導(dǎo)語：如何才能寫好一篇閱讀文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

報(bào)告文學(xué)閱讀總原則：觀點(diǎn)是作者的（探究題除外），答案在原文中?；驹瓌t如下：

1.“還原”原則：報(bào)告文學(xué)閱讀遵循“還原”原則，解題時(shí)要求還原為文中信息和原文作者的思想觀念，盡可能用原文字詞表達(dá)；一般答案都能從文章中找到現(xiàn)成依據(jù)。

2.由已知求未知的原則：其已知有二，一是題干的字面意思，二是題干所在文段的語境。若將題干文字的字面意思視為橫坐標(biāo)，將題干詞句在文中的語境可能意義視為縱坐標(biāo)，可以建立一個(gè)坐標(biāo)，只有從語境與字面意思兩方面鎖定，才能有正確的答案。

3.“語境”原則：語境是答題的思維背景，要牢記“詞不離句，句不離段，段不離篇”。

4.“點(diǎn)面結(jié)合”的原則：在報(bào)告文學(xué)的閱讀中從點(diǎn)入手，面上把握，點(diǎn)面結(jié)合，看懂文章，審清題目，掌握答題技巧，就能夠拿到不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

尋找屬于自己的句子

1942年夏，實(shí)出生在陜西農(nóng)村，上中學(xué)時(shí)，實(shí)讀趙樹理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系，常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子。

隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化，實(shí)越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來。他把這個(gè)愿望寫進(jìn)了小說《藍(lán)炮先生》中。小說寫于1985年，一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。

1985年的泰國(guó)之行讓實(shí)深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識(shí)廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。

在剝離的愿望中，實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩般的長(zhǎng)篇小說，才能在文學(xué)上確立自己，這時(shí)，各種新近閱讀過的長(zhǎng)篇小說縈繞心頭，他倍感困惑，又倍受啟發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍返慕Y(jié)構(gòu)自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計(jì)的刻意……而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。實(shí)最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來，而是先要有對(duì)人物的深刻w驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一旦形成，就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為，決定一個(gè)人的性格和內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。實(shí)感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開。多年以后，實(shí)回憶往事，認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。

實(shí)后來尋找到了什么是人所共知的，1992年開始在《當(dāng)代》雜志連載的長(zhǎng)篇小說《白鹿原》已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后，功名成就的實(shí)繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。

2016年春天，實(shí)走了，屬于實(shí)的句子永留人間。

（摘編自實(shí)《尋找屬于自己的句子》、李清霞《實(shí)年表》等）

問題：“屬于實(shí)的句子永留人間”，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

解析：本題考要語句的含意。答題時(shí)首先要弄清楚“屬于實(shí)的句子”“永留人間”的含義，然后到文中找到相關(guān)的材料加以佐證。理解句子含意要回歸文本，結(jié)合上下文語境、文章主旨等來理解。

答案：①這句話形象地表述出了作家的創(chuàng)作追求，作家的思想，作家對(duì)世界的理解和他所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形態(tài)，他的作品寫出對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特體驗(yàn)；②“屬于實(shí)”，即他獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)，他從信奉多年的“典型性格”中剝離出來，獨(dú)樹一幟；③“永留人間”是就其價(jià)值和影響而言，無論就思想容量還是審美境界而言，實(shí)都是獨(dú)特的、無可取代的。他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)大家之一。

【閱讀訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

李可染的藝術(shù)人生

李可染，1907年出生在江蘇徐州一個(gè)平民之家，父親是貧農(nóng)，逃荒到了徐州，先以捕魚為生，后來又做了廚師。母親是城市貧民。雙親均不識(shí)字。

李可染的藝術(shù)世界充溢著大自然的萬籟音響，而這個(gè)萬籟奏鳴的世界在他童年時(shí)代已經(jīng)潛入了他易感的心靈里了。

13歲那年，小學(xué)放暑假，可染在城墻垣道玩耍?？砍菈τ幸黄瑘@林建筑，名曰“快哉亭”，后室有幾位文人長(zhǎng)者在作畫。他伏在窗外觀看。從此一連數(shù)日，天不亮就在窗外候著，戀戀不舍。一位長(zhǎng)者見他對(duì)畫如此入迷，感嘆道：“后生可畏！”畫師們招呼他進(jìn)去看畫，從此可染便成了老畫師們的“研墨童子”。他竟能把所見全幅山水大意背臨下來，這使畫師們大為驚訝，催促孩子拜山水畫家錢食芝為師，從此開始正式學(xué)畫。

他與張?zhí)鞅环Q為“西湖邊上兩兄弟”，張?zhí)鲪圩x西方哲學(xué)、文論，可染愛讀中國(guó)古籍、畫史。在張?zhí)饔绊懴?，可染又讀了不少世界文學(xué)名著。那時(shí)，可染和張?zhí)鞫紝W(xué)油畫，西湖國(guó)立藝術(shù)院的主導(dǎo)思潮是后期印象派，他們?cè)诋嬶L(fēng)上一度受到了塞尚、高更的影響，但總覺得還有不足。張?zhí)魉枷朊翡J，評(píng)古論今，可染以他少時(shí)拜師習(xí)國(guó)畫為底蘊(yùn)，從原來不會(huì)畫素描、油畫，到后來名震全校。這樣，兩兄弟又有了各自的綽號(hào)：一個(gè)叫“張理論”，一個(gè)叫“李藝術(shù)”?！皟尚值堋弊鳛榱诛L(fēng)眠校長(zhǎng)親自主考的學(xué)生，李可染考前，得張?zhí)髦o導(dǎo)他油畫，竟一發(fā)而中，被破格錄取為杭州國(guó)立藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生。張?zhí)髀浒?，?jīng)一再申訴得以入學(xué)。他倆相互激勵(lì)，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快。

1947年，李可染有幸拜齊白石為師。齊白石第一次看到可染的寫意畫就十分欣賞、推崇，后來多次在可染畫作上題寫畫跋，高度評(píng)價(jià)可染的創(chuàng)造精神。白石老人曾為李作《耙草歇牛圖》題跋，老人寫道：“心思手作，不愧乾嘉間以后繼起高手。”一語道破可染藝術(shù)的最大特點(diǎn)：不但精于勤，而且深于思。

李可染在齊師身邊10年，每天為老人磨墨理紙，看齊師作畫。白石老人的花卉，他一筆不畫，但他認(rèn)真學(xué)習(xí)了齊師的作畫態(tài)度，用筆運(yùn)墨之法，還有構(gòu)思之奇?zhèn)?，以及大膽?yīng)殑?chuàng)的精神。

李可染也求教于黃賓虹。黃賓虹見了可染筆下的那氣質(zhì)厚重、筆墨渾化的水墨鐘馗，大為欣賞，興奮之極，當(dāng)即要把自己收藏的元代珍品《鐘馗打鬼圖》送給可染?？扇疽蚨Y太厚重，敬辭未受。師生結(jié)緣，一見如故。

黃賓虹精于畫史和鑒賞。他品評(píng)藝格高低，重要的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是“純?nèi)珒?nèi)美”，一反輕薄浮華之氣。黃賓虹七十多歲以后，山水藝術(shù)大成，最后形成其渾厚無比的畫風(fēng)。這一點(diǎn)，促進(jìn)了可染以“厚重”為核心的審美觀迅速成型。

李可染在1986年曾總結(jié)自己一生的創(chuàng)作：假如我的作品有點(diǎn)成就的話，那是我深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、深入觀察描寫對(duì)象、深入思考、深入實(shí)踐的結(jié)果。人離開大自然、離開傳統(tǒng)不可能有任何創(chuàng)造。我現(xiàn)在已經(jīng)七十多歲了，我一輩子都在學(xué)習(xí)和研究的過程中……

（選自《李可染的藝術(shù)人生》，有刪改）

1.李可染是如何成為一代繪畫大師的？

答：

篇2

關(guān)鍵詞：閱讀 鑒賞 文本特征 文學(xué)味

在各地語文高考試卷中，閱讀鑒賞分值占很大比重，例如，在江蘇高考試卷中，文學(xué)類文本閱讀總分值是20分，而學(xué)生往往失分慘重，究其原因是什么呢？每年高三老師和學(xué)生都花了絕大工夫在上面，卻仍然收效甚微，甚至忙到最后老師和學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：復(fù)習(xí)訓(xùn)練過后依然沒有提高甚至還沒有復(fù)習(xí)訓(xùn)練前得分高，我們的教學(xué)是低效甚至無效的。筆者一直在思考這個(gè)問題，其實(shí)，我們幾乎把所有的時(shí)間花在了訓(xùn)練學(xué)生分清題型、如何審題、如何找準(zhǔn)角度按步驟答題上，殊不知，很多學(xué)生早已在上述方面做好做夠了，關(guān)鍵還是學(xué)生不會(huì)讀文本、讀不懂文本。不會(huì)讀、讀不懂，再熟悉題型、再會(huì)審題答題也如同搭建空中樓閣，都是枉然。

那么，如何教學(xué)生會(huì)讀文本、讀懂文本呢？本文試圖從文學(xué)文本的文本特征角度做一些探討與嘗試。文學(xué)類文本傳統(tǒng)的分類，一般分為小說、詩歌、散文、戲劇四大類。每類文學(xué)文本都有其固有的文本特征，這些文本特征說得形象些，就是指這類文學(xué)文本所特有的“味道”。如果學(xué)生面對(duì)一個(gè)文本能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速地從這一類的文本特征入手，或許就找到了解讀這個(gè)文本的鑰匙。并且，試卷當(dāng)中文本后的問題也大都從文本特征的角度來命制。這樣，解讀又迅速，又做到了有針對(duì)性的閱讀。

首先，來談?wù)勆⑽拈喿x。首先我們要明白散文的中心有任務(wù)是抒情或展現(xiàn)情與理的交融。散文何以稱為“散文”，那是因?yàn)樗鄬?duì)于詩歌、小說、戲劇來說，缺乏明顯的外部特征（魏國(guó)良《高中語文教材主要文本類型教學(xué)設(shè)計(jì)》），但這不是說散文就沒有其特有的文本特征。散文的文本建構(gòu)因素可能更多的是一些主導(dǎo)性的、特征性的建構(gòu)因素，例如：物象、意象、意境、細(xì)節(jié)、線索等（魏國(guó)良《高中語文教材主要文本類型教學(xué)設(shè)計(jì)》）。并且，散文因其“散”，所以，我們要注意這樣的問題：文本為什么要安排這樣的一個(gè)看似無關(guān)的材料？安排這樣的材料有何作用？還有，散文借助文字所創(chuàng)造的“美”，不僅是物象、意象之類帶來的，還來源于語意學(xué)的某些方面，如語言的意味、意蘊(yùn)、意趣等。散文文本的可咀嚼性，既是散文的標(biāo)志，也是解讀的抓手。我們?cè)诮庾x散文的時(shí)候，可以借助某些可觀察、可把握的語言標(biāo)識(shí)來品味散文的意味、意蘊(yùn)、意趣。有人將散文稱作“美文”，證明散文還有一個(gè)文本特征，那就是比其他文體更突出的審美追求。因此，在閱讀散文時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解各種各樣的“美”，文本造就“美”的方式、手法。以上這些都是散文具有的文本特征，如果教會(huì)學(xué)生在閱讀時(shí)抓住物象、意象、意境、細(xì)節(jié)、線索等建構(gòu)因素，抓住文本中具有可咀嚼性的語言標(biāo)識(shí)，理解文本中各種各樣“美”，解讀文本的意味、意蘊(yùn)和意趣。那么，在散文閱讀方面，我們也就相應(yīng)地有內(nèi)容可讀、有事情可做了。在高考試卷中，命題者也往往是從這些文本特征的角度來命題的。

來看看2012年廣東卷的散文閱讀《荷葉》，初看標(biāo)題，再看文本內(nèi)容，我們即可發(fā)現(xiàn)，這篇散文是用中心物象“荷葉”來建構(gòu)文本的，進(jìn)一步讀文本可看出這“荷葉”，作者賦予它不同的審美特征：殘荷之凋零、新荷之清新、可用做包裝食物用途的清香等，然后，作者對(duì)荷葉寄予怎樣的復(fù)雜情感我們就可以把握了。文后的試題：17.結(jié)合文意，分析“我”為什么喜歡夏日的新荷。（5分）18.在第②段和第③段中，“我”都見到了殘荷，感受有什么不同？你認(rèn)為造成不同感受的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行分析。（6分）兩題都是圍繞上述方面來命題的。其次，文本寫荷葉，為什么開頭看似漫不經(jīng)心的描寫宏村的秋景？有何用意？這一點(diǎn)體現(xiàn)了散文“散”的特點(diǎn)。這也是我們初讀文章就要考慮的問題。試題16.文章開頭描寫宏村秋景有什么作用？（4分）同樣也是從這一方面設(shè)問的。湖北卷《耳邊杜鵑啼》的試題同樣是從散文的文本特征來命題的：17.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）本題是從散文“散”的特征出發(fā)，材料安排的用意角度來命題的。18.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）則是從散文的文本建構(gòu)因素及其作用來命題的，“杜鵑啼”是文本的中心意象，又是結(jié)構(gòu)文本的線索，文本基于此才能做到“形散神不散”。19.選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分），是考察作者寄托在“杜鵑啼”這一意象上的審美追求的。

其次，來談?wù)勑≌f閱讀。小說的文本特征較明顯，構(gòu)成文本的三要素缺一不可：人物、環(huán)境、情節(jié)。但是，我們解讀小說，不能僅僅滿足于人物的性格特征，環(huán)境描寫的特點(diǎn)、作用及手法，以及基本情節(jié)。其實(shí)，小說的解讀更要關(guān)注的恰恰是這三個(gè)相同要素在不同的小說文本中的不同組合、側(cè)重、傾向中的個(gè)性化的設(shè)計(jì)。（注明出處）再具體點(diǎn)說，小說的“文學(xué)味”更多地體現(xiàn)在人物形象的復(fù)雜性、變化性、矛盾性上（分析這人物形象的三個(gè)特性需要把人物形象完整分析和人物的細(xì)部情感結(jié)合分析，即客觀分析與主觀體驗(yàn)結(jié)合），人物形象的特征與刻畫手法的選擇之間的關(guān)系，人物形象與情節(jié)發(fā)展、環(huán)境描寫之間的關(guān)系，人物與人物之間的關(guān)系等。最后，解讀小說還要注意小說主題、主旨、以及審美意義的多元性。

以2012年江蘇卷文學(xué)類文本閱讀《郵差先生》（師陀）為例：11、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇小說中小城生活的特點(diǎn)。表面看這道題是考察環(huán)境描寫的特征的，其實(shí)解決這道題，還是要從人物形象的特征和環(huán)境的關(guān)系入手，“在這小城里，他兼任郵務(wù)員、售票員，仍有許多剩余時(shí)間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣”，“小城的陽光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見他你會(huì)當(dāng)他是趁便出來散步的。說實(shí)話他又何必緊張，手里的信反正總有時(shí)間全部送到，又沒有另外的什么事等候著他”，這些內(nèi)容可以反映出郵差先生是一個(gè)對(duì)人友善、內(nèi)心悠然淡泊的形象，由此形象可以得出小城具有平靜恬淡、人際關(guān)系友善、生活節(jié)奏舒緩的特點(diǎn)。13、“這個(gè)小城的天氣多好！”請(qǐng)分析小說結(jié)尾處這句話的含意和作用。此題不僅僅是考查學(xué)生對(duì)這句人物語言的理解，要解決這道題，需要從人物形象、環(huán)境描寫與小說主旨之間關(guān)系綜合考慮。因此這句話的含意可以理解為這個(gè)小城正是晴天下的小城；在這樣的小城里生活很舒適很快樂，每天都有晴朗的好心情，表達(dá)了郵差對(duì)小城生活的滿意，這一點(diǎn)是從人物形象的角度得出的。小城里的生活很安詳、靜謐，沒有人打擾，這點(diǎn)是從環(huán)境描寫的特征得出的。而這句話在小說結(jié)尾，有象征意味，顯然關(guān)乎小說主旨：即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下平靜恬淡、人際關(guān)系友善、生活節(jié)奏舒緩的小城生存狀態(tài)的禮贊。再來看14題，作品敘述舒緩，沒有太強(qiáng)的故事性，這樣寫對(duì)表現(xiàn)小說的內(nèi)容有什么作用？試作探究。小說采用何種敘述方式是由人物形象、環(huán)境特征、小說主旨等多種因素決定的，從這些方面綜合考慮，可以得出以下答案：①敘述舒緩，表現(xiàn)出小城人們的生活之態(tài)，祥和與安寧；②沒有太強(qiáng)的故事性，表現(xiàn)郵差先生常年如一日地這么工作這么送信，沒有驚心動(dòng)魄，以平凡的工作來表現(xiàn)他的人格美，表達(dá)作者對(duì)他的贊美之情；③展現(xiàn)在歷史大背景（日本）下的沒有硝煙只有祥和與寧靜的畫面，表達(dá)作者對(duì)和平安寧的生活的向往之情和不愿看到這種生活被打破的意圖。

篇3

關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀 情感 人格

文學(xué)教育是以文學(xué)的各種形態(tài)作為具體的媒介手段，通過閱讀鑒賞文學(xué)作品豐富的價(jià)值內(nèi)涵，直接作用于受教育者情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心靈結(jié)構(gòu)、塑造完美人性，鼓舞人們創(chuàng)新的一種有組織有目的的定向教育。

人除了追求物質(zhì)價(jià)值的活動(dòng)外，也有追求精神價(jià)值的活動(dòng)，而閱讀文學(xué)作品就是實(shí)現(xiàn)人的特殊精神價(jià)值的活動(dòng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“通過閱讀與鑒賞優(yōu)秀作品，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，同時(shí)規(guī)定學(xué)生“課外自讀文學(xué)名著10部以上”?？梢姡喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品是新課標(biāo)的要求，也是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目的的重要途徑之一。下面談?wù)勎膶W(xué)閱讀對(duì)青少年的教育作用。

一.對(duì)情感的教育

讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，最能豐富人的情感世界，提高人的道德修養(yǎng)。原因有二：一是作者從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此為基礎(chǔ)再現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以美來吸引人，感染人。無論是春華秋實(shí)、夏雨冬雪，還是曉風(fēng)殘?jiān)?、驚雷狂飆；無論是飄風(fēng)流鶯、江南水鄉(xiāng)，還是懸崖峭壁、邊塞長(zhǎng)城……凡是人類足跡所到之處，無不可以躍入文學(xué)的視野當(dāng)中。正是將此為素材，作者以其特有的審美能力，為我們展開一個(gè)屬于人的世界，并且這個(gè)世界也僅僅只是為人才存在，這里面有思想、有道德、有文化……二是文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活，都是經(jīng)過作者情感的浸潤(rùn)，過濾和提煉，它對(duì)讀者特別是青少年讀者有情感導(dǎo)向的作用，使他們愛所當(dāng)愛，憎所當(dāng)憎，逐步形成健康高尚的情操。

文學(xué)閱讀的獨(dú)特意蘊(yùn)就在于它不是指向表面的文字，而是指向生命的深層情感，以文字為中介達(dá)到對(duì)生命的注解，達(dá)到情感的交流與溝通。閱讀作品，其實(shí)就是通過作品來激發(fā)、喚醒和強(qiáng)化潛藏在我們內(nèi)心深處深藏不露的情感。如讀“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，會(huì)感受到“天寒暮歲，風(fēng)凄木落”，伴隨著人對(duì)生計(jì)艱難的感慨和辛苦掙扎的哀痛。讀“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，那枯藤老樹昏鴉所交織的場(chǎng)景印刻著人的羈旅愁思。讀“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，在微風(fēng)輕拂，春酣日照的光景里，讓人感受到喜悅愉快的氛圍……閱讀文學(xué)作品，還能使讀者心靈中平添一份信心與力量，使他“如入云煙中而為其所烘，如近朱墨處而為其所染”，且會(huì)留下持久而深刻的印象。如屈原的“上下而求索”、“雖九死猶未悔”的追求精神，就成為有志者的座右銘；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，被人們當(dāng)成節(jié)操自勵(lì)的格言；《鋼鐵是怎樣煉成的》的保爾?柯察金，人們以其為榜樣，克服在學(xué)習(xí)工作中遇到的種種困難……通過紛繁的生活畫面，讀者懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，哪些是值得肯定與贊美的，哪些是必須反對(duì)與批判的……真正體現(xiàn)文學(xué)教育的目的是“為了在人與作品之間形成一種情感反應(yīng)，使人在感知內(nèi)容的同時(shí)也能感知內(nèi)容情感意蘊(yùn)，當(dāng)人要表達(dá)情感時(shí)，也能使用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”。

文學(xué)閱讀能否達(dá)到情感教育，要看作品對(duì)青少年讀者情感（喜怒哀樂愛惡欲）是否調(diào)節(jié)到共鳴的狀態(tài)，作者與讀者能否心心相印。優(yōu)秀的文學(xué)作品，讀者在閱讀活動(dòng)中，為什么會(huì)全神貫注，達(dá)到物我兩忘的境地，體會(huì)到一種前所未有的自由感和解放感？這是因?yàn)樽髌穼?duì)情感起到調(diào)節(jié)的作用：一是激發(fā)與增強(qiáng)肯定性情感，從充滿高尚情感的作品中獲得情感上的滿足，培養(yǎng)高尚情感。如李白的《蜀道難》、范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《赤壁賦》、高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，等等。都能蕩滌讀者的心胸，在美的享受中，逐步提升自身的境界和品格；二是調(diào)節(jié)否定性情感。“ 在共鳴中使否定性情感得到宣泄，所謂的‘長(zhǎng)歌當(dāng)哭’，就是美的沖淡了否定性情感?！比纭独子辍分兄軜銏@與魯侍萍的對(duì)話，就能喚起人的情感態(tài)度；《竇娥冤》反面人物的言語“既然有了藥且饒了你吧，正是得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人”，“人是賤蟲，不打不招”等，這是劇本對(duì)丑惡的形象的評(píng)擊的臺(tái)詞，“這樣的臺(tái)詞可能間接地激起人們對(duì)美的向往，也可能使觀眾肯定著自己認(rèn)識(shí)丑的審美能力，欣賞著自己發(fā)現(xiàn)丑的是非觀”，此句解釋了否定性情感的內(nèi)涵；三是不同作品形態(tài)可以調(diào)節(jié)情感的強(qiáng)弱。優(yōu)美的作品往往可以使心靈坦然、緩和、寧適，如嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦”的超然灑脫；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自如；曹操的“東臨碣石，以觀滄?！钡膲验熜貞选谷松恼嬷B盡在不言中。同是某一事物，因人們的主觀認(rèn)識(shí)各自不同，情感態(tài)度也有一定的差別，如有關(guān)“月”的詩句“故國(guó)不堪回首月明中”、“花月正春分”、“依舊竹聲新月似當(dāng)年”、“漏暗斜月遲遲”……除了人的視覺感受外，還有時(shí)間條件、環(huán)境條件、心理?xiàng)l件諸多因素的限制性，作品對(duì)人的情感變化（強(qiáng)弱）也起著一定的調(diào)節(jié)作用。

總之，優(yōu)秀的文學(xué)作品通過對(duì)人的內(nèi)在情感的直接感動(dòng)，調(diào)動(dòng)起人的各種心理能力并使之和諧運(yùn)動(dòng)，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，以不斷提升人的精神世界，因此具有陶冶人、塑造人的功能。對(duì)青少年而言，文學(xué)閱讀對(duì)其情感的教育，是讓他們的心靈穿越由種種文學(xué)技巧鋪墊出的幽雅小徑，找到情感的共鳴，最終達(dá)到對(duì)自身的了悟。

二.對(duì)人格精神的教育

文學(xué)教育與人格教育有著深厚的歷史淵源，如古希臘的史詩教育和中國(guó)先秦的詩教，都可看作是一種以文學(xué)為手段的人格教育。文學(xué)作品的人文精神，需要廣大的青少年通過文學(xué)閱讀，達(dá)到豐富人生閱歷，陶冶性情，提高道德品質(zhì)為目的，使學(xué)習(xí)生活等方面符合時(shí)展的要求，形成高尚的有積極意義的人格精神。

怎樣使生活更富有情趣，人格更完善呢？

1.廣泛閱讀文學(xué)作品，提高生活質(zhì)量。這里說的生活質(zhì)量不僅僅指物質(zhì)上需求滿足，還指精神上獲得愉悅、滿足。一個(gè)人無論身處順境與逆境，能夠保持積極樂觀的態(tài)度，說明他極具韌性，毫不脆弱；能夠?qū)ふ业揭粭l適合自己身心發(fā)展的生活道路，說明他善于調(diào)節(jié)自己，克服精神困惑，生活不會(huì)迷茫。文學(xué)作品許許多多的典型形象，需要讀者廣泛閱讀，擴(kuò)大視野，豐富自身的情感世界和精神世界，以達(dá)到文化品位和生活品位的提高。無數(shù)的青少年正是閱讀了蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》之后，懂得剛毅的不頹喪的笑迎苦難的形象背后，是詞人卓越的才能和淵博學(xué)識(shí)的真實(shí)寫照，是智者的境界和超越，他鼓舞了讀者去戰(zhàn)勝生活中的消極情緒和畏懼情緒，使生活更富有情趣，質(zhì)量更高，人的精神更有活力。

2.思考發(fā)掘作品豐富的內(nèi)蘊(yùn)，激發(fā)對(duì)理想追求的熱情?！伴喿x文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作品的理解”，“注意作品內(nèi)涵的多義性”。讀者要積極地富有創(chuàng)意地解讀文學(xué)作品，可以通過各種形式活動(dòng)，如寫讀書報(bào)告、讀書札記、評(píng)論鑒賞文章、朗誦表演、作品討論會(huì)等，以便理解作品豐富的內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)掘作品中深層的意義，使之在生活中，乃至人生道路產(chǎn)生巨大的影響，并找到屬于自己的位置，激發(fā)起對(duì)理想追求的熱情，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前行，走向成功，這是一。二是文學(xué)閱讀對(duì)理想的教育不是為了灌輸某種理想，而是為了培養(yǎng)對(duì)理想的追求。閱讀需要投入全部的情感，而情感活動(dòng)對(duì)于人的精神具有強(qiáng)大的感染力量，它可以使人獲得的信念變得空前得堅(jiān)定，使其對(duì)于信念的追求變得無比熱烈。正因如此，文學(xué)作品常會(huì)左右青少年的人生價(jià)值觀，常會(huì)使生活道路發(fā)生變化。在以往的歲月里，無數(shù)的青少年正是閱讀了《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品之后，才堅(jiān)定了自己的人生信念，且催生無數(shù)的自強(qiáng)不息的接班人，他們自覺地積極地投身到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，使人生綻放絢麗的光芒，文學(xué)作品起到了對(duì)人的理想的教育作用。

3.促進(jìn)人格的完善需要作家和作品精神的熏陶。王國(guó)維在《人間詞話》的《文學(xué)小言》一章說道：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，始未之有也”。閱讀文學(xué)作品，尤其是中華民族傳統(tǒng)文化，可以受到作家和作品精神的感染和熏陶，培養(yǎng)浩然正氣和愛國(guó)主義情操。如讀《碩鼠》，可以感受到的是古代勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈的不滿與勇敢的斗爭(zhēng)精神；讀《兵車行》，可以感受到詩人憂心社稷、體恤百姓的高尚情操……且利于提高青少年堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)毅不拔、積極進(jìn)取、勇于突破、認(rèn)真執(zhí)著……的品質(zhì)，促進(jìn)其人格的完善。作家正是通過自己的題材、形象，展現(xiàn)了他對(duì)生活的評(píng)價(jià)，對(duì)真理的追求，展現(xiàn)著他的愛與恨。一個(gè)作家的思想越高尚、感情越純粹、境界越開闊，對(duì)生活的理解越是正確、深刻，讀者從中獲得的精神力量就更多，思想也會(huì)越高尚?？梢?，好的文學(xué)作品總能陶冶讀者的性情，激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的生活而奮斗，這就是文學(xué)的人格精神教育作用。

4.守護(hù)精神家園需要文學(xué)閱讀。閱讀活動(dòng)根本上是基于人類要求完整而全面的表現(xiàn)自己內(nèi)在本質(zhì)力量的獨(dú)特生命需要，以追求完滿自足的人生為最高目的的一種自由的超越性活動(dòng)。因而文學(xué)教育之所以不同于其他教育的獨(dú)特意義就在于，它不僅為人構(gòu)筑起一個(gè)意味雋永的精神家園，使人在現(xiàn)實(shí)中被壓抑的各種愿望（或精神）得以自由抒發(fā)和表達(dá)，更重要的是它能使人由此而深刻體悟做人的價(jià)值、尊嚴(yán)和崇高的使命。其意義表現(xiàn)在三方面：一是讀者的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展，仿佛有一種新的生命在他的靈魂中誕生，他變得豐富和充實(shí)，比以往更熱愛生命，更自覺、更強(qiáng)烈地要求創(chuàng)造自己生命的價(jià)值；二是讀者仿佛被賦予了一雙更加敏銳和深邃的目光，正是這種目光，不僅引導(dǎo)他穿過重重功利的網(wǎng)絡(luò)，去重新詩意地理解世界和人生，而且引導(dǎo)他越過種種現(xiàn)實(shí)的屏障，去直接關(guān)照理想和未來；三是對(duì)個(gè)人的發(fā)展注入源動(dòng)力，是讀者的“精神食糧”，他如“燈火”，“催人向上”。同時(shí)對(duì)社會(huì)的精神文明建設(shè)也大有裨益。

王國(guó)維曾說過古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病ＨN境界之說強(qiáng)調(diào)文學(xué)境界和人格精神境界的統(tǒng)一。所以，在某種意義上說，閱讀所帶來的精神境界也是中華民族的最高境界。

綜上所述，文學(xué)閱讀在塑造人的感性生命，提升人的精神世界，培育人健全而完整的心靈和人格方面，有著其它任何一種教育方式都不能替代的獨(dú)特作用。深入研究文學(xué)閱讀，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《美學(xué)概論》。王朝聞主編：人民出版社，1981年6月第一版.

篇4

隨著科技的發(fā)達(dá)，如今各種網(wǎng)絡(luò)覆蓋到城市每個(gè)角落，有些人似乎離開了網(wǎng)絡(luò)就無法生存。每種網(wǎng)頁搜索引擎都有“小說”一欄，打開“起點(diǎn)中文網(wǎng)”、“小說閱讀網(wǎng)”等小說網(wǎng)站，各種小說林林總總，名目繁多，使人眼花繚亂。什么“玄幻小說”、“仙俠小說”、“都市言情小說”、“穿越小說”、“同人小說”等鋪天蓋地，各種封面人物也是炫酷得很。網(wǎng)絡(luò)的確使很多苦于沒有發(fā)表平臺(tái)的作者有了自己一展雄姿的機(jī)會(huì)，讓一些青年作家展露鋒芒，涌現(xiàn)了一批有思想、有個(gè)性、有新意的優(yōu)秀作家。但若以“美女”、“野獸”、“妖姬”等為內(nèi)容的小說充斥了學(xué)生的感官，那么其危害是不言而喻的。

雖古語有云：“開卷有益”，但大量的嚴(yán)酷事實(shí)告訴我們“開卷未必有益”，我們一定要擦亮眼睛，高檔次的閱讀才能使人益智，健康的作品才能讓人怡情。時(shí)至今日，大型網(wǎng)游的危害已經(jīng)人人皆知，不良網(wǎng)站的入侵使大家咬牙切齒，但是大量民眾遠(yuǎn)沒有意識(shí)到不良小說引起的長(zhǎng)遠(yuǎn)危害。

一、網(wǎng)絡(luò)小說繁榮的原因

痞子蔡以長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》迅速走紅，他也算是網(wǎng)絡(luò)作家第一人，和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一次親密接觸的人。他的作品輕松幽默、近于寫實(shí)、也有一點(diǎn)無厘頭風(fēng)格，更以動(dòng)人的故事征服了初涉網(wǎng)絡(luò)的讀者。他的作品行云流水、自然去飾，給絕大多數(shù)網(wǎng)蟲帶來了無限美好的憧憬。于是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)款款而來，步入了大眾的視野。

以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模較大、商業(yè)操作比較成功的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前起點(diǎn)聚攏了超過1400萬的注冊(cè)用戶，超過80000名原創(chuàng)作者和90000余本原創(chuàng)小說，總字?jǐn)?shù)超過60億字。它采用免費(fèi)閱讀前半部小說，后半部小說必須付費(fèi)閱讀的方式，以章節(jié)為單位，按每千字兩分錢的價(jià)格進(jìn)行銷售。一般說來，讀者讀完一部50萬字的小說，一般需要花費(fèi)10塊錢。網(wǎng)站的巨額收入令人驚詫。

長(zhǎng)期以來，作家似乎都是默默耕耘、辛勤爬格的一群人，很少在聚光燈下拋頭露面。但2012年11月，華西都市報(bào)將獨(dú)家主辦規(guī)模盛大的“中國(guó)作家富豪榜頒獎(jiǎng)典禮”，頒布的“中國(guó)作家富豪榜金像獎(jiǎng)”中，著名網(wǎng)絡(luò)作家唐家三少、我吃西紅柿、天蠶土豆分別以3300萬、2100萬、1800萬的版稅收入榮登“網(wǎng)絡(luò)作家富豪榜”前三甲。當(dāng)下，作家的版稅極低，我國(guó)的基本稿酬標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)有12年沒有修訂了，網(wǎng)絡(luò)似乎使很多鐘愛文學(xué)的人找到了新的謀生之路。

巨大的經(jīng)濟(jì)收益、與日俱增的知名度，使網(wǎng)絡(luò)成為年輕人羨慕的對(duì)象。加上現(xiàn)在國(guó)人受教育的程度普遍提高，能奮筆揮毫者比比皆是，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓中國(guó)似乎迅速進(jìn)入了全民寫作的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展可想而知了?，F(xiàn)在，無論是誰，只要稍有想法就提筆而動(dòng)，通過各種網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)表自己的作品，有的作家可以同時(shí)寫幾部小說，其粗糙制作令人乍舌。而且越來越多的中小學(xué)生也躍躍欲試，網(wǎng)絡(luò)寫作門檻之低可見一斑了。但這樣的寫作文學(xué)價(jià)值有多高，頗值得懷疑。

二、網(wǎng)絡(luò)小說喜憂參半

隨著網(wǎng)絡(luò)影響越來越廣泛，涌現(xiàn)出一批又一批的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀，已非過去的星星點(diǎn)點(diǎn)、各據(jù)營(yíng)盤三兩年，而是異軍突起、各領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)小說也日漸成熟，從先前單純的娛樂性走向思想性，正朝著廣袤的前景蓬勃發(fā)展。

目前，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作品，他們能再現(xiàn)歷史的原貌、重新審視歷史人物、重新評(píng)價(jià)歷史，如《明朝那些事兒》《新宋》等；有一部分雖說比較玄幻，但是比較勵(lì)志的、正氣的，如《斗破蒼穹》《吞噬星空》等；也有的正視現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊、直指人心的好作品，讓人讀了蕩氣回腸，受益匪淺。閱者無數(shù)。

但文學(xué)殿堂高門檻的拆除帶來了文學(xué)的一時(shí)繁榮的同時(shí)，也打開了潘多拉的魔盒，釋放出令人難以意料的妖魔和垃圾。大千世界，無奇不有，目前社會(huì)復(fù)雜，人性扭曲著比比皆是。很多網(wǎng)絡(luò)作品故弄玄虛、矯揉造作，妖魔鬼怪大行其道，糜爛逸比比皆是，酷刑血腥鋪天蓋地，權(quán)術(shù)陰謀、勾心斗角層出不窮。一些濫俗的文學(xué)滿足了一部分人的陰暗心理，但它們既不能喚起民眾積極意識(shí)，又不能引起讀者強(qiáng)烈共鳴，同時(shí)造成了正在逐步成人的青少年心理的扭曲、道德觀的淪喪。

在此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就其對(duì)中學(xué)生影響的堪憂之處略呈一二。

1.內(nèi)容粗糙，情節(jié)不良

與傳統(tǒng)文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比的是碼字的速度。有速度，難免無內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多以所謂的玄幻小說類居。至于現(xiàn)實(shí)關(guān)照，則是少之又少。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之中極少有《白鹿原》式的史詩敘事，極少有如《蛙》一樣對(duì)于當(dāng)下政策的現(xiàn)實(shí)批判，也極少有《生死疲勞》那般對(duì)荒謬歷史發(fā)展階段的諷刺。當(dāng)然了，文學(xué)只需要敘述，不需要闡釋，可是，至少在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里，我們很難從那些虛幻的道、魔、人三界之中找到一些實(shí)質(zhì)性的批判精神與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

很多小說只顧交待清楚故事的來龍去脈，勢(shì)必忽略人物性格的刻畫，更談不上什么思想了；若只顧刻畫人物，卻交待不清楚來龍去脈，往往是要表現(xiàn)得來不及表現(xiàn)、刻畫的也停留在表面，蜻蜓點(diǎn)水，這樣的文章如何深刻？如果中學(xué)生習(xí)慣于這種大量粗糙的構(gòu)思，那么對(duì)提高他們的文學(xué)素養(yǎng)毫無作用。而且有些作者的小說頂多看上去象是日記，一種情緒的傾訴和發(fā)泄，這樣的文章從根本上講就不屬于小說的范疇。

或許是受了好萊塢大片的影響，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說對(duì)的尺度放得寬，而且情的點(diǎn)擊率在各大榜單明顯高，這是一種普遍的現(xiàn)象。中學(xué)生正處于性朦朧的狀態(tài)，處于人生觀、道德觀的重要形成期。一些夸大其實(shí)的性描寫、一些先入為主的陰暗觀念會(huì)使一些學(xué)生誤入歧途。

2.途徑繁多，難以禁止

現(xiàn)在中學(xué)生看書形式多樣，除了手持一本紙質(zhì)書，還能電腦上網(wǎng)看書，通過各種電子閱讀器、智能手機(jī)等途徑看書。其中，手機(jī)閱讀近年來尤其迅猛。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)手機(jī)用戶閱讀行為數(shù)據(jù)顯示：在被調(diào)查者中，有36.2%的被調(diào)查者中表示經(jīng)常使用手機(jī)來閱讀書籍，表示偶爾會(huì)有的比例占到了29.6%。而在那些之前沒有使用手機(jī)閱讀過書籍的被調(diào)查者中，有16%表示在今后會(huì)嘗試手機(jī)閱讀?，F(xiàn)在都市里的中學(xué)生基本人手一“機(jī)”，很多同學(xué)已經(jīng)養(yǎng)成了手機(jī)閱讀的習(xí)慣。

中學(xué)生一旦迷上了以、暴力、變態(tài)為內(nèi)容的小說，并且沉迷其中，不能自拔，就會(huì)嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)、生活和休息。中國(guó)目前似乎也缺少有力的稽查部門對(duì)各大網(wǎng)站文學(xué)內(nèi)容加以甄別、清除，不良網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫成災(zāi)的現(xiàn)象還沒有引起有關(guān)部門的足夠重視。

三、提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量迫在眉睫

有人說：存在即合理。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)形式，能夠出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上并且受眾頗多、市場(chǎng)繁榮，本身證明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一定魅力和創(chuàng)作水平。

篇5

一、傾聽文學(xué)的聲音

小時(shí)聽媽媽講故事，聽奶奶說童謠，聽老師誦詩書，這一切活動(dòng)都可以稱之為有聲閱讀。無論是賣火柴的小女孩，還是精衛(wèi)填海，都曾經(jīng)深深地吸引著年幼無邪的孩子，讓他們想象，引他們思考！這樣的有聲閱讀，在他們幼小的心田播下了一顆向往文學(xué)的種子。

這種有聲閱讀，其實(shí)是每個(gè)孩子的成長(zhǎng)過程必經(jīng)的，也是他們最初呼吸到的文學(xué)氣息。

當(dāng)然隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，已出現(xiàn)了有聲讀物，這更有利于孩子愛上閱讀。這是聽文學(xué)的階段，也是有聲閱讀的初始階段。

有聲閱讀逐漸從聽的階段邁向說的階段，這是讓孩子愛上文學(xué)的好契機(jī)。孩子說話表達(dá)時(shí)，教師可以傾心聆聽，也可舉辦講故事大賽，激發(fā)孩子的閱讀表演欲望，還可以舉辦編故事寫文章大賽，激發(fā)孩子創(chuàng)作的興趣。這一閱讀貫穿小學(xué)中學(xué)大學(xué)，當(dāng)然形式也從講故事到朗誦、演講，再到辯論賽不斷升級(jí)變換。這個(gè)過程中，聲音一直伴隨著閱讀，吸引著孩子親近文學(xué)，愛上文學(xué)。

二、徜徉于文學(xué)的天地

親近文學(xué)，自然需要大量閱讀文學(xué)作品。讓學(xué)生徜徉于文學(xué)的天地，用文學(xué)經(jīng)典滋養(yǎng)孩子的身心，開始自主自由的閱讀之旅。

這一時(shí)期，教師必須關(guān)注學(xué)生的閱讀書籍及其閱讀量。在學(xué)習(xí)生活中，筆者有意識(shí)地向?qū)W生推薦好書、推薦佳作。比如，利用語文晨讀課給學(xué)生朗讀席慕容的散文，班上很快掀起了一股席慕容熱，書桌上有了《槭樹下的家》、《透明的哀傷》等優(yōu)秀作品，后來席慕容、汪國(guó)真的詩歌也在教室悄悄流傳。另外，結(jié)合教學(xué)文本，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名家名品。在教學(xué)《幽徑悲劇》時(shí)，我們就一起走進(jìn)國(guó)學(xué)大師季羨林，去了解他的生平，拜讀他的文集?！肚锾斓膽涯睢纷屛覀兘Y(jié)識(shí)了史鐵生，我們一起走進(jìn)《我與地壇》，感受《我二十一歲那年》的生命律動(dòng)。就這樣，伴隨著課堂學(xué)習(xí)的步伐，我們走近了沈復(fù)、冰心、老舍、朱自清、泰戈?duì)?、屠格涅夫……文學(xué)星空中的無數(shù)明星魅力四射，它們深深地吸引著我們的目光，震撼著我們的心靈，讓我們徜徉停留，迷戀陶醉。

這一階段，教師進(jìn)行有意識(shí)的推薦引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生閱讀對(duì)象的選擇有著積極的導(dǎo)向作用。可以推薦的好書有許多，推薦時(shí)也要注意到學(xué)生興趣愛好的不同，所以好書涉及的題材體裁也應(yīng)多樣，純文學(xué)的故事、歷史文化類的、人物專訪類的、天文地理類的小說、傳記、詩歌、散文等五花八門。這樣的推薦讓學(xué)生觸摸到好的書籍，靈魂浸潤(rùn)在文學(xué)的養(yǎng)分中。閱讀，讓學(xué)生真正走進(jìn)了文學(xué)的殿堂。

要讀好書，也要多讀好書，閱讀量的提升，在這個(gè)時(shí)期尤為重要。劉勰說：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲。”親近文學(xué)，愛上文學(xué)以后，我們自然就要大量接觸古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品。此時(shí)，教師可以以活動(dòng)的形式推動(dòng)閱讀活動(dòng)，為學(xué)生舉辦讀書交流會(huì)，開展書籍“漂流”活動(dòng)，鼓勵(lì)他們寫讀后感，并舉辦讀書征文活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以書會(huì)友?；顒?dòng)的推動(dòng)作用是積極有效的，在閱讀過程中，學(xué)生感受著、體驗(yàn)著文學(xué)的魅力，學(xué)會(huì)了感動(dòng)、感悟，而這一切精神活動(dòng)正提升著學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。語文老師真正的教育使命也正是在教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生親近文學(xué)，最終提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)一個(gè)有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

三、領(lǐng)略文學(xué)的魅力

在關(guān)注閱讀的量的同時(shí)，更重要的還得關(guān)注閱讀的質(zhì)。有質(zhì)量的閱讀能夠更好地讓學(xué)生享受文學(xué)帶來的心靈的快樂，領(lǐng)略文學(xué)的魅力，從而真正從親近文學(xué)演變?yōu)樽哌M(jìn)文學(xué)。這時(shí)候，適合的閱讀方法往往左右著讀書的質(zhì)量。這里筆者介紹幾種閱讀方法，它們是非功利性的，與應(yīng)付語文考試的閱讀方法不同，這是一種心靈體驗(yàn)式的閱讀方法。

1 符號(hào)表情法

所謂符號(hào)表情法就是讀書時(shí)，用筆在書頁上圈點(diǎn)畫線做符號(hào)，畫線可以明確文字內(nèi)容，符號(hào)表情可以表達(dá)閱讀的情感體驗(yàn)。其中符號(hào)代表的意義是自定義的，可借鑒QQ表情符號(hào)，用臉譜表情傳遞自己的閱讀體驗(yàn)、感悟。疑問、驚嘆、微笑、憤怒等閱讀過程中的喜怒哀樂，只用幾筆，就可以通過個(gè)性圈畫在書頁上記錄下來，供回味交流。這種方法貼近學(xué)生生活，既簡(jiǎn)單方便，又有個(gè)味，特別受中學(xué)生的青睞。圈畫表情的過程實(shí)際就是學(xué)生與作者、與文本對(duì)話交流的過程，也是學(xué)生心靈體驗(yàn)、感悟、成長(zhǎng)的歷程。它不同于應(yīng)試教育下圈點(diǎn)中心句、關(guān)鍵詞等方法，而是一種非功利性的對(duì)閱讀感受的個(gè)性表達(dá)，適合當(dāng)下信息時(shí)代的學(xué)生群體。

2 書寫心靈對(duì)話貼

首先，與作家的作品對(duì)話。

邊閱讀邊寫貼，它可以實(shí)現(xiàn)閱讀者與作家作品之間的心靈對(duì)話。把每次閱讀的即時(shí)感想寫在一種顏色的紙貼上，然后附貼在文字旁。這樣心有所感，就筆墨追錄，三言兩語也好，長(zhǎng)篇大論也罷，它記錄著閱讀者那一時(shí)刻的特別情懷。在寫貼對(duì)話的過程中，學(xué)生享受著閱讀帶來的愉悅。

其次，與自己的心靈對(duì)話。

好書百讀不厭，我們可以把自己鐘愛的經(jīng)典反復(fù)讀，每一次閱讀都用一種不同顏色的對(duì)話貼記錄與作家作品對(duì)話的心靈之語，這樣花花綠綠的對(duì)話貼讓閱讀者看到自己不同時(shí)期不同心境下閱讀體驗(yàn)的變化。再次閱讀時(shí)，看看自己彼時(shí)的感悟貼語，想想自己此刻的所思所想，對(duì)筆下的貼語自然是感慨良多。這些與自己的心靈對(duì)話正是閱讀成長(zhǎng)的見證。

最后，與書友的心靈對(duì)話。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。與他人交流分享，不僅可以提升自己的閱讀品位，更讓閱讀者找到一種閱讀交流的快樂。在與他人交流對(duì)話中學(xué)生學(xué)會(huì)了分享體驗(yàn)，更學(xué)會(huì)了欣賞他人，寬容接納他人。在對(duì)話過程中，閱讀共鳴會(huì)讓書友間親近和諧，而爭(zhēng)論則會(huì)引發(fā)思考與進(jìn)步，這些就是對(duì)話撞擊出的心靈火花。

生活的變遷，閱歷的豐富，每一次閱讀都將是一次新的心靈之旅，每一次對(duì)話都觸動(dòng)了學(xué)生的靈魂，提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。因此，每個(gè)語文教師都應(yīng)把閱讀視為教學(xué)的重要任務(wù)。

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(一)方法論———兩層皮

首先從方法論的角度來看，并不完全匹配。中文專業(yè)的學(xué)者通常單一通過翻譯來解讀英國(guó)文學(xué)的神韻和風(fēng)采，因而造成了一個(gè)現(xiàn)象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的內(nèi)涵。而對(duì)于外語專業(yè)的學(xué)生，眾多的分支將文學(xué)方向的研究擠壓的可憐。學(xué)生更多的被分配去進(jìn)行翻譯研究、語言學(xué)等領(lǐng)域，這就造成文學(xué)研究不斷被縮小范疇。同時(shí)結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景，過度的消費(fèi)主義和金錢觀念讓很多人不再愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去讀書，若是讀也是挑選一些簡(jiǎn)單的作品，不需要進(jìn)行較多的思考和品讀，因而現(xiàn)在讀經(jīng)典作品的人群正逐漸萎縮。外國(guó)文學(xué)以及比較文學(xué)，兩者誰更具有研究的實(shí)際價(jià)值是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直爭(zhēng)執(zhí)的問題之一，一直以來也沒有確定的答案?；谖膶W(xué)本質(zhì)，研究的學(xué)者必需要對(duì)原著進(jìn)行閱讀分析。作為外文學(xué)者，有一個(gè)短時(shí)間內(nèi)無法提升的不足，即對(duì)國(guó)學(xué)的粗淺認(rèn)知。而我們的中文學(xué)者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現(xiàn)象，其實(shí)也是相當(dāng)尷尬的。在解放之前沒有外語專業(yè)，統(tǒng)稱為外文專業(yè)，當(dāng)時(shí)而言，文學(xué)史所有教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現(xiàn)在，英國(guó)文學(xué)被劃分為三大陣營(yíng)，外國(guó)文學(xué)抑或世界文學(xué)抑或比較文學(xué)。中外學(xué)者互相看輕，甚至沒有任何交集和接觸，這就造成了一種我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)很怪異的局面。其實(shí)研究領(lǐng)域的多元化并沒有任何的錯(cuò)誤，如果說有問題，那問題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結(jié)果。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)中外學(xué)者的交流與聯(lián)系。中文學(xué)者多讀英文原著、外文學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有通過這種途徑，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)互通有無，才能讓中外學(xué)者的言論和著作更具現(xiàn)實(shí)意義和邏輯參考價(jià)值。

(二)經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀

較差學(xué)生讀者群體是閱讀的主體也是出現(xiàn)問題最多、最鮮明的群體。一些學(xué)生進(jìn)行外文經(jīng)典名著的閱讀，只是為了應(yīng)付四級(jí)、六級(jí)還有種種紛繁復(fù)雜的英文考試;一部分學(xué)生是出于對(duì)外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國(guó)際新聞，但是往往新聞的性質(zhì)都屬娛樂居多;還有一部分學(xué)生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準(zhǔn)有深意就能獲取一些營(yíng)養(yǎng)，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關(guān)注于文本的真實(shí)含義，但是畢竟只有極少數(shù)。再來說一下閱讀英文名著的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，很多本科學(xué)生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質(zhì)量也是參差不齊，很少有學(xué)生能夠靜下心來通讀一部名著，更多的是進(jìn)行選讀。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在課程的設(shè)置上也沒有將英美文學(xué)放在相對(duì)重視的層面，課時(shí)不足、教材質(zhì)量一般都是實(shí)際教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題。

二、經(jīng)典文學(xué)作品在英國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要作用

經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的融合?？梢哉f其代表著一個(gè)民族智慧的潔凈、精神依賴發(fā)展的方向。通過閱讀經(jīng)典作品可以近距離感受那個(gè)民族的血液、脈搏，可以了解那個(gè)民族的精神本質(zhì)。譬如若想了解我國(guó)盛世風(fēng)采就不得不讀李白杜甫、柳宗元;若想一探先秦文學(xué)，就不能不讀《詩三百》。提及英國(guó)文學(xué)，英國(guó)文學(xué)中的莎士比亞足以讓英國(guó)文壇散發(fā)熠熠光芒，如果沒有閱讀過莎士比亞的著作就無法了解英國(guó)的民族精神和文化積淀。文學(xué)語言是語言中的精華，經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)中的佼佼者，所以想要得到優(yōu)質(zhì)的語言理解力和語言能力一定不能脫離經(jīng)典名著的閱讀。如果長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)地閱讀和研究，在語言、哲學(xué)、美學(xué)等多方面都會(huì)有提升，整個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)都會(huì)升華。經(jīng)典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過對(duì)其的閱讀更加了解這個(gè)國(guó)度、這個(gè)民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵?？赡軙?huì)有一些學(xué)者質(zhì)疑，如果大力推薦英國(guó)經(jīng)典名著的閱讀是否會(huì)沖擊我國(guó)的文學(xué)構(gòu)架，讓新一代接觸英國(guó)文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品是否會(huì)讓我國(guó)的古典文學(xué)、傳統(tǒng)作品受到擠壓。針對(duì)這個(gè)問題我是這樣理解的，對(duì)于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，同樣對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對(duì)其的閱讀和理解作為提升個(gè)人修養(yǎng)和審美意識(shí)的有效途徑，同時(shí)能夠感知不同優(yōu)秀作品的魅力也是一種精神的享受;再擴(kuò)寬到民族的層面，通過閱讀一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品可以更好地了解這個(gè)國(guó)度，無論是優(yōu)越性還是不足，都會(huì)讓我們辯證的對(duì)待。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國(guó)也是一個(gè)文化與人文并重的國(guó)度，而面對(duì)文學(xué)作品中一些負(fù)面情緒的蔓延，我們發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)行自身的預(yù)防，所以學(xué)習(xí)他國(guó)文學(xué)作品不會(huì)讓我們遺失本民族的優(yōu)秀文化精華、不會(huì)擱淺自己的名著經(jīng)典，而會(huì)更加理性的去理解、去接納，學(xué)習(xí)和深化。教和學(xué)彼此支撐、相輔相成。指引學(xué)生對(duì)英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，感受文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)的魅力，我們的教師也需要對(duì)相關(guān)作品有一定的了解。大學(xué)的教師肩負(fù)很重的教學(xué)擔(dān)子，既要能很好地傳遞知識(shí)，又要將一些有營(yíng)養(yǎng)的新知識(shí)推薦給學(xué)生，那么新的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎樣獲得呢?對(duì)于這個(gè)問題，我的答案是通過不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學(xué)生要想獲得能力的提升，想要在教學(xué)的高度之上獲得更多的進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)一定要閱讀名著，閱讀經(jīng)典名著。

三、對(duì)策從教學(xué)的角度出發(fā)

可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力。可以聯(lián)系一些媒體進(jìn)行視頻教學(xué)提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進(jìn)行專家賞析，引領(lǐng)大眾解讀;二是多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀?？梢栽诮逃n程中將閱讀名著作為一個(gè)量化定性的指標(biāo)，輔之閱讀經(jīng)典外文作品的課程。針對(duì)學(xué)者和英國(guó)文學(xué)研究組織，應(yīng)該對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行重新閱讀和精讀細(xì)讀。對(duì)于一些刊物進(jìn)行發(fā)表和議題的時(shí)候，可以鼓勵(lì)學(xué)者對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家對(duì)閱讀經(jīng)典英國(guó)文學(xué)名著的重要性和現(xiàn)實(shí)教育意義進(jìn)行探索。對(duì)于經(jīng)典的閱讀和研究還要從培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度方面做起，閱讀經(jīng)典作品不是一朝一夕的事情，是一個(gè)積累和形成自覺性的過程。只有擁有對(duì)知識(shí)孜孜不倦的學(xué)習(xí)研究精神、忍受寂寞的堅(jiān)定信念還有對(duì)文學(xué)真正的熱愛，只有這樣才能最終獲得精神領(lǐng)域的收獲。

四、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】幼兒文學(xué) 語言能力 影響 目的

幼兒文學(xué)教育在幼兒園課堂教學(xué)中占有非常重要的地位，在其應(yīng)用過程中，他不僅可以幫助教師在有效的時(shí)間內(nèi)完成教育任務(wù)，還可以最大限度地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，形成樂學(xué)善思的習(xí)慣?？梢哉f，對(duì)幼兒文學(xué)的閱讀，在經(jīng)過老師的巧妙構(gòu)思和精彩演繹后，可以成為提高孩童接受能力的有力法寶。

一、幼兒文學(xué)的含義和閱讀幼兒文學(xué)作品的目的

1.幼兒文學(xué)的含義。幼兒文學(xué)就是根據(jù)幼兒所處的年齡段，所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，將一定教育目的具體化，并選擇1—5周歲的幼兒為主要接受對(duì)象，創(chuàng)作的文學(xué)。幼兒文學(xué)的種類很多。其中包括：神話、詩歌、戲劇、故事、童話、小說等。其特點(diǎn)主要是：①明確的教育目的。②內(nèi)容上的知識(shí)性。③藝術(shù)的趣味性和吸引性。

2.閱讀幼兒文學(xué)作品的目的。通過對(duì)幼兒文學(xué)的閱讀，使孩子了解兒童文學(xué)的基本形式，了解兒童文學(xué)的特點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生關(guān)于兒童文學(xué)的知識(shí)面和閱讀面，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)；重點(diǎn)培養(yǎng)他們分析和鑒賞兒童文學(xué) 作品的能力，掌握獨(dú)立分析兒童詩歌、兒童故事、童話、寓言、兒童圖畫讀物和兒童文藝的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本方法，并最終達(dá)到增強(qiáng)兒童語言表達(dá)能力的效果。

二、在閱讀中注重把握幼兒文學(xué)作品的特色

1.形象較為優(yōu)美。嬰幼兒是人類心理最為稚嫩的時(shí)期，在這一階段中，他們的審美心理對(duì)于外在的現(xiàn)實(shí)事物有著極強(qiáng)的塑造性，他們一般是通過自己在懵懂狀態(tài)下所認(rèn)知的事物形象來認(rèn)識(shí)事物的。換句話說，幼兒的思維方式就是對(duì)形象的塑造。因此，在進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀時(shí)，要注重發(fā)掘作品中形象美這一最基本的特征。

2.體現(xiàn)生活的美。為了更好的促進(jìn)兒童閱讀，提升閱讀的效果，在閱讀幼兒文學(xué)故事時(shí)要盡量從中體會(huì)生活的氣息。體會(huì)故事中形象逼真、問題鮮明、貼近生活的特點(diǎn)。這也和幼兒文學(xué)故事來源于生活，并體現(xiàn)生活美好的特點(diǎn)相吻合。

3.感情較為優(yōu)美。情感美是作者通過應(yīng)用擬人、夸張、比喻等，辭格方法的運(yùn)用，所形成的形象類比和感情抒發(fā)，使幼兒產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，使之相互交融，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想能力，并引起共鳴。從而能向現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)移文學(xué)情懷，把文學(xué)語言的優(yōu)美，轉(zhuǎn)化為自然語言。所以，教師在指導(dǎo)兒童進(jìn)行閱讀時(shí)，要充分體會(huì)故事中隱含的積極情感，盡可能引導(dǎo)幼兒產(chǎn)生感情共鳴，進(jìn)而培養(yǎng)孩子善良的心理。

4.視覺效果美。心理學(xué)研究表明，豐富的色彩沖擊所造成的感覺是最能給人留下深刻印象的形式。這得益于豐富的色彩能通過對(duì)人的視覺產(chǎn)生填充，從而在生理和心理上造成影響。幼兒文學(xué)正是抓住了這一特點(diǎn)，大量的應(yīng)用色彩描述，帶動(dòng)兒童的情緒。在視覺的引導(dǎo)下，體現(xiàn)客觀存在的自然美，把抽象的語言具體化為動(dòng)人的視覺形象。所以，在對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行閱讀時(shí)，要注意圖文結(jié)合，在看圖的同時(shí)對(duì)故事所表現(xiàn)的內(nèi)容產(chǎn)生深刻的記憶。

三、在閱讀中體會(huì)幼兒文學(xué)作品的語言風(fēng)格

1.在閱讀中體會(huì)形象性的語言。兒童文學(xué)形象生動(dòng)的特點(diǎn)，要求幼兒文學(xué)的語言盡量豐富、柔美，把人和事物的音、形、色及形態(tài)等具體直觀地展現(xiàn)出來。利用生動(dòng)形象的語言及插圖，在聲音和視覺上影響幼兒的記憶，培養(yǎng)幼兒的想象能力。所以，在閱讀兒童文學(xué)故事時(shí)，把握作品形象性的語言風(fēng)格，這樣不僅能使幼兒加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還能鍛煉幼兒的語言表達(dá)能力。

2.在閱讀中體會(huì)生活化的語言。幼兒文學(xué)故事中生活化的語言風(fēng)格，為兒童理解故事內(nèi)容提供了最真實(shí)的空間。如果讓孩子們感受春天的新氣息，在配以春天來了為主題的幼兒故事：小草變綠了，桃樹開出了美麗的花朵，溫度變高了，天氣變暖了等。這樣，孩子們就會(huì)通過自己對(duì)春天現(xiàn)象的記憶，而積極發(fā)言。在柔美詼諧中，融入現(xiàn)實(shí)生活中處處存在的問題，使每一個(gè)孩子都暢所欲言。

3.在閱讀中體會(huì)情感性的語言。幼兒文學(xué)作品的語言具有情感性的特點(diǎn)，這與幼兒的行為易被感情所影響是密切聯(lián)系的。所以，在閱讀過程中體會(huì)感情性的語言風(fēng)格，使孩子在聽完故事后表現(xiàn)出真摯的感情，在這一情感左右下表達(dá)自己的心情。

孩子是明天的希望，幼兒文學(xué)閱讀可以從小培養(yǎng)孩子閱讀的好習(xí)慣，為孩子儲(chǔ)備更多的知識(shí)，提升他們的文化內(nèi)涵，對(duì)兒童的思想產(chǎn)生重要的影響作用。只要我們以幼兒的內(nèi)在機(jī)質(zhì)為切入點(diǎn)，深入剖析幼兒文學(xué)的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們閱讀，并在其基礎(chǔ)上教會(huì)他們?nèi)绾伍喿x和理解幼兒文學(xué)的真正內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗雯.幼兒園語言教學(xué)初探[J].考試周刊.2009(46).

篇8

古今中外的文學(xué)經(jīng)典是人類智慧之果、精神之花、文化精華和傳世之作。文學(xué)經(jīng)典通過對(duì)描寫對(duì)象的藝術(shù)刻畫，創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出真摯的感情、深邃的思想，從而給人一種賞心悅目的審美。長(zhǎng)期在優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶和浸潤(rùn)中，可以在潛移默化之中，涵養(yǎng)性情、美化心靈，文學(xué)素養(yǎng)就會(huì)油然而生。而文學(xué)素養(yǎng)又是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容，因此，作為大學(xué)生，要提高人文素質(zhì)，就需加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)。

然而，在當(dāng)社會(huì)潮流使人們變得越來越實(shí)際、越來越功利，文學(xué)受商業(yè)化、通俗化的沖擊越來越大的時(shí)候，即便是作為“文學(xué)之冠”的詩歌這門非功利的精神藝術(shù)似乎也變得門前冷落鞍馬稀，充其量淪為“成功”人士裝萌才用的居室裝飾品。那文學(xué)金字塔尖頂上閃燦的光芒不再像往日那樣明亮，那樣引人入勝；相反，卻有高處不勝寒之感。

更可怕的是，目前各大高校對(duì)大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也重視不夠。面對(duì)消費(fèi)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，功利主義思想的滲透，處在當(dāng)今這個(gè)喧囂浮華的世界里，大學(xué)生們即使依然在閱讀文學(xué)經(jīng)典，他們大多只是面對(duì)各種電腦、手機(jī)的碎片化、快餐式的淺層閱讀，缺乏獨(dú)立的思考，文學(xué)素養(yǎng)的沉積更是無從談起。我們今天進(jìn)入了一個(gè)全球化的信息時(shí)代，我們開始大量的讀圖，讀圖是限制一個(gè)人的抽象能力的，所以讀圖的危險(xiǎn)后果逐漸向人類靠攏但我們渾然不覺。書上的文字可以鍛煉人的抽象能力。筆者高中時(shí)代拜讀紙質(zhì)版的金庸武俠小說《天龍八部》時(shí)，對(duì)于凌波微步、斗轉(zhuǎn)星移、六脈神劍等蓋世神功以及段譽(yù)癡情暗戀的王語嫣的天生麗質(zhì)的遐思妙想遠(yuǎn)非數(shù)年后的任何一版同名電視劇可以相提并論。高科技時(shí)代的視覺沖擊將青少年的想象力無情地抹殺了。

教育界和文學(xué)界的許多有識(shí)之士呼吁重新重視閱讀文學(xué)經(jīng)典的作用，提倡大學(xué)生多讀文史經(jīng)典，通過反思?xì)v史、汲取精華，超越世俗化、功利化、虛無化的束縛，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正成為品格高尚的有用之材?？偫頍o疑是這些有識(shí)之士的代言人。央視《百家講壇》主講人馬未都痛心于國(guó)人不愛讀書。他認(rèn)為，最美不過讀書聲，讀書是一生中最該早做的事。古人讀書三階段：5―15歲誦讀；15―25歲學(xué)貫；25―35歲涉獵。而大學(xué)生正處于承前啟后的關(guān)鍵階段，講究“學(xué)貫”，要求學(xué)會(huì)貫通，橫向聯(lián)系。

高爾基說：“文學(xué)就是人學(xué)。”詩歌、散文、小說、戲劇、影視等各類體裁的文學(xué)作品，均可幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，接受美的陶冶，塑造健美的人格。在日趨激烈的就業(yè)市場(chǎng)上“學(xué)歷不如能力，能力不如魅力”。 而文學(xué)作品就有助于提升應(yīng)聘者的人格魅力?！案褂性姇鴼庾匀A”。文學(xué)素養(yǎng)高的人，一般氣質(zhì)優(yōu)雅，很容易受到高端大氣上檔次的用人單位的歡迎。高尚的文學(xué)素養(yǎng)還有助于學(xué)生將來事業(yè)的成功，文學(xué)和寫作是古今中外許許多多非文學(xué)專業(yè)的成功人士理想騰飛的翅膀。因此，筆者建議：且把“文學(xué)”當(dāng)“人學(xué)”。所謂“人學(xué)”是指“學(xué)習(xí)做人的學(xué)問或道理”，即通過各種文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)自身的了解，提高人文素質(zhì)。用經(jīng)典奠基，可以激起大學(xué)生的文化向往；以誦讀入門，可以熏陶至大至剛的民族人格。在大學(xué)校園里讀書可以充實(shí)自己，追求“發(fā)展”與畢業(yè)季求職謀取“生存”其實(shí)并不矛盾，反而在氣質(zhì)、風(fēng)度和人格的內(nèi)在因素方面得到熏陶，促使個(gè)人事業(yè)的成功。

篇9

    Disscuss the Middle School Language Literary Work Reading Education

    【中文摘要】 文學(xué)作品的閱讀教學(xué)是相對(duì)于應(yīng)用文體作品而言的,它主要包括詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)。這類文學(xué)作品的教學(xué),主要是使學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的文學(xué)常識(shí),培養(yǎng)他們閱讀感知、探究、理解、鑒賞文學(xué)作品的能力,陶冶情操,進(jìn)行審美教育,同時(shí)也發(fā)展其形象思維能力,提高運(yùn)用語言的能力,從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文學(xué)作品的閱讀教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中可以說是居于基礎(chǔ)地位的。新時(shí)期加強(qiáng)文學(xué)作品閱讀教學(xué)不僅是時(shí)代的要求,也是基礎(chǔ)教育要為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的要求。然而長(zhǎng)期以來,中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)由于受到傳統(tǒng)理念的束縛和對(duì)新的教學(xué)理念認(rèn)識(shí)的偏差,使得文學(xué)作品閱讀教學(xué)裹足不前。因此我們需要重新審視當(dāng)下中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)的實(shí)際情況,并力圖在此基礎(chǔ)之上能夠做出有價(jià)值的探索?；谝陨系恼J(rèn)識(shí),本文主要從以下幾個(gè)方面來展開:首先,回顧中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)的發(fā)展歷程,并分析現(xiàn)狀,從而對(duì)其有一個(gè)較為全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。其次,明確文學(xué)作品的特點(diǎn),對(duì)文學(xué)作品閱讀教學(xué)進(jìn)行定位,通過對(duì)新課標(biāo)和主體性教育思想的解讀,確立主體性文學(xué)作品閱讀教學(xué)觀,從而能夠在文學(xué)作品閱讀教學(xué)過程中充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。第三,結(jié)合以上分析,從兩個(gè)維度來思考文學(xué)作品閱讀教學(xué)策略,一是古代閱讀教學(xué)理論的傳承,二是當(dāng)代閱讀教學(xué)理論的借鑒,力圖以此為依據(jù)對(duì)中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)策略的制定提供一定的幫助。

    【英文摘要】 Literary work's reading education is opposite practical in the literary style work says, it mainly includes the poetry, the prose, the novel,and the dramatic literature , this kind of literary works’teaching, is mainly causes the student to study some basic literature general knowledge, trains abilities of reading the sensation, the inquisition, the understanding, connoisseurship literary work , the tax evasion, carries on the esthetic education, simultaneously also develops its thinking in images ability, enhances the utilization language ability, thus enhances students’language accomplishment.Literary work's reading education in the middle school language teaching may says that resides in the basic position. Strengthening the literary work reading education is not only the time request , is also the elementary education must lifelong develop for the student lays the foundation the request in the new time. However since long, middle school language literary work reading education, receives the traditional idea the fetter and the new teaching idea understanding deviation, causes the literary work reading education to be hesitant to advance. Therefore we need to carefully examine immediately the middle school language literary work reading education, and tries hard above this foundations to be able to make the valuable exploration.Based on the above understanding, this article mainly launches from the following several parts:First, the review middle school language literary work reading education's development process, and analyzes the present situation, thus has one to it more comprehensive and an accurate understanding.Next, clearing about the literary work the characteristic, carrying on the localization to the literary work reading education, through to the new class sign and the main body sex education thought's explanation, the establishment independent literary work reading education view, from this, manifests independent which fully in the literary work reading education process the student of studies.Third, unifies the above analysis, from two dimensions pondered that literary work reading education strategy, first,inheritance ancient times reading education theory; second, present age reading education theory's model, tries hard take these to provide certain help as the basis to the middle school language literary work reading education strategy formulation.

    【中文關(guān)鍵詞】 文學(xué)作品; 閱讀教學(xué); 主體性

    【英文關(guān)鍵詞】 Literary work; Reading education; Independent

    【畢業(yè)論文目錄】

    中文摘要 3-4

    ABSTRACT 4

    文獻(xiàn)綜述 5-9

    1. 引言 9-10

    2. 中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)說略 10-17

    2.1 中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)的歷程 10-13

    2.2 中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀 13-17

    3. 新課程理念下中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué) 17-23

    3.1 文學(xué)作品與文學(xué)作品閱讀教學(xué) 17-19

    3.2 確立主體性文學(xué)作品閱讀教學(xué)觀 19-20

    3.3 學(xué)習(xí)主體性的充分體現(xiàn) 20-23

    4. 中學(xué)語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)策略 23-30

篇10

【關(guān)鍵詞】?jī)和膶W(xué)；閱讀；策略

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）15-0029-02

一、修煉，走近兒童文學(xué)

教師在學(xué)生閱讀兒童文學(xué)的過程中，扮演兒童文學(xué)的閱讀者、鑒賞者、推介者的角色。教師如果要在教學(xué)中擁有較高層面的感悟和駕馭能力，能對(duì)兒童文學(xué)的發(fā)展有較全面的認(rèn)識(shí)與把握，就勢(shì)必要進(jìn)行自我修煉，除了閱讀大量的兒童文學(xué)作品之外，也要廣泛閱讀各類優(yōu)秀文學(xué)作品，還要鉆研文學(xué)理論，將知識(shí)內(nèi)化為自身的能力，提升個(gè)人的文學(xué)素質(zhì)。

1. 教師要提高兒童文學(xué)的審美能力

教師應(yīng)特別留意兒童出版物的信息，關(guān)注優(yōu)秀兒童文學(xué)新作，吸納兒童文學(xué)信息；擴(kuò)大閱讀面，提高自己的兒童文學(xué)鑒賞水平，使自己具有比較豐富的兒童文學(xué)的感性經(jīng)驗(yàn)。在平常，開展《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等古代經(jīng)典誦讀活動(dòng)，作為夯實(shí)閱讀基礎(chǔ)的手段。

2. 教師要樹立正確的兒童文學(xué)觀念

當(dāng)孩子對(duì)楊紅纓的《馬小跳系列》愛不釋手，卻對(duì)《鋼鐵是怎樣煉成的》感到索然無味時(shí)，教師該怎么辦？往往直白的勸解并不能改變什么，在規(guī)定時(shí)間共同閱讀一部書，然后和孩子一起研討，更能激起學(xué)生的興趣。作為教師，兒童文學(xué)觀應(yīng)是哲理與趣味各有千秋的，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，讓孩子懂得根據(jù)自己的需要選擇書籍往往比簡(jiǎn)單地給孩子推薦名著更重要。

3. 教師要成為用心思考的讀者

作為語文教師，閱讀與寫作都應(yīng)該是“常態(tài)”的。在平常的教學(xué)中，有關(guān)教學(xué)感悟或發(fā)現(xiàn)、班主任工作思考、指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的故事……都可以S時(shí)寫下來。只有做到自己多讀、多寫、多思，才能更好地幫助學(xué)生多“選”。

二、引領(lǐng)，享受兒童文學(xué)

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，兒童文學(xué)是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生最喜愛的讀物。但該階段學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀也存在一些問題。如：讀的量很少、面窄，部分學(xué)生只局限于課本的作品，只關(guān)注作品中荒誕不經(jīng)、離奇搞怪的情節(jié)，而不在意作品本身的文學(xué)色彩。究其原因，主要是缺乏有效指導(dǎo)。教師要做好領(lǐng)路人，立足課堂閱讀，延伸課外閱讀，使學(xué)生感受到兒童文學(xué)的魅力。

1. 兒童文學(xué)課堂教學(xué)閱讀指導(dǎo)方法

（1）巧問――培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。兒童文學(xué)是最富想象力的文學(xué)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的想象力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維有很大的幫助。所以，教師在運(yùn)用兒童文學(xué)來輔助小學(xué)語文閱讀教學(xué)時(shí)，要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，創(chuàng)造輕松愉悅的教學(xué)情境，促使學(xué)生善于思考、合作交流、大膽想象。

例如，童話《七顆鉆石》中，為體會(huì)水罐的神奇，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師可以這樣提問：“當(dāng)7顆星星在空中閃閃發(fā)光，大地披上了一層銀灰。小姑娘把水罐輕輕地放在地上，清澈、新鮮的水源源不斷地流出來。讓我們張開想象的翅膀，設(shè)想一下，在清流的滋潤(rùn)下，大地出現(xiàn)了怎樣的美麗景象？”問題提出后，通過自由討論的方式，讓學(xué)生暢所欲言，他們的回答層出不窮：原本干裂的田地，冒出了嫩芽；流淌著水流的小河里，魚兒歡快地游來游去；花草樹木神奇般活了過來；人們?cè)谒吅戎侍鸬木?，激?dòng)地唱起了歌，跳起了舞……

（2）復(fù)述――提高口語交際能力。兒童故事具有內(nèi)容情節(jié)曲折、故事結(jié)構(gòu)性強(qiáng)的特點(diǎn)。根據(jù)這一特點(diǎn)，可在閱讀教學(xué)過程中增加“學(xué)生角色扮演”或“復(fù)述故事”等設(shè)計(jì)，即利用一部分時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行復(fù)述或表演。這樣不僅有利于學(xué)生對(duì)故事的進(jìn)一步識(shí)記、理解，更有利于提高學(xué)生的口語交際能力。

例如，《巨人的花園》是一個(gè)趣味性很濃的兒童故事，主要運(yùn)用對(duì)比手法展開故事情節(jié)和揭示道理。極為突出的就是巨人砌墻與拆墻后花園情景的對(duì)比，巨人砌墻與拆墻后態(tài)度的對(duì)比。在引導(dǎo)學(xué)生講述這個(gè)故事時(shí)，就可以讓他們想象圍墻推倒前后的畫面，對(duì)故事進(jìn)行復(fù)述和交流感悟：推倒的不是圍墻，而是巨人的心墻。以此得出：分享的快樂才是真正的快樂。這一環(huán)節(jié)，不僅有利于學(xué)生理清文本脈絡(luò)、吸收文本的精美語言，還有利于學(xué)生口語交際能力的提升。

2. 兒童文學(xué)的課外閱讀指導(dǎo)方法

教師作為學(xué)生閱讀的點(diǎn)燈人。在開展班級(jí)讀書活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)從孩子實(shí)際出發(fā)，綜合開發(fā)課外閱讀的源頭活水，對(duì)孩子閱讀的書籍進(jìn)行有效把關(guān)。

如開展班級(jí)讀書會(huì)。開學(xué)前，根據(jù)不同年級(jí)推薦優(yōu)秀書目。通過閱讀競(jìng)賽、閱讀考級(jí)等獎(jiǎng)勵(lì)性措施提升學(xué)生對(duì)閱讀的興趣。也可以布置學(xué)生讀一部作品，然后就作品進(jìn)行交流。在教授《竊讀記》一課后，筆者讓學(xué)生閱讀林海音的小說《城南舊事》，并在兩周后對(duì)此書進(jìn)行了一次讀書沙龍：你印象最深的一句話是什么？談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。你如何看待主角英子及她的朋友妞，瘋子秀貞等人？開班級(jí)讀書會(huì)有利于學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與作者之間的對(duì)話。余秋雨先生說得好，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典名著奠基可以激發(fā)他們一生的文化向往。我們也可以根據(jù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)、班級(jí)學(xué)情，相繼推出部分名著，予以熏陶。

三、創(chuàng)作，暢游文學(xué)天地

兒童文學(xué)作品豐富多彩，閱讀教學(xué)方法多種多樣。語文教師要用自身的文學(xué)素養(yǎng)、智慧精神，將兒童文學(xué)的精神內(nèi)涵與中低年級(jí)語文閱讀教學(xué)有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生觸摸美、感受美、運(yùn)用美、收獲美，讓文學(xué)成為學(xué)生人生不可或缺的一部分。所以，教師要抓住每一次閱讀教學(xué)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，放飛個(gè)性，寫下精彩篇章。

1. 仿寫作品，學(xué)方法

進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練的有效形式之一就是模仿他人的文章。學(xué)生在進(jìn)行模仿習(xí)作時(shí)，根據(jù)自己熟悉和了解的內(nèi)容，可以在體裁、結(jié)構(gòu)、寫法、用詞等方面和原作品類似，但不可依葫蘆畫瓢，應(yīng)有所改變，有所創(chuàng)新。如學(xué)習(xí)了《趙州橋》一文后，圍繞第三自然段過渡句“趙州橋不但堅(jiān)固，而且美觀”，運(yùn)用先概括、后具體的方法進(jìn)行仿寫；或結(jié)合書中的插圖，以導(dǎo)游的身份，圍繞“從橋上雕刻著精美的圖案來說美觀”寫一段話，注意寫具體；還可以給出材料，如“秋天的莊稼美麗極了” “天上的云朵千姿百態(tài)”，等等，要求學(xué)生仿寫語段。針對(duì)熟悉的材料，學(xué)生很樂意習(xí)作，并較好地運(yùn)用知識(shí)的遷移。

2. 續(xù)寫作品，悟內(nèi)涵

對(duì)于教材中的有些作品，我們可以采取續(xù)寫的方式進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練。續(xù)寫不僅延續(xù)了作品內(nèi)容，還可以幫助學(xué)生更深入地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵精神。如學(xué)完《聽聽，秋的聲音》一文，讓學(xué)生選擇秋天的某一種景物，并抓住它的特點(diǎn)仿照第一小節(jié)寫下來，這既是對(duì)學(xué)生觀察能力的一次考驗(yàn)，更是把詩化的語言定格在學(xué)生的心中；學(xué)完《絕招》，讓學(xué)生在領(lǐng)悟“只有勤學(xué)苦練，就能練就一身好本領(lǐng)；要練就對(duì)自己未來發(fā)展有用的本領(lǐng)”的基礎(chǔ)上，寫一寫“第三次比絕招的場(chǎng)景”。

3. 縮寫作品，顯能力

對(duì)于教材中篇幅較長(zhǎng)的作品可以進(jìn)行內(nèi)容提煉，抓住故事重點(diǎn)，簡(jiǎn)要敘述作品的主要內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)快速閱讀方法的同時(shí)，通過練習(xí)，可以加深對(duì)文章重點(diǎn)內(nèi)容的理解。只有學(xué)會(huì)哪些能刪減，才會(huì)抓住哪些是重點(diǎn)，這也是一種能力的訓(xùn)練。如縮寫《草船借箭》《猴王出世》等文章。

4. 改寫作品，創(chuàng)思維

改寫作品，就是對(duì)原作品進(jìn)行重組加工，可以采取與原作品不同的體裁、結(jié)構(gòu)或敘述方法，來進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練。這一習(xí)作訓(xùn)練要求學(xué)生展開想象，創(chuàng)新思維。如對(duì)古詩進(jìn)行改寫，通過改寫《所見》，想象小牧童一路看到的風(fēng)景和他在樹下觀察的情景；用第一人稱介紹的方式改寫《太陽》，讓學(xué)生深刻記憶太陽的特點(diǎn)。

5. 獨(dú)立創(chuàng)作，展個(gè)性

上述所講到的幾種寫作形式的訓(xùn)練，最終是為了能讓學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作，寫出展現(xiàn)自己個(gè)性的作品。創(chuàng)作素材在哪里？源于生活。在指導(dǎo)學(xué)生寫“我學(xué)會(huì)了……”這篇習(xí)作時(shí)，筆者讓他們踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)自己一直想學(xué)而沒有學(xué)的事情，及時(shí)記錄，最后本領(lǐng)學(xué)成，習(xí)作也完成。作品里都是有血有肉，有聲有色的經(jīng)歷。

兒童文學(xué)與語文閱讀教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，必將助長(zhǎng)兒童自主創(chuàng)作的能力，促使兒童更好地享受兒童文學(xué)，享受屬于自己的金色童年。

⒖嘉南祝

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