導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇詩(shī)歌閱讀方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.辨明詩(shī)題的含義。辨明標(biāo)題，可以初步感知詩(shī)的內(nèi)容、情感、物象的象征義等。鑒賞新詩(shī)，要注意“知人論世”，了解作者有關(guān)經(jīng)歷、作品寫(xiě)作年代及當(dāng)時(shí)社會(huì)背景等，它能幫助讀者理解作品的思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色。如鄭愁予的《雨說(shuō)》，一看到這個(gè)詩(shī)題，我們就會(huì)質(zhì)疑：“雨”怎么會(huì)“說(shuō)”？雨“說(shuō)”的又是什么內(nèi)容？這些話(huà)又是什么意思？如果再看副標(biāo)題“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”時(shí)，就會(huì)對(duì)此詩(shī)的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解：表明詩(shī)人是對(duì)中國(guó)兒童的期待和祝愿，也是對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝愿。

2.抓關(guān)鍵詞句領(lǐng)會(huì)詩(shī)意。關(guān)鍵詞句大多能暗示詩(shī)歌主旨，閱讀時(shí)應(yīng)關(guān)注這些詩(shī)句。如《沁園春 雪》，鑒賞時(shí)就要抓住“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”這個(gè)關(guān)鍵句去感受的博襟和愛(ài)國(guó)豪情，并依據(jù)這個(gè)顯性的主題，去分析品味“望”“惜”等關(guān)鍵詞的意蘊(yùn)與作用，就會(huì)舉重若輕。

3.發(fā)掘詩(shī)歌意象的內(nèi)涵。新詩(shī)意象的解析要注意兩個(gè)方面：一是要仔細(xì)分析意象本身的特點(diǎn)，挖掘意象背后的內(nèi)涵；二是要注意把握詩(shī)中多個(gè)意象之間的關(guān)系，體會(huì)詩(shī)人從中表達(dá)的感情。如《星星變奏曲》這首詩(shī)，整首詩(shī)都以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提來(lái)抒情，展示現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴望。

4.明確表現(xiàn)手法的作用。詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，例如比興、擬人、夸張、襯托、反復(fù)、象征、以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等。理解這些手法的作用，有助于披文入情。如葉賽寧的《夜》第二節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)“夜來(lái)臨，四下一片靜”，潺潺的溪水輕輕地歌唱，這是以動(dòng)襯靜的寫(xiě)法，更顯出夜的靜。然后由聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)入視覺(jué)，引入月光的意象描寫(xiě)夜的美麗：“明月撒下它的光輝”，周?chē)囊磺卸笺逶≡谠律小?/p>

5.品味詩(shī)歌語(yǔ)言的美感?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、形象，富有抒情性和音樂(lè)美；可以說(shuō)，品味語(yǔ)言是解答中考現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞題必不可少的。如果題目要求理解詩(shī)中某個(gè)詞語(yǔ)或句子的深刻含義，應(yīng)先理解本義，然后結(jié)合全詩(shī)主旨、意境和詩(shī)人的思想感情來(lái)理解其深刻含義。如果題目要求品味詩(shī)歌中某個(gè)詞語(yǔ)或句子的表達(dá)效果，就可先確定該句（或該詞語(yǔ)所在句子）使用了何種修辭方法或表現(xiàn)手法，然后根據(jù)修辭手法或表現(xiàn)手法的特點(diǎn)分析該句（詞）表現(xiàn)了詩(shī)中人、物、景怎樣的特點(diǎn)，有何表達(dá)效果；如果沒(méi)有使用修辭方法或表現(xiàn)手法，就可以結(jié)合詩(shī)歌主旨和意境分析它的表意效果及所包含的情感。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

（2013?湖南衡陽(yáng)中考題）1.閱讀下面現(xiàn)代詩(shī)歌，完成題目。

未選擇的路

弗羅斯特

黃色的樹(shù)林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處。

但我卻選了另外一條路，它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗；雖然在這兩條小路上，很少留下旅人的足跡。

那天清晨落葉滿(mǎn)地，兩條路都未經(jīng)腳印污染。啊，留下一條路等改日再見(jiàn)！但我知道路徑延綿無(wú)盡頭，恐怕我難以再返回。

也許多少年后在某個(gè)地方，我將輕聲嘆息將往事回顧：一片樹(shù)林里分出兩條路――而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我的一生的道路。

（1）結(jié)合句子的內(nèi)容，解釋詩(shī)中的兩個(gè)黑體詞。

①涉足：

②萋萋：

（2）詩(shī)歌中的“路”象征了什么？

（3）你怎樣理解這首詩(shī)的主題？

（2013?貴州貴陽(yáng)中考題）2.閱讀下面現(xiàn)代詩(shī)歌，完成題目。

青春寄語(yǔ)

佚 名

孩子，你們的眼眸里/青春在嘩嘩作響/流向那等待開(kāi)墾的時(shí)光/這是你們的早晨/黎明的歌聲多么嘹亮/希望棲息在陽(yáng)光的肩膀上/你們的夢(mèng)想/還掛在青青的葡萄架上/風(fēng)一吹，一粒粒綠色的青春叮叮當(dāng)當(dāng)/孩子，從現(xiàn)在起/你們要學(xué)會(huì)仰視，要學(xué)會(huì)自強(qiáng)/讓目光永遠(yuǎn)飛向靠近太陽(yáng)的地方/青春美啊/美在熱情/美在力量/美在自信/美在堅(jiān)強(qiáng)/美在血脈里有崇高的理想在流淌/孩子，青春是一支動(dòng)聽(tīng)的歌謠/它也是人生的一次重要起航/人要活，就活得熱烈，活得充實(shí)/要活得像一團(tuán)火焰，把周?chē)樟?任憑千里冰封，鳥(niǎo)獸藏跡/你們也要燃燒出人生的精彩和輝煌

篇2

關(guān)鍵詞：高考 詩(shī)歌閱讀 設(shè)計(jì)

高考作為我國(guó)高利害的公開(kāi)考試之一，對(duì)學(xué)生有的影響深遠(yuǎn)，而高考試卷的要求就變得更高，才能更合理地評(píng)價(jià)學(xué)生的水平。在語(yǔ)文試卷中，詩(shī)歌閱讀是必考部分，近幾年，古詩(shī)閱讀的設(shè)計(jì)似乎形成一個(gè)固定模式，導(dǎo)致學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)較為局限，有些學(xué)生甚至在追求詩(shī)歌閱讀的通用答題模式，可想而知，這種設(shè)計(jì)模式會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入一個(gè)誤區(qū)。是否有更好的、更合理的詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)方法，是一個(gè)值得深入探究的問(wèn)題。

一、大陸高考詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)分析

回顧一下當(dāng)前我國(guó)高考詩(shī)歌閱讀常見(jiàn)的設(shè)計(jì)思路，以2014年高考語(yǔ)文新課標(biāo)卷為例。

示例一 2014年新課標(biāo)Ⅰ

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

阮郎歸

無(wú)名氏①

春風(fēng)吹雨繞殘枝，落花無(wú)可飛。小池寒綠欲生漪，雨晴還日西。

簾半卷，燕雙歸。諱愁無(wú)奈眉②。翻身整頓著殘棋，沉吟應(yīng)劫遲③。

[注]①作者以作秦觀(guān)。

②諱愁：隱瞞內(nèi)心的痛苦。

③劫：圍棋術(shù)語(yǔ)。

8.詞上半闋的景物描寫(xiě)對(duì)全詞的感情抒發(fā)起了什么作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（5分）

9.末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物怎樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“______，______”。

（2）李白《蜀道難》中“______，______”兩句寫(xiě)山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。______

（3）杜甫在《春望》中借花鳥(niǎo)以抒發(fā)自己的悲憤情感的名句是“______，______?！?/p>

示例二 2014年新課標(biāo)Ⅱ

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成8～9題。

含山店夢(mèng)覺(jué)作[唐]韋莊

曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。

燈前一覺(jué)江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜。

宿漁家[宋]郭震

幾代生涯傍海涯，兩單間屋蓋蘆花。

燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送到家。

[注]①韋莊（約836-910）：字端己，長(zhǎng)安杜陵人（今陜西西安東南人）。曾流離吳越等地。

②郭震：字希聲，成都人。生卒年生平不祥。

8.韋莊在詩(shī)中用什么方法表現(xiàn)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

9.兩首詩(shī)都寫(xiě)到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名子中的空缺部分。（6分）

（1）《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”的兩句是“______，______?！?/p>

（2）李白《行路難（金樽清酒斗十千）》一詩(shī)經(jīng)過(guò)大段的反復(fù)回旋，最后境界頓開(kāi)，用“______，______”兩句表達(dá)了詩(shī)人的樂(lè)觀(guān)和自信。

（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“______，______”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

課標(biāo)卷Ⅰ詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)依然采用常見(jiàn)的模式，一首古詩(shī)鑒賞題和補(bǔ)寫(xiě)題的形式。課標(biāo)卷Ⅱ詩(shī)歌閱讀鑒賞題采用不同的設(shè)計(jì)形式，圍繞“燈前”這一共同意象選取2首詩(shī)歌作為閱讀材料。補(bǔ)寫(xiě)題呈現(xiàn)形式有一定改變，加大了難度，不是單純地考察學(xué)生背誦和回憶，需要加入自己對(duì)詩(shī)句的理解。鑒賞材料依舊是出自唐詩(shī)宋詞，是學(xué)生不熟悉的古詩(shī)詞；補(bǔ)寫(xiě)題來(lái)自課本、課程標(biāo)準(zhǔn)或考試大綱規(guī)定的必背篇目。詩(shī)歌閱讀考察的內(nèi)容主要側(cè)重詩(shī)歌的內(nèi)容、意象、情感、表達(dá)技巧和重要名句等，重在評(píng)價(jià)學(xué)生準(zhǔn)確提取重要信息、理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感、運(yùn)用所學(xué)表達(dá)技巧的能力等。題目答案一般是固定的。

二、香港中學(xué)文憑考試詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)分析

香港于2009年實(shí)行高中新學(xué)制，學(xué)生結(jié)束三年制高中教育后，參加中學(xué)文憑考試，這相當(dāng)于我國(guó)大陸的高考。了解一下香港中學(xué)文憑考試中詩(shī)歌閱讀的設(shè)計(jì)。

示例三 香港中學(xué)文憑考試詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)（節(jié)選自香港中學(xué)文憑考試中國(guó)文學(xué)樣本試卷）

根據(jù)《秦風(fēng)?蒹葭》與下面三首詩(shī)，回答下面的問(wèn)題：

甲天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

李白《望天門(mén)山》

乙山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

劉禹錫《竹枝詞》

丙我們底戀啊，像雨絲，

在星斗與星斗間的路上，

我們底車(chē)輿是無(wú)聲的。

曾嬉戲于透明的大森林，

曾濯足于無(wú)水的小溪，

――那是，擠滿(mǎn)著蓮葉燈的河床啊，

是有牽牛和鵲橋的故事

遺落在那里的……

遺落在那里的――

我們底戀啊，像雨絲，

斜斜地，斜斜地織成淡的記憶。

而是否淡的記憶

就永留于星斗之間呢？

如今已是摔碎的珍珠

流滿(mǎn)人世了……。鄭愁予《雨絲》

（a）《蒹葭》與《望天門(mén)山》在體制上有何不同之處？試略加分析。

（b）四首詩(shī)歌內(nèi)容均與河流有關(guān)，試從每首詩(shī)摘舉一例以證。河流對(duì)各首詩(shī)歌的主題產(chǎn)生什么作用？試分別說(shuō)明之。

（c）有人認(rèn)為“文學(xué)源自現(xiàn)實(shí)，卻比現(xiàn)實(shí)更具感染力”。試以《望天門(mén)山》《竹枝詞》或《雨絲》任何一首，證明此說(shuō)法。

香港詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)選取4首詩(shī)歌作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，以課內(nèi)詩(shī)歌為基礎(chǔ)，匯集其它材料，同一主題（如示例二所選材料都與河流有關(guān)）讓這些看似毫無(wú)關(guān)系的內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，這種方法將更多的材料整合為一個(gè)整體，匯集古今的多首詩(shī)歌，使得閱讀內(nèi)容更為豐富，而且課內(nèi)詩(shī)歌以不呈現(xiàn)的方式出現(xiàn)，需要學(xué)生平時(shí)的積累。重在考察學(xué)生對(duì)不同時(shí)期詩(shī)歌特點(diǎn)的掌握、詩(shī)歌主題的理解以及詩(shī)人所選的特定意象與主題的關(guān)系。允許學(xué)生的答案有一定的開(kāi)放性。

三、分析總結(jié)

香港和大陸的古詩(shī)詞閱讀設(shè)計(jì)思路存在明顯的不同，我國(guó)高考古詩(shī)詞閱讀設(shè)計(jì)或許可以在以下方面進(jìn)行嘗試。

第一、構(gòu)思方面，比較閱讀的方法更能夠加深問(wèn)題的難度，更有利于考察學(xué)生高層次思維能力。布魯姆教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)中將學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程劃分為6個(gè)維度，即記憶、理解、運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。我國(guó)當(dāng)前詩(shī)歌閱讀重在評(píng)價(jià)學(xué)生記憶和理解這兩個(gè)維度的能力。如何考察學(xué)生高層次思維能力，是試卷設(shè)計(jì)者必須深思的一個(gè)問(wèn)題。今年課標(biāo)卷Ⅱ也在進(jìn)行一定的嘗試，認(rèn)識(shí)到需要改變?cè)姼栝喿x的固有設(shè)計(jì)思路，使設(shè)計(jì)不拘于模式的限制。

第二、選材方面，兼顧課內(nèi)課外、古今中外。雖然現(xiàn)在的閱讀設(shè)計(jì)兼顧課內(nèi)課外，但是不難發(fā)現(xiàn)，課內(nèi)材料一般是出自課程標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱要求學(xué)生必備的內(nèi)容，課外主要選自唐詩(shī)宋詞。這種設(shè)計(jì)思路的弊端之一是會(huì)導(dǎo)致日常教學(xué)對(duì)中外現(xiàn)代詩(shī)歌的忽視。比較閱讀方法可以在一定程度上容納2首或2首以上有共同點(diǎn)的詩(shī)歌，豐富閱讀的材料，拓寬學(xué)生的視野。

第三、任務(wù)方面，設(shè)計(jì)應(yīng)該更為豐富。回憶特定的名句、理解詩(shī)歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧這些任務(wù)的設(shè)計(jì)重在考察學(xué)生的記憶和理解能力，考察學(xué)生其它較高層次能力的任務(wù)也非常重要，比如香港詩(shī)歌設(shè)計(jì)中分析《蒹葭》和《望天門(mén)山》兩首詩(shī)歌體制的不同，分析某首詩(shī)歌與某個(gè)觀(guān)點(diǎn)之間的一致性（香港C題）等等。又如課標(biāo)卷Ⅱ區(qū)分“燈前”這一意象表達(dá)的不同情感。

篇3

一、閱讀詩(shī)歌，感知詩(shī)歌的美

通過(guò)閱讀詩(shī)歌，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的興趣，感受詩(shī)歌的特點(diǎn)。我們可以通過(guò)教材的學(xué)習(xí)，閱讀報(bào)紙、雜志和書(shū)籍，訪(fǎng)問(wèn)其他人等途徑，搜集當(dāng)?shù)氐拿窀?、童謠，也可以搜集關(guān)于詩(shī)歌的知識(shí)和故事，以加深對(duì)詩(shī)歌的了解。搜集了的詩(shī)歌可以分分類(lèi)，可以按詩(shī)人分類(lèi)，可以按內(nèi)容分類(lèi)，可以按形式分類(lèi)等，只要有利于閱讀和記憶，哪種方法都是可取的。通過(guò)搜集和整理詩(shī)歌，我們初步了解了詩(shī)歌，接下來(lái)我們要認(rèn)真閱讀，了解詩(shī)歌大意，體會(huì)詩(shī)歌的特點(diǎn)，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

二、創(chuàng)作詩(shī)歌，感悟詩(shī)歌的美

教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合教材內(nèi)容，教給學(xué)生寫(xiě)作詩(shī)歌的方法。（1）要有豐富的想象。想象是詩(shī)歌的翅膀，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。日常生活中的想象雖為我們寫(xiě)詩(shī)歌提供了一些素材，但這些只是我們對(duì)生活的零星感受，它反映的內(nèi)容還不能構(gòu)成一首完整的詩(shī)作。我們一定要在已有素材基礎(chǔ)上，圍繞詩(shī)歌的主題進(jìn)行廣泛、深入的想象，從而在頭腦中繪出詩(shī)歌的整體畫(huà)面，才能創(chuàng)作出靈動(dòng)的詩(shī)歌。（2）要有一定的寫(xiě)作技巧。學(xué)生要在充分了解詩(shī)歌的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，掌握詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧。如比喻、擬人、排比等修辭方法如何運(yùn)用，怎樣用凝練形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)詩(shī)歌的意境等，要讓學(xué)生品味內(nèi)化，以便寫(xiě)詩(shī)歌時(shí)靈活運(yùn)用。

三、欣賞詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的美

欣賞詩(shī)歌的形式是多種多樣的，要不拘一格，只要是有利于學(xué)生的理解和掌握，都是可取的。可以開(kāi)個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì)，朗誦詩(shī)歌可以是搜集到的，也可以是自己寫(xiě)的，朗誦形式要豐富多樣，個(gè)人朗誦、男女對(duì)誦、小組和誦，這樣可以讓學(xué)生了解和喜愛(ài)詩(shī)歌?？梢院献骶巶€(gè)小詩(shī)集，讓學(xué)生看一看、評(píng)一評(píng)?？梢蚤_(kāi)展詩(shī)歌朗誦競(jìng)賽，競(jìng)賽一部分由教師準(zhǔn)備，一部分由學(xué)生準(zhǔn)備，通過(guò)競(jìng)賽激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣，感受詩(shī)歌的魅力。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-8809(2010)10-0085-01

一、引　言

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)是重要的組成部分，在《小學(xué)語(yǔ)文》教材中，每一冊(cè)都有古詩(shī)詞單元，南此可見(jiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌教學(xué)的重要性。下文將在詩(shī)歌教學(xué)的重要性和詩(shī)歌教學(xué)方法兩個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。

二、正文

1、小學(xué)語(yǔ)文中的詩(shī)歌教學(xué)在兩個(gè)方面有著重要意義。

(一)詩(shī)歌教學(xué)是“美育教學(xué)”的一部分

開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)有利于拓展小學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的文化素質(zhì)和從小建立起審美情趣方面有著顯著作用。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀(guān)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而通過(guò)大量的實(shí)踐證明，詩(shī)歌學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)美育的途徑之一。語(yǔ)文教學(xué)作為人文科學(xué)，更注重對(duì)學(xué)生的心理，審美和思維的發(fā)展，詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)文字，傳達(dá)出的美感，是屬于審美的角度的。而在審美實(shí)踐中又實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生情操的陶冶，實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生心靈的美化。同時(shí)這也是豐富小學(xué)生精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性的良好途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，有利于提高小學(xué)生對(duì)于美的感受鑒賞能力，發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造能力。因此，詩(shī)歌教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮著積極重要的作用。

(二)詩(shī)詞教學(xué)有利于提高小學(xué)生的閱讀能力

一般人的閱讀能力來(lái)自于兩個(gè)方面，其一是通過(guò)親自實(shí)踐獲得大量感性知識(shí)，然后通過(guò)思考上升為理性知識(shí)，這些構(gòu)成了個(gè)人知識(shí)的一小部分來(lái)源。其二則是直接把人類(lèi)在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累起來(lái)的知識(shí)繼承過(guò)來(lái)，把社會(huì)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的知識(shí)。在小學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，自身沒(méi)有大量的實(shí)踐，而詩(shī)歌教學(xué)可以使小學(xué)生體會(huì)到?jīng)]有實(shí)踐過(guò)的生活，歷史事件，是獲得感性知識(shí)的很好途徑。同時(shí)在學(xué)習(xí)詩(shī)歌后，小學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)感興趣的基礎(chǔ)上通過(guò)主觀(guān)積極地使用工具書(shū)和獨(dú)立回憶，擴(kuò)展學(xué)習(xí)，這就在復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)詩(shī)歌時(shí)不自覺(jué)的加深了自我閱讀能力，達(dá)到一舉兩得的結(jié)果。

2、詩(shī)歌教學(xué)方法

因?yàn)樽钣行У闹R(shí)是自我控制的知識(shí)。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。就有一個(gè)掌握學(xué)習(xí)方法和使用學(xué)習(xí)策略的問(wèn)題。而學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，很大程度上取決于他們的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略。因此只有通過(guò)科學(xué)有效的方法，詩(shī)歌教學(xué)才可以幫助小學(xué)生提高對(duì)古詩(shī)詞的理解與閱讀能力。這就要求教師在扎實(shí)指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)好，讀好教材中的古詩(shī)的基礎(chǔ)上，還掌握讀詩(shī)賞詩(shī)的方法，能夠使小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之后還能運(yùn)用這些方法去讀教材以外的古詩(shī)詞。以達(dá)到小學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解魚(yú)的能力就不僅僅停留在背誦上而是能夠不同程度地體會(huì)詩(shī)歌中的意境、提高自我情趣，受到美的熏陶的目的。

(一)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探索詩(shī)中意境

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而在文學(xué)作品中，尤以詩(shī)歌的語(yǔ)言最為精練，表達(dá)的感情也最為豐富。也這是這一點(diǎn)，體現(xiàn)出欣賞詩(shī)歌是欣賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的感情，探索意境，創(chuàng)設(shè)情景就顯得非常重要，采用這種教學(xué)方法可以使教學(xué)成果事半功倍。首先，基于詩(shī)歌偏重于抒情言的特點(diǎn)，教師的教學(xué)可以從閱讀欣賞詩(shī)歌的感情著眼，從分析詩(shī)歌的語(yǔ)言人手，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中的含義，來(lái)體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的真切感情。這樣有利于小學(xué)生養(yǎng)成在閱讀詩(shī)歌時(shí)將自己作為“意中人”的習(xí)慣，小學(xué)生這個(gè)年齡正是培養(yǎng)想象力的最佳年齡段，這種代入式教學(xué)有利于小學(xué)生的思維成長(zhǎng)，有利于小學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)體會(huì)到美好和愉悅。

其次，教師的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)和各種閱歷，將詩(shī)歌的內(nèi)容通過(guò)分析，判斷來(lái)教述給學(xué)生。小學(xué)生本身沒(méi)有豐富的知識(shí)和人生閱歷，這就要求教師能發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，使教學(xué)生動(dòng)，活潑，同時(shí)達(dá)到學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美，獲得美的享受。

(二)啟發(fā)學(xué)生探求詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)，在教學(xué)中著重于朗讀，背誦

教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該幫助小學(xué)生在初感詩(shī)歌的情境后，深化對(duì)詩(shī)歌的理解，通過(guò)對(duì)一首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)擴(kuò)展至這首詩(shī)歌的作者，背景，引起學(xué)生的興趣，來(lái)讀更多有關(guān)與這個(gè)作者和時(shí)代背景的詩(shī)歌，這也就很好的做到了課堂教學(xué)的擴(kuò)展，鍛煉了學(xué)生的自學(xué)與表達(dá)能力，積極有效地將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了更為廣闊的詩(shī)歌天地。

(三)注意激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣

興趣是最好的老師，是求知的前提。因此教師應(yīng)該將發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣和探索精神作為研究的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生對(duì)事物感到興趣，進(jìn)而再轉(zhuǎn)化為樂(lè)趣和志趣時(shí)，教師可以通過(guò)師生互動(dòng)，互相啟發(fā)等學(xué)習(xí)過(guò)程，使這種興趣加深，最終上升為理性認(rèn)識(shí)。這樣也就是為學(xué)生的發(fā)展建立了良好的基礎(chǔ)，有利于今后的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生提高就辨別真?zhèn)蚊莱蟮哪芰?，有利于學(xué)生情操的陶冶。

因此在詩(shī)歌教學(xué)中，教師在培養(yǎng)小學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的同時(shí)，還應(yīng)該積極地引導(dǎo)小學(xué)生去感受理解詩(shī)歌，喜歡上閱讀詩(shī)歌，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，使小學(xué)生通過(guò)鑒賞詩(shī)歌來(lái)體會(huì)美的詞句美，美的自然與美的人生，從而在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)使學(xué)生的邏輯思維能力得到發(fā)展，使形象思維能力、藝術(shù)鑒賞能力和想象能力得到提高。

三、結(jié)　論

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于教師而言，是挑戰(zhàn)。因?yàn)樗谛W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中占有非常重要的地位，對(duì)小學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程起著重要的影響?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌學(xué)習(xí)的程度好壞影響著小學(xué)生今后對(duì)語(yǔ)文一科的興趣程度。也正是如此，使用科學(xué)的方法教育學(xué)生，使學(xué)生由愛(ài)學(xué)到善學(xué)詩(shī)歌是值得教師思考的問(wèn)題。

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篇5

每次考試中的古代詩(shī)歌題，許多學(xué)生由于閱讀、答題不得要領(lǐng)，憑借自己想象隨意而答，離題萬(wàn)里，也有的學(xué)生采取先入為主的方法，看到詩(shī)歌中有憂(yōu)愁的詞或景物，就設(shè)想作者一定遭奸人陷害，壯志未酬而苦悶憂(yōu)愁，結(jié)果距離答案相差甚遠(yuǎn)，究其原因是未掌握古代詩(shī)歌閱讀及答題方法，那么怎樣完成古代詩(shī)歌的閱讀及答題呢？

一、了解

了解就是知道一些有關(guān)詩(shī)歌的基本知識(shí)，這是詩(shī)歌閱讀的基礎(chǔ)，是閱讀的前提和準(zhǔn)備，需要掌握以下幾點(diǎn)：

（一）詩(shī)歌的語(yǔ)言

語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，詩(shī)歌是借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)感情的，要像讀文言文一樣做到字字落實(shí)，需要讀懂詩(shī)歌里每個(gè)字的含義，而學(xué)生喜歡用現(xiàn)代詞語(yǔ)和臆揣的方法去理解古代詩(shī)歌，如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”（王昌齡《從軍行七首（其四）》）中“穿”往往理解成“穿著”，該句也翻譯成“戰(zhàn)士們穿著金甲在漫漫黃沙里作戰(zhàn)一百多次”，其實(shí)古代的“穿”是“穿透”的意思，戰(zhàn)士們多次在漫漫黃沙里作戰(zhàn)，身上的金甲已磨破了，極言戰(zhàn)士作戰(zhàn)艱苦。閱讀時(shí)遇到不懂的字怎么辦，主要運(yùn)用象形、指示、會(huì)意和形聲等造字方法，通過(guò)字形結(jié)構(gòu)去分析其含義，如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”（王維《竹里館》）中的“篁”字，上面是“竹”字頭，下面是“皇”，可以推測(cè)該字大概與竹子有關(guān)，其實(shí)就是“竹林”，泛指竹子，該句意思為“一個(gè)人獨(dú)自坐在深深的竹林里”。

（二）詩(shī)詞知識(shí)

古代詩(shī)詞的基本知識(shí)比較多，像詩(shī)歌的分類(lèi)、詩(shī)歌的押韻、平仄、意象、意境，詩(shī)歌表現(xiàn)手法等，其中應(yīng)特別注意詩(shī)歌的意象和意境的分析，這是分析詩(shī)歌的切入點(diǎn)。意象是作者描繪的帶有情感意義的事物，像邊關(guān)，古堡、梧桐、鴻雁等，而意境則是作者描繪的景物與表達(dá)的情感結(jié)合在一起的畫(huà)面，每一首古代詩(shī)歌都會(huì)有意象，但不一定都會(huì)有意境。閱讀時(shí)先把作者描繪的景物劃出來(lái)，要看這些景物（意象）組成了什么意境，通過(guò)這種意境表達(dá)了作者什么感情。其次還應(yīng)該了解到古代詩(shī)歌一般是前面寫(xiě)景，后面抒情、因?yàn)槿魏卧?shī)歌都是要表達(dá)某種情感的，不過(guò)，需注意古代詩(shī)人很講究含蓄，在表達(dá)時(shí)常常會(huì)借用一些手法，比如起興、比喻、擬人、對(duì)偶、象征等手法，開(kāi)頭寫(xiě)景，引出有關(guān)聯(lián)的事物，往往是起興手法的運(yùn)用，運(yùn)用不同的事物來(lái)表達(dá)相似的聯(lián)系則是比喻，古代詩(shī)人不直接說(shuō)自己思念親人而說(shuō)親人正在想念自己，這種虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)法就是為了把雙方情感寫(xiě)得更全面詳細(xì)，此外還應(yīng)該了解古代詩(shī)歌比較短，人物單一，情節(jié)單一，寫(xiě)其他景物、人物都是為主要人物作鋪墊，這時(shí)就要區(qū)分主要人物、主要情感，才能明白作者表達(dá)的含義。

（三）詩(shī)歌的作者與背景

詩(shī)歌是作者在一定時(shí)代背景下情感的自然流露，作者在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中思想受到壓抑產(chǎn)生苦悶、彷徨、憂(yōu)愁，或作者喜悅，悠閑等情感都可以成為詩(shī)歌，當(dāng)然這些都與古代詩(shī)人所處的時(shí)代背景有關(guān)，掌握一定的歷史知識(shí)有助于閱讀古代詩(shī)歌。中學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定的歷史、地理知識(shí)，尤其要對(duì)特殊時(shí)代的歷史、地理知識(shí)有所了解?？荚嚂r(shí)唐宋詩(shī)歌比較多，要對(duì)唐宋時(shí)期的重大事件作詳細(xì)了解，像唐代的貞觀(guān)之治、武則天執(zhí)政，開(kāi)元盛世，唐玄宗天寶誤國(guó)，安史之亂，北宋的宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝被擄北國(guó)的“靖康之恥”，南宋皇帝的偏安一隅，不思北伐，都對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生了深刻的影響，詩(shī)人就不能不借詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，如果讀者熟悉了這些歷史，可幫助自己把握詩(shī)人的情感。

二、聯(lián)想

“一首詩(shī)詩(shī)意的多少取決于他激起人們想象力的程度”，同樣，對(duì)一首詩(shī)能有多深的理解，也取決于讀者在閱讀的時(shí)候，給與了這首詩(shī)多少想象。詩(shī)歌與想象不可分離，無(wú)聯(lián)想就無(wú)法理解理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感，聯(lián)想就是由作者描寫(xiě)的自然景物、人物等自然而然地想到作者所要表達(dá)的內(nèi)容情感。

（一）由物及情

一般詩(shī)歌里都有大量的景物描寫(xiě)，這些帶有一定思想感情的景物組成了詩(shī)歌的意象，可以說(shuō)詩(shī)歌是憑借意象來(lái)表達(dá)情感的，在閱讀詩(shī)歌時(shí)對(duì)一些獨(dú)特的有著固定情感的意象要予以特別關(guān)注，因?yàn)檫@些意象長(zhǎng)期以來(lái)是詩(shī)人表達(dá)感情的獨(dú)特載體。比如在古代詩(shī)歌中的“杜鵑”這一意象，杜鵑是蜀主杜宇死后化成的一種鳥(niǎo)，他因國(guó)家的滅亡而傷心，故杜鵑往往被詩(shī)人賦予了傷感的情感，另外杜鵑在鳴叫中發(fā)出“哥哥回呦”的鳴叫，故又能聯(lián)想到思念家鄉(xiāng)的情感。此外像“柳”乃“留”的諧音，“蓮”是“憐”及“戀”的諧音，梧桐是憂(yōu)愁的代表，另外古詩(shī)中的梅蘭竹菊等都代表著作者一種志向、情感。古代詩(shī)歌中大量的夫妻關(guān)系被比喻成君臣關(guān)系。王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒”一詩(shī)中，“朝雨”除了寫(xiě)春色外，還烘托出詩(shī)人送別友人時(shí)的憂(yōu)傷之情，在這里是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，“楊柳”象征離別折柳相贈(zèng)，表示留戀之情，增加了濃厚的離別情意。如果在閱讀古代詩(shī)歌中能注意作者在抒感時(shí)所運(yùn)用的特定意象，由此及彼的聯(lián)想，那么就能快速讀懂古代詩(shī)歌。

（二）由事及詩(shī)

古代詩(shī)歌中出現(xiàn)大量的事件、人名、地名，讀者就應(yīng)該自然地聯(lián)想到里面包含的深刻含義，這也就是詩(shī)歌中的典故，了解這些典故有助于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地把握詩(shī)歌的含義。任何事件、人名、地名不是孤單地出現(xiàn)的，先要看下面有無(wú)注釋?zhuān)鐭o(wú)注釋就要聯(lián)想學(xué)習(xí)過(guò)的歷史、地理知識(shí)。比如作者在詩(shī)歌中提到了某個(gè)人名，就要想他為什么要寫(xiě)這個(gè)人名，一方面羨慕這個(gè)人物的英雄業(yè)績(jī)，感嘆自己年齡已大而無(wú)所作為的感傷，另一方面這個(gè)人物就是歷史上的悲劇人物，后人應(yīng)當(dāng)引以為鑒，不要再犯前人的錯(cuò)誤。詩(shī)中提到的地名往往是有特定含義的，要么這一地方發(fā)生過(guò)轟轟烈烈的歷史事件，如赤壁、京口，要么借這一地方交代作者的行蹤，或者是作者情感的觸發(fā)點(diǎn)。李白《夜泊牛渚懷古》一詩(shī)，“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！痹?shī)人登上牛渚山，舉目遠(yuǎn)望，自然就會(huì)聯(lián)系到鎮(zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚，秋夜乘月泛江，聽(tīng)到袁宏在運(yùn)租船上諷詠他自己的詠史詩(shī)非常贊賞，邀宏過(guò)船談?wù)摚钡教烀?，袁宏得到了謝尚贊賞，從此名聲大著，詩(shī)人想到袁宏被謝尚賞識(shí)，只能借此說(shuō)明自己想與袁宏一樣很有才識(shí)，只是像謝尚這樣的人太少了，寓含著世無(wú)知音的深沉感喟。

（三）由人及詩(shī)

這里的人是指詩(shī)人，實(shí)際上是由詩(shī)人及詩(shī)的聯(lián)想，讓學(xué)生通過(guò)了解作者寫(xiě)詩(shī)的背景去分析詩(shī)歌，詩(shī)歌不是偶然而成的，是作者在一定的背景下情感受到壓抑而為，閱讀詩(shī)歌時(shí)要對(duì)一些比較著名詩(shī)人的成長(zhǎng)歷程有一個(gè)大致的了解。唐代著名詩(shī)人一生心憂(yōu)天下，一心想為朝廷干事，關(guān)心百姓疾苦，這些在他們的詩(shī)歌中都有反映。杜甫在夔州寫(xiě)了大量的著名的詩(shī)篇，這些詩(shī)篇是作者由成都回洛陽(yáng)的途中寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，作者身體衰微，即使在這樣的環(huán)境下，仍然心憂(yōu)天下，仍用這些詩(shī)篇來(lái)記述自己的心靈歷程，我們看到的是一個(gè)生活困苦潦倒而仍心系國(guó)家的詩(shī)人形象；柳永的《雨霖鈴》抒發(fā)詩(shī)人在京城迫于皇命而不得不離開(kāi)與心愛(ài)的人話(huà)別的酸楚心情。在詩(shī)歌閱讀中大部分的寫(xiě)作背景下面都有注釋?zhuān)痤}時(shí)一定要用上，如果考生在答題時(shí)未用到，答案可能錯(cuò)了或者書(shū)寫(xiě)不全。

（四）由詩(shī)及理

詩(shī)歌描寫(xiě)的景物有時(shí)是簡(jiǎn)單的，僅僅可能描繪一種自然情景，而后人往往給詩(shī)歌賦予了新的含義，這也是一種聯(lián)想，是由個(gè)別的詩(shī)中景物推及到一種普遍的意義，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”（白居易），淺淺的草剛剛蓋住了馬蹄子，后人常常由此聯(lián)想到陰溝翻船。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，展現(xiàn)的是野草在春天到來(lái)后的一副生機(jī)勃勃的景象，后人常常聯(lián)想到事物蓬勃發(fā)展?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這是清代學(xué)者王國(guó)維選用了柳永、辛棄疾、晏殊的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明人生成功的三個(gè)境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，談學(xué)習(xí)要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就像秋風(fēng)來(lái)臨，樹(shù)葉凋落，更能清晰看到遠(yuǎn)方的人；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，借對(duì)遠(yuǎn)方伊人苦苦的思念表達(dá)在治學(xué)中應(yīng)勤奮努力，毫無(wú)悔意；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，借找到伊人后的欣喜表達(dá)的是成功后的喜悅，這三句詩(shī)已經(jīng)完全離開(kāi)當(dāng)時(shí)作者描繪的景象。

三、感悟

感悟是人們對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來(lái)源于人們的親身經(jīng)歷，有的是漸漸地領(lǐng)悟，有的是瞬間的開(kāi)悟，正是不斷地感悟使人們對(duì)人生、事物以及世界的看法發(fā)生改變。而詩(shī)歌的感悟就是讀者通過(guò)借助詩(shī)人的語(yǔ)言上升到情感上的理解過(guò)程，讀者能夠站在詩(shī)人的立場(chǎng)上理解詩(shī)歌。這是經(jīng)過(guò)前面的語(yǔ)言理解，背景分析在心理上產(chǎn)生的感悟，能夠通過(guò)多方面的閱讀對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容產(chǎn)生必備的情感，從而也理解了作者為什么要寫(xiě)這首詩(shī)歌，借此想表達(dá)一種什么樣的情感。感悟其實(shí)是讀者與詩(shī)人在情感上相交流，古代詩(shī)人借助詩(shī)歌表達(dá)某種情感，有時(shí)這種情感還比較多樣，可能是閱讀整首詩(shī)產(chǎn)生的情感，也可能是某一句話(huà)產(chǎn)生的一種或多種情感，要知道世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的情感，只要多讀幾遍，找出詩(shī)中的情感觸發(fā)點(diǎn)，合理的聯(lián)想即可。

四、鑒賞

詩(shī)歌能否讀懂，最后體現(xiàn)在答題上，大部分詩(shī)歌鑒賞基本上都落腳在景、情、法這三個(gè)字上。“景”就是詩(shī)歌的內(nèi)容，既可以是景物，也可以是人物形象?！扒椤本褪乔楦校扒椤笔窃?shī)歌的目的?！胺ā本褪欠椒?，就是運(yùn)用一定的技巧來(lái)抒發(fā)作者的情感。可以說(shuō)“景”“情”“法”這三個(gè)字將詩(shī)歌大部分鑒賞題涵蓋了。在高考閱卷中詩(shī)歌鑒賞題往往采用采點(diǎn)得分，考生要盡量多答，減少丟分。在把這一點(diǎn)答好后還要答到其他兩點(diǎn)，如果這一首詩(shī)歌抒發(fā)了什么樣的思想感情，就應(yīng)先說(shuō)什么思想感情，然后適當(dāng)?shù)卮屧?shī)歌的思想內(nèi)容；如果問(wèn)某一句或某一聯(lián)抒發(fā)了什么樣的情感，就必須將這一句或這一聯(lián)翻譯出來(lái)，最后還應(yīng)寫(xiě)出通過(guò)景物在抒感時(shí)運(yùn)用了什么樣的方法。

篇6

關(guān)鍵詞：職高；語(yǔ)文；課堂高效性；閱讀

職高語(yǔ)文課堂不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生理解能力和思維能力，更是對(duì)我國(guó)一些重要?dú)v史以及有名的作品進(jìn)行欣賞和理解的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中就有大量的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和記憶，而職高生正面臨著就業(yè)，學(xué)習(xí)的壓力也非常大，減輕他們的負(fù)擔(dān)是教育工作者進(jìn)行授課時(shí)的核心內(nèi)容。

一、個(gè)性化閱讀的引用

個(gè)性化閱讀在教學(xué)中的引入，就是將教學(xué)重點(diǎn)由死板的知識(shí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和情感體驗(yàn)上來(lái)，使學(xué)生能夠?qū)?shū)本上的文字轉(zhuǎn)化為自身的情感，并轉(zhuǎn)化為自己語(yǔ)言的表達(dá)。教師可以通過(guò)以下步驟將個(gè)性化閱讀引入教學(xué)過(guò)程：

1.擴(kuò)展閱讀范圍，幫助學(xué)生選擇合適的讀物

職高生的閱讀不能僅僅限于課本，這已經(jīng)不能滿(mǎn)足他們對(duì)知識(shí)和信息的需求。教師要擴(kuò)大他們的閱讀范圍，擴(kuò)充他們的閱讀量，不僅要讓他們博覽群書(shū)，更要讓他們讀好書(shū)，讀對(duì)書(shū)。這就需要教師針對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行正確的引導(dǎo)，選擇適合他們的讀物。例如可以根據(jù)學(xué)生的情況選擇的《雷雨》、艾克曼的《歌德談話(huà)錄》、海明威的《老人與?！贰?/p>

2.做好閱讀記錄，學(xué)習(xí)閱讀方法，教會(huì)學(xué)生進(jìn)行反思

學(xué)生的個(gè)性化閱讀不是看熱鬧，而是學(xué)知識(shí)長(zhǎng)能力。教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確的讀書(shū)方法，在閱讀的過(guò)程中做好自己的疑難點(diǎn)記錄，對(duì)閱讀文章進(jìn)行自我分析和反思。例如，教師可以幫助學(xué)生制作閱讀卡，共分三項(xiàng)。第一項(xiàng)為閱讀預(yù)習(xí)，主要解決閱讀過(guò)程中的字詞和主旨進(jìn)行記錄和總結(jié)，對(duì)自己學(xué)習(xí)到的寫(xiě)作方法進(jìn)行記錄。第二項(xiàng)為閱讀心得，學(xué)生可以在這項(xiàng)中記錄自己在閱讀過(guò)程中的道德情感體驗(yàn)以及自己的一些思考。第三項(xiàng)為見(jiàn)解發(fā)表，學(xué)生在閱讀后可以寫(xiě)下自己的感悟，并發(fā)表演講，對(duì)一些爭(zhēng)議性的問(wèn)題開(kāi)展辯論，教師要幫助學(xué)生正確發(fā)揮自己的見(jiàn)解。

3.將多媒體教學(xué)引入課堂，提高學(xué)生的閱讀興趣

對(duì)于一些趣味性或操作性很強(qiáng)的文章，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀并利用電腦制作動(dòng)畫(huà)。計(jì)算機(jī)的操作一直都是學(xué)生很感興趣的課程，他們對(duì)其有著強(qiáng)烈的好奇心。教師可以根據(jù)閱讀內(nèi)容適當(dāng)引入計(jì)算機(jī)的信息化教育。如，對(duì)《荷塘月色》進(jìn)行閱讀后，學(xué)生可以根據(jù)自己的想象制作動(dòng)畫(huà)，并進(jìn)行配音。這樣不僅可以提高學(xué)生的閱讀興趣，還能夠培養(yǎng)他們的綜合能力。

二、運(yùn)用意象賞析法對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行教學(xué)

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，大多數(shù)的描寫(xiě)都是通過(guò)意象進(jìn)行的，意象可以說(shuō)是一首詩(shī)歌的靈魂和核心。意象在作品中寄托著作者的主觀(guān)感情，在教學(xué)時(shí)抓住意象對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)可以讓學(xué)生很容易地就找到詩(shī)歌的主旨和中心進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行更好的理解。

例如，在我國(guó)古代詩(shī)歌的中意象可以分為景觀(guān)類(lèi)（月亮、風(fēng)、斜陽(yáng)等），植物類(lèi)（楊柳、落花、梧桐等），動(dòng)物類(lèi)（子規(guī)、紅艷、鴛鴦等）以及行為類(lèi)（登山、飲酒、吹簫等），這些意象經(jīng)常出現(xiàn)在我國(guó)古代詩(shī)歌之中，如，杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”就是比較典型的用意象表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)歌，所以說(shuō)運(yùn)用意象法，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行學(xué)習(xí)是一個(gè)比較有效的方法。

我國(guó)古代詩(shī)歌在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)都運(yùn)用了一定的寫(xiě)作手法，這些寫(xiě)作手法的運(yùn)用讓詩(shī)歌變得更加的唯美、更加的動(dòng)人。如果通過(guò)寫(xiě)作手法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行講解就可以讓詩(shī)歌變得更加容易理解，有助于教師對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行教學(xué)。

例如，我國(guó)詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的修辭手法有比喻、擬人、夸張等。還有一些其他的如虛實(shí)相生、欲揚(yáng)先抑等等，這些寫(xiě)作手法是我國(guó)古代詩(shī)歌作者表達(dá)自己感情進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的最?lèi)?ài)。

三、改革傳統(tǒng)的作文教學(xué)的評(píng)價(jià)模式

在評(píng)價(jià)方式上來(lái)說(shuō)，師生互動(dòng)參與應(yīng)當(dāng)是作文評(píng)價(jià)的指標(biāo)，這樣有助于評(píng)價(jià)合理性的增加。在傳統(tǒng)的作文評(píng)價(jià)方式中，學(xué)生沒(méi)辦法對(duì)評(píng)價(jià)進(jìn)行參與，教師具有太多的獨(dú)斷權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)評(píng)價(jià)方式進(jìn)行創(chuàng)新，由占有不同比重的學(xué)生自評(píng)、互評(píng)以及教師評(píng)價(jià)的進(jìn)行得分的綜合評(píng)定，這樣不僅能夠令學(xué)生對(duì)自己的作文加以總結(jié)以及反思，更能夠令學(xué)生去吸取別人作文之中的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的作文水平得到全面性的提高。

在評(píng)價(jià)媒介方面，同樣能夠進(jìn)行創(chuàng)新。比方說(shuō)，在特定場(chǎng)合之中，為了使學(xué)生評(píng)價(jià)他人以及自我的內(nèi)容得到真實(shí)反映，可以利用一些高科技媒介進(jìn)行一種背靠背的匿名評(píng)價(jià)。如，利用網(wǎng)絡(luò)游客對(duì)作文進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式，能夠使學(xué)生的評(píng)價(jià)意見(jiàn)得到十分真實(shí)的反映，同時(shí)利用學(xué)生對(duì)于新鮮事物的積極性，能激發(fā)他們的創(chuàng)作積極性，使學(xué)生更樂(lè)意參與到作文課中來(lái)。

綜上所述，職高的語(yǔ)文教學(xué)必須根據(jù)新課標(biāo)，逐步進(jìn)行改革，改變過(guò)去的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生能夠真正掌握閱讀的能力，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高自身的綜合能力，提高自己的道德情操，提高自己的人文素養(yǎng)。職高生是我國(guó)人才的主要來(lái)源，職高生更好地對(duì)知識(shí)進(jìn)行掌握是他們未來(lái)更好發(fā)展的一個(gè)大前提，所以要運(yùn)用最好的方法對(duì)我國(guó)的職高生進(jìn)行培養(yǎng)。而對(duì)于職高生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)在各門(mén)學(xué)科中就顯得尤為重要了。

參考文獻(xiàn)：

篇7

在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要重視學(xué)生的主體地位，從學(xué)生出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生與作品對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)，使學(xué)生結(jié)合自身已有的生活體驗(yàn)和情感與作者心靈產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。筆者針對(duì)當(dāng)前高中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合精讀閱讀法，提出現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)的實(shí)施策略，有利于現(xiàn)代詩(shī)歌課題教學(xué)的有效性，有助于提高學(xué)生閱讀能力和審美能力。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代詩(shī)歌；高中語(yǔ)文；精讀教學(xué)

詩(shī)歌教學(xué)在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占有很大的比重，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌反映詩(shī)人處于時(shí)代變革中的思想與情感，教師應(yīng)重視現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀教學(xué)。精讀作為一種閱讀方法，是與泛讀相較而言的。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)用精讀策略，有利于教師課堂教學(xué)的有效實(shí)施，幫助學(xué)生完成獨(dú)特審美體驗(yàn)。在人教版高中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌只選了三首，安排在必修一第一單元里，分別是：《再別康橋》（徐志摩）、《雨巷》（戴望舒）、《大堰河—我的保姆》（艾青）。《沁園春•長(zhǎng)沙》作為詞，放在三首新詩(shī)之前，方便學(xué)生與后面幾首新詩(shī)作對(duì)比，讓學(xué)生更加了解新詩(shī)。本文精讀策略的實(shí)施主要體現(xiàn)在三首新詩(shī)中。

1精讀在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的重要性

就目前我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，結(jié)果不盡如人意。首先，從教材方面來(lái)看，相對(duì)于古典詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教材中的受寵地位來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌是比較尷尬的，其不僅所占篇幅只有三篇，且選文范圍也沒(méi)有古典詩(shī)歌的范圍寬泛。其次，從教學(xué)方面來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)歌長(zhǎng)期處于語(yǔ)文教學(xué)的邊緣，在教學(xué)上現(xiàn)代詩(shī)歌也同其他文體一樣，使得現(xiàn)代詩(shī)歌特殊的藝術(shù)特點(diǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。再次，從學(xué)生方面來(lái)看，學(xué)生缺乏精讀現(xiàn)代詩(shī)歌的習(xí)慣，缺乏朗讀的習(xí)慣，從而缺乏閱讀的感受，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀效率不高，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌提不起閱讀興趣。所以，教師要在課堂上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌實(shí)行精讀教學(xué)，通過(guò)精讀詩(shī)歌中的語(yǔ)言、意象等，深入挖掘作品中的豐富內(nèi)涵與情感。讓學(xué)生真感受到現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)美，真正愛(ài)上現(xiàn)代詩(shī)歌。

2現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)基本原則

進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)，要明確一下幾點(diǎn)原則：

2.1主體性原則

這是由詩(shī)歌精讀教學(xué)的目的決定的。教師進(jìn)行精讀策略指導(dǎo)的目的是使學(xué)生面對(duì)不同類(lèi)型的現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，能選擇合適的精讀方法實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和情感能與作者產(chǎn)生共鳴，感悟詩(shī)歌深層內(nèi)涵，掌握詩(shī)歌現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)技巧。所以教師要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)的有效性，就得改變傳統(tǒng)的、灌輸式的教學(xué)方式，倡導(dǎo)在教師引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)探究的精讀詩(shī)歌的教學(xué)方式，以發(fā)展學(xué)生的主體性。

2.2針對(duì)性原則

這是由精讀策略的性質(zhì)決定的。在詩(shī)歌教學(xué)上，應(yīng)對(duì)精讀的內(nèi)容有一定的針對(duì)性和目的性。針對(duì)不同類(lèi)型的詩(shī)歌進(jìn)行不同方面的精讀引導(dǎo)，使得學(xué)生能對(duì)所學(xué)詩(shī)歌有一個(gè)全面而充分的理解，注重學(xué)生認(rèn)知能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。如《大堰河—我的保姆》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大堰河的形象及作者的表達(dá)技巧進(jìn)行精讀，感悟詩(shī)人對(duì)大堰河深沉而濃厚的依戀之情、感激之情和贊美之情。

2.3開(kāi)放性原則

學(xué)生是精讀的主體，由于自身已有的知識(shí)水平與生活經(jīng)驗(yàn)不同，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題可能有不同的答案，因此詩(shī)歌精讀教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)開(kāi)放性原則，追求詩(shī)歌解讀的多元性，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己對(duì)詩(shī)句的理解與看法。學(xué)生只有在輕松愉悅的氛圍下，才能激發(fā)學(xué)生的積極性，思路才得以打開(kāi)，獲得不同的閱讀體驗(yàn)。

3現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)精讀策略實(shí)施的方法

3.1挖掘法

對(duì)于詩(shī)歌中比較抽象或?qū)W生難以理解的意象或表達(dá)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象的揭示出意象的比喻意義或象征意義等隱含信息。如《雨巷》教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就“丁香一樣的姑娘”所象征的內(nèi)涵進(jìn)行精讀，進(jìn)行挖掘。教師可以設(shè)置問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想進(jìn)行探討。在教師提出問(wèn)題“詩(shī)人為什么希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘？”之后，學(xué)生開(kāi)始積極討論，有的學(xué)生覺(jué)得姑娘是詩(shī)人的想象，姑娘就是詩(shī)人，詩(shī)人借丁香一樣的姑娘表達(dá)自己的內(nèi)心的愁緒與惆悵。有的同學(xué)提出丁香一樣的姑娘是詩(shī)人內(nèi)心的追求，表達(dá)了作者希望追求到自己的理想?yún)s不得憂(yōu)傷和惆悵。在同學(xué)表達(dá)完自己的看法后，教師要給予肯定性評(píng)價(jià)，表明詩(shī)歌的解讀可以多元化，鼓勵(lì)學(xué)生課下還可以探討交流。接著教師可以在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上繼續(xù)追問(wèn)“詩(shī)人為什么有這種情緒？”適時(shí)插入背景介紹，讓學(xué)生在這首朦朧含蓄的詩(shī)歌中體會(huì)作者所要表達(dá)的思想與情感。在深入挖掘中，產(chǎn)生共鳴，獲得獨(dú)特的審美感悟。

3.2比較法

就是把所學(xué)詩(shī)歌與同類(lèi)或不同類(lèi)型的詩(shī)歌進(jìn)行比較，找出他們的異同點(diǎn)，從比較中把握詩(shī)歌的思想和情感，讓學(xué)生感悟如何用精煉的語(yǔ)言和新穎的意象表達(dá)自己的情感。如在教授《大堰河—我的保姆》一詩(shī)時(shí)，可以把前課所學(xué)的《再別康橋》與之進(jìn)行對(duì)比。前者是新月派“三美”理論的代表作，語(yǔ)言輕緩舒暢，清新自然；節(jié)奏宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，情感含蓄委婉，給人以依依不舍的惜別之感；后者是一首自傳性的抒情詩(shī)，是一首自由詩(shī)，沒(méi)有一定的格式，全詩(shī)不押韻，不追求詩(shī)的韻腳和行數(shù)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美流暢，奔放自由；也是一首帶有敘事性的抒情詩(shī)，作者在這首抒情長(zhǎng)詩(shī)中穿插許多敘述成分和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更加形象地表現(xiàn)了大堰河勤勞、淳樸的農(nóng)婦形象，表現(xiàn)了作者對(duì)大堰河這位“母親”的深情，體現(xiàn)了像大堰河一樣的社會(huì)底層勞動(dòng)者的偉大品質(zhì)。學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)比精讀，對(duì)兩首詩(shī)有了一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)，受到了深刻的美的教育。

3.3重點(diǎn)分析法

高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)就是針對(duì)詩(shī)歌中的某一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行精讀，為了達(dá)到學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)充分理解。所以教師在課堂中要分清教學(xué)的主次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行精讀，深入把握詩(shī)歌的內(nèi)容、思想和情感。如教授《再別康橋》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生精讀詩(shī)歌中的意象，體味意境，感知“三美”。讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，找出每節(jié)的意象。作為一名留洋英國(guó)的學(xué)者，徐志摩在詩(shī)歌的創(chuàng)作上少不了受到外國(guó)詩(shī)歌的影響，同時(shí)，作者也繼承了中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，將二者融合在一起，體現(xiàn)了現(xiàn)代新詩(shī)的特點(diǎn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶古詩(shī)詞中的意象，建立新詩(shī)與古典詩(shī)歌之間的聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)二者之間的區(qū)別與聯(lián)系有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。另外，第一小節(jié)和第七小節(jié)“我輕輕的招手，作別西天的云彩”“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”中的意象“云彩”，作為首節(jié)和尾節(jié)中唯一一個(gè)意象，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生精讀“云彩”這一意象，得出自己的見(jiàn)解。正因?yàn)樵?shī)歌中意象的疊加使用，才構(gòu)成了詩(shī)歌的美感，從意象入手，解讀詩(shī)歌的形式，理解“三美”理論。

3.4課堂拓展法

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應(yīng)以教材為依托，拓展課堂教學(xué)的空間。詩(shī)歌精讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生確立探究的主題，從主題出發(fā)，從而感悟與之有關(guān)的文學(xué)知識(shí)。例如《再別康橋》精讀教學(xué)時(shí)，確定以“三美”為主題的研討，通過(guò)精讀詩(shī)歌，體味“三美”，學(xué)生不僅全方位的鑒賞了《再別康橋》，獲得了多方面的知識(shí)和情感提驗(yàn)，同時(shí)也激發(fā)了閱讀新月派或者體驗(yàn)詩(shī)歌“三美”詩(shī)詞的興趣。這時(shí)教師就可展現(xiàn)詩(shī)人徐志摩的另一些詩(shī)作，或者展示“三美”理論的提出者聞一多先生的代表作《死水》，讓學(xué)生對(duì)比精讀，深入感知“三美”理論。在學(xué)生對(duì)“三美”理論有了一個(gè)針對(duì)的認(rèn)知之后，教師可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用“三美”理論試著創(chuàng)作詩(shī)歌或改寫(xiě)《再別康橋》、《死水》。只有在這樣精讀、鑒賞、遷移的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生才能成為詩(shī)歌閱讀活動(dòng)的主體，實(shí)現(xiàn)讀詩(shī)陶冶性情的目的。

4結(jié)語(yǔ)

在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)以精讀策略為依托，以指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法為重點(diǎn)，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的理解和思考，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，能準(zhǔn)確、客觀(guān)、暢達(dá)地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)精讀詩(shī)句的分析，培養(yǎng)學(xué)生提取信息、分析比較、整合語(yǔ)言的能力。學(xué)生在詩(shī)歌精讀中完成感悟體驗(yàn)，在朗讀中感知文本，在精讀中體會(huì)情感，挖掘詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，有利于促進(jìn)的學(xué)生人文教育。

參考文獻(xiàn)：

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[3]潘東明.在精讀深思中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力[J].中學(xué)語(yǔ)文，2008(8).

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)；古典意蘊(yùn)；現(xiàn)代精神

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌，有些人認(rèn)為它比較直白，沒(méi)有什么值得深入研習(xí)的。其實(shí)，在思潮之中，現(xiàn)代詩(shī)歌可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)現(xiàn)代思潮“雜交”的產(chǎn)物。對(duì)于這樣一種新生代的文學(xué)樣式，如果僅僅以其文字近乎現(xiàn)代的特點(diǎn)而輕視它，那自然是一種盲視行為。

為此，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的解析，必須還原到古典與現(xiàn)代融合這個(gè)原點(diǎn)。筆者以聞一多先生的《發(fā)現(xiàn)》為例，談?wù)勅绾伍_(kāi)展中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)。

一、由言及文，理順錯(cuò)綜關(guān)系

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞，很多學(xué)生乃至教師采取的方法是一次性“掃描”。在他們的意識(shí)里，現(xiàn)代詩(shī)歌比較簡(jiǎn)單，讀過(guò)一遍就可以掌握其主要內(nèi)容。其實(shí)，這是學(xué)生在古詩(shī)鑒賞之時(shí)就容易犯的錯(cuò)誤，一直以來(lái)就沒(méi)有改觀(guān)，如今“傳染”到現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞領(lǐng)域。這個(gè)問(wèn)題在閱讀教學(xué)中普遍存在，指望著一遍閱讀就能讀懂詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)，這是不切實(shí)際的做法。事實(shí)證明，只有開(kāi)展?jié)u次的閱讀，理順詩(shī)歌文本內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)系，才能算作真正理解了詩(shī)歌。

執(zhí)教《發(fā)現(xiàn)》之時(shí)，教師們習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生在誦讀基礎(chǔ)上概括詩(shī)歌大意，然后體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的思想情感。在課堂教學(xué)觀(guān)摩中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師是進(jìn)行了一個(gè)回合的讀與講：學(xué)生整體誦讀詩(shī)歌，講出詩(shī)歌整體內(nèi)容。在這個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)流程中，教師的期望值極高，很希望學(xué)生一次性閱讀之后就能掌握詩(shī)歌內(nèi)容。實(shí)際上，這里透露出教學(xué)領(lǐng)域里現(xiàn)存的一個(gè)“烏托邦”式的理想――教師的教總會(huì)獲得及時(shí)的回應(yīng)，學(xué)生能有豐碩的收獲。就《發(fā)現(xiàn)》而言，教師很希望學(xué)生誦讀過(guò)一遍之后就能掌握其主體內(nèi)容。但是，這個(gè)理想是難以實(shí)現(xiàn)的，一方面是由于學(xué)生個(gè)體之間存有差異，他們的現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀圖式建構(gòu)情況不一；另一方面是由于這首詩(shī)歌充溢著磅礴的情感氣勢(shì)，又運(yùn)用了古典與現(xiàn)代交融的詩(shī)歌表達(dá)方式。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生平心靜氣地開(kāi)展閱讀，幫助學(xué)生明晰任何詩(shī)歌在語(yǔ)言表達(dá)之時(shí)都會(huì)遵循一定順序的道理。在《發(fā)現(xiàn)》中，詩(shī)人聞一多是由于在國(guó)外深受刺激，生發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱望之情；但是急切地回國(guó)之后，呈現(xiàn)在他眼前的祖國(guó)竟然與他意念中的截然不同，于是由期望到失望、痛苦的心情隨著事件的展開(kāi)而逐一涌現(xiàn)。如果沒(méi)有針對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的逐字品讀，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解就會(huì)比較膚淺，對(duì)詩(shī)人紛繁復(fù)雜的情感也必然體會(huì)得不夠真切和深刻。所以，由言及文的賞析過(guò)程是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)繞不開(kāi)的一個(gè)程序。

二、由今及古，透析古典意蘊(yùn)

現(xiàn)代詩(shī)歌具有其現(xiàn)代特性，如果閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌讀不出古典的意蘊(yùn)，那么這樣的閱讀也就必然悖謬于詩(shī)歌這種特殊文學(xué)樣式的魅力。暢游詩(shī)歌殿堂，我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌往往都包含著古典的意蘊(yùn)，大家熟知的徐志摩先生的《再別康橋》如此，聞一多先生的這首《發(fā)現(xiàn)》也具有同樣的特點(diǎn)。

從總體上看，這首現(xiàn)代詩(shī)相對(duì)比較直白，但是其中不乏古典詩(shī)歌的一些精華。從開(kāi)頭來(lái)看，“我來(lái)了”，伴隨著“迸著血淚”的狀態(tài)?？梢灾v，這迸著血與淚的呼喊，表達(dá)詩(shī)人濃厚而深沉的愛(ài)國(guó)情懷。這里雖然沒(méi)有直接描摹眼前祖國(guó)的狀況，但是“這不是我的中華”可使讀者想象得到此時(shí)的中華是如何的殘敗不堪。于是，在這樣的背景下，詩(shī)人熱淚紛飛乃至熱血賁張的情形就凝聚成深沉的意境，也為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。再看結(jié)尾處“我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)”，我們也可以想象得出此時(shí)的詩(shī)人情狀――煢然立于青天之下，四處涼風(fēng)侵襲。只不過(guò)，詩(shī)人不是被動(dòng)而頹然地接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，他憤然指責(zé)蒼天，內(nèi)心迸發(fā)的悲怒之氣直逼八面來(lái)風(fēng)。當(dāng)我們將這些現(xiàn)代詩(shī)行用古典詩(shī)歌的方法進(jìn)行品鑒之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)蘊(yùn)的古典之風(fēng)竟然如此迷人、耐人尋味――這恰恰是被當(dāng)今教學(xué)嚴(yán)重忽略的地方。為此，《發(fā)現(xiàn)》這首詩(shī)理應(yīng)帶給廣大師生一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)――透過(guò)現(xiàn)代品古韻。

三、由古及今，領(lǐng)略現(xiàn)代精神

作為現(xiàn)代詩(shī)歌，其表達(dá)方式業(yè)已隨著“五四”之后人們思想的覺(jué)醒、情感的勃發(fā)而悄然發(fā)生變化，其中最為直觀(guān)的表現(xiàn)就是直抒胸臆的抒情方式明顯增多。

以《發(fā)現(xiàn)》為例，當(dāng)詩(shī)人發(fā)現(xiàn)眼前的不是夢(mèng)魂?duì)坷@的祖國(guó)之時(shí)，他驚呼“那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖”。其中依然含有意境的營(yíng)造，似乎自己掛在懸崖之上，做著一個(gè)恐怖的噩夢(mèng)，詩(shī)人難以接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。很顯然，詩(shī)人的情感發(fā)展已至極端，用比喻已經(jīng)不能暢敘內(nèi)心的郁結(jié)之氣。于是，直接抒發(fā)出“那不是你，那不是我的心愛(ài)！”再如結(jié)尾之處，“我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)”也是富有情境韻味的現(xiàn)代詩(shī)句?？薜氖遣豢叭肽康淖鎳?guó)母親，叫著的是撕心裂肺的愛(ài)國(guó)赤子，這樣的畫(huà)面不能不使任何一位讀者為之動(dòng)容、悲戚。而將自己的心“嘔”出來(lái)，這明顯使用了夸張手法，但又恰如其分地將詩(shī)人此時(shí)的心境直接表白出來(lái)。這是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的真情表達(dá)，也是一個(gè)富有現(xiàn)代精神的知識(shí)分子在民族危亡之際的驚天呼喚和哀嘆。這就是“五四”之后詩(shī)人們所共同具有的現(xiàn)代精神，他們不再滿(mǎn)足于朦朧的表達(dá)，他們需要也實(shí)際運(yùn)用了現(xiàn)代直白的方式直接而率真地抒發(fā)內(nèi)心的想法。這是時(shí)代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代詩(shī)歌的進(jìn)步之處。

其實(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌不是我們想當(dāng)然的那么簡(jiǎn)單。教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)致而縝密的詩(shī)句品讀，理順其中蘊(yùn)含的錯(cuò)綜而復(fù)雜的事件、情感關(guān)系，在反復(fù)的品味中漸進(jìn)地領(lǐng)會(huì)其真諦。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

一、主題相似，體驗(yàn)內(nèi)涵

主題指的是文學(xué)作品中體現(xiàn)出的中心思想，有的時(shí)候也泛指其主要內(nèi)容。在古詩(shī)詞中有一些常見(jiàn)的主題，如展現(xiàn)閑情雅致的田園山水詩(shī)，體現(xiàn)志向的詠物言志詩(shī)，展現(xiàn)少年意氣的邊疆征戰(zhàn)詩(shī)，體現(xiàn)離愁別緒的思婦閨怨詩(shī)等，教師可以讓學(xué)生先嘗試總結(jié)課文中所學(xué)詩(shī)歌的中心思想，然后在課外閱讀中尋找同主題的詩(shī)歌，更好地感受詩(shī)歌的內(nèi)涵。

李清照的《聲聲慢》體現(xiàn)了作者哀婉凄苦之情，她描寫(xiě)了自己在萬(wàn)物凋零的秋天心中所愁所感，體現(xiàn)了國(guó)破家亡的痛苦，這種黍離之痛是亡國(guó)之民經(jīng)常撰寫(xiě)的創(chuàng)作主題。教師可以讓學(xué)生嘗試找找其他相同主題的詩(shī)詞，并進(jìn)行對(duì)比品鑒，如李煜的《虞美人》就是其中的經(jīng)典作品。在大量閱讀此類(lèi)詩(shī)詞作品之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)同樣是表現(xiàn)亡國(guó)之痛這個(gè)主題，不同的詩(shī)詞作品所體現(xiàn)的內(nèi)涵也有所不同，如《聲聲慢》主要體現(xiàn)的是亡國(guó)給自己帶來(lái)的不幸，描寫(xiě)的主要是自己孤苦伶仃、無(wú)枝可依的悲哀之情，而《虞美人》同樣寫(xiě)的是亡國(guó)題材，但是主要展現(xiàn)的卻是對(duì)往日所作所為的悔恨，體現(xiàn)了對(duì)往事的追憶。除此之外，教師還可以讓學(xué)生嘗試閱讀《泊秦淮》、《}臨安邸》、《春望》等具有相同主題的詩(shī)詞，在對(duì)比中學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)它們的創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)涵體現(xiàn)皆有不同。

主題拓展法是一種行之有效的閱讀方法，通過(guò)讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)大量閱讀相同主題的詩(shī)歌作品，能令學(xué)生更深切地感受到古人的創(chuàng)作風(fēng)格，讓他們嘗試分析相同主題所展現(xiàn)的內(nèi)涵和文化背景。

二、情感延伸，激活共鳴

古代詩(shī)歌大多都有言志詠情的特點(diǎn)，能從詩(shī)詞中感受到作者的內(nèi)心情感。在指導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀的時(shí)候教師可以采用情感延伸法，讓他們閱讀一些體現(xiàn)同類(lèi)情感的詩(shī)歌，在大量閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中，學(xué)生可以和作者形成情感共鳴，這樣就能更好地體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。

《登高》是杜甫創(chuàng)作的詩(shī)歌，表現(xiàn)了作者在重陽(yáng)節(jié)登高遠(yuǎn)望時(shí)內(nèi)心所想所感，分析這首詩(shī)歌能感受到作者情感的變化。一開(kāi)始作者描寫(xiě)的是蕭瑟的秋景，表現(xiàn)內(nèi)心凄切悲哀之情，而后當(dāng)他看到無(wú)邊落木蕭蕭的場(chǎng)景，則情感又變得豪壯，最后他再次回想自己的經(jīng)歷，又產(chǎn)生悲苦之感。教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：“古人有很多作品都體現(xiàn)了人生遲暮的悲哀之情，嘗試找出這些詩(shī)詞并加以分析?！睂W(xué)生分別找到了《夜游宮?記夢(mèng)寄師伯渾》、《訴衷情?當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》等詩(shī)詞作品進(jìn)行閱讀。在大量閱讀之后，學(xué)生感受到了古人想要建功立業(yè)，但是卻無(wú)奈二毛已生，心中無(wú)限悲傷之情。在此過(guò)錯(cuò)中，他們和作者形成了情感共鳴，體會(huì)到了凝聚在詩(shī)詞中的英雄遲暮的悲傷之感。

《尚書(shū)》有云：“詩(shī)言志，歌永言”，可見(jiàn)古人很早就對(duì)詩(shī)歌有準(zhǔn)確的認(rèn)知，知道詩(shī)歌具有抒發(fā)胸臆、表達(dá)心曲的效果。在閱讀詩(shī)歌并感受詩(shī)人情感的過(guò)程中，學(xué)生能更好地體會(huì)到古人用詩(shī)歌表達(dá)人生理想，抒發(fā)內(nèi)心情感的創(chuàng)作風(fēng)格。

三、風(fēng)格近似，引導(dǎo)鑒賞

不少優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中都形成了自己的風(fēng)格，在教學(xué)的過(guò)程中教師可以讓學(xué)生汲取某一作者的詩(shī)詞作品進(jìn)行綜合閱讀，在閱讀中感受他獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。除此以外，在詩(shī)詞創(chuàng)作中還形成了不少風(fēng)格相近的流派，教師也可以讓學(xué)生選取其中的代表作進(jìn)行閱讀，感受這些流派不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

在學(xué)習(xí)《雨霖鈴》之后，學(xué)生對(duì)于柳永的創(chuàng)作風(fēng)格有了大致了解，教師可以給學(xué)生介紹柳永的生活背景和創(chuàng)作風(fēng)格，并組織學(xué)生閱讀柳永其他的詞，鑒賞其創(chuàng)作風(fēng)格。柳永是北宋年間第一個(gè)專(zhuān)注寫(xiě)慢詞的人，他運(yùn)用原有曲調(diào)來(lái)翻制新曲，打破了文人詞以小令為主的傳統(tǒng)，改寫(xiě)慢詞。劉熙載在《藝概》中評(píng)價(jià)道：“耆卿詞，細(xì)密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過(guò)前人?！庇纱丝梢?jiàn)柳永的詞有自己獨(dú)特的風(fēng)格，即注重鋪敘，常常在寫(xiě)作中加入口語(yǔ)或俚語(yǔ)成分，體現(xiàn)了詞的賦化。學(xué)生閱讀了柳永的《定風(fēng)波?自春來(lái)》、《八聲甘州?對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》、《望海潮?東南形勝》等作品，總結(jié)柳永作品更多的風(fēng)格特點(diǎn)，如喜歡使用“伊家、阿誰(shuí)”等代詞，“都來(lái)、消得”等口語(yǔ)化詞匯；喜歡用一組象征性的意象來(lái)表達(dá)主人公的情懷，體現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜的情感；擅長(zhǎng)借助時(shí)空轉(zhuǎn)換來(lái)敘事、言情，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)十分巧妙等。

風(fēng)格指的是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的面貌，具有一定的代表性，能展現(xiàn)創(chuàng)作者思想，體現(xiàn)時(shí)代和民族特點(diǎn)。高中學(xué)生邏輯思維能力較強(qiáng)，讓他們賞析具有相似風(fēng)格的作品有助于他們嘗試總結(jié)，提高鑒賞能力。

篇10

但是在中職的古典詩(shī)歌教學(xué)中,新的教學(xué)方法始終得不到應(yīng)用(原因是多方面的),還是很久以前的老方法:第一種方法是教師擔(dān)心職校生基礎(chǔ)差,生怕學(xué)生理解不了,所以一節(jié)課基本上都是教師在講,反復(fù)得講,其結(jié)果只可能是多數(shù)學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。第二種方法是教師讓學(xué)生反復(fù)大量地讀。古人不是說(shuō):“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)” 之后再對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,或教師對(duì)文章的精妙之處再加以適當(dāng)?shù)鼐v。這兩種方法都是多年前的普通中學(xué)的教學(xué)方法,在普中的教學(xué)模式基本被淘汰,也不適合中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀?，F(xiàn)在中職生文化基礎(chǔ)相對(duì)較差,且主要以專(zhuān)業(yè)課為主,很多學(xué)生無(wú)暇顧及文化課,他們?cè)谖幕n不會(huì)花多少精力,更不用說(shuō)枯燥無(wú)味還深?yuàn)W難懂的詩(shī)歌了。

根據(jù)這一現(xiàn)狀,我覺(jué)得運(yùn)用比較教學(xué)法是一種較理想的教學(xué)古代詩(shī)詞的方法,其效果比以上兩種教學(xué)法都要好。所謂比較閱讀,就是教師在教學(xué)一首詩(shī)詞時(shí),精心挑選題材、主題、格調(diào)、流派等相近或相反的一首,或兩、三首詩(shī)詞,拿來(lái)與之作比較。讓學(xué)生在比較中掌握這首詩(shī)詞與其它相關(guān)詩(shī)詞在寫(xiě)法、主題等方面的異同。有了比較,就有了鑒別。在比較中,學(xué)生就能夠鮮明、全面、深刻地,在較短的時(shí)間內(nèi)理解、掌握詩(shī)詞的要旨,并獲得更多相關(guān)的知識(shí)。但應(yīng)注意學(xué)生的基礎(chǔ),對(duì)于中職語(yǔ)文來(lái)說(shuō)選取用來(lái)比較的詩(shī)歌不應(yīng)太深?yuàn)W、冷僻。

一、 將同主題的詩(shī)歌放在一起進(jìn)行比較閱讀

在選取同主題上個(gè)進(jìn)行比較閱讀教學(xué)的時(shí)候應(yīng)盡量立足課本,努力挖掘課文內(nèi)的可比素材。當(dāng)然《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出:要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文資源,優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。有些課文中的一些難點(diǎn),教師盡管講透講徹,但其中蘊(yùn)含的深刻含義,學(xué)生依舊似懂非懂,如能巧妙地借鑒課外的一些學(xué)生熟悉,耳熟能詳?shù)脑?shī)歌,進(jìn)行比較辨析,能收到化難為易、化繁為簡(jiǎn)的效果。例如:

我在講授《春望》(詩(shī)圣杜甫《春望》一詩(shī)集中體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。詩(shī)人為“國(guó)破山河在,城春草木深”而見(jiàn)花落淚,聞鳥(niǎo)心驚。)這篇詩(shī)歌時(shí),我就嘗試學(xué)習(xí)孫雙金老師在執(zhí)教古詩(shī)《春望》時(shí)的方法:為了突出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷,大膽突破,補(bǔ)充了詩(shī)人的另一首詩(shī)《聞官軍收河南河北》(詩(shī)人為平復(fù)叛軍而喜,為收復(fù)失地而狂,為結(jié)伴返鄉(xiāng)而歌),與《春望》作對(duì)比性教學(xué)。兩首詩(shī)一憂(yōu)一喜,一首是憂(yōu)極而驚,一首是喜極而狂,正反對(duì)照,突出詩(shī)人與祖國(guó)人民共呼吸,共命運(yùn)的崇高人文情懷。他詳教《春望》,略帶《聞官軍收河南河北》,一悲一喜,一詳一略,形成鮮明的對(duì)比,給學(xué)生以強(qiáng)烈的情感震撼。由此可見(jiàn),借用學(xué)生易懂且熟悉的相近題材進(jìn)行比較易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感,拉近教材與學(xué)生的距離,使他們學(xué)得有趣,學(xué)得輕松,感到親切,舒服。

二、 將擁有同一詞牌名的不同時(shí)期的詞放在一起比較閱讀

有的時(shí)候我們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)對(duì)作品的理解,加深我們對(duì)作者的認(rèn)識(shí),我可以選取一片與與所學(xué)詩(shī)歌題材相同的作品來(lái)比較分析。同樣一首《卜算子.詠梅》,陸游的“驛外斷橋邊,寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。”讓人感受到孤獨(dú)寂寞的悲劇美,而的“風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑?！弊屓烁惺艿綐?lè)觀(guān)的積極的崇高美。著名特級(jí)教師于永正老師在執(zhí)教《卜算子.詠梅》一詞時(shí),他有意引入了南宋陸游的《卜算子•詠梅》一詞,并重新組合了詞的教學(xué)順序。課堂中,于老師先讓學(xué)生自由讀陸游和的《詠梅》,再讓學(xué)生在比較閱讀中體會(huì)這兩首詞中所蘊(yùn)含的不同寓意。通過(guò)比較,學(xué)生們都有了不同的感悟。有的說(shuō):“陸游筆下的梅花讓人感覺(jué)悲哀、悲傷,因?yàn)闆](méi)有人來(lái)欣賞它,正如朝廷里沒(méi)有人欣賞陸游一樣。而筆下的梅花,寫(xiě)的是梅花的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)?！庇械恼f(shuō):“陸游筆下的梅花比較孤獨(dú)、悲觀(guān),筆下的梅花還有一種默默無(wú)聞,為別人奉獻(xiàn)的精神在里面?！庇械恼f(shuō):“陸游筆下的梅花孤苦伶仃,無(wú)人欣賞。而筆下的梅花十分勇敢,有大無(wú)畏的精神。”還有的說(shuō):“如果把陸游筆下的梅花比作一個(gè)人的話(huà),就好像一個(gè)要走向生命盡頭的人一樣,非常地悲觀(guān)和孤獨(dú)……”從學(xué)生精彩的回答中我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生已通過(guò)自己的讀和思,體會(huì)到這兩位詞人筆下的梅花的不同點(diǎn),更清楚地理解了這兩首詞真正的寓意。

三、 將同一位詩(shī)人不同時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀

即使是同一作者,他的詩(shī)歌在不同的時(shí)期,因人生際遇的不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格、色彩。如蘇軾的詩(shī)歌一般來(lái)說(shuō)是屬于豪放派的,但他不同時(shí)期作品也有所不同,比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)他的《赤壁賦》時(shí),我們可選擇他不同時(shí)期創(chuàng)作的《念奴嬌•赤壁懷古》來(lái)進(jìn)行比較閱讀。先從描寫(xiě)景物內(nèi)容方面看,《念奴嬌 赤壁懷古》寫(xiě)的景象氣勢(shì)宏大。比如“大江東去、浪淘盡,千古風(fēng)流人物?！薄皝y石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪?！边@種景象是壯美雄奇的?？吹竭@樣的筆墨,內(nèi)心也涌動(dòng)起了驚濤駭浪,很有些置身于赤壁的感覺(jué)。也體驗(yàn)到了一種豪放的英氣。在《赤壁賦》中,景象是柔美的,“清風(fēng)徐來(lái),水波不興。”“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?！备挥谠?shī)意的柔美,總讓人流連;覺(jué)不出孤單,反而感覺(jué)到一種詩(shī)意的棲居,讓人艷羨。同樣是黃州赤壁之景,但在作者的筆下卻給人不同的感覺(jué);其次在看作者的心境方面,在《念奴嬌 赤壁懷古》中,作者刻畫(huà)周瑜,用意在于他想建功立業(yè),雄心尚在,豪氣尚在。心境凝重又豪邁。在《赤壁賦》中,他平和多了,沖淡多了,給人一種特別超脫的感覺(jué),心境更多孤獨(dú)和自我的寬慰。

當(dāng)然中職生的詩(shī)歌積累可能比較差,難于理解深?yuàn)W的詩(shī)歌,我們可以先引用一些學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)歌,比如《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》,這樣能夠讓學(xué)生更容易融入課堂,對(duì)我們的課堂產(chǎn)生興趣,這樣我們的課堂開(kāi)展起來(lái)就容易得多了。