導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇拒絕平庸作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于拒絕平庸的優(yōu)秀作文一

月色是那么的美麗而安謐，大爺揚(yáng)起長(zhǎng)鞭摔打在馬兒脊背上，馬兒在皎潔的月光中順著山間道路跑得更快了。

大爺是地道的鄉(xiāng)里人，背靠大山，是大山養(yǎng)育了他和這十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們，大爺年齡不小了，年僅七旬，看不慣，也習(xí)慣不了安恬的生活。一輩子平平淡淡得過(guò)日子，他想要平淡，卻不希望平庸做人，平庸度日。

這是一個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，卻迎著了得天獨(dú)厚自然環(huán)境。大爺用畢生積蓄承包了半座荒山。一輛馬車、數(shù)畝薄田是他最后的財(cái)產(chǎn)。他在田里種了幾畝莊稼，旁邊緊挨著大片的各樣蔬菜，家人吃不了便送給鄉(xiāng)鄰，再多了便將這些綠油油的新鮮蔬菜以廉價(jià)賣到城里。迎著太陽(yáng)出去，總要月光灑滿大地時(shí)，唱著山歌，架起馬車悠閑回返，大爺早已適應(yīng)了這田園生活。不為什么，只圖個(gè)自在。

承包的那半座荒山，原來(lái)卻是很荒涼，雜草叢生，一片蕭條。自從大爺承包以后境況有了徹底的改觀。他以前喜歡跟老人們下個(gè)X牌，但他總認(rèn)為自己應(yīng)該為家鄉(xiāng)做些什么。就在老伴的支持下種了大量的樹(shù)木，如今這些樹(shù)木有些已長(zhǎng)到碗口那樣粗了，春風(fēng)一吹，樹(shù)葉在風(fēng)中抖動(dòng)者，傳來(lái)“沙沙…”的聲響。

山腳下是一條曲折蜿蜒的山澗小溪，從遠(yuǎn)方的山泉引來(lái)，泉水順著山澗流淌著，沿著石間小縫涌動(dòng)著，有的是快被泉水沖摸了棱角變?yōu)閳A溜溜的鵝卵石，有的變成了其中的小微粒，或沉在溪底，或隨水流而行，水流也會(huì)遇到大石塊，大石塊像是一位嚴(yán)肅的長(zhǎng)者，在和小輩開(kāi)玩笑，激起一陣陣的水花，飄起在空中，又落回溪水母親的懷抱。

大爺每每看到這里都會(huì)忍不住笑出聲來(lái)，那張蒼老的臉上的皺紋也一下舒展開(kāi)了，眉里眼里都是笑。是啊，農(nóng)婦、山泉有點(diǎn)田，還有甚么所憾呢?無(wú)所求矣!

有人問(wèn)，您老都上了年紀(jì)，風(fēng)里來(lái)雨里去的伺候這些樹(shù)木比親孩子都親，都是為了啥?大爺捋了捋胡須，深情地凝望著遠(yuǎn)方，小溪潺潺，樹(shù)木蔥綠，自然詩(shī)意。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，別具一番風(fēng)韻。

答曰：老朽為民所植，為子孫留下一片綠色資源，不求留名，只是以拒絕平庸為志，余生活的有意義，使夕陽(yáng)的余暉散發(fā)最后一點(diǎn)余熱，以樂(lè)其志，以?shī)势錁?lè)哉。

夕陽(yáng)下，一位平凡的老農(nóng)揚(yáng)起長(zhǎng)鞭，空中隨即回蕩一聲余響，消失在遠(yuǎn)方。以自己的方式展現(xiàn)平凡卻不平庸的幸福美好生活。

關(guān)于拒絕平庸的優(yōu)秀作文二

眾多的大智慧者，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)正走向平庸。拒絕平庸，對(duì)他們而言，是如此必要，卻又相當(dāng)艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽(tīng)周國(guó)平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的哲學(xué)家的思想?？山Y(jié)果很是失望，我沒(méi)觸摸到他的深度思考，反而感受到了，會(huì)場(chǎng)中充斥著的惡俗的商業(yè)味道。

沒(méi)有人否認(rèn)周國(guó)平先生是一位不平庸的哲學(xué)家，善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。不能說(shuō)他已變得平庸，只是，毋庸置疑，在那個(gè)無(wú)法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，在某種程度上他正在走向平庸。他自己很清楚，他說(shuō)：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸。”但他無(wú)力拒絕。

對(duì)于有“孔雀王”之稱的楊麗萍而言，現(xiàn)實(shí)同樣如此。

當(dāng)她在自己的舞劇中加入類似“親愛(ài)的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說(shuō)，這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌!

但楊麗萍又能如何?當(dāng)《云南映像》這樣的精品都帶動(dòng)不了票房，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無(wú)力，走向平庸，乃是無(wú)奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者拒絕平庸變得如此艱難?

答案很簡(jiǎn)單，是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸平庸化和商業(yè)化。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間十分狹窄。而就在這樣狹窄的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物!越來(lái)越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅(jiān)守。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。

但一個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人們的思想航標(biāo)，那將會(huì)有一大批人找不到生存的意義與價(jià)值。只是太多的人并沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，他們覺(jué)得大智慧者的拒絕平庸與自己無(wú)關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。

拒絕平庸，更是每個(gè)人的`任務(wù)。

關(guān)于拒絕平庸的優(yōu)秀作文三

你正站在一面鏡子前，打量著自己的模樣。也許你會(huì)為自己過(guò)于普通的外貌而捶胸頓足——別急，普通并沒(méi)什么，仔細(xì)想想是否平庸吧!

就像你我一樣，幾乎所有人都在心底無(wú)數(shù)次地感慨自身的平凡，立于人群便頃刻被人潮淹沒(méi)。但是平凡并非平庸，平庸之人大多不思進(jìn)取，飽食終日而游手好閑;你我之平凡卻能飽含斗志，發(fā)奮圖強(qiáng)而拼搏不息?？上В芏嗳瞬⑽磁暹@一點(diǎn)，盲目認(rèn)為平庸與平凡乃孿生之兄弟。于是，呼天搶地，大喊自己不為偉人之不幸。

更不幸的是，有人甚至認(rèn)為偉人與名人之間可以劃上鐵打的等號(hào)，如芙蓉姐姐、鳳姐之流不敢寂寞，逆著時(shí)代潮流而奮力向上者倒也不怕千人嘲笑萬(wàn)人唾罵，也倒是勇氣可嘉，令人嘆服。懼怕平庸本身是沒(méi)什么錯(cuò)的，但誤解平凡之本意又盼望“出人頭地”名垂不朽者卻只能貽笑天下。出名的愿望本身也無(wú)可指責(zé)，只是若以為出名便是偉大，其浮淺愚昧讓人不禁扼腕而嘆“悲哉”!

想起前陣子媒體們爭(zhēng)相報(bào)道的超女因整容失敗而喪命的新聞，讓我不由十分困惑?；蛟S是她認(rèn)為自己長(zhǎng)相如大眾一樣，沒(méi)有能驚艷眾生的臉龐，或許她以為美貌才是她為樂(lè)迷記住的必要條件，她在走上手術(shù)臺(tái)的時(shí)候義無(wú)反顧，盡管知道風(fēng)險(xiǎn)有多大。與此相反的，意大利國(guó)寶級(jí)女星索菲亞羅蘭因不合大眾關(guān)于“美麗”的定義，多次被導(dǎo)演拒之門外，而當(dāng)她成為人們心中無(wú)可替代的獨(dú)特的美的代表的時(shí)候，她驕傲地宣稱自己從未按別人的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己。堅(jiān)持自我本色，平凡且獨(dú)特。這不是平庸的表現(xiàn)，而迎合他人改變自己才是真正的平庸!

外貌可以平凡，靈魂卻應(yīng)當(dāng)深刻。羅斯福與希特勒都有著不出眾的外表。一個(gè)成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)力挽狂瀾的“救世主”，另一個(gè)卻成了野心膨脹喪心病狂的戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔。他們也拒絕平庸，只是方式和方向迥然相異罷了。

你我之人大多也許成不了名人、偉人，但是也不必成為庸碌者，如海倫之艷的美貌，如普羅米修斯的蓋世功名也確實(shí)難以擁有，但作一顆“微塵”又何妨?

當(dāng)明了這一切——請(qǐng)照照鏡子，你會(huì)看見(jiàn)平庸嗎?

關(guān)于拒絕平庸的優(yōu)秀作文四

清晨的時(shí)候，我總愛(ài)站在陽(yáng)臺(tái)上感受周圍清靈的氣氛，因?yàn)榧词乖贌┰甑男那橐脖恢車囊磺刑幚淼臏厝犰o謐，樓前的河水中倒映著被風(fēng)吹拂著搖擺的樹(shù)影，與波光粼粼的水面共同繪制了一幅唯美的畫面。此時(shí)的我感到了美好與滿足，但是就在這時(shí)，對(duì)面的那棟樓房里一個(gè)男人拋下了一個(gè)白色垃圾袋，西裝革履的他神態(tài)自若的看著河面上的漣漪，之后便消失在窗前……

我被一驚，“這是什么素質(zhì)?”我憤怒了，就這樣打破了我的平靜，“像這種人，真是平庸到了頭!”我哼了一聲，用不屑的眼神白了男人離去的方向。

不過(guò)一會(huì)兒，一個(gè)清潔工來(lái)了，身穿著普通的亮黃色清潔服，在河邊掃著灰塵，大掃把滑過(guò)的地面發(fā)出嘩嘩的聲響，讓人覺(jué)得心煩，我不禁嘆道：“這又是一個(gè)如此平庸的人，什么年代了，還用這種掃大雜院用的草掃把。”我搖了搖頭。正當(dāng)我如此想的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)她停了下來(lái)，仿佛好像楞楞地看著什么，瞧她的樣子，好像也和我一樣看到了河里的垃圾袋，哎，她該不會(huì)也在為這條河惋惜吧。突然間，她放下了掃把，找到了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子，將河里的垃圾袋慢慢地移到岸邊，之后拿起袋子的一角放進(jìn)了垃圾箱中。我愣住了，這不是她管的范圍呀!她怎么，猛地，我腦海中所謂的平庸立刻不見(jiàn)了蹤影，還是那件普通的清潔服，還是那個(gè)土土的掃把，可是在我心中卻引起了一片漣漪，我開(kāi)始了沉思。

隨著河里的漣漪和她的背影漸漸淡出了這幅唯美的畫面，我開(kāi)始清醒。

對(duì)待平庸的態(tài)度我是否錯(cuò)了，每個(gè)人都不想做個(gè)平庸的人，每個(gè)人都在拒絕平庸，然而又如何拒絕平庸呢?以前的我總是認(rèn)為穿時(shí)尚的衣服，擺脫老土的外貌便是做到了，但當(dāng)我漸漸長(zhǎng)大，接觸了一些事后與體味了一些感情后，我才明白拒絕平庸不等于追逐時(shí)尚，而在于一個(gè)人的品質(zhì)與修養(yǎng)。當(dāng)一個(gè)人具備了這些美好品德后，被人自然會(huì)用欽羨的眼光去看待你，你也就真正的拒絕了平庸;相反的，表面上光鮮的人，卻做一些不光彩的事，這種人才是真正的平庸者。

我并非哲人，對(duì)于平庸我只是悟出了個(gè)大概，但是我想我知道我可以做到拒絕平庸，我也希望曾經(jīng)和我有一樣想法的人可以真正的明白，怎樣才會(huì)拒絕平庸，還自己最純真的本色。

關(guān)于拒絕平庸的優(yōu)秀作文五

“咯咯咯……”剛進(jìn)家門，便被一陣嘹亮的雞鳴吸引。

高考時(shí)我可是個(gè)國(guó)寶，每周殺一只雞是少不了的。我走進(jìn)衛(wèi)生間，準(zhǔn)備看一眼這個(gè)遇難者。

他是一只不普通的雞。

渾身烏亮，卻又透著光澤，不似那些灰黃的土雞。他的尾翅長(zhǎng)而整齊，黑色的羽毛中點(diǎn)綴著些紅，像個(gè)神氣的黑將軍，配著紅纓，更顯英武。不過(guò)任他再有能耐，等待他的還是斬首。想到這里，我有些為他惋惜，這只野雞本該在森林、草原上過(guò)著自由的生活。

他看我進(jìn)來(lái)，安靜了會(huì)兒，似打量著我，卻不同于其它的雞，只縮著脖子，逆來(lái)順受之樣。

他開(kāi)始掙扎，盡管雙腿被綁，他還是盡力邁開(kāi)步子、撲著雙翅，在衛(wèi)生間里上躥下跳。奮力一躍，前行一大步，想快跑時(shí)又被繩子帶倒。躺在地上休息一會(huì)兒，又起來(lái)，做好沖刺的姿勢(shì)，準(zhǔn)備新一次失敗。

黑將軍啊黑將軍，認(rèn)命吧!還是和其它的雞一般，接受現(xiàn)實(shí)，庸庸常常地享受一下生命中最后的安寧吧，何必如此費(fèi)力不討好呢?我嘆息一聲，退出房間。

正看書的我，聽(tīng)到一聲凄切的長(zhǎng)鳴。我知道媽媽對(duì)它下手了，看來(lái)它是逃不過(guò)此劫的。卻不想傳來(lái)一句：“兒子，快幫我逮雞，它溜掉了。”好家伙，有一手啊!從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有雞能逃過(guò)這割喉一刀的。我跑向廚房。

黑將軍站在廚臺(tái)上，威風(fēng)地看著我，腿上繩子早已掙開(kāi)。他發(fā)出得意的鳴叫，高亢、響亮、清脆，倒有一種虎嘯山林之勢(shì)。但這小小的廚房中，他又能逃向何處呢?我逼近他。

他挑釁地看我一眼，向著窗戶縱身一躍，跳了下去。

果然，他不是一只平庸的雞。

我俯在窗邊，看他黑色的身影，從容、優(yōu)雅地滑翔，在林立的高樓中這一抹黑顯得格外引人注目。麻雀為自己灰白的羽毛而羞愧，燕子因自己柔弱的身軀而臉紅。他好似雄鷹，華麗地飛翔、降落，悠閑地離開(kāi)。

媽媽還在催促我下樓去追。而我腦海中卻浮現(xiàn)出他此前的身影：出眾的外貌，漂亮的黑羽。他不同于尋常野雞，臨終前，拒絕與同伴一般等待死亡。他選擇掙扎，更不同于麻木的家雞。廚房中響亮的長(zhǎng)鳴，絕美的一躍，為他贏得了生的機(jī)會(huì)。

篇2

因?yàn)槲疫^(guò)的是綠色生活！

為什么我過(guò)的是綠色生活？

因?yàn)檫@是哥品味的時(shí)尚！

為什么我要品味時(shí)尚？

因?yàn)楦缡且粋€(gè)有好奇心的孩子！

為什么我有好奇心？

因?yàn)楦缭?jīng)懷想過(guò)天空！

為什么我要懷想天空？

篇3

我以大家熟知的蘇洵的《六國(guó)論》為例，談?wù)劕F(xiàn)今的議論文寫作如何走出八股。

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整靈動(dòng)

一般議論文的論證構(gòu)成是論點(diǎn)、闡釋、例（引）證、分析、結(jié)論，符合說(shuō)理的一般思路。《六國(guó)論》的結(jié)構(gòu)則完美體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說(shuō)文的典范。文章開(kāi)篇即提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國(guó)家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說(shuō)，如果不賂秦則六國(guó)不至于滅亡，從反面加以論證，從而得出“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。

我們認(rèn)為所有議論文其實(shí)由三部分構(gòu)成：敘、析、評(píng)。一般的論證方法和規(guī)則往往是先評(píng)，后敘，再析，再評(píng)，這樣的結(jié)構(gòu)無(wú)可非議。但是，如果文章的外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部論證均采用這樣的構(gòu)成方式，或者說(shuō)均用這樣的結(jié)構(gòu)去套寫論說(shuō)文，再加上缺少嚴(yán)密性，就會(huì)造成結(jié)構(gòu)的單一化、模式化。其實(shí)，這三部分構(gòu)成并不是單一的、固定的，我們不妨改變它們的順序，形成多種組合，這樣就會(huì)使文章結(jié)構(gòu)具有多樣性而變得豐富、靈動(dòng)。如江蘇高考優(yōu)秀作文《拒絕平庸——風(fēng)沙渡》，文章開(kāi)頭即采用敘的形式，由敘述趕考途中所見(jiàn)名為“風(fēng)沙渡”的小餐館和“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象，兩相對(duì)比引出論點(diǎn)要有一顆超脫平庸的心。全篇先敘后評(píng)再析，層層深入，結(jié)構(gòu)新穎嚴(yán)整。

因此，我們?cè)谧h論文寫作中完全可以通過(guò)三個(gè)基本元素的多種組合實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的多樣化、豐富化。

二、論據(jù)典型鮮活

典型而鮮活的論據(jù)如源頭之水，能給文章帶來(lái)活力。首先，論據(jù)的選擇要求典型、真實(shí)，切合題旨；其次，要敢于棄舊用新，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，往往效果會(huì)更好。有些學(xué)生習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。我們分析《六國(guó)論》這篇文章，不是看它是否準(zhǔn)確、全面地評(píng)價(jià)了歷史事實(shí)，而應(yīng)著眼于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。作者從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，依據(jù)史實(shí)，抓住六國(guó)破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來(lái)立論，針砭時(shí)弊，切中要害，表明了作者明達(dá)而深湛的政治見(jiàn)解。文末巧妙地聯(lián)系北宋現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出全文的主旨，語(yǔ)意深切，發(fā)人深省。

近幾年高考作文閱卷的理念也在不斷更新，在閱卷者的疾聲呼吁下越來(lái)越多的教師與學(xué)生開(kāi)始意識(shí)到作文是需要以生活作為支撐的，是我們?cè)摳鎰e假大空的時(shí)候了，盡管這樣的改變非一日之功。高考作文閱卷專家駱冬青教授評(píng)《拒絕平庸——風(fēng)沙渡》：“切己的感受，詩(shī)意的沉思，縈洄的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華?！边@篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)，恰恰是現(xiàn)在高考作文中最缺少的，那就是要有自己，要有切己的感受，要關(guān)注生活。這樣才能寫得好，而現(xiàn)在太多的高考作文空話太多，雖然辭藻華麗，但假大空，沒(méi)有真性情的流露。又如2010年的高考作文題《品味時(shí)尚》，更是考查學(xué)生對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)注與思考，那些懂得品味生活、思考生活的學(xué)生才能夠脫穎而出。

三、語(yǔ)言形象暢達(dá)

語(yǔ)言項(xiàng)是作文評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語(yǔ)言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)的語(yǔ)言必不可少。

在語(yǔ)言方面，《六國(guó)論》除了具有一般論說(shuō)文用詞準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)之外，還有語(yǔ)言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。文章的字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對(duì)以地事秦的憎惡，對(duì)“義不賂秦”的贊賞，對(duì)“用武而不終”的惋惜，對(duì)為國(guó)者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。再加上對(duì)偶、對(duì)比、比喻、引用、設(shè)問(wèn)等修辭方式的運(yùn)用，既章法嚴(yán)謹(jǐn)，又富于變化，縱橫恣肆，具有雄辯的力量和充沛的氣勢(shì)。

篇4

孔子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！币刮恼履軌蛭耍軌蛄鱾?，就必須有文采。

2007年以后的《考試說(shuō)明》對(duì)“有文采”的要求是：“用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力”，“要求在通順的基礎(chǔ)上充分展示語(yǔ)言風(fēng)采，提高語(yǔ)言表現(xiàn)力”。

為什么要求“有文采”?因?yàn)檎Z(yǔ)言能力是高考作文諸能力中最基本的能力和最穩(wěn)定的能力，所以，語(yǔ)言能力的考查是作文考查的主項(xiàng)?？忌魑娜绻龅健坝形牟伞?，就能夠顯示文化功底和寫作才氣，不僅可以贏得閱卷教師的青睞，也為自己贏得未來(lái)。

但是，凡事都應(yīng)有個(gè)度，過(guò)猶不及。真正的文采是“有內(nèi)涵”的文采，是優(yōu)美暢達(dá)語(yǔ)言背后流淌著的思想之源；一味求美，堆砌華麗辭藻，美就會(huì)向丑轉(zhuǎn)化。

之所以提出要“適度”，是基于高考作文閱卷的現(xiàn)狀，近幾年來(lái)的高考作文閱卷反對(duì)那種表面熱鬧的“文化散文”，倡導(dǎo)清新自然的樸素文風(fēng)。前些年受到熱捧的題記、開(kāi)頭的來(lái)一段排比、“滿天星”的鋪陳鋪排、華彩炫目的“集錦”、假深沉、故事新編等都已不受閱卷者歡迎了。相反，能得高分的，無(wú)不是那種抒寫真性情，關(guān)注自我心靈，關(guān)注社會(huì)生活，質(zhì)樸平實(shí)的作文。

然而，有文采是作文的發(fā)展等級(jí)之一，最能吸引閱卷者眼球的考場(chǎng)作文，又必是有文采的!怎樣才能做到既有文采，又能適度呢?不妨注意以下幾點(diǎn)：

一、開(kāi)頭須展示才情，不宜華而不實(shí)

作文中精彩的開(kāi)頭有如春云初展，鮮花含露，像雛鶯鳴谷，乳燕出巢，像小荷剛露出的新嫩尖角，像冬天新飄灑的潔白雪花，一下子就展現(xiàn)出作者的才華與個(gè)性，叫人一見(jiàn)鐘情，深深吸引住閱卷老師。因此，許多考生都會(huì)別具匠心、精心設(shè)計(jì)自己文章的開(kāi)頭，讓文章從“頭”開(kāi)始“亮”起來(lái)。

但是有的考生為了絢麗奪目而不惜胡編亂造。以表面上的熱鬧華彩與假深沉來(lái)掩蓋內(nèi)容的空洞與內(nèi)心的貧瘠。如有的學(xué)生在《拒絕平庸》中這樣寫：

春蠶能夠蛻變成蝴蝶，是因?yàn)樗芙^平庸，它想把最關(guān)的一面展現(xiàn)給世人：丑小鴨能夠化成白天鵝，是因?yàn)樗芙^平庸，它要證明它是美麗的：涓涓細(xì)流孜孜不倦地流向大海，也是因?yàn)樗芙^平庸，它想讓別人看到它也可以浩瀚。

而有的考生寫的雖然平淡，但很有才情。如：

青草平凡，但它絕不平庸，根在土中，心卻向著藍(lán)天伸長(zhǎng)。愿做一株小草，平凡的身軀中發(fā)出“拒絕平庸”的吶喊。

二、用詞須貼切生動(dòng)，不宜亂堆辭藻

“用詞貼切”，即一詞傳神，以一當(dāng)十，寫人形神兼?zhèn)?，敘事高度概括，描寫生?dòng)形象，抒情感情濃郁，議論入木三分；達(dá)到的效果是非此詞不可用，非彼詞可替換，甚至?xí)r時(shí)使人耳目一新。它追求語(yǔ)言和內(nèi)容的高度統(tǒng)一。如作家張曉風(fēng)在《春之懷古》中的描寫：

春天必然會(huì)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬(wàn)戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾，猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹(shù)把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了――春天有如旌旗鮮明的王師。因?yàn)殚L(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱而美麗起來(lái)。

“抵死苦守”、“抱著”、“攻陷”、“控制住”等動(dòng)詞，本來(lái)是極普通的動(dòng)作，但用在“春”上，就有了擬人的性質(zhì)，使句子一下子變得生動(dòng)形象起來(lái)，并且有了動(dòng)感，給人以身臨其境之感。而“黯”、“殘”、“老”、“溫柔”、“空虛”等形容詞，在句中使葉、根、燕巢的形態(tài)、屋梁的狀態(tài)表現(xiàn)得更加形象、突出。

考場(chǎng)作文語(yǔ)言要形象、生動(dòng)，不可為了追求文采而故弄虛玄，使語(yǔ)意晦澀難瞳。

有些考生，為了掩蓋文章內(nèi)容的貧乏，常常在遣詞造句上追求華麗，堆砌辭藻，造成文字和話題根本沒(méi)有關(guān)聯(lián)。如：“樹(shù)上的小鳥(niǎo)，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有美麗的外表而平庸，因?yàn)樗凶约旱母韬?；地上的青草，不?huì)因?yàn)闆](méi)有炫麗的色彩而平庸，因?yàn)樗凶约旱木G?！辈恢罏槭裁葱▲B(niǎo)有了“歌喉”，小草有了“綠”就不平庸了?

有的考生平時(shí)不去扎扎實(shí)實(shí)地搞好作文訓(xùn)練，而去背一些好詞好段以備考試之用，熱衷于搞什么萬(wàn)能開(kāi)頭、萬(wàn)能結(jié)尾、萬(wàn)能精彩段落。考試的時(shí)候不管什么樣的文題都往上生拉硬扯。更有甚者，背一些范文，然后朝文題上硬套。這些都是不足取的。

三、句式須靈活多姿，不宜單一呆板

在文中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些長(zhǎng)句和短句，整散結(jié)合句，新穎貼切的比喻句，增強(qiáng)氣勢(shì)的排比句，正反鮮明的對(duì)比句，引人注意的設(shè)問(wèn)句，發(fā)人深思的反問(wèn)句，句式變化多姿，能使文章生色不少。

因?yàn)檎潴w現(xiàn)語(yǔ)言的均衡美和對(duì)稱美，可以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化語(yǔ)言的感染力；散句表現(xiàn)出來(lái)語(yǔ)言的參差美和錯(cuò)落美，可使表意更為自由；長(zhǎng)句表意嚴(yán)密、準(zhǔn)確、細(xì)致；短句短小精悍，干脆，明快，活潑有力，節(jié)奏感強(qiáng)。各種句式的綜合運(yùn)用，靈活搭配，就能極大地提高作文的表現(xiàn)力。

然而，典雅的語(yǔ)言，固然言簡(jiǎn)意豐，但是全篇如此，便少了活潑靈動(dòng)之氣；平俗的語(yǔ)言，固然自然鮮活，明白如話，但是全篇如此，便少了華美和燦爛。如果能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)產(chǎn)生很好的效果。

你的音樂(lè)充滿回憶，眉目當(dāng)年，流轉(zhuǎn)心間，最真實(shí)的喜怒哀樂(lè)全都埋藏在昨天。你的音樂(lè)溢滿傷感，人生若只如初見(jiàn)，又何須感傷離別，飛蛾撲火，單人旅途，仿佛都是無(wú)奈的選擇。你用音樂(lè)眷寫青春，你用音樂(lè)道出了學(xué)生時(shí)代最明媚的傷，我們的世界從此有了你。

(2011年山東滿分作文《這世界需要你》)

聯(lián)想豐富，化無(wú)形為有形；句式參差，如行山陰道上。

四、修辭須精當(dāng)巧妙，不宜生硬過(guò)分

精彩的修辭“如風(fēng)吹樹(shù)干庭綠，如雨潤(rùn)花萬(wàn)戶紅”。作文中常用的修辭，包括比喻、引用、排比、擬人等。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，會(huì)增強(qiáng)文章的審美含量和文化內(nèi)涵。

而且，不同的修辭格有不同的作用，如寫人狀物，多選比喻、比擬、借代、對(duì)偶和夸張，析事論理則多用排比、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)。

高考作文中最能展示文采的修辭就是文別是出現(xiàn)在開(kāi)頭的比喻性的排比、形象的比喻和恰到好處的引用。

不過(guò)，從近幾年江蘇省高考作文閱卷組公開(kāi)推薦的高分作文來(lái)看，像過(guò)去那種靠開(kāi)頭排比取勝的作文沒(méi)有了，反而是像《風(fēng)沙渡》那樣帶有即興慧解的清新開(kāi)頭作文備受好評(píng)。

比喻能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。

而一位考生這樣描寫，“爸爸很生氣，兩只眼睛迅速充血，像一頭的公?！保@無(wú)論從形象上還是從情理上來(lái)說(shuō)，都是不當(dāng)?shù)摹?/p>

恰到好處地引用一些中外名人名言，古詩(shī)文名句，既能突出主題，以一當(dāng)十，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，又能展示作者的讀書功底與閱歷，提升作文的文化底蘊(yùn)。如今年福建唯一的滿分作文《熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩》的考生引用紀(jì)德的話“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我不斷地燃燒，但這是

一種美妙的消耗”，非常貼切而有分量。

但是要記住：“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多。”有的考生滿篇引用名人名言，把作文變成了名言集錦，這反而會(huì)削弱作文的表現(xiàn)力。

五、文句須有表現(xiàn)力，不宜夸大無(wú)據(jù)

“文句有表現(xiàn)力”，屬于發(fā)展等級(jí)對(duì)寫作語(yǔ)言的較高要求。要求語(yǔ)言不直白，不淺露，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，讓讀者有咀嚼、回味的余地；啟迪人思考，給人以教益。

在記敘文中主要是指生動(dòng)形象，描寫細(xì)致，感情真實(shí)。

細(xì)節(jié)要傳神逼真，不宜虛構(gòu)失實(shí)。描寫要能抓住特征，不宜粗疏荒謬。具體精細(xì)的描寫，會(huì)留給人鮮明而深刻的印象，孔乙己、奧楚蔑洛夫的形象描寫就非常傳神逼真。而像“忽然父親進(jìn)來(lái)了，雙眼紅紅的，好像沒(méi)有光的玻璃，大而空”，“我靜靜地站在父親的面前，突然發(fā)現(xiàn)月光下的父親，又多了幾根鬢發(fā)”，這樣的描寫顯然不合情理。

感情要真誠(chéng)感人，不宜無(wú)病。在記敘文中，我們有時(shí)會(huì)忍不住發(fā)自內(nèi)心地抒發(fā)對(duì)人事物的思想感情，用褒揚(yáng)、贊美或感嘆的語(yǔ)氣表達(dá)自己的感受。如在《拒絕平庸》中有人這樣寫道：“人生并不要做獨(dú)一無(wú)二的太陽(yáng)，那滿天閃爍的繁星難道是平庸嗎?它們總是平凡，卻又各放光彩?！彪m平實(shí)，但感人。

而有人這樣寫道：“平庸是為五斗米折腰的自憐，平庸是長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的逃避，平庸是天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)時(shí)的不上進(jìn)。”本想反彈琵琶而出新，卻文理不通，空洞蒼白，虛假失真，沒(méi)有感染力。

在議論文中主要是指邏輯嚴(yán)密，思維辯證，意蘊(yùn)深刻。

六、結(jié)尾須讓人回味，不宜畫蛇添足

優(yōu)秀文章的結(jié)尾，應(yīng)像“豹尾”般有力、剛健：呼應(yīng)開(kāi)頭，收束有力，畫龍點(diǎn)睛，給人啟迪，令人回味；能夠“含不盡之意見(jiàn)于言外”，亮出“最后一輪媚人的秋波”。

清代李漁說(shuō)得好“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去”，“終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別”。

請(qǐng)看這樣的結(jié)尾：

但我相信，人不會(huì)在科技的溺愛(ài)下失去追逐真性情的天性，更不會(huì)失去奮斗的本能。人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來(lái)……

(2010山西考生《滿身花雨又歸來(lái)》)

這是不是充滿諍隋畫意，余韻不絕?

而考生在結(jié)尾處空喊口號(hào)，或賣弄才情，常常會(huì)致畫蛇添足、狗尾續(xù)貂。

如一個(gè)江蘇考生這樣寫：“創(chuàng)造發(fā)展，為人不可平庸；堅(jiān)守原則，處事不可平庸。橫批：拒絕平庸?！庇脤?duì)聯(lián)的形式看起來(lái)很好，但空洞無(wú)物，只是化用提示語(yǔ)而已。

篇5

青睞。

所謂議論性散文，就是用散文的筆法發(fā)議論，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的散文。從“議論”角度看，它是議論文，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從“筆法”角度看，它是散文，側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)，具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)。

江蘇省高考《拒絕平庸》，考生如何寫出真正能體現(xiàn)拒絕平庸的優(yōu)作，而不是口中要拒絕平庸，手下卻寫出平庸之作，實(shí)在是讓蕓蕓考生頗費(fèi)躊躇。宜興考生王希靈光一閃，想到了自己在趕考路上的偶然一瞥，那是在宜興公交公司旁，有一家名叫“風(fēng)沙渡”的小餐館，這個(gè)名字一下子從他的腦海里跳出。一個(gè)小餐館的名字卻這樣的脫俗，這不是最典型的“拒絕平庸”么？于是興致所至，揮筆寫下：

不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

此文被閱卷專家披沙揀金，閱為滿分作文。作文閱卷組組長(zhǎng)駱冬青教授特意為這篇文章寫了評(píng)語(yǔ)：以“風(fēng)沙渡”作引，一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠(yuǎn)的豪情，使文章既有“意識(shí)流”式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩(shī)意的沉思，縈回的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

可見(jiàn)，一則精妙的緣起對(duì)于議論性散文何其重要，她能給應(yīng)試之作插上騰躍而上的翅膀。那么，考生如何來(lái)為自己的議論性散文設(shè)計(jì)精妙的緣起呢？

一、善于觀察，關(guān)注身邊的生活現(xiàn)象，抽絲剝繭，引出自己的鴻篇大論

如考生在寫作《好風(fēng)憑借力》一文時(shí)，就以生活中豆腐的制作作為緣起引出觀點(diǎn)：

“一鍋熱騰騰的豆?jié){，叫囂著要蛻變，它們使盡渾身解數(shù)，仍是流動(dòng)的形態(tài)，終是借幾點(diǎn)苦鹵，才變成凝重的豆腐。

人生或許便是一盤豆腐的點(diǎn)化歷程，我們并不否認(rèn)個(gè)人的點(diǎn)滴努力，但更多的人，往往在‘個(gè)人主義’的牢籠中沖撞得頭破血流，仍不愿看一眼籠子外遞出鑰匙的手?！?/p>

還有考生在寫《錯(cuò)位》一文時(shí)，以校園內(nèi)有一樹(shù)根不甘于埋在黑黢黢的土地里而翹出地面的情景，引入話題，直觀形象，耐人尋味，激發(fā)了閱讀者的興趣，從而成為文章的一大亮點(diǎn)。

二、關(guān)注時(shí)事新聞，即以吸人眼球的熱點(diǎn)新聞作為緣起，引發(fā)關(guān)注

如考生在寫作《把門敞開(kāi)》一文時(shí)，拿到那期周刊的時(shí)候，我是那樣的驚詫與惶惑。

還如，考生在寫《守規(guī)則才能更享自由》時(shí)，就以野生動(dòng)物園內(nèi)，一名自駕女游客在猛獸區(qū)下車后被老虎襲擊，隨后母親下車追趕老虎救女造成一死一傷的新聞事件作為緣起，來(lái)引出自己的論斷。

三、借助名人典故、寓言故事來(lái)作為緣起，因?yàn)槠渌咧湫托远蔀槲恼碌牧咙c(diǎn)

如考生在寫《人生只在舍得之間》時(shí)這樣寫道：

梁實(shí)秋先生舍棄了熏魚、冰糖肘子、什錦炒飯才換來(lái)最愛(ài)的八寶飯，區(qū)區(qū)吃飯小事，卻足以見(jiàn)得這位文學(xué)大師的處事智慧，人生之中，有舍才有得。

紅塵俗世，豈可事事兩全，有得而無(wú)舍從理論上就全無(wú)可能，追逐得而不愿舍之人便如同物理史上費(fèi)盡心機(jī)制造永動(dòng)機(jī)的“天才”，終歸是妄費(fèi)心力，一味逐得而不愿有舍也使人生疲于奔波，使生命背負(fù)著沉重的行囊，在得與舍的分岔口耗盡了青春與力量。

其實(shí)，正如世界是豐富多彩的一樣，議論文性散文的緣起，同樣可以是形式多樣的，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚，哪一樣不可以呢？名人言論、詩(shī)句文辭，哪一樣不可引用而起呢？只要能契合材料的蘊(yùn)意，巧妙引入導(dǎo)出，個(gè)個(gè)都可成為文章精彩紛呈的緣起。

作為考生，要想讓自己的文章出彩，要想讓自己的議論性散文有一個(gè)讓人驚嘆的緣起，就要做一個(gè)善于觀察的人，留心注意身邊的一花一草，善于思考探究其內(nèi)蘊(yùn)，也要加強(qiáng)閱讀積累，博學(xué)強(qiáng)識(shí)，豐富自己庫(kù)存。當(dāng)然，更應(yīng)培養(yǎng)自己的核心能力素養(yǎng)，善于“化虛為實(shí)”，從而找到合適精妙的緣起，為寫作出彩的議論性散文而插上騰空的翅膀。

參考文獻(xiàn)：

篇6

弊端之一：狹隘失當(dāng)

論述中心：拒絕平庸

失誤例證

人與人爭(zhēng),多是損他人而利己之“為”;官與官爭(zhēng),多是勞民傷財(cái)之“為”;國(guó)與國(guó)爭(zhēng),多是行霸權(quán)之“為”。且看以下拒絕平庸之“為”: 諸葛亮匡扶漢室而六出祁山,執(zhí)意北伐,但造成蜀國(guó)國(guó)貧民乏,每一戰(zhàn)血流成河,諸葛亮之“為”與豺狼何異？人類自己制造的核武器可以將地球毀滅掉,人類之“為”對(duì)一花一草,一蟻一菌作何交代？中國(guó)和美國(guó)之大,以宇宙觀之,各安于蝸牛的兩個(gè)觸角之上而已。

試問(wèn)這些“人杰們”反思過(guò)拒絕平庸之“為”導(dǎo)致的命運(yùn)結(jié)局嗎？

失誤探究

事例是用來(lái)證明觀點(diǎn)的,如果舉例不妥甚至錯(cuò)誤,那么論點(diǎn)就會(huì)無(wú)所依托,文章也就失去了說(shuō)服力。上述語(yǔ)段所列舉的事例狹窄片面,分析問(wèn)題缺乏科學(xué)依據(jù)。諸葛亮為報(bào)先帝的知遇之恩,六出祁山,為西蜀立下了汗馬功勞。他用畢生的精力向后人詮釋了何為英雄壯舉；中美兩國(guó)的論述也未免顯得狹隘失當(dāng)。

升格方法之一：精選典例

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》,壓抑的色調(diào),深邃的意境,以及腦中響過(guò)一聲槍響――那是梵•高最后留給世界的警世格言,他說(shuō)：“拒絕平庸!”

這個(gè)譽(yù)為“撲向太陽(yáng)的畫家”離世前留給世界的就是這樣一個(gè)暴烈而突兀的手勢(shì)。舉槍,是他對(duì)自我意識(shí)完整的成功捍衛(wèi)；舉槍,是他對(duì)平庸生活的勇敢否定；舉槍,是他無(wú)可奈何地做出的對(duì)這個(gè)世界的積極反抗!

分析評(píng)點(diǎn)

上述語(yǔ)段以一個(gè)特立獨(dú)行的畫家梵高為例,寫他這個(gè)最不循規(guī)蹈矩的精靈,在藝術(shù)的殿堂自由舒展創(chuàng)作激情。他要用自己的獨(dú)特與甚囂塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲作斗爭(zhēng),與這個(gè)平庸的畫界作斗爭(zhēng)?！熬芙^平庸!”正是他留給世界的最后的警世格言。事例貼切典型,論證有深度,可以取得以一當(dāng)十、以少勝多的論證效果。

弊端之二：牽強(qiáng)附會(huì)

論述中心：綠色生活

失誤例證

生活之于人,因人而異,有些人面對(duì)挫折,一蹶不振,而有些人卻能夠撐起自己的天空,心中充滿綠色,為自己構(gòu)筑一片綠色的生活。

劉備為奪荊州,報(bào)關(guān)羽之仇,意氣用事,不聽(tīng)孔明、趙云的建議,派兵攻打吳國(guó)。陸遜火燒七百里聯(lián)營(yíng),蜀軍丟盔棄甲,大敗而歸。劉備最終落下個(gè)白帝城托孤的下場(chǎng)。因?yàn)樾闹腥狈G色信念,劉備最終死得很慘,遺憾終生……

失誤探究

選取事例是否科學(xué)完美,直接影響事例論證的效果。舉例正確恰當(dāng),要與論點(diǎn)保持一致性,才能周密地佐證觀點(diǎn)。要自然和諧,不能“貌合神離”。本文所舉材料不能較好地為觀點(diǎn)服務(wù),劉備的事例與中心“綠色生活”毫無(wú)關(guān)聯(lián)。牽強(qiáng)附會(huì),“文”難對(duì)“題”。

升格方法之二：巧析內(nèi)涵

我們能時(shí)常想起那位高唱著“歸去來(lái)兮”,走在回家路上的大徹大悟的詩(shī)人：他讓思想在南野田園中自由飄蕩,在水面上輕揚(yáng)；他與寂寞高潔的菊松傾心交談,傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱,蟲(chóng)的獨(dú)吟；他讓知識(shí)的甘泉涌過(guò)荒漠,在胸中流出一片綠洲。那時(shí),他實(shí)實(shí)在在是一只“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)!

遠(yuǎn)離塵囂和浮躁,堅(jiān)守心靈的后花園里的一方凈土,讓心靈遠(yuǎn)行,自由飛歌。他這種擺脫種種羈絆煩擾,追尋精神與自然合一的生活難道不是真正的綠色生活?

分析評(píng)點(diǎn)

在解讀挖掘“綠色生活”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,上述語(yǔ)段選用了渴望能擺脫俗世的羈絆,追求精神自由的陶潛的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn),折射出堅(jiān)守心靈中的那一抹新綠,保持長(zhǎng)存潔凈的一種精神。事例內(nèi)涵解讀明晰,很有說(shuō)服力。當(dāng)然,其他那些文人雅士躬耕于壟上、悉心于江湖、獨(dú)釣于清溪、沉醉于山中的詩(shī)意生活也可以很好地印證他們堅(jiān)守的是一種綠色的田園生活。

弊端之三：拖沓冗長(zhǎng)

論述中心：堅(jiān)忍鑄就成功

失誤例證

西漢歷史學(xué)家司馬遷,年輕時(shí)遵父命寫史書,遍訪天下古跡,花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋儲(chǔ)備工作。正當(dāng)他潛心著書時(shí),一場(chǎng)災(zāi)難降臨到他的頭上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)

惹怒了漢武帝,漢武帝把他投下監(jiān)獄,第二年又殺了李陵全家,處司馬遷以宮刑。宮刑是個(gè)大辱,污及先人,見(jiàn)笑親友。司馬遷在獄中,又備受,幾乎斷送了性命。他本想一死,但想到自己多年搜集資料,要寫一部有關(guān)史書的夙愿,因此為了完成《史記》的寫作,忍辱負(fù)重,茍且偷生。最后他憑著堅(jiān)忍的毅力終于完成了歷史巨著《史記》。

失誤探究

議論文列舉事例時(shí)要精練概括,言簡(jiǎn)而意豐,不要繁瑣冗長(zhǎng)?？墒怯行W(xué)生一舉例就拉開(kāi)講故事的架勢(shì),說(shuō)理與論據(jù)失重,犯了“以敘代議”的大忌。司馬遷的事跡眾所周知,無(wú)須詳細(xì)介紹。如精練例證,效果就大不相同了。

升格方法之三：刪繁就簡(jiǎn)

西漢歷史學(xué)家司馬遷,年輕時(shí)遵父命寫史書,正當(dāng)他潛心著書時(shí),一場(chǎng)災(zāi)難降臨到他的頭上。他忍受了各種殘酷折磨,面對(duì)威逼,他毫不畏懼；面對(duì)厄運(yùn),他永不屈服。他要完成父親的遺命。司馬遷憑著堅(jiān)忍的毅力,勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)?成就了《史記》鴻篇巨制,鑄就了流芳百世的輝煌。

分析評(píng)點(diǎn)

在這段文字中,作者緊扣論點(diǎn)進(jìn)行論證分析,使論據(jù)與論點(diǎn)高度統(tǒng)一,充分表現(xiàn)了司馬遷為了抒寫自己偉大的理想,在逆境之中用堅(jiān)忍打造了成功的底色。敘例高度概括,語(yǔ)言精練,論證有力,組合成了一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C語(yǔ)段。

弊端之四：孤立無(wú)援

論述中心：奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力

失誤例證

古今中外,許多取得重大成就的人,都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被“埋沒(méi)”在一個(gè)專利局中,充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心,抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究,終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里,但他沒(méi)有消沉,每天在做好營(yíng)業(yè)工作后,抓緊一分一秒的時(shí)間,晝夜不停,潛心鉆研數(shù)學(xué),終成著名的數(shù)學(xué)家。可見(jiàn),奮斗可以沖破“埋沒(méi)”的命運(yùn)。

失誤探究

上述文段論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離,缺乏必要的聯(lián)系的橋梁,論點(diǎn)是論點(diǎn),論據(jù)是論據(jù),論點(diǎn)孤立無(wú)援,失去了立足的依據(jù)。議論文缺少分析議論,就難以達(dá)到論證的目的,論據(jù)與論點(diǎn)就不能很好地結(jié)合,這類作文只能排到中等或以下檔次。

升格方法之四：骨肉相連

讓奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外,許多取得了重大成就的人都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被“埋沒(méi)”在一個(gè)專利局中,充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心,抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究,終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里,但他沒(méi)有消沉,每天在做好營(yíng)業(yè)工作后,爭(zhēng)分奪秒,晝夜不停,潛心鉆研數(shù)學(xué),終成著名的數(shù)學(xué)家。

為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”,并能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下,他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量。他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬,終有奮蹄騰飛的日子。因此,他們?cè)凇奥駴](méi)”的命運(yùn)下,不是怨天尤人,而是努力拼搏奮斗,終于沖破“埋沒(méi)”,脫穎而出。

分析評(píng)點(diǎn)

篇7

然而非?？上?，他卻恰恰是個(gè)“偏才”。其學(xué)習(xí)成績(jī)除語(yǔ)文外，其他都特差，就在他參加“新概念”作文大賽獲獎(jiǎng)后沒(méi)幾天，就因?yàn)槲蹇瞥煽?jī)“掛紅燈”而被迫留級(jí)一年。

就說(shuō)數(shù)學(xué)吧。掌握一點(diǎn)基本的數(shù)學(xué)常識(shí)當(dāng)然是必需的，但是，一個(gè)高中生，一個(gè)將來(lái)學(xué)一輩子甚至子孫后代都用不著的三角函數(shù)、解析幾何，不學(xué)好恁是不能上大學(xué)？有人說(shuō)，學(xué)數(shù)學(xué)是訓(xùn)練邏輯思維的好方法，韓寒對(duì)此反駁道：“要訓(xùn)練邏輯思維，我看偵探小說(shuō)更勝一籌，為什么學(xué)校不開(kāi)設(shè)偵探小說(shuō)課？”

“韓寒現(xiàn)象”引起了極為廣泛的關(guān)注和思考。大學(xué)教授、中學(xué)老師、家長(zhǎng)、學(xué)生們眼光全聚集到韓寒身上，有人支持他，為他叫好，最常見(jiàn)的卻是對(duì)這樣旁逸斜出的學(xué)生“感到很惋惜”、“不要去學(xué)他”。

難道人生這份答卷的答案非得是唯一不變的嗎？難道高考這份答卷的答案就不可以是豐富多彩的？難道教育制度就只是為了造就全面平庸而不肯適應(yīng)某些真正的人才？

任何時(shí)代都是沒(méi)有全才的。你們數(shù)理化成績(jī)頂呱呱，不見(jiàn)得你們作文就不是稀里糊涂瞎寫一氣；你的筆桿子掘得山響，并不表明你一定知道“computer”是個(gè)啥玩意。蘇格拉底、歌德、叔本華這些偉大的哲學(xué)家、思想家，有誰(shuí)是天文地理古今中外無(wú)所不知的全才？錢鐘書年輕時(shí)數(shù)學(xué)得“0”分，卻終于成了學(xué)貫中西的集大成者。報(bào)考北大時(shí)由于數(shù)學(xué)不及格而不被錄取，后轉(zhuǎn)報(bào)清華，開(kāi)創(chuàng)清華文社，此事至今令北大人耿耿于懷。高考既然是選拔人才，總得選那些各方面最優(yōu)秀的學(xué)生吧，然而事實(shí)卻是拒絕了那些在某些方面具有特長(zhǎng)不能全面發(fā)展的學(xué)生，錄進(jìn)去一批各方面并不算優(yōu)秀但卻能憑總分躋身大學(xué)殿堂的“人才”，終于造就了一幫“全面平庸”。社會(huì)需要的是各行各業(yè)的專業(yè)人才，而不是要求某人既會(huì)寫文章，又會(huì)觀天象、搞勘探，還要會(huì)精通Internet，做一名網(wǎng)絡(luò)管理師吧？！

韓寒寫了一部20萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三重門》，其自稱“此書文字游戲，五十年之內(nèi)無(wú)人能及”，并不為過(guò)，他打算憑出書賺的稿費(fèi)繞全國(guó)各地游歷一圈，也能更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，體味人生。

我并不是要否定我們目前的這套教育體制和高考制度，因?yàn)榻^大多數(shù)的人都還得通過(guò)這樣的方式一步一步成才。而人生的答卷肯定不應(yīng)只有唯一的答案，韓寒交上了一份與眾不同的答案。面對(duì)這樣才華橫溢的學(xué)生，我想，我們的教育制度，總該為他們讓出一條道路來(lái)吧。

祝韓寒一路走好，祝人生的答卷能出現(xiàn)更多豐富精彩的答案，更期待著那些精彩的答案能為社會(huì)所接受和承認(rèn)。

這不僅是為韓寒，也是為中國(guó)的未來(lái)。

篇8

下面結(jié)合潘教授的觀點(diǎn)，談?wù)勎覍?duì)當(dāng)下議論文教學(xué)的反思與探討。

一、對(duì)議論文“要素”的反思與探討：理論性、邏輯性、概括性

潘教授認(rèn)為議論文“三要素”提煉不當(dāng)，那么議論文寫作的“要素”究竟是什么呢?議論文的知識(shí)體系究竟是什么呢?

記得2002年韓雪屏先生在《語(yǔ)文建設(shè)》上發(fā)表了《審視語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)》一文后，就引出了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)問(wèn)題的大討論。十年過(guò)去了，到現(xiàn)在我們還沒(méi)有厘清中小學(xué)語(yǔ)文課程需要的知識(shí)有哪些，對(duì)議論文的知識(shí)體系的構(gòu)建還處于停滯的地步，盡管其中也有許多人作出了探索，出現(xiàn)了議論文的能力訓(xùn)練體系、思維訓(xùn)練體系、目標(biāo)分類體系、議論文寫作范式等研究成果，但這些研究與實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，同時(shí)對(duì)于議論文寫作知識(shí)的研究還沒(méi)有本質(zhì)上的突破。

那么議論文的“要素”是什么呢?從文體特征和寫作的基本要求看，記敘文在于以情動(dòng)人，使人感動(dòng)；說(shuō)明文在于以知啟人，使人明白；應(yīng)用文在于以事告人，使人知曉：而議論文是以理服人，使人信服。

以理服人、使人信服，應(yīng)該是議論文的基本要素，結(jié)合高朝俊教授及相關(guān)專家的觀點(diǎn)，從文體特征和寫作要求看，議論文的“要素”可作如下概括：

(一)理論性。議論文又稱說(shuō)理文，強(qiáng)調(diào)文章要說(shuō)出的是“理”，即要有理論性的觀點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)文章要竭盡力量說(shuō)道理，即要以理服人。議論文要從個(gè)別的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，要從感性上升到理性，這樣的觀點(diǎn)才有高度，道理才具有普遍性，才能令人信服。正如列寧在《哲學(xué)筆記》說(shuō)：“羅列一般的例子是毫不費(fèi)勁的，但這是沒(méi)有任何意義的……如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去把握事實(shí)，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如?！?/p>

(二)邏輯性。議論文要發(fā)議論和說(shuō)道理，它所遵循的是思維的邏輯性、完整性、嚴(yán)密性、條理性，以及推論的合理性、證偽的科學(xué)性。在論述過(guò)程中，要運(yùn)用邏輯思維的工具，以概念、判斷、推理、比較、分類、分析、概括、綜合等手段去揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(三)概括性。一是對(duì)內(nèi)容的概括性，即要從大量的現(xiàn)象中概括出規(guī)律性的東西：二是語(yǔ)言的概括性，即要以概括性的語(yǔ)言來(lái)將具體事例、現(xiàn)象等抽象化，而不是作生動(dòng)的描述。

我以為從內(nèi)容、思維、語(yǔ)言等方面提煉出議論文的基本要素，易于被老師接受、學(xué)生理解，易于在寫作中運(yùn)用。

二、對(duì)議論文寫作目的的反思與探討：負(fù)責(zé)的態(tài)度、理性的精神、求真與求善

潘教授認(rèn)為議論文寫作的目的是“求真”，我認(rèn)為這是議論文寫作的較高目標(biāo)。結(jié)合議論文寫作教學(xué)的具體情況，議論文寫作教學(xué)的目的應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：

(一)以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的觀點(diǎn)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)議論文寫作的要求是：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)精神。”2000年《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)議論文寫作的要求是：“能有意識(shí)地考慮寫作的目的和對(duì)象，負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的看法。”兩者都強(qiáng)調(diào)了“負(fù)責(zé)”地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我以為“負(fù)責(zé)的態(tài)度”是議論文寫作中“求真”的基本要求。

到了高中階段，中學(xué)生基本完成了心理上的“斷乳期”，身心發(fā)展已經(jīng)漸趨成熟，參與社會(huì)日漸廣泛深入，他們對(duì)社會(huì)、自然、人生、自我等方面逐步形成了自己的認(rèn)識(shí)與思考。但由于高中生的心智還不夠成熟，這些思考和認(rèn)識(shí)又有許多不足，如他們的觀點(diǎn)常常情緒化，許多觀點(diǎn)不切實(shí)際、偏激，因此引導(dǎo)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”在高中階段顯得尤其重要。

朱光潛先生認(rèn)為寫作的一個(gè)“最重要的原則”就是“有話必說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)須心口如一，不能說(shuō)謊……如果存心說(shuō)謊，那是入手就走錯(cuò)了路，他愈寫就愈入迷，離文學(xué)愈遠(yuǎn)。許多人在文學(xué)上不能有所成就，大半都誤在入手就養(yǎng)成了說(shuō)謊的習(xí)慣。”我們看到當(dāng)下學(xué)生在作文中迎合教師、迎合評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、迎合政治、迎合時(shí)勢(shì)，說(shuō)假說(shuō)、空話，就是不敢說(shuō)真話，這哪里是什么“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”呢?

我認(rèn)為在議論文寫作時(shí)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”，讓他們養(yǎng)成發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)不信口開(kāi)河、口無(wú)遮攔，不說(shuō)“假話、空話、套話”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”更是對(duì)一個(gè)公民和網(wǎng)民的基本要求。

王棟生先生認(rèn)為：“寫作要有公民意識(shí)……公民意識(shí)需要我們有高度的社會(huì)責(zé)任感。高中生寫作要有社會(huì)性，我們固然要關(guān)注社會(huì)上的重大事件，表現(xiàn)社會(huì)的重大主題，但更要從身邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。在這樣的社會(huì)實(shí)踐中，一步步增加自己的社會(huì)責(zé)任感。”這里強(qiáng)調(diào)“寫作要有公民意識(shí)”和“社會(huì)責(zé)任感”，都是以“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”為基礎(chǔ)的。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神

德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家萊辛有句名言：“對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴?！睂懽饕_(dá)到“求真”的目的，除了培養(yǎng)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”之外，還要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。

我認(rèn)為理性精神就是客觀的依據(jù)、理性的懷疑、獨(dú)立的思考、多元的視野、平等的爭(zhēng)論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)，還有實(shí)事求是、質(zhì)疑探討、真誠(chéng)合作等，而這種理性精神在當(dāng)下議論文寫作教學(xué)中常常被忽視。

而國(guó)外在議論文教學(xué)中都十分關(guān)注理性精神。如美國(guó)加利福尼亞公立學(xué)校英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(9～12年級(jí))對(duì)議論文的要求有：“預(yù)想讀者可能出現(xiàn)的誤解、偏見(jiàn)和期望，從而有針對(duì)性地進(jìn)行論述?！钡聡?guó)的高中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“能以說(shuō)理的方式表明自己的觀點(diǎn)”，以及“能表達(dá)反駁性論據(jù)，并能有效地用于議論”。加拿大阿爾伯特省的課程標(biāo)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)“欣賞他人思想和表達(dá)的多樣性”。我們可以看出，“反駁性論據(jù)”“欣賞他人思想”等，都是理性精神的表現(xiàn)，也說(shuō)明國(guó)外議論文教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)理性精神。

因此在議論文寫作教學(xué)上，無(wú)論是學(xué)生寫作前的指導(dǎo)，還是寫作過(guò)程中的思考與探討，或是寫作后的講評(píng)，都可以通過(guò)作文案例，來(lái)具體分析學(xué)生是否有情緒化、非理性的表達(dá)，如果有，努力更改，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文寫作的過(guò)程中，逐步形成理性的精神，并用理性的精神戰(zhàn)勝個(gè)人甚至一個(gè)群體的非理性的情緒，這樣才能加深對(duì)社會(huì)、事物的認(rèn)識(shí)，才能逐步走向?qū)φ胬淼恼J(rèn)識(shí)。

(三)議論文寫作“求真”也要“求善”

潘教授強(qiáng)調(diào)議論文的寫作目的是“求真”，我覺(jué)得求真之外，還要“求善”。

議論文中的“求善”，就是以一顆善良之心、以悲天憫人的情懷來(lái)看待社會(huì)人生，是對(duì)弱者的同情、對(duì)強(qiáng)權(quán)的批判、對(duì)文明的倡導(dǎo)、對(duì)愚昧的針砭、對(duì)真善美的謳歌、對(duì)假惡丑的鞭撻，等等。

作文如做人，于漪強(qiáng)調(diào)“要作好文章，首先要在做人上狠下工夫……盡管現(xiàn)在大家都在提倡創(chuàng)新和求異，但作文中有些精神的東西，是不必質(zhì)疑的，更是不能失缺的”。她說(shuō)：“歷史上著名的科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，他們的共同之處就是有很強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。他們身上更吸引人的不是其他，而是一種人文精神，一種偉大的悲天憫人的氣度和對(duì)國(guó)家對(duì)民族的無(wú)限熱情與熱愛(ài)，像杜甫和列夫·托爾斯泰等。而現(xiàn)在的學(xué)生如果家里的屋子破了，能自己動(dòng)手修繕已經(jīng)很不錯(cuò)了，恐怕很難想到‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’，更不可能有‘吾廬獨(dú)破受凍死亦足’的胸襟和為理想而舍棄一切的豪情。”我想于漪老師所強(qiáng)調(diào)的“做人”“精神”“人文精神”“悲天憫人的氣度”“熱情與熱愛(ài)”其實(shí)就是人的一顆善心。

在學(xué)生作文中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重與寬容，例如看待“小悅悅事件”。不是任由學(xué)生一味地去批判路人見(jiàn)死不救，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)下公民的素質(zhì)，設(shè)身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時(shí)再引出自己對(duì)路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動(dòng)，希望網(wǎng)民及社會(huì)輿論有正確的導(dǎo)向。這樣的表達(dá)，才是有一顆“善心”的表現(xiàn)。

三、對(duì)“材料意識(shí)缺乏”的反思與探討：積累有價(jià)值的素材并適當(dāng)加工

潘新和教授認(rèn)為“‘材料’意識(shí)，可謂議論體式寫作的首要意識(shí)”，確實(shí)如此。積累材料固然重要，但是積累什么樣的材料更重要。我以為有思想價(jià)值、有說(shuō)服力的材料才是有價(jià)值的素材。

議論文是要表達(dá)作者正確的思想、觀念、價(jià)值觀，批判、糾正別人錯(cuò)誤的觀點(diǎn)與思想的。有人說(shuō)，“千古文章意為高”，這里的“意”就是作者的思想，有沒(méi)有獨(dú)到、深刻的“意”是區(qū)分文章高下的重要方面。只有運(yùn)用有思想價(jià)值的材料，才能有效地幫助作者表達(dá)思想，所以積累的材料必須具有思想價(jià)值。

議論文寫作的目標(biāo)之一就是以理服人，論據(jù)有說(shuō)服力是首要的要求。那些有影響的事件、公開(kāi)的數(shù)據(jù)、經(jīng)典的名言等可以看成有說(shuō)服力的素材。

要讓素材變成有價(jià)值的論據(jù)，還要學(xué)會(huì)加工材料。有價(jià)值的材料如同一塊璞玉，如果不加工，其價(jià)值就不能提升。所謂加工材料，不僅是要除去與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，還要通過(guò)分析，凸顯材料的思想價(jià)值，強(qiáng)化其針對(duì)性，從而提升其說(shuō)服力。

下面試舉一例說(shuō)明對(duì)材料的加工意識(shí)的重要性。

材料：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”

從“一切貴在開(kāi)始”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。不自“毫末”，何來(lái)“合抱”?不起“累土”，哪來(lái)“九層”?不始“足下”，何以“千里”?可見(jiàn)，一切貴在“始”。

從“成功貴在積累”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大?沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高?沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)?可見(jiàn)，成功貴在“積累”。

這樣的加工就是以多元的眼光來(lái)加工材料，使材料與觀點(diǎn)緊密結(jié)合，從而有效地表達(dá)作者所要表達(dá)的思想，加強(qiáng)說(shuō)服力。

四、對(duì)“思想方法片面”的反思與探討：多樣性、深刻性、批判性

潘教授認(rèn)為學(xué)生思想方法片面的原因是“‘議論文三要素’的著眼點(diǎn)是論點(diǎn)與論據(jù)的統(tǒng)一，而不是矛盾”。這是原因之一，但我認(rèn)為學(xué)生思想方法片面的主要原因在于思維品質(zhì)的低下。

美國(guó)學(xué)者唐納德·奎恩說(shuō)：“在整個(gè)寫作中，寫作與思維是同時(shí)產(chǎn)生的，寫作的過(guò)程也就是思維的過(guò)程?！币簿褪钦f(shuō)只有形成良好的思維品質(zhì)，才能寫出好的作品。

我認(rèn)為良好的思維品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是思維的多樣性?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，對(duì)一個(gè)問(wèn)題要從盡可能多的角度去思考，才能認(rèn)識(shí)更全面、更透徹。如“小悅悅事件”，我們可以從不同的角度去思考：從受害者本人小悅悅看，受害者能否得到及時(shí)救助，關(guān)系到一個(gè)人的生命安危；從小悅悅的父母看，監(jiān)護(hù)小孩子，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎；從十六個(gè)旁觀者看，救助他人，會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，甚至帶來(lái)災(zāi)難；從社會(huì)的角度看，當(dāng)下的社會(huì)為什么人們不敢做好人，為什么不敢去救助他人，這是一個(gè)巨大的社會(huì)問(wèn)題。這樣從多個(gè)角度去思考，就會(huì)形成對(duì)“小悅事件”的全面認(rèn)識(shí)。

二是思維的深刻性。就是能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，能從特殊性看到普遍性，從現(xiàn)象揭示本質(zhì)。還以“小悅悅事件”為例，透過(guò)十六個(gè)路人的冷漠，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)的冷漠。追問(wèn)為什么，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)人們的道德水準(zhǔn)出現(xiàn)了較大的滑坡。繼續(xù)追問(wèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：一是當(dāng)代社會(huì)人們追求物質(zhì)享受，忽視精神追求；二是做好事會(huì)給自己帶來(lái)麻煩。再追問(wèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)缺少“好人”的保障機(jī)制，做好人的成本太高，好人一旦受到誣陷，只能流血又流淚，這樣一來(lái)，人們與其多一事，還不如少一事。通過(guò)追問(wèn)，便會(huì)把握出現(xiàn)這一事件的原因：社會(huì)機(jī)制、公民教育、民族劣根性……要解決這樣的問(wèn)題，一是要形成良好的社會(huì)保障機(jī)制；二是要形成正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)公民的道德教育，提高公民的素養(yǎng)；三是改造民族的劣根性，弘揚(yáng)助人為樂(lè)、樂(lè)善好施的民族文化。這樣，經(jīng)過(guò)反復(fù)的追問(wèn)，就形成了思維的深刻性。

三是思維的批判性。我以為要有一種質(zhì)疑精神和否定精神，對(duì)問(wèn)題既不是全盤肯定也不是全盤否定，而是要辯證全面地認(rèn)識(shí)。如2011年江蘇高考題“拒絕平庸”，如果全盤肯定，就是要拒絕平庸，人要成為優(yōu)秀的人；如果全盤否定，不拒絕平庸，似乎是強(qiáng)調(diào)做一個(gè)平庸的人也是好的。這兩種觀點(diǎn)似乎都有偏頗，只有帶著批判的眼光看“平庸”問(wèn)題，才可以發(fā)現(xiàn)，拒絕平庸、追求卓越是人的一種理想追求，如不能實(shí)現(xiàn)理想，做一個(gè)平庸的好人也未嘗不可，正如古人說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。如果用辯證的眼光看這個(gè)問(wèn)題，拒絕平庸，但不是拒絕平凡；拒絕平庸，但不是拒絕平常，人可以平凡、平常，但不能庸俗。思維中如果有了批判性，認(rèn)識(shí)問(wèn)題會(huì)更全面、辯證，甚至?xí)霈F(xiàn)新知，產(chǎn)生真知灼見(jiàn)。

五、對(duì)具體分析欠缺的反思與探討：多一點(diǎn)哲學(xué)思維

潘教授認(rèn)為學(xué)生不會(huì)具體分析，導(dǎo)致說(shuō)理的貧乏，這確實(shí)指出了當(dāng)下學(xué)生議論文寫作的實(shí)際問(wèn)題。我以為要解決這樣的問(wèn)題，學(xué)生在分析時(shí)要運(yùn)用哲學(xué)思維和邏輯思維。

請(qǐng)看這樣一個(gè)議論文片段：

當(dāng)翁帆選擇了楊振寧，多少人輕易地說(shuō)“不”?當(dāng)萬(wàn)科老總王石為賑災(zāi)捐款數(shù)額不大之時(shí)，多少人輕易地說(shuō)“不”?當(dāng)范美忠老師說(shuō)出地震時(shí)自己先跑，未救學(xué)生時(shí)，多少人輕易地說(shuō)“不”?(如果學(xué)生僅僅寫到這里，就是現(xiàn)象的羅列，就是就事論事，看似有氣勢(shì)，而實(shí)際上沒(méi)有說(shuō)服力。)可是有誰(shuí)規(guī)定，28歲不能嫁給82歲?有誰(shuí)規(guī)定，自愿捐款，數(shù)額必須達(dá)到一個(gè)定量?有誰(shuí)規(guī)定，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為舍生忘死的英雄?(這段文字就包含了幾種哲學(xué)思想：對(duì)立與統(tǒng)一、相對(duì)與絕對(duì)、現(xiàn)象與本質(zhì)。)我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛(ài)也未為不可；我們尊敬慈善大義，可是捐款也該以自愿為前提；我們崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可恥(運(yùn)用了事物的“普遍性與特殊性”的哲學(xué)關(guān)系來(lái)進(jìn)行推理。)我們可以對(duì)他們說(shuō)“不”，但請(qǐng)不要輕易地說(shuō)“不”：給他們足夠的空間和自由去表達(dá)自我，你再冷靜想一想，再?zèng)Q定，是“可以”，還是“不”

當(dāng)我們自覺(jué)地運(yùn)用了哲學(xué)思想進(jìn)行分析，就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的矛盾，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就能全面深刻地論述問(wèn)題，就會(huì)顯露思想的鋒芒。

正如著名語(yǔ)文教育家張志公先生說(shuō)：“無(wú)論寫什么文章，要寫得好，先決條件是具有正確的思想認(rèn)識(shí)、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)見(jiàn)聞，相當(dāng)?shù)乃季S能力?！苯Y(jié)合議論文寫作，這里的“正確的思想認(rèn)識(shí)”涉及寫作目的和思想方法；“豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)見(jiàn)聞”涉及材料意識(shí)；“相當(dāng)?shù)乃季S能力”涉及具體分析。如果再加上合理的議論文知識(shí)，我們就有可能解決當(dāng)下議論文“三要素”所帶來(lái)的弊害。

僅以此向潘新和教授請(qǐng)教，并愿拋磚引玉。

注釋：

[1]韓雪屏《審視語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)》，《語(yǔ)文建設(shè)》2002年第5期。

[2]高朝俊、鄒昭華《議論文的特點(diǎn)——議論文寫作漫談之一》，《全國(guó)優(yōu)秀作文選(高中)》，2007年第3期。

[3]中華人民共和國(guó)教育部制訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，人民教育出版社2003年4月版，第9頁(yè)。

[4]中華人民共和國(guó)教育部編《普通高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》，人民教育出版社1990年版。

[5]朱光潛《談文學(xué)》，《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社1982年版，第277-278頁(yè)。

[6]丁帆、楊九俊主編《高中語(yǔ)文》(必修五)，江蘇教育出版社2006年6月第1版，第40-41頁(yè)。

[7](8][9]洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編《母語(yǔ)教材研究》(第6卷)，江蘇教育出版社2007年9月第1版，第198、226、359頁(yè)。

[10]吳弘《學(xué)生作文嚴(yán)重“缺鈣”——著名語(yǔ)文教育專家于漪近日剖析教學(xué)弊病》，《青年報(bào)——學(xué)生導(dǎo)刊》2000年11月12日。

篇9

如何擦亮文章的“眼睛”，使之顧盼生輝，動(dòng)人心弦呢？

擬好作文題目，首先要切合題意。題目是高度濃縮了的作文內(nèi)容，而不是一味追求新意而使得題目與內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及。在此基礎(chǔ)上就要想辦法讓自己的題目“亮”起來(lái)。

一、使用比喻修辭

在文題中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻，往往能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。

比如，《逆境是洋，自信是帆》運(yùn)用比喻形象地表達(dá)出只有擁有自信才能擺脫逆境；《拆開(kāi)冷漠的心墻》把人與人之間的冷漠比喻成“心墻”，“心墻”拆除了，隔閡就消除了，人與人之間就和諧了；《每朵花都有盛開(kāi)的理由》，既可以比喻成每個(gè)人都可以成功，也可以比喻每個(gè)夢(mèng)想都可以實(shí)現(xiàn)；《浮生若茶》，把人生比作茶，形象地寫出了人生的甘苦與色彩；《風(fēng)，可以穿越荊棘》，堪稱標(biāo)題的典范?！帮L(fēng)”與“荊棘”，作者拿來(lái)作為“生命”和“挫折”的譬喻，不僅使話題所蘊(yùn)含的“遭遇挫折時(shí)要戰(zhàn)勝痛苦”的命意得到了完美地落實(shí)，使抽象事理變得具體形象，而且讓閱卷老師感受到作者面對(duì)挫折、痛苦時(shí)無(wú)畏無(wú)懼的精神面貌。這樣的標(biāo)題里有學(xué)識(shí)、有意志、有抱負(fù)，顯示出一種智慧和詩(shī)意，自然會(huì)成為“亮點(diǎn)”。以下這些題目也是很好地使用了比喻：《點(diǎn)亮寬容的燈火》《夢(mèng)想是一顆會(huì)開(kāi)花的樹(shù)》《夢(mèng)想為帆，工作為槳》《生命之樹(shù)因競(jìng)爭(zhēng)而開(kāi)花》《寬容是陽(yáng)光》《心靈的暖春》《熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩》《接受壓力的洗禮》《春風(fēng)須待夢(mèng)里花》。

二、引用詩(shī)詞、名句

直接引用與文章內(nèi)容吻合的名言警句、成語(yǔ)典故、古詩(shī)文、歌詞、俗語(yǔ)、廣告語(yǔ)、影視劇題目等做文章的標(biāo)題，往往具有以下特點(diǎn)：（一）詩(shī)化、上口、有文采；（二）因?yàn)榱鱾鞫幸欢ㄖ?，容易引起讀者的共鳴；（三）言簡(jiǎn)意豐，有一定的文化底蘊(yùn)。

例如，《感時(shí)花濺淚》《海棠依舊，綠肥紅瘦！》《心會(huì)跟愛(ài)一起走》《獨(dú)上高樓》《紅白花開(kāi)山雨中》《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》《紅花當(dāng)然配綠葉》《不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹》《掀起你的蓋頭來(lái)》《繞樹(shù)三匝，何枝可依？》《大家好才是真的好》都恰當(dāng)?shù)匾昧巳藗兪煜さ脑?shī)詞、歌詞，甚至是廣告用語(yǔ)作標(biāo)題。引用的內(nèi)容因?yàn)楸旧淼奈牟膳c底蘊(yùn)，使得題目“亮”起來(lái)。一旦切合話題，“它山之石，可以攻玉”，往往能成為標(biāo)題中的精品。

另外《非誠(chéng)勿擾》《隱形的翅膀》《讓愛(ài)做主》《從頭再來(lái)》《飛得更高》《怒放的生命》《我的未來(lái)不是夢(mèng)》《當(dāng)幸福來(lái)敲門》《面朝大海，春暖花開(kāi)》《只緣身在此山中》《予人玫瑰，手留余香》，這些題目或者引用電影、電視劇名字，或者引用歌曲名字，都是成功的典范。

三、化用

引用現(xiàn)成內(nèi)容作標(biāo)題，有時(shí)候會(huì)有一定的難度，即不能與所寫的內(nèi)容完全合拍。這時(shí)，不妨考慮一下化用，即仿造現(xiàn)成的名言名句，根據(jù)文章表達(dá)中心的需要，適當(dāng)增減或變換詞語(yǔ)，翻出新意，以達(dá)到一定的表達(dá)效果。一方面，讀者仍能從新標(biāo)題中感覺(jué)到原詞句的影子，有一種“似曾相識(shí)”的親切感；另一方面，仿擬的詞句因?yàn)閰^(qū)別于原詞句，又給人一種新奇感。成功的化用往往能起到意想不到的效果，使題目“亮”起來(lái)。

例如，2003年山東省滿分作文《怎一個(gè)“情”字了得》，標(biāo)題巧妙地把李清照的詞句“怎一個(gè)愁字了得”的“愁”替換為“情”，保留了原句式濃濃的主觀感彩。2005年浙江省滿分作文《嘗鼎一臠》化用了“嘗一臠而知一鼎”，簡(jiǎn)練又形象地表達(dá)了“一葉落而知天下秋”的意蘊(yùn)?！稅?ài)在心，口難開(kāi)》，巧妙地把歌詞“愛(ài)你在心口難開(kāi)”減掉一個(gè)字，變成對(duì)稱的兩句，效果明顯優(yōu)于原歌詞?！肚曳旁品珴?jì)滄海》化用了李白的詩(shī)句“直掛云帆濟(jì)滄?！保饶苊黠@地看到原詩(shī)的影子，而且能使人耳目一新。

此外，《語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易》，《莫畏浮云遮望眼》《不畏名利遮望眼》《將執(zhí)著進(jìn)行到底》《問(wèn)世間信為何物》《將誠(chéng)信進(jìn)行到底》《月若有情月長(zhǎng)吟》這些都是很成功的作文題目。

考場(chǎng)作文擬題的方法有多種，從修辭的角度考慮一下貼切的比喻、恰當(dāng)?shù)囊?、精妙的化用，往往能使文題脫離平庸，新穎別致，從而為整篇文章增添光彩。此外還有一些命題方法也能給文章增加一點(diǎn)“亮”色。

比如，利用諧音?！洞髿馀c大器》《中國(guó)節(jié)？中國(guó)劫？》《夢(mèng)“鏡”人生》《恃財(cái)放曠》。

比如，使用擬人修辭?！稜孔鹘y(tǒng)節(jié)日的手》《插柳何須讓春知》《讓心情打個(gè)盹》

另外，對(duì)偶或?qū)ΨQ的題目也能文章增色?！墩\(chéng)為錦，信為花》《中華崛起，民族復(fù)興》《追逐夢(mèng)想，期待成功》《挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實(shí)》《語(yǔ)言是風(fēng)，溝通是帆》《心存善念，陽(yáng)光燦爛》，《艱難困苦，玉汝于成》《浴火逆境，涅槃重生》《一次的拒絕，一生的警鐘》《一頭白發(fā)，滿山青蔥》《瞬間選擇，永恒坐標(biāo)》這些題目，都是對(duì)稱的，有些還是對(duì)偶，達(dá)到新奇別致的效果。

篇10

——王小妮（著名詩(shī)人，2005年起任教海南大學(xué)人文傳播學(xué)院）

過(guò)去，很多教育工作者都會(huì)說(shuō)：沒(méi)有教不了的孩子。其實(shí)，我們錯(cuò)了，教育沒(méi)有那么大的作用。教育的重要使命應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)與個(gè)性。

過(guò)去，教育工作者不愿接受這樣的理念：教育是服務(wù)業(yè)，學(xué)生是學(xué)校的客戶?，F(xiàn)在，我們必須轉(zhuǎn)變觀念。每個(gè)學(xué)生都有不同的特點(diǎn)、個(gè)性和訴求，學(xué)校必須創(chuàng)造多元的產(chǎn)品來(lái)滿足不同需求。

過(guò)去，教育工作者希望通過(guò)自己的努力，將不一樣的孩子教成一個(gè)樣子，符合統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，教育工作者應(yīng)該通過(guò)不一樣的課程，把看上去差不多的孩子變得越來(lái)越不一樣，變得越來(lái)越像他們自己。因?yàn)椋磥?lái)屬于有不同特質(zhì)的孩子。

——李希貴（北京市十一學(xué)校校長(zhǎng)。張靖榆摘自2012年7月4日《人民日?qǐng)?bào)》）

根據(jù)教育部的意見(jiàn)，有一些當(dāng)初被撤并掉的學(xué)?？赡軙?huì)恢復(fù)。隨之而來(lái)的問(wèn)題是，恢復(fù)的決策由誰(shuí)做出？如果仍舊由政府部門主導(dǎo)，那么，這與當(dāng)初撤并的決策機(jī)制完全一樣，老問(wèn)題還會(huì)重演。對(duì)于接下來(lái)所有新學(xué)校的布點(diǎn)、學(xué)校的撤并以及恢復(fù)建校，都應(yīng)該充分聽(tīng)取社區(qū)居民（村民）和家長(zhǎng)們的意見(jiàn)……要想讓家長(zhǎng)的話“管用”，還必須進(jìn)一步完善細(xì)節(jié)，包括決策程序設(shè)計(jì)、問(wèn)責(zé)機(jī)制設(shè)計(jì)等。

——熊丙奇（小 羊薦自2012年7月25日《新京報(bào)》）

所謂的作文復(fù)習(xí)，就是按范文練習(xí)，把自己練成當(dāng)年蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)專家巴甫洛夫手下的狗，一看到某個(gè)類型的題目，就會(huì)條件反射地按某種范文的模式來(lái)碼字，碼得飛快。

——張鳴對(duì)2012年高考作文“普遍考得不好”的原因剖析

課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，同一堂課，不同的人評(píng)價(jià)可能會(huì)出現(xiàn)較大的差別。但不管別人怎樣評(píng)價(jià)，授課的老師要有自我評(píng)價(jià)。一定要堅(jiān)持自己認(rèn)為好的、使自己心情愉快的、最有成就感的；要改正自己認(rèn)為不妥的，使自己感到失意的；要反思自己拿不定的、心里感到不踏實(shí)的。這樣才能走得更好、更遠(yuǎn)。

——吳復(fù)景（廣東省廉江市廉江中學(xué)）

教育制度的制定有個(gè)“預(yù)設(shè)”問(wèn)題：你把教師看做不主動(dòng)工作的人，制度就會(huì)傾向于強(qiáng)制和約束；你把教師看做富有創(chuàng)造性的主體，制度就會(huì)傾向于激勵(lì)和開(kāi)發(fā)。很多教育管理者習(xí)慣于管制，把嚴(yán)管置于激勵(lì)之上，結(jié)果造就了“集體性的平庸”。對(duì)教書育人、塑造心靈的教師來(lái)說(shuō)，要拒絕平庸，首先是要提高制度的“底線”，賦予它喚醒、激勵(lì)和開(kāi)發(fā)的因子。

——李舒文（河南省濟(jì)源市大峪鎮(zhèn)中心學(xué)校）

教師的專業(yè)發(fā)展離不開(kāi)讀書，但基層教師讀書狀況卻不容樂(lè)觀，其中“沒(méi)時(shí)間”成了教師不讀書最常見(jiàn)的借口。真沒(méi)有時(shí)間嗎？有沒(méi)有時(shí)間取決于這件事情對(duì)你來(lái)講重不重要，若重要就總會(huì)有時(shí)間，不重要就總不會(huì)有時(shí)間?；鶎訉W(xué)校一個(gè)很有趣的現(xiàn)象就是教師自己大多不怎么讀書，卻反復(fù)要求學(xué)生“認(rèn)真讀書”、“博覽群書”。

——馬志響（江蘇省徐州市賈汪區(qū)紫莊鎮(zhèn)新吳窯小學(xué)）

爬樹(shù)、游泳是我們小時(shí)熱愛(ài)的游戲，洗衣、做飯是基本的生活技能，現(xiàn)在的學(xué)生卻只能到大學(xué)課堂去學(xué)習(xí)，不能不說(shuō)是一種諷刺。

——評(píng)“廈門大學(xué)將開(kāi)設(shè)爬樹(shù)課”新聞，王琦（河南省漯河市郾城區(qū)委創(chuàng)業(yè)辦）