是否為獨(dú)生子女大學(xué)生,將樣本分為兩組,采用兩個(gè)獨(dú)立樣本的非參數(shù)檢驗(yàn)方法,對獨(dú)生與非獨(dú)生子女大學(xué)生的家庭教育內(nèi)容進(jìn)行推斷檢驗(yàn)。結(jié)果如表7所示,在思想情感、健康安全和性格個(gè)性三個(gè)方面獨(dú)生和非獨(dú)生子女之間存在顯著差異,而其它方面不存在顯著差異。#p#分頁標(biāo)題#e#

5.家長文化水平之間的比較。表8是分別以父、母親文化水平為分組變量,采用KruskalWallisTest方法進(jìn)行的多獨(dú)立樣本非參數(shù)檢驗(yàn)結(jié)果。表中給出了卡方值、自由度和顯著性值。左半部父親文化水平與家庭教育內(nèi)容的檢驗(yàn)結(jié)果顯示,在專業(yè)知識、思想情感、性格個(gè)性、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和理財(cái)能力方面存在顯著差異(值小于0.05),說明在這些方面因?yàn)楦赣H文化水平不同而使家庭教育內(nèi)容存在明顯差異。表8右半部的結(jié)果顯示,在專業(yè)知識、健康安全、性教育、性格個(gè)性、就業(yè)擇業(yè)、勞動(dòng)精神、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和理財(cái)方面存在顯著差異,說明在這些方面因?yàn)槟赣H文化水平的不同而使家庭教育內(nèi)容有顯著差異。而在生活瑣事、思想情感、人際關(guān)系、生活意義和社會(huì)責(zé)任方面,受父母文化水平的影響都不明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn):第一,父親和母親的文化水平對家庭教育內(nèi)容的影響,有相同的方面,比如專業(yè)知識;也有不同方面,比如:性教育只在母親文化水平上表現(xiàn)出顯著差異。第二,家庭教育內(nèi)容只是某些方面受家長文化水平顯著影響大。

三、結(jié)論與分析

(一)大學(xué)生對家庭教育作用的認(rèn)識不足。大學(xué)生對家庭教育作用的認(rèn)識還不夠,多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生教育的責(zé)任主要在學(xué)校方面,并且學(xué)校的教育能力強(qiáng)于家庭,家庭教育只是學(xué)校教育的輔助,在培養(yǎng)大學(xué)生方面只能發(fā)揮輔助功能?？梢姶髮W(xué)生沒能正確認(rèn)識到家庭教育所能發(fā)揮的特殊作用,家庭教育和學(xué)校教育相比,特別是在非智力因素方面具有一定優(yōu)勢。尤其針對獨(dú)生子女大學(xué)生而言,和家人聯(lián)系更密切,受家長影響更大。因此,若想完善大學(xué)生素質(zhì),家庭教育不可缺失。

篇3

【關(guān)鍵詞】家庭教育未成年人價(jià)值觀影響

【中圖分類號】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0011-01

教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，家庭教育作為教育的重要組成部分，要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，積極開展家庭價(jià)值觀教育。

一、家庭教育對未成年人價(jià)值觀形成的影響

家庭教育對未成年人價(jià)值觀形成的影響主要表現(xiàn)在：一是家庭教育可以對孩子進(jìn)行心理健康教育，讓孩子能夠積極面對挫折和失敗，養(yǎng)成積極健康的心態(tài)；二是家庭教育可以讓孩子適時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，培養(yǎng)孩子愛國主義情感、集體主義觀念、良好的思想道德品德和行為習(xí)慣；三是家庭教育還可以促使孩子形成良好的人格和心理品質(zhì)，提高孩子的觀察力、想象力、記憶力、思維能力等多種能力，進(jìn)而形成良好的認(rèn)知能力和辨別是非、善惡的能力?？梢哉f，有效的家庭教育方式能夠促使未成年人形成正確的價(jià)值觀。所以我們要對家庭教育進(jìn)行不斷探索和創(chuàng)新，找出有效的教育方法，和學(xué)校教育一起，促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，為未成年人以后的更好發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、家庭價(jià)值觀教育的主要方法

1.環(huán)境熏陶法

家庭熏陶法主要是家長努力營造一個(gè)民主、健康、和諧、優(yōu)美的生活環(huán)境，并經(jīng)常帶孩子到社會(huì)大環(huán)境和自然環(huán)境中體會(huì)不同的生活，在各種環(huán)境中受到熏陶感染，在家長的引導(dǎo)下養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，是比較有效的一種家庭教育方法。小孩兒在剛生下來的時(shí)候，并沒有好壞之分，之所以后來有的小孩兒變好，有的小孩兒變壞，和環(huán)境是有很大的關(guān)系，在良好的環(huán)境中小孩兒就容易學(xué)好，反之則容易學(xué)壞。也就是說，家庭環(huán)境對孩子有更直接、深刻和持久的影響。因?yàn)?，家庭環(huán)境不但是孩子生活的地方，也是孩子最主要的活動(dòng)場所，如果家庭成員關(guān)系比較密切，相處比較融洽，就會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，增強(qiáng)教育的效果。未成年人的價(jià)值觀還沒有完全形成，可塑性較強(qiáng)，家長的生活方式及一言一行，甚至愛好和興趣都會(huì)對他們產(chǎn)生重要的影響。所以，家庭教育一定要重視環(huán)境熏陶法，處理好家庭成員之間的關(guān)系，形成高尚的思想品德和規(guī)范的行為及生活習(xí)慣，對孩子的生長教育產(chǎn)生積極的影響，引導(dǎo)孩子形成正確的價(jià)值觀。

2.說服教育法

說服教育法主要是通過講道理和擺事實(shí)，讓未成年人能夠正確辨別是非和善惡，提高認(rèn)識和覺悟，進(jìn)而形成良好的思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。說服教育是家庭教育中比較常用的一種教育方法，說服教育的重點(diǎn)在于能夠讓受教育者思想上產(chǎn)生一定的觸動(dòng)，進(jìn)而使教育取得良好的效果。如可以采用說理教育，家長可以講道理、擺事實(shí)，同時(shí)讓孩子發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，然后和孩子一起認(rèn)真分析，讓孩子明白事理；可以采取“不理睬”教育，不理睬并不是真的對孩子不理睬，而是在孩子產(chǎn)生執(zhí)拗反應(yīng)時(shí)，家庭成員短暫的沉默，使孩子有時(shí)間進(jìn)行反思或反省，進(jìn)而達(dá)到良好的教育效果。孩子有時(shí)可能會(huì)遇到一時(shí)想不通的情況，如果家長在這時(shí)進(jìn)行說理教育，孩子很可能聽不進(jìn)去，甚至?xí)图议L產(chǎn)生言語上的沖突。而如果家長暫時(shí)不言語，孩子就會(huì)自覺地審視自己，教育效果反而會(huì)好很多；家長還可以對孩子進(jìn)行隨機(jī)誘導(dǎo)。家長不規(guī)定每天對孩子的教育內(nèi)容，而是根據(jù)身邊或日常生活中碰到的事情，及時(shí)進(jìn)行教育，這樣既能提高教育效果，又能加深孩子的印象。

3獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法

根據(jù)未成年人的年齡和心理特點(diǎn)實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法非常有效。家長對孩子所取得的進(jìn)步以及良好的思想品德和優(yōu)點(diǎn)及時(shí)進(jìn)行肯定和表揚(yáng)，能夠激發(fā)孩子的上進(jìn)心和榮譽(yù)感，可以激勵(lì)孩子不斷進(jìn)步，并對自己的優(yōu)點(diǎn)和長處進(jìn)一步鞏固和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，家長對孩子的不良思想品德和和行為要及時(shí)給予否定和批評，讓孩子能夠正確認(rèn)識自己的錯(cuò)誤，提高辨別是非和善惡的能力，進(jìn)而控制和改變孩子的不良行為，并逐步養(yǎng)成良好的思想品德和行為。需要注意的是，家長對孩子的批評方式一定不能太過嚴(yán)厲，讓孩子產(chǎn)生反感，要特別注意批評的方式和批評的語氣，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，并從內(nèi)心愿意改正。如國內(nèi)的一檔親子節(jié)目中，負(fù)責(zé)人召集大家集合的時(shí)候，兒子表現(xiàn)得不以為然，父親雖然對兒子的表現(xiàn)非常不滿意，但是卻沒有對兒子直接進(jìn)行批評，而是在晚上回去以后，問兒子今天負(fù)責(zé)人召集大家集合的時(shí)候自己表現(xiàn)的怎么樣，兒子立馬露出了比較羞愧的表情，父親又因勢利導(dǎo)，讓兒子扮演負(fù)責(zé)人，自己則扮演選手，當(dāng)他們按照當(dāng)時(shí)的情形表演之后，父親問兒子有什么感受。然后他們又進(jìn)行了一次表演，父子倆還是分別扮演剛才的兩個(gè)角色，所不同的是，這次父親扮演的選手在聽到兒子所扮演的負(fù)責(zé)人的召集令時(shí)，表現(xiàn)得非常積極。兒子不但深刻認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤，而且記憶深刻。

4.實(shí)踐鍛煉養(yǎng)成習(xí)慣法

實(shí)踐鍛煉養(yǎng)成習(xí)慣法，主要讓家長帶領(lǐng)孩子參加一些力所能及的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子在具體的實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成優(yōu)良的思想品德和良好的行為習(xí)慣。有時(shí)候，家長通過言語說服教育讓孩子認(rèn)識到了正確的思想品德和良好行為習(xí)慣，但是孩子只是在思想上認(rèn)識，很難將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。如很多孩子都知道過馬路的時(shí)候要等到綠燈亮了才能過馬路，但是由于受身邊其他人的影響，往往是綠燈還沒有亮，就和其他行人一起到了馬路的中央，不但對自身的安全造成一定的影響，而且還有可能因此造成一定的交通擁堵。所以家長就需要在平時(shí)過馬路的時(shí)候，有意識地讓孩子養(yǎng)成綠燈亮了才能過馬路的良好行為習(xí)慣。以后，再過馬路的時(shí)候，孩子就會(huì)條件反射的在綠燈亮起的時(shí)候安全地通過馬路。如果孩子在實(shí)際鍛煉中遇到這樣或那樣的困難，想要放棄時(shí)，家長要及時(shí)伸出援助之手，對孩子已經(jīng)取得的成績進(jìn)行肯定，同時(shí)，鼓勵(lì)孩子不斷努力，讓孩子認(rèn)識到只有經(jīng)受一定的挫折和失敗，才會(huì)取得更大的進(jìn)步。這樣，孩子在豐富多彩的實(shí)踐鍛煉中會(huì)逐漸養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

總之，有效的家庭教育能夠促使未成年人形成正確的價(jià)值觀，除了以上幾種家庭價(jià)值觀教育方法，還有談?wù)摲ā⒄勗挿?、榜樣示范法、毅力?xùn)練法等多種方法，家長要根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)和接受能力，靈活地選擇合適的教育方法，使各種教育方法相互補(bǔ)充、相互配合，提高家庭教育效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘麗紅，敖曉華.家庭教育對未成年人思想道德形成的作用及影響[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5）.

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關(guān)鍵詞：家庭教養(yǎng)方式；幼兒性格；民主型

一、家庭教養(yǎng)方式的定義

家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動(dòng)中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相當(dāng)穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。

二、家庭教養(yǎng)方式的類型、特點(diǎn)及對幼兒性格的影響

（一）家庭教養(yǎng)方式的類型據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，家庭教養(yǎng)根據(jù)父母的教養(yǎng)方式不同，可分為常見的以下幾種類型：專制型、溺愛型、縱容型、民主型這四種類型。

（二）家庭教養(yǎng)方式的類型特點(diǎn)及對幼兒性格的影響

據(jù)調(diào)查顯示，不同類型的父母教養(yǎng)方式的特點(diǎn)對幼兒性格的影響是不同的。

1.專制型的父母教養(yǎng)方式

（1）專制型父母教養(yǎng)方式的特點(diǎn)。這是由中國儒家文化的“君君臣臣，父父子子”的封建倫理道德觀和等級制度衍生出來的一種家庭教養(yǎng)方式，是一種嚴(yán)重的家長制作風(fēng)。它要求孩子絕對的聽話與服從，父母們總認(rèn)為所做的一切都是為了孩子好，可他們并不知道就在“聽話”這兩個(gè)簡簡單單的字中，孩子的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性、個(gè)性等寶貴的人格品質(zhì)都不知不覺地在對父母的完全依賴和服從中丟失了。而且很多父母信奉“打是親，罵是愛，不打不罵不成才”的信條，在家庭教養(yǎng)方式中采取簡單粗暴的打罵、嚇唬等代替嚴(yán)格而科學(xué)的家庭教養(yǎng)方式。

（2）專制型父母教養(yǎng)方式對孩子性格的影響。在這種教養(yǎng)方式下成長的孩子，他們一般都比較容易形成幼稚、依賴、神經(jīng)質(zhì)的心理，幼兒獨(dú)立性和自主性較差，自我依賴程度也較低，創(chuàng)造力也較差，通常以自我為中心，沒有主見、懦弱。氣質(zhì)弱的幼兒可能變得更加依賴、無主，而氣質(zhì)強(qiáng)的幼兒可能變得更加反抗、暴烈。

2.溺愛型的父母教養(yǎng)方式

（1）溺愛型父母教養(yǎng)方式的特點(diǎn)。大量的調(diào)查研究表明，在我國無論是獨(dú)生子女家庭還是非獨(dú)生子女家庭，溺愛型的家庭教養(yǎng)方式都具有普遍性。溺愛型的兒童家長將自己的感情以及物質(zhì)全身心地投入到孩子中去。他們愿意為孩子付出一切，包攬一切，一切以孩子為中心，百依百順，有求必應(yīng)，并且為孩子提供一切的幫組和保護(hù)。飯來張口，衣來伸手，事事包辦，并且一味地遷就孩子，具有過度保護(hù)性。

（2）溺愛型的父母教養(yǎng)方式對幼兒性格的影響。這種類型的家庭教育是培養(yǎng)孩子利己的溫床。在這種環(huán)境中長大的孩子，自我認(rèn)識、自我控制、自我評價(jià)都不能得到良好的發(fā)展，以至于從小不會(huì)自我調(diào)節(jié)和自我控制自己的行為。如果他們的愿望得不到滿足就會(huì)有情緒波動(dòng)或攻擊，不能與同伴友好相處，更不容易被別人所接受，而且還會(huì)使他們“在家如虎，出門如鼠”養(yǎng)成名副其實(shí)的窩囊廢性格，更容易產(chǎn)生不信任、依賴、神經(jīng)質(zhì)等心理特征。

3.民主型的父母教養(yǎng)方式

（1）民主型父母教養(yǎng)方式的特點(diǎn)。在這種家庭中父母他們懂得尊重子女人格，能采取孩子的意見，不粗暴打罵，不強(qiáng)加意愿；父母處事公平合理，有了錯(cuò)誤敢公開承認(rèn)，講道理；對子女教育注重方法，循循善誘。對孩子給予中等程度的關(guān)愛和中等程度的允許或限制，對孩子保持溫和態(tài)度，能合理接納孩子的意見和想法，親子間采取開放的態(tài)度和方式溝通。

（2）民主型父母教養(yǎng)方式對幼兒性格的影響。民主型的教養(yǎng)方式有利于孩子獨(dú)立性、自信心、自尊心和動(dòng)手能力的養(yǎng)成。在民主型家庭教養(yǎng)方式下成長的孩子具有自尊心強(qiáng)，性格開朗隨和；有較強(qiáng)的自覺性，聰明伶俐，活潑外向；有是非鑒別能力，具有創(chuàng)造精神。而且這些孩子的性格比較直爽、親切；知道關(guān)心他人；會(huì)和他人合作；喜歡交朋友、謙虛、禮貌、帶人誠懇并且懂得互相尊重；具有探索意識，獨(dú)立性較強(qiáng)，善于自我控制和解決問題。

三、父母如何培養(yǎng)幼兒的良好性格

父母教養(yǎng)方式的類型不同，幼兒的性格表現(xiàn)也不同。那么針對幼兒的不良性格特征怎樣才能培養(yǎng)出幼兒的良好性格呢？以下是本人提出的幾點(diǎn)建議。

（一）要給孩子創(chuàng)造一個(gè)民主和諧的家庭氛圍

孩子不是成人的附屬品，他有自己的思想，愿望，行動(dòng)，如果長期由著父母“包”下來，只會(huì)導(dǎo)致其自理能力差，缺乏獨(dú)立精神，我們只有把孩子看成獨(dú)立的個(gè)體，尊重其思想、行為，注意抓住一次次鍛煉的機(jī)會(huì)，提高其自理能力，從才會(huì)使其日益趨于獨(dú)立?！胺攀帧弊尯⒆酉蜃约荷畹目臻g索取自理能力。當(dāng)該孩子萌動(dòng)“想做”的心思是，父母要及時(shí)放手，讓他自己完成，讓孩子體會(huì)“做”的樂趣。抓住機(jī)會(huì)鍛煉孩子，滿足其好奇，好玩的心理，體會(huì)“干活”的樂趣。

（二）父母對孩子的愛要適度

父母對孩子的愛是一種天性，但是父母在愛的同時(shí)，有沒有向孩子提出適當(dāng)?shù)囊竽?？孩子的正確言行和合理的要求，父母可以給予支持和鼓勵(lì)，如果要求不合理，言行不正確，不但不能給予滿足還要給予耐心說教，使孩子懂得道理，學(xué)會(huì)做人。這樣才是真正的愛孩子！

（三）堅(jiān)持人格的平等

平等是創(chuàng)造良好家庭氛圍的基礎(chǔ)?！岸紫聛?，與孩子平視”是每個(gè)父母和孩子溝通交流所應(yīng)該遵循的原則。在家庭中，父母應(yīng)尊重孩子的意見、興趣和自尊心，不能忽視孩子的地位，不能輕視、壓制孩子的正確意見，更不能侮辱、體罰孩子，而應(yīng)該把孩子作為家庭中的一員，并且與其探討家里的各種瑣事，對的就采納，錯(cuò)則加以引導(dǎo)，使孩子樂于發(fā)表自己的見解。

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論文摘要：本文提出研究家庭對未成年人犯罪影響的原因。提出家庭教育的缺失會(huì)成為促進(jìn)和誘發(fā)未成年人犯罪的重要客觀因素,最后指出加強(qiáng)家庭教育是預(yù)防未成年人犯罪的主要措施。 

 

未成年人犯罪是不同社會(huì)制度的國家普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象,也是全世界人們十分關(guān)注的一個(gè)長期復(fù)雜的社會(huì)問題。 

研究表明,我國未成年人犯罪大多與家庭不良環(huán)境有關(guān),家庭教育缺失可能成為促使和誘發(fā)未成年人犯罪的重要客觀因素。 

未成年人犯罪問題一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn),在影響未成年人犯罪諸多因素中,家庭教育是各種因素最為重要的,是配合社會(huì)和學(xué)校教育,做好未成年人犯罪早期預(yù)防工作的重要一環(huán)。 

一、家庭教育是影響未成年人犯罪的首要因素 

家庭就其實(shí)質(zhì)而言,是一切社會(huì)關(guān)系的總和。家庭關(guān)系就是社會(huì)的縮影,它能集中而有力地影響孩子的成長。家庭是孩子接受道德教育最早的地方。家長要在孩子成長的過程中,循循善誘,以事明理,引導(dǎo)其分清是非、辨別善惡;要在家庭生活中,通過每個(gè)成員良好的言行舉止,相互影響,形成民主和平等的和諧氛圍。但是,很多家長都忽視了家庭教育,有的甚至出現(xiàn)“真空”現(xiàn)象。家長更多的時(shí)候,只在乎自己的工作或事業(yè),很少關(guān)心自己的子女,缺乏情感溝通和為人處事方面的教育。 

(一)家庭教育是人生的第一課堂 

所謂的家庭教育,就是說子女在父母的影響下的成長,這種影響體現(xiàn)在生活;學(xué)習(xí);工作等方方面面。家庭是未成年人人生中經(jīng)歷的第一所學(xué)校,家長是孩子的第一任教師,家長的言行以及家庭為孩子成長提供的環(huán)境,都會(huì)對孩子產(chǎn)生深刻的影響。良好的家庭教育和家庭環(huán)境,無疑是孩子健康成長的必要保障,但不良的家庭教育和家庭環(huán)境都會(huì)極大地影響未成年人的健康成長,甚至成為一些未成年人犯罪的重要原因。 

(二)家庭教育對未成年人的影響深遠(yuǎn) 

家庭教育對孩子的影響是潛移默化的,家庭在預(yù)防青少年犯罪中具有學(xué)校、社會(huì)所不能比擬的優(yōu)勢。家庭、學(xué)校、社會(huì)同為青少年的生活環(huán)境,從優(yōu)化青少年生活環(huán)境來考慮,三者在預(yù)防青少年犯罪方面都有必不可少,但是,我們必須承認(rèn),即使學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對青少年來說有著不同于家庭的特殊意義,家庭對青少年的意義也遠(yuǎn)非學(xué)校和社會(huì)的環(huán)境所能比擬。 

二、發(fā)揮家庭教育職能防止未成年人犯罪 

預(yù)防和減少未成年人違法犯罪是一項(xiàng)責(zé)任重大、意義深遠(yuǎn)的工作,從社會(huì)各職能部門到每一位公民,都要努力營造一種良好的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、道德環(huán)境、心理環(huán)境和生存環(huán)境,用道德和法制觀念去引導(dǎo)未成年人,用愛心、用真誠去撫育他們的心靈,真正為未成年孩子的健康成長發(fā)揮積極的作用。從家庭角度講,教育違法初犯孩子應(yīng)著重把握好以下方面: 

(一)注重教育方法,提高家教質(zhì)量 

未成年人違法犯罪,很大部分是缺乏家庭教育,特別是教育失當(dāng)?shù)那闆r下造成的。錯(cuò)誤的教育管理不僅沒成效,反而會(huì)使被教育者產(chǎn)生逆反心理,甚至從小養(yǎng)成其對立、反抗社會(huì)的情緒。為改進(jìn)家庭教育方法,提高教育質(zhì)量,筆者建議:1.突出心理教育在家庭教育中的主導(dǎo)地位。青少年犯罪的多發(fā)期,易發(fā)期集中體現(xiàn)了青少年心智的不成熟,易沖動(dòng),不能冷靜的分析處理問題,而且這個(gè)時(shí)期又是青少年性格、人格快速形成發(fā)展變化時(shí)期,如果在此階段家庭不能給予孩子有效而又正確的規(guī)范和引導(dǎo)很容易形成青少年的叛逆心理,從而不利于青少年的健康成長。因此在這一時(shí)期對他們進(jìn)行心理健康教育是十分有必要的。未成年人在成長中出現(xiàn)的心理問題在家庭生活中比較容易暴露,相對于家長而言要對此進(jìn)行行之有效的規(guī)避,積極向上的要說明其存在的道理,消極落后的也要讓孩子懂得其中的緣由,爭取不要讓孩子由于心理上的偏差走向歧途。2.加強(qiáng)社會(huì)教育在家庭教育中的比重。心理教育和社會(huì)教育是從主客觀兩個(gè)方面對家庭教育進(jìn)行疏通和引導(dǎo),二者不可缺失,未成年的成長既離不開自身的心理發(fā)展,同時(shí)外部的環(huán)境因素也對其產(chǎn)生積極或消極的影響,減少或消除不健康的社會(huì)風(fēng)氣對未成年的不良影響,一旦發(fā)現(xiàn)孩子有不良行為或傾向,要及時(shí)制止和教育。 

(二)在家庭教育中體現(xiàn)和諧的家庭關(guān)系 

家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系,父子關(guān)系,母子關(guān)系,而其中占主導(dǎo)地位的當(dāng)屬夫妻關(guān)系,和諧美滿幸福的夫妻關(guān)系能感染孩子,讓孩子感覺到溫暖,而不是片面的孤立孩子,從而形成畸形的父子同盟或母子同盟,要讓孩子在和諧的家庭關(guān)系中健康快樂的成長,在建立良好的夫妻關(guān)系基礎(chǔ)上讓孩子懂得什么是愛,如何去愛,而不是單純考慮夫妻二人的關(guān)系,要給孩子以生活的幸福感,筆者認(rèn)為,以家庭教育為基點(diǎn),完善原有的社會(huì)體制機(jī)制,著力于解決現(xiàn)有家庭教育中的突出矛盾,加強(qiáng)對子女的教育和保護(hù)。是解決未成年人犯罪的關(guān)鍵所在,同時(shí)也是有效控制未成年人犯罪的有力保障,要在日常生活中營造一個(gè)和諧的家庭環(huán)境,從而能夠讓子女健康快樂的成長。當(dāng)然和諧家庭關(guān)系的建立更需要國家的制度法規(guī)和社會(huì)的道德規(guī)范,進(jìn)而有效的控制未成年人犯罪。 

 

參考文獻(xiàn): 

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【關(guān)鍵詞】家庭教育環(huán)境；學(xué)校教育環(huán)境；社會(huì)教育環(huán)境

家庭教育對孩子的影響方式。人的社會(huì)屬性決定了人需要家庭的撫養(yǎng)，更需要家庭的教養(yǎng)，而家庭教育是每個(gè)家庭承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種表現(xiàn)形式。家庭教育教人學(xué)會(huì)走路、說話，教人最基本的生活技能、行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則。無論是身體的健康發(fā)展，還是良好道德品質(zhì)的的形成，都離不開家庭正確的教育。社會(huì)活動(dòng)有三種形式，分別是游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)。處于正在成長的未成年人主要從事前兩者，當(dāng)年齡逐漸增長以后，才慢慢過渡到更多地參與到社會(huì)勞動(dòng)中。而家庭正是為兒童提供了最初的游戲與勞動(dòng)場所，并在家庭中逐漸過渡到參加勞動(dòng)的過程，這種由家庭逐漸引導(dǎo)的方式，便是家庭教育。所以說家庭教育是社會(huì)生活不可或缺的一部分，更是每個(gè)人成長的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。

一、家庭教養(yǎng)方式

家庭教養(yǎng)方式是父母對孩子教養(yǎng)行為總體特征的概括，是在撫養(yǎng)教育孩子過程中體現(xiàn)出來的一種相對穩(wěn)定的行為方式。正確的教養(yǎng)方式利于孩子的健康成長，也利于健全人格的形成。在這個(gè)過程中樹立榜樣，管束合理；恰當(dāng)評價(jià)與賞識；關(guān)愛有加，進(jìn)行挫折教育；平等溝通，適當(dāng)引導(dǎo)等都是良好的教養(yǎng)方式。家庭是孩子成長的基石與港灣，在這里父母是孩子的第一位老師，也是最好的老師。他們的一言一行都是孩子無形中效仿的對象。所以父母要時(shí)刻注意自己的言行舉止，積極為孩子樹立良好的榜樣；每個(gè)孩子都有自己與眾不同的一面，學(xué)習(xí)成績更不是衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在家庭教育中，每個(gè)父母都應(yīng)該努力發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)，給予孩子鼓勵(lì)與賞識。并在取得成功或失敗時(shí)恰當(dāng)評價(jià)他們的行為；家庭教育中，父母的關(guān)愛沒有人可以輕易代替，愛是孩子成長過程中最大的動(dòng)力，也只有充分感受到愛，孩子才能學(xué)會(huì)如何去愛；在一個(gè)家庭中，孩子不是任何人的附屬品，他們理應(yīng)擁有自由的空間與獨(dú)立的人格。父母在教育過程中應(yīng)擺正位置，平等溝通、遇到問題民主協(xié)商，并在一定時(shí)機(jī)給予他們恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是直接命令，令其服從。

二、家庭結(jié)構(gòu)的完整性

隨著現(xiàn)代生活的變遷，更多地家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。很多家庭由于各種原因，出現(xiàn)了家庭結(jié)構(gòu)不完整的問題。不管是什么樣的原因造成了家庭的不完整，我們都無法否認(rèn)一個(gè)健全的家，對于未成年的孩子來說才是最安全與溫暖的港灣，完整的家才是他們健康成長的保障與快樂的源泉。當(dāng)變故發(fā)生時(shí)，由于未成年人心智尚未成熟，他們往往需要比成年人承受更大、更多的痛苦。這也就造成了，未成年人一些心理問題的出現(xiàn)。如由于脆弱敏感導(dǎo)致的過分自卑、由于缺少關(guān)愛導(dǎo)致的冷漠自私、由于過分保護(hù)導(dǎo)致的溺愛嬌慣、由于缺少管束導(dǎo)致的肆意妄為、由于情緒疏導(dǎo)不暢導(dǎo)致的焦慮抑郁或者更加極端的攻擊報(bào)復(fù)行為，這些都是家庭結(jié)構(gòu)不完整造成的不良影響。雖然健全的家庭也會(huì)有這樣那樣的問題，但無疑一個(gè)不完整的家庭，會(huì)導(dǎo)致不良問題出現(xiàn)的概率增加。然而我們無法避免家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及家庭變故的出現(xiàn)。唯有做到當(dāng)問題發(fā)生時(shí)，給予孩子最及時(shí)與正確的疏導(dǎo)，幫助他們盡快適應(yīng)新的家庭結(jié)構(gòu)，重新樹立開展新生活的信心，并增強(qiáng)他們的抗挫折能力，才能避免讓孩子在家庭結(jié)構(gòu)調(diào)整后受到更大的傷害。

三、家長的自身素質(zhì)

家長的自身素質(zhì)代表了家庭教育的整體水平，家庭教育環(huán)境也只有依靠高素質(zhì)的家長才能得到更好的維護(hù)。尤其是在處于21世紀(jì)的今天，信息化經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才的要求越來越高。作為國民教育三大支柱之一的家庭教育在培養(yǎng)人才的過程中承擔(dān)著不可推卸的巨大責(zé)任。新時(shí)代國家和社會(huì)對人才的要求，只有靠努力提高家長自身素質(zhì)，才能得以實(shí)現(xiàn)。家長素質(zhì)的高低直接影響著孩子家庭教育的水平，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“家庭教育如比植物的根苗，根苗茁壯，才能枝葉茂盛，開花結(jié)果?！痹谶@個(gè)過程中家長就是整個(gè)家庭教育的根，根系的強(qiáng)壯與否決定了花葉的茂密程度，也就是決定了一個(gè)孩子是否能最大限度的健康成長，努力成才。

四、結(jié)語

毋庸置疑，教育不僅豐富了“人”的內(nèi)涵，也充分拓展了“人”的發(fā)展，更使人具有了更加深遠(yuǎn)的價(jià)值。日趨激烈的社會(huì)競爭和未來知識經(jīng)濟(jì)的巨大挑戰(zhàn)，使得接受良好教育成為人們能夠更好生存與發(fā)展的第一要素和終身財(cái)富。在這種情況下，營造良好的教育環(huán)境顯得尤為重要。綜上所述，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境才能有利于素質(zhì)教育的實(shí)施和孩子的全面健康發(fā)展，才能有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)間和空間上的緊密銜接，同時(shí)才能保證教育在方向上的一致性，以及實(shí)現(xiàn)不同教育方式理念等的互補(bǔ)，從而更加增強(qiáng)整體教育的有效性。

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篇7

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；家庭；未成年人；家庭思想教育

基礎(chǔ)教育階段對孩子的一生來說是基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和根本性的，這一階段的家庭，不光是簡單為子女提供衣食住行，還更應(yīng)積極地在智力、思想意識和心理等方面全方位培養(yǎng)和引導(dǎo)子女，使之健康成長，其承載著重要的教育功能。家庭是以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣為紐帶而形成的社會(huì)生活的基本單位。家庭是未成年人成長的最早環(huán)境，家庭具有血緣、供養(yǎng)、共同生活、親密交流等特點(diǎn)，家庭的親子關(guān)系，使得成員間的交互作用有著其他群體所沒有的特殊性。未成年人從家庭獲得心理支持，學(xué)習(xí)生活態(tài)度及其相關(guān)技能，形成帶有家庭烙印的人格，完成初步的社會(huì)化過程。家庭對未成年人的影響中自然包括思想教育的因素。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于過去在不同層面上片面注重人的物質(zhì)利益滿足，有些體制性安排所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)一定程度上純粹把培養(yǎng)教育人的責(zé)任直接拋給了學(xué)校，學(xué)校成了“單槍匹馬”、“孤立無援”的只身力量。加之家庭作為思想教育的傳承正在市場化的生存危機(jī)下被無形削解和逐漸弱化，部分家長們往往陷于“面包”問題而不能過多關(guān)注子女的德行問題，使得學(xué)校思想教育一定程度上孤立化，許多家長自身也認(rèn)識不到位。如何切實(shí)發(fā)揮家庭的教育功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對學(xué)校教育的有效承接互補(bǔ)，是一個(gè)十分重要的課題。

一、未成年人家庭思想教育的基本范疇

通常來說，家庭思想教育是指家庭主要成員用一定的思想觀念、政治傾向、道德規(guī)范，對其年幼成員施加不同程度的影響，使他們初步形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。它囊括了家庭思想教育、家庭政治教育和家庭道德教育，這三者同為家庭思想教育的重要組成部分，具有共同的屬性，但又相對獨(dú)立，具有各自特殊的領(lǐng)域和屬性。

（一）家庭思想教育：初步的認(rèn)知教育

思想是指一定的認(rèn)識與觀點(diǎn)體系，包括宗教觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀。思想是行為的基礎(chǔ)，好的行為必須要有正確的思想作指導(dǎo)。人的思想來自環(huán)境影響與自我成長。家庭是未成年人思想成長的重要基地。家庭思想教育要培養(yǎng)和發(fā)展未成年人正確反映客觀世界的思想觀念和認(rèn)識能力，解決好主觀和客觀相符合的問題，其中不僅要解決主觀是否符合客觀的問題，還要解決主觀如何符合客觀的問題。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵1]按照的觀點(diǎn)，主觀認(rèn)識是客觀世界的反映，主觀的思想認(rèn)識要正確地反映客觀世界，就不僅要形成反映客觀的思想觀念，而且要提高人的認(rèn)識能力，因此思想教育就其性質(zhì)而言，是提高人們主觀反映客觀的認(rèn)識能力和水平的教育，是認(rèn)知性教育。然而家庭思想教育并不是全面、有計(jì)劃、有組織地開展的，它不像學(xué)校那樣有組織、有序列，而更多的是與家長的個(gè)人期望聯(lián)系在一起，每個(gè)家庭背景與家長的素質(zhì)千差萬別，因此每個(gè)家庭的思想教育都帶著自己獨(dú)特的色彩。對未成年人而言，他們的宗教觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成，更多是帶有自發(fā)性，自發(fā)的途徑就是模仿與經(jīng)驗(yàn)的途徑，即以個(gè)人的和直接實(shí)踐和生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種思想的自發(fā)影響為中介，形成個(gè)人對世界的感受和根本看法及認(rèn)識世界的方法。這種通過自發(fā)途徑形成的世界觀、方法論，往往具有直觀性、樸素性、差異性和易變性。由此可知，家庭思想教育更側(cè)重于對兒童加以直觀、樸素的思想教育，只是初步的認(rèn)知教育。

（二）家庭道德教育：初步的人倫教育

家庭道德教育，是指家庭為了使成員接受和遵循社會(huì)道德規(guī)范體系的要求，對未成年人施以道德影響的活動(dòng)，包括提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、確定道德信念、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣等。由于它以傳輸?shù)赖聜惱砑暗赖乱?guī)范為主，故稱之倫理規(guī)范教育。道德人倫教育是我國家庭品德教育的傳統(tǒng)內(nèi)容?！额伿霞矣?xùn)》曾以教子、兄弟、后娶、治家為題，論及家庭中對未成年人的人倫道德、行為規(guī)范的教育。書中主張“叫人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名”，“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”，“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。”可見家庭道德教育較側(cè)重于家庭親情、良好行為習(xí)慣的引導(dǎo)與熏陶，使未成年人形成尊老愛幼的良好品德，熟悉關(guān)心自己與他人的家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，遵循道德準(zhǔn)則，形成規(guī)范性的行為，使之獲得初步的道德社會(huì)化。

（三）家庭政治教育：初步的傾向教育

所謂家庭政治教育，是指隸屬或依附于一定政黨或政治集團(tuán)的家庭潛移默化地向其成員傳習(xí)政治理想、政治信念、政治觀點(diǎn)、政治情感，使之獲得能初步適應(yīng)政治傾向及行為模式的發(fā)展過程。通過家庭政治教育，要增強(qiáng)未成年人對國家、政黨的依附性，具有一定的政治傾向性，故稱之為初步的傾向教育。從根本上說，家庭政治教育是讓未成年人獲得初步政治社會(huì)化的過程，它是家庭將關(guān)于政治知識、態(tài)度、情感、價(jià)值取向影響下一代的基本方式。家庭是經(jīng)濟(jì)生活的基本單位，經(jīng)濟(jì)對應(yīng)政治，因而各個(gè)家庭具有各自不同的政治立場、政治信仰、政治觀點(diǎn)，這必然會(huì)對其家庭成員有意或無意的產(chǎn)生一定影響。在基礎(chǔ)教育階段，不少父母其實(shí)并意識不到對子女進(jìn)行帶有初步政治傾向的教育，以增強(qiáng)他們對國家和社會(huì)主義制度的認(rèn)同，這是需要加強(qiáng)的。

（四）家庭心理教育：照亮孩子的心靈

當(dāng)前，我國正處在改革的深水區(qū)，改革釋放了大量紅利，也不同程度地改變著原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，一系列變化正不時(shí)沖擊著人們原有的認(rèn)知心理和價(jià)值信仰體系。改革既為人們提供了更多、更廣的展示自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我的機(jī)會(huì)，也將人們推向競爭日益激烈、環(huán)境瞬息萬變的社會(huì)大潮中。許多家庭能夠從中享受成功的喜悅，也不可避免地面對各種矛盾、挫折和失敗。這一切無時(shí)無處地不在打破家庭成員原有的心理平衡，從而造成浮躁、焦慮、失落、迷茫、緊張、憤怒乃至絕望，危及心理健康。與此同時(shí)，不少家庭內(nèi)部矛盾和糾紛現(xiàn)象，包括父母離異現(xiàn)象等等，這些變化都會(huì)給未成年人造成很大的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)。父母應(yīng)當(dāng)主動(dòng)關(guān)心子女的心理狀況，及時(shí)了解他們的所思所想，學(xué)會(huì)傾聽與溝通交流，以積極引導(dǎo)子女釋放內(nèi)心負(fù)荷，快樂自信地面對生活和學(xué)習(xí)。

二、未成年人家庭思想教育的特點(diǎn)

在教育學(xué)的角度來看，從出生到成年之前，個(gè)體都可視為未成年人，都屬于基礎(chǔ)教育階段的范疇。未成年時(shí)期是孩子身體發(fā)育，人格成長，思想品德塑造的重要階段。家庭作為未成年成長的重要環(huán)境，具有與學(xué)校、社會(huì)全然不同的特點(diǎn)。

一是情感性。教育者與受教育者之間的血緣關(guān)系形成了親子之間強(qiáng)烈的情感性。由于血緣關(guān)系，教育者對受教育者的愛表現(xiàn)出一種無私的奉獻(xiàn)精神，不求索取，只愿付出。從受教育者呱呱墜地，到牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，直至長大成人，走向社會(huì)，受教育者的每點(diǎn)進(jìn)步都凝結(jié)著教育者的心血和辛勞。對于受教育者來說，教育者不僅給予了其生命，給予其賴以生存的物質(zhì)條件，更是受教育者的精神支柱和人生向?qū)?。教育者和受教育者之間的感情是最真摯的、最親密的，正如我國古語說：“人之情性莫愛于父母”。在教育中，這種情感的感染效力是非常巨大的，這種情感的感染力，是無聲的教育力量！在家庭中表現(xiàn)得尤為充分。對家庭思想教育來說，這種情感的感染性更有其不可替代的作用。雖然在家庭中親子之間的安全、依戀與愛集體、愛祖國等高級社會(huì)性情操在內(nèi)容、境界層次上不同，但他們具有相同的心理結(jié)構(gòu)，其所引起的愛的情感在腦神經(jīng)加工方式、在感受狀態(tài)方面也是相近的，我們完全可以在安全感的基礎(chǔ)上發(fā)展受教育者的同情心、仁愛、關(guān)心、責(zé)任感的情感品質(zhì)，發(fā)展受教育者的道德積極性和創(chuàng)造性。

二是靈活性。在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育實(shí)施的計(jì)劃性較強(qiáng)，且具有固定的時(shí)間、場地。和學(xué)校相比，家庭思想教育的實(shí)施有較大的靈活性。在家庭中，雖然在一個(gè)大的時(shí)間階段內(nèi)，對教育孩子有一個(gè)計(jì)劃，但在日常生活中，一般很少有固定的教育時(shí)間，也很少有哪個(gè)家庭固定某個(gè)地點(diǎn)教育孩子，家庭思想教育更常用的方式是“遇物則誨”或“遇事則誨”?？梢哉f，家庭生活的方方面面，吃、住、行都包含有豐富的教育因素，就看教育者能否善于把握教育時(shí)機(jī)，靈活運(yùn)用教育方法，達(dá)到教育的目的。

三是連續(xù)性。這里的連續(xù)性包含兩層意思：一是家庭思想教育的過程，從某種意義上說，是一個(gè)培養(yǎng)習(xí)慣的過程。習(xí)慣培養(yǎng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)受教育者的社會(huì)化，是完善人格，提高受教育者的道德品質(zhì)和思想、政治素質(zhì)，但人的成長是一個(gè)有序的過程，要遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的規(guī)律，要從習(xí)慣培養(yǎng)開始。要形成某種習(xí)慣，必須經(jīng)過連續(xù)不間斷的反復(fù)訓(xùn)練，因?yàn)槭芙逃咚枷肫返碌男纬?，不是從概念開始，而是靠在實(shí)踐中不斷體驗(yàn)、不斷摸索，這個(gè)過程是一個(gè)反復(fù)強(qiáng)化良好習(xí)慣，矯正不良習(xí)慣的過程。連續(xù)性的第二層意思是受教育者接受的是貫穿他一生成長的、全程的、連續(xù)的家庭思想教育。無論受教育者接受了多么完備的學(xué)校教育，總是階段性，即使受教育者在學(xué)校學(xué)習(xí)的同時(shí)，他也有相當(dāng)長的時(shí)間在家里，時(shí)時(shí)受著家庭生活的熏陶；即使真正走向社會(huì)，他可以從身體上脫離家庭生活環(huán)境，但卻不可能從心里上脫離父母的影響。從這個(gè)層面講，家庭教育是真正的“終身教育”。

四是潛移默化性。社會(huì)學(xué)習(xí)理論代表人班圖拉認(rèn)為，在社會(huì)情境中，人們往往是通過直接地觀察別人的行為而進(jìn)行學(xué)習(xí)的。觀察者只是觀察到榜樣的反應(yīng)，即使自己未進(jìn)行實(shí)際的操作和直接受到強(qiáng)化，也能形成類似的學(xué)習(xí)。未成年人在家庭的生活中，時(shí)時(shí)刻刻都在模仿家長的一言一行。家長的政治信仰、思想觀點(diǎn)、道德行為無形中成為未成年人學(xué)習(xí)的榜樣。家長平時(shí)在吃飯、休閑、購物時(shí)所表達(dá)出來的價(jià)值觀、家庭觀、鄰里觀、消費(fèi)觀以及相應(yīng)的情感表達(dá)，未成年人會(huì)視為行為的規(guī)范，加以模仿、認(rèn)同，繼而形成一定的觀點(diǎn)、態(tài)度、人格與行為習(xí)慣。由于這種潛移默化性，有人說，在未成年人身上能看到家長的影子。未成年人早期的政治、思想、道德社會(huì)化確實(shí)與家庭的環(huán)境密切相關(guān)。

五是差異性。學(xué)校思想教育具有計(jì)劃性、統(tǒng)一性與規(guī)范性，學(xué)校通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)有組織地安排學(xué)生接受社會(huì)主流文化中的政治立場與道德規(guī)范。而家庭思想教育卻不具備學(xué)校教育的特點(diǎn)，家庭思想教育具有較大的差異性。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家長的政治態(tài)度、直接或間接地影響到未成年人政治素質(zhì)與道德水準(zhǔn)。未成年人早年所接受的家庭思想教育對他成年之后的政治道德素質(zhì)產(chǎn)生一定的影響。因此，提高全民全社會(huì)的思想道德素質(zhì)是做好未成年人思想教育重要前提。

三、未成年人家庭思想教育的策略分析

基于家庭思想教育的上述特點(diǎn)，在基礎(chǔ)教育階段，我們認(rèn)為家庭思想教育應(yīng)注意到如下幾點(diǎn)：

首先，以身作則并潛移默化地施加影響。家庭思想教育主要靠父母的言傳身教，即父母的示范感化教育。怎樣算是示范？不妨以例說明：成年人在別人面前或飯桌前打噴嚏時(shí)，用手捂嘴或把臉扭過去。子女看了開始是無意識地跟著模仿，時(shí)間長了成為習(xí)慣，成年人的這種有意識或無意識的規(guī)范行為就是示范。父母良好的婚姻關(guān)系是未成年人獲得安全感的重要條件。父母示范是包羅萬象的，它又以子女對父母信賴為基礎(chǔ)，其示范行為更多的是潛移默化的。這就要求家長以人教人，以實(shí)際行為感化子女，首先家長要具備良好的的思想道德品質(zhì)與規(guī)范化的社會(huì)行為。

其次，堅(jiān)持適時(shí)說理與行為訓(xùn)練。家長遇到未成年人的問題，首先不要著急。一急可能就不講道理，未成年人往往壓而不服。對未成年人要注意進(jìn)行日常訓(xùn)練，一個(gè)好的行為往往是經(jīng)多次反復(fù)訓(xùn)練才能形成。家長應(yīng)注意“長善救失”及時(shí)發(fā)現(xiàn)子女的合符規(guī)范的行為，并對他們的優(yōu)化行為隨即給予肯定、表揚(yáng)和鼓勵(lì)，促進(jìn)其合理規(guī)范行為鞏固化。若得到的是負(fù)強(qiáng)化，要么未成年人信心銳減、膽怯、害怕，要么表現(xiàn)出與成人要求相對立的思想和行為，兩種結(jié)果，均不利于培養(yǎng)未成年人良好的行為習(xí)慣。所以，對未成年人進(jìn)行教育，應(yīng)優(yōu)勢誘導(dǎo)、適時(shí)教育。

再次，堅(jiān)持防微杜漸與循序漸進(jìn)。家長應(yīng)做有心人，應(yīng)細(xì)致觀察及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不規(guī)范行為，并迅速不斷加以糾正。未成年人出現(xiàn)不規(guī)范行為是不可避免的，在矯正時(shí)必須避免粗暴、急躁和放任自流兩種態(tài)度，要發(fā)揚(yáng)“教育者的忍耐”。控制未成年人不規(guī)范行為，預(yù)防比矯正更為重要。未成年人成長進(jìn)步是一點(diǎn)一滴小事開始的，對小時(shí)的放縱久而久之卻會(huì)鑄成大錯(cuò)，家長也要因此而遺恨終身。家長應(yīng)該在教育子女過程中，時(shí)刻以“小事不小”自警。要敏銳地抓住某些錯(cuò)誤思想的苗頭予以教育和引導(dǎo)，預(yù)防在先，禁于未發(fā)。對不同發(fā)展水準(zhǔn)的未成年人，家長應(yīng)有耐心，給未成年人成長的空間，對他們的教育要求應(yīng)放在未成年人能夠接受的水準(zhǔn)之上。任何超越未成年人心理承受能力的懲罰與吃著，只會(huì)逼迫未成年人離家出走，逾日不歸，造成更大的損害。

最后，做到嚴(yán)愛相濟(jì)原則。在家庭思想教育中，要愛中有嚴(yán)、嚴(yán)而有度、嚴(yán)中有愛。在培養(yǎng)子女方面溺愛、嬌寵、遷就將導(dǎo)致家庭悲劇。家長在心理上必須明確“慣子如殺子”的道理。溺愛會(huì)使孩子自私、任性，容易造成孩子的嬌氣、惰性、驕橫、庸氣等心理弱點(diǎn)。長大后，其社會(huì)適應(yīng)性、自立性、自制性都十分脆弱，干事缺乏恒心和毅力。實(shí)踐證明，被溺愛的孩子個(gè)體社會(huì)化不健全。真愛，包括兩個(gè)方面，一是在生活上關(guān)心照顧，二是對孩子精神方面的嚴(yán)格教育。在某種程度上，后者比前者更重要，中外許多深通愛子之道的家長不無重視后者。有愛就有嚴(yán)，一個(gè)家庭應(yīng)該有一個(gè)權(quán)威。首先是父親的威嚴(yán)，而父親的威嚴(yán)來自父愛，這是家庭思想教育中權(quán)威力量的源泉。家長的權(quán)威來源于嚴(yán)格要求與自身的威信。嚴(yán)格要求要有說理的基礎(chǔ)，威信則要一點(diǎn)一滴培養(yǎng)，家長應(yīng)充分注意到嚴(yán)、愛的統(tǒng)一與和諧。

此外，還應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)常溝通與統(tǒng)一要求的原則。家長應(yīng)與未成年人建立平等的相互尊重的關(guān)系，注意經(jīng)常溝通思想、情感，親子的心靈對話是未成年人健康成長必不可少的重要途徑。父母之間對未成年人的教育要求應(yīng)該統(tǒng)一，使孩子的成長有好的參照標(biāo)準(zhǔn)。

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篇8

1.家庭教育的內(nèi)涵。所謂家庭教育，就是指家庭長輩對于后代行為上的約束和指導(dǎo)，促使后代身上形成的一種較為完整的人格、并為其成長奠定良好的教育基礎(chǔ)，是指一個(gè)人在家庭中所受的教育，整個(gè)教育歷程較長，是一個(gè)人從出生到自己組成家庭之前所受到的來自家庭各方面的影響，包括有意識的知識傳授、道德教育和有意識的家庭生活氛圍的陶冶。按照傳統(tǒng)觀念，家庭教育是在家庭生活中由家長（首先是父母）對其子女實(shí)施的教育。家庭教育對于人的影響是深遠(yuǎn)長久的，能夠直接或間接地影響一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.家庭教育的影響。

（1）積極影響。這種積極影響表現(xiàn)在孩子人格的塑造上。家庭被稱為“創(chuàng)造人類健康人格的工廠”，對于小孩的人格健康具有重要意義。孩子的人格健康對于孩子身體的健康正常發(fā)展有很大影響，孩子的人格健康還決定著孩子今后的人生走向。其次，這種影響還體現(xiàn)在孩子身心健康發(fā)展上。在孩子的成長過程中，身體健康成長毋庸置疑是非常重要的，但是心理健康對于孩子也同樣重要。孩子的完整發(fā)展包括人格和心理的發(fā)展。作為家長要懂得了解孩子的發(fā)展，遵循孩子心理的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)好孩子的心理發(fā)展。

（2）消極影響。家庭用溺愛式的教育方式教育孩子，使孩子就會(huì)變得沒有禮貌，不懂得尊重別人，不會(huì)分享，不會(huì)體諒別人包括不會(huì)體諒自己的父母?，F(xiàn)代社會(huì)中的小孩大都是獨(dú)生子女，在長輩們的寵愛下成長起來，到校園內(nèi)不會(huì)與學(xué)生相處，每個(gè)孩子都有自己的脾氣，不懂得忍耐、包容，很容易發(fā)生爭執(zhí)。當(dāng)今校園內(nèi)初中生甚至小學(xué)生會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事去組織打架，去年微博上爆出許多初中生群毆弱小事件，家庭教育是孩子所接受的第一個(gè)教育，所以有必要重視家庭教育。

二、中西家庭教育的對比

1.教育目標(biāo)不同。教育目標(biāo)往往決定教育方向，中西方教育目標(biāo)的不同是因?yàn)橹形鞣綄τ诤⒆拥钠谕煌?。西方家庭教育注重的是將孩子培養(yǎng)成一個(gè)正常的社會(huì)人，擁有自己獨(dú)立處理事情的能力，把教育目標(biāo)更多的投入到了孩子的獨(dú)立能力上。相比之下，中方家庭教育目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)未來前景無限光明的成功人士。在中國人的觀念里，一個(gè)前途無量的人首先要有一份高薪資高待遇的工作，過著安逸幸福的小日子。由于目標(biāo)的遠(yuǎn)大，中國父母就從小培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，因?yàn)楹玫膶W(xué)習(xí)才會(huì)有好的未來。父母的唯一要求就是孩子把一切精力投入到學(xué)習(xí)中，其他事情不用孩子操勞。因此，中國的孩子應(yīng)試能力驚呆了西方人，但是獨(dú)立能力、社會(huì)適應(yīng)能力就特別弱。

2.教育內(nèi)容不同。西方父母注重的孩子各方面能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注孩子的素質(zhì)教育。在發(fā)展孩子的交際能力時(shí)，父母會(huì)要求孩子學(xué)會(huì)與好朋友一起分享。雖然中國也在強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展，但孩子到了上學(xué)階段后更注重孩子的智能，教育內(nèi)容失去了平衡。

3.教育方法不同。在西方的家庭里，父母用一種平等的方式教育孩子。父母把孩子視為獨(dú)立的個(gè)體，尊重孩子的個(gè)性和權(quán)利。在家庭教育方法上，西方父母會(huì)提倡開放式的教育方式。孩子有自己的發(fā)言權(quán)，有自己的選擇權(quán)，父母不會(huì)把自己的意愿強(qiáng)加給孩子。父母會(huì)引導(dǎo)孩子來做選擇不是替孩子做選擇，父母和孩子是平等的，他們之間的交流是平等的，父母不會(huì)監(jiān)督孩子的行為，尊重孩子的隱私。

三、西方家庭教育帶來的啟示

1.培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識和實(shí)操能力。溫室的花朵是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，太過關(guān)注孩子就會(huì)使孩子喪失獨(dú)立能力。中國父母應(yīng)該從小注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識，孩子自己能做的事讓孩子自己做，父母不必幫孩子包辦。從小鍛煉孩子的膽量，給孩子受鍛煉的機(jī)會(huì)，使孩子敢闖、敢冒險(xiǎn)、敢于表現(xiàn)自己，讓孩子學(xué)會(huì)自己獨(dú)立生存，具有良好的品德和良好的心理素質(zhì)。

2.尊重孩子的選擇和聽取孩子的意見。中國家庭教育促使孩子和父母都不善于表達(dá)愛，情感教育很薄弱。父母很多時(shí)候用許多的否定詞來表達(dá)自己的態(tài)度，指導(dǎo)孩子的行為，還習(xí)慣給孩子說“你應(yīng)該”。家長權(quán)力色彩濃厚。每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，家長要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，父母要經(jīng)常鼓勵(lì)孩子。父母要與孩子平等交流，傾聽孩子的心聲，強(qiáng)調(diào)心靈的溝通。只有放下權(quán)威，平等交流才能拉近與孩子的距離，孩子才會(huì)信任父母，愛戴父母。

3.有意識地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性。家長要改變傳統(tǒng)的家庭教育觀念，一味地讓孩子服從自己會(huì)使孩子失去自己的思想，對父母養(yǎng)成依賴。家長應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性和才能，給孩子更多的空間，鼓勵(lì)孩子自己探索，發(fā)揚(yáng)孩子的興趣愛好。

篇9

家庭教育一般是指家庭中的父母及成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程。教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。品德教育是家庭教育的重點(diǎn)，以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣為主，教會(huì)孩子如何“做人”。

《教育發(fā)展綱要》指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚的品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起”。這就告訴我們，家庭是道德教育的搖籃，家長是孩子最早的也是最有權(quán)威的德育老師，也是終身老師，要在孩子懂事的時(shí)候深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育，要在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)教育未成年人分清事非，辨別善惡，用公民道德來調(diào)整，規(guī)范孩子們的行為?？梢?，家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，

目前家庭教育中普遍存在著教育誤區(qū)：在兒童觀方面，有些家長見“物”不見人，將孩子當(dāng)成面團(tuán)，想捏成什么就捏成什么，無視孩子的主體地位和獨(dú)立人格，致使孩子成為家長的私有財(cái)產(chǎn)，看成是知識的容具，考試的機(jī)器，成為縮小的大人，缺乏應(yīng)有的天真和靈性。有的家長過分重視智力投資，而忽視對孩子的思想道德精神上的優(yōu)化。物質(zhì)上，想盡辦法滿足孩子的要求；管理上包辦一切；評價(jià)上重智輕德，認(rèn)為只要考出好成績，就是好孩子，將來就是好人才。正因?yàn)榻逃`區(qū)就產(chǎn)生了孩子與家長的一些不和諧現(xiàn)象：一是家長對孩子的學(xué)習(xí)希望值過高，讓孩子感到壓力太大，忽視孩子其它素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，特別不注重孩子的情緒、情感的變化；二是家庭不和，孩子和家長感情疏遠(yuǎn)，長期不說話，甚至產(chǎn)生反感；三是父母對孩子的交往，尤其是對異性同學(xué)的交往干涉較多；四是家長對孩子過分關(guān)愛或者對孩子評價(jià)不妥，從而引起親子矛盾；五是家長對孩子的行為進(jìn)行干涉，比如限制外出和參加活動(dòng)，或只限于在一定對象內(nèi)交往，家長往往會(huì)怕孩子學(xué)壞了，但孩子本身確認(rèn)為要出去接觸社會(huì)，增長知識；六是家長與孩子缺乏交流溝通，有的甚至是把雙方溝通變?yōu)楦改竼蜗虻挠?xùn)斥。

孩子的健康成長關(guān)系到祖國的前途命運(yùn)。能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人，關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計(jì)。因此，家長首先要明確教育方向與國家利益.人民要求相一致的原則，不能把孩子視為私有財(cái)產(chǎn)，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。二十一世紀(jì)的人應(yīng)該是具有良好的意識，高尚的道德情操，健全的心理品質(zhì)，積極與他人合作的精神，較強(qiáng)的應(yīng)變能力，吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人。具備這樣的素質(zhì)不是一朝一夕所能辦到的，而良好的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必備條件。

總之，作為家長要充分認(rèn)識家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，為國家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

篇10

一、家長成因分析

1.家長對文明禮貌的忽視。生活中一些家長自身沒有養(yǎng)成主動(dòng)問好的習(xí)慣，更別說去教育自己的孩子向別人問好。家長這種習(xí)慣潛移默化，才會(huì)在幼兒園開學(xué)初，很多新生家長不能適應(yīng)晨檢問好這一關(guān)，對醫(yī)生教師的問好也就無動(dòng)于衷、面無表情。家長的這種表現(xiàn)，體現(xiàn)在幼兒身上就是不懂得微笑。微笑是一種禮儀，是一種美。有的家長沒有意識到微笑對一個(gè)人一生成長的影響。

2.家長對守時(shí)美德的忽視。遲到無非有三種的原因：一種是家長沒有讓幼兒養(yǎng)成很好的作息習(xí)慣，早睡早起；一種是家長沒有讓幼兒養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣，用餐時(shí)間太長；還有一種是看醫(yī)生或者矯正視力造成遲到。前兩種幼兒的遲到歸根結(jié)底是家長造成的，占大部分；后一種的遲到畢竟少數(shù)，而且不能與前兩種同論。常言道：守時(shí)是一種美德。有的家長知道遲到對幼兒影響不好，但是因?yàn)樘蹛塾屑右簿秃鲆暺浣逃饬x。固然遲到不好，殊不知一句“別檢查了！快進(jìn)去吧！”，對幼兒影響會(huì)更大，一種無所謂的態(tài)度怎么能夠讓幼兒去面對將來。

3.家長對自我管理的忽視。晨檢是幼兒每天進(jìn)行的而且必要的第一個(gè)課堂，有的家長認(rèn)為可要可不要，缺乏正確認(rèn)識，沒能正確對待。如上班族的家長怕上班遲到，沒有意識到晨檢的重要，連幼兒進(jìn)活動(dòng)室都不放心，而不放心幼兒自己做事的家長最容易包辦代替，從而使幼兒失去自己做事的自信心。

4.家長對溺愛危害的忽視。現(xiàn)在年輕的父母忙于工作，無暇顧及孩子，看護(hù)孩子的重?fù)?dān)就不可避免地落在了祖輩身上。在接送幼兒出現(xiàn)溺愛問題最多的也是祖輩，祖輩的溺愛帶有一種補(bǔ)償心理，因?yàn)檫^去對子女可能沒有能夠很好地照顧，把對子女的愛以及對孫輩的愛全部集中到孫輩的身上，對幼兒疼愛有加，容易出現(xiàn)隔代溺愛。對幼兒不愿多加批評和說服，導(dǎo)致幼兒不良行為的發(fā)展和習(xí)慣的形成。

二、家長榜樣對幼兒文明禮儀養(yǎng)成的影響

幼兒接受教育的重要方式是模仿，耳濡目染的幼年印象必將影響他以后的道德行為。為此，家長在幼兒園中對待禮儀問題應(yīng)做到身教言傳。

1.家長的示范為幼兒樹立榜樣，不要忽視道歉的作用。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、家庭生活水平的提高，如今的家長對幼兒的營養(yǎng)、衛(wèi)生等方面關(guān)注較多，往往忽視幼兒成長過程中文明行為養(yǎng)成。比如幼兒離園時(shí)，家長最常問老師或者問孩子最多的一句話是：“今天（某某小朋友或你）吃了幾碗飯,中午有睡覺嗎？”這樣的問題。在與教師的交流中，老師反映某某小朋友打人或者罵人說臟話時(shí)，很少有家長主動(dòng)帶孩子給他人道歉，極個(gè)別家長還會(huì)縱容。有一部分家長認(rèn)為，孩子年幼無知，做出一些幼稚可笑的行為，不文明、不道德的行為是情有可原和可以理解的，是可以忽視不管的，這些行為隨著年齡的增長會(huì)自行消退。這種認(rèn)識防礙了家長阻止幼兒不良行為的獲得和不良習(xí)慣的養(yǎng)成，使幼兒在自然環(huán)境中不自然地學(xué)到了不良行為，然后不斷地重復(fù)強(qiáng)化而后養(yǎng)成了不良習(xí)慣。

2.家長的語言引導(dǎo)必須正確，不要抱著無所謂的態(tài)度。

幼兒期是文明禮儀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒年齡越小，其可塑性越大，隨著年齡增大而可塑性逐漸變小，若形成習(xí)慣則難于改變。俗話說得好：“小洞不補(bǔ)成大洞”、“千里之蟻，悔之莫及”說的都是深刻的教訓(xùn)。例如，幼兒離園后繼續(xù)留在幼兒園玩耍的事，有的家長忽視對孩子的教育，反而縱容幼兒隨意拿別班的玩具起來玩，甚至玩好之后也沒有放回原處。對于這種情況家長要隨時(shí)點(diǎn)撥、現(xiàn)場教育，讓幼兒懂得：“不經(jīng)別人同意的做法是不文明的行為?！?/p>

三、家庭禮儀為幼兒文明禮儀奠定基礎(chǔ)

眾所周知，家庭是孩子的第一個(gè)課堂，榜樣的力量是無窮的。針對幼兒年齡小，知識經(jīng)驗(yàn)缺乏，理解力差，對成人灌輸?shù)牡览硪粫r(shí)難于理解，又容易忘記，尤其是愛模仿的特點(diǎn)，所以從日常生活入手，點(diǎn)滴做起，以身作則，家長應(yīng)利用合適的機(jī)會(huì)和情境對幼兒的行為進(jìn)行強(qiáng)化和鞏固。

1.家長必須對幼兒進(jìn)行正面示范教育。（1）鑒于幼兒的思維具有直觀形象性的特點(diǎn)，可以利用在家里看電視時(shí)間，或者看電視里的公益廣告，為幼兒創(chuàng)設(shè)情境，比如端茶、捶背、拿椅子，隨手收玩具、收東西等事情讓幼兒做，幼兒模仿時(shí)家長及時(shí)給予肯定。（2）年齡小的幼兒語言具有簡單、反復(fù)的特點(diǎn)，平時(shí)家庭成員里簡單的一句話你來了，辛苦了！請喝茶！歇一歇！坐一坐！謝謝”等文明話語要經(jīng)常使用，它帶給幼兒的將是一生潛移默化地影響。（3）利用“餐桌禮儀”，讓幼兒明白吃飯不掉飯粒，吃飯不咂嘴等是一種好行為，同時(shí)以幼兒安全保障為前提，可以讓幼兒參與分碗筷、擺椅子等家庭情景練習(xí)激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)禮儀的興趣，讓幼兒在與生活實(shí)踐相結(jié)合的過程中，達(dá)到習(xí)慣成自然。（4）善用“微笑禮儀”，家里來客人了，或者是碰到熟悉的人，家長要讓幼兒明白微笑點(diǎn)頭是一種禮儀，是需要反復(fù)學(xué)習(xí)的。因?yàn)槎Y儀習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)從生疏到熟練，再由熟練到運(yùn)用自如的過程，所以，要為幼兒提供各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓禮儀與幼兒的生活密切聯(lián)系起來，及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為。