導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育和教育的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中職學(xué)生年齡大多為15~18歲左右,正處在生理、心理、品格變化發(fā)展的巨變階段。他們面臨著比一般青少年更大的生活與就業(yè)壓力,與現(xiàn)實(shí)、與社會(huì)、與就業(yè)的距離更近,他們要在3年中完成從初中生到勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變,這使他們的心理問題變得更加突出,其德育素質(zhì)的養(yǎng)成態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)、不平衡、不穩(wěn)定的特點(diǎn):相對(duì)于身體的快速成長(zhǎng)和心理的逐步成熟,品格演進(jìn)發(fā)展遲緩;心理逐步成熟的同時(shí)會(huì)有較大波折出現(xiàn)。他們既可以展現(xiàn)活力與夢(mèng)想,也可以張揚(yáng)激情與自信,但也會(huì)囿于性格定型的不穩(wěn)定、知識(shí)掌握的不全面,思想方法比較簡(jiǎn)單,導(dǎo)致明辨是非能力不足、意志品質(zhì)薄弱,心理情緒多變,遇到挫折和困惑往往束手無策。上述特點(diǎn)同樣存在于內(nèi)地中職班學(xué)生身上。身體素質(zhì)較好,熱情、開朗、活潑、奔放,集體觀念強(qiáng)是他們的優(yōu)點(diǎn);但他們同樣面臨著沖動(dòng)、暴躁、片面、極端,喜歡用拳頭解決問題,易受不良信息影響,遇到打擊會(huì)萎靡不振等缺點(diǎn)。和內(nèi)地學(xué)生一樣,同樣需要解決生理、心理、品格三方面發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾。

二、中職德育教育共性在內(nèi)地中職班的具體體現(xiàn)

中職院校的德育工作的共性體現(xiàn)為遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,以德育教育為第一抓手,發(fā)揮師生雙主體的能動(dòng)性,一方面打造一支有先進(jìn)思想、政策理論、教育技能的德育教師隊(duì)伍;另一方面積極培育學(xué)生,以學(xué)生主動(dòng)追求德育素質(zhì)為先導(dǎo)的綜合素質(zhì)的提高。具體對(duì)內(nèi)地中職班學(xué)生而言,德育教師首先思想要統(tǒng)一,其次要提升理論素養(yǎng),教學(xué)方法、策略要符合內(nèi)地中職班學(xué)生的實(shí)際情況。內(nèi)地中職班德育教育的共性還體現(xiàn)在多種渠道、多種途徑、多種方式的校園文化建設(shè)上,把愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育從形式上革新,從內(nèi)容上拓展,多管齊下促進(jìn)內(nèi)地中職班學(xué)生德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、內(nèi)地中職班學(xué)生的特性淵源

由于地區(qū)特殊的文化、歷史背景,藏族學(xué)生在語言、思維方式、性格、交往行為、文化基礎(chǔ)等方面,與內(nèi)地學(xué)生相比有著截然不同的表現(xiàn)。因此,內(nèi)地中職班德育教育就需要首先把握中職班學(xué)生特性的淵源。

1.異質(zhì)的民族文化特質(zhì)

青藏高原獨(dú)特的自然環(huán)境形成了獨(dú)特的藏民族文化及文化心理。進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)后,藏族學(xué)生脫離了本民族文化的環(huán)境,要面對(duì)和接受的是以漢族文化為主體的文化社群。這種全新的異質(zhì)文化給藏族學(xué)生帶來思想上的困擾、視域上的煩亂與心理上的不適。

2.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后

與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比,的職業(yè)教育仍舊滯后,造成差距的原因主要為:一是各地區(qū)間的發(fā)展不平衡;二是地處高原,缺少與外界的接觸和交流,甚至極個(gè)別地區(qū)還處在相對(duì)封閉的狀態(tài),更談不上快速發(fā)展;三是教育領(lǐng)域漢語教師奇缺,語言上的障礙導(dǎo)致難以取得較好的教學(xué)效果。歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等客觀條件的限制,使學(xué)生無法深入了解外界的優(yōu)秀文化和文明成果。

3.家庭生活的內(nèi)化

家庭生活在學(xué)生道德意志的形成過程中起著巨大的內(nèi)化作用。受藏區(qū)特有的生產(chǎn)生活方式影響,學(xué)生普遍沒有嚴(yán)格的時(shí)間觀念,生活方式隨意散漫,不注重規(guī)劃。受制于蔽塞的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境,他們對(duì)家庭有著強(qiáng)烈的歸屬感和榮譽(yù)感。家庭生活與外界的差異越大,學(xué)生適應(yīng)的難度也越大,也越容易產(chǎn)生陌生感和孤獨(dú)感。當(dāng)學(xué)生來到內(nèi)地后,文化、社會(huì)、風(fēng)俗、生活等方面的巨大差異,會(huì)使他們常常懷家念鄉(xiāng)、思親念友,在一些特定的節(jié)假日、紀(jì)念日,孤獨(dú)感和陌生感更為強(qiáng)烈。此外,他們?cè)旧⒙纳盍?xí)慣也被學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)所束縛,感覺很不適。

四、內(nèi)地中職班學(xué)生特性與德育工作的關(guān)系

篇2

關(guān)鍵詞：行為習(xí)慣；養(yǎng)成教育；德育教育之重

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）42-0064-02

當(dāng)前，在中職校教育教學(xué)過程中，把德育放在首位已成為職教同仁們的共識(shí)，但對(duì)如何把德育首位落實(shí)到位、做出實(shí)效還缺乏良策。本人通過多年的職業(yè)教育實(shí)踐和觀察，認(rèn)為把行為習(xí)慣養(yǎng)成教育做為德育教育之重點(diǎn)來抓，此舉不失為落實(shí)德育首位之良策，可突顯職校德育教育的成效。本文擬著重從職校生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期、職校生的品行現(xiàn)狀及如何進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成的針對(duì)性教育等方面談幾點(diǎn)看法，與同行共同探討，共促職校生的健康成長(zhǎng)。

一、關(guān)注職校生成長(zhǎng)關(guān)鍵期的德育教育

何謂關(guān)鍵期？關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境和教育影響能起最大作用的時(shí)期。在關(guān)鍵期內(nèi)個(gè)體對(duì)環(huán)境和教育的影響極為敏感，因此人們也把關(guān)鍵期稱為敏感期。中專（15、16歲至18、19歲）階段，正值青春期，是學(xué)生成長(zhǎng)過程的一個(gè)關(guān)鍵期。有人曾提出過“青春期危機(jī)”論，因?yàn)樘幱谇啻浩诘膶W(xué)生意味著人尚處于混沌初開的狀態(tài)之中，這種狀態(tài)的任其發(fā)展則可能成長(zhǎng)為與社會(huì)期待相符合、健康而有作為的人，也可能成長(zhǎng)為與社會(huì)期待相偏離、身心不健康甚至與社會(huì)相對(duì)立而被社會(huì)所淘汰的人，青春期是造就這兩類人的關(guān)鍵期。抓好中專階段這一學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的德育教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，平穩(wěn)、健康地度過這一特殊而又關(guān)鍵的時(shí)期，使其成長(zhǎng)為與社會(huì)期待相符合、健康而有作為的人，這關(guān)系到學(xué)生一輩子的成長(zhǎng)和幸福。為此，我們要倍加關(guān)注這一關(guān)鍵期的德育教育。

二、職校生的品行現(xiàn)狀

近年來，隨著獨(dú)生子女成為中學(xué)階段的學(xué)生主體，生源急劇減少，加上受普高熱影響，最后來到職校學(xué)習(xí)的學(xué)生出現(xiàn)了數(shù)量少、質(zhì)量差的普遍現(xiàn)象。在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生存在的問題令人憂心，特別是缺乏正確的人生目標(biāo)和基本做人行為規(guī)范，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

1.學(xué)習(xí)動(dòng)力嚴(yán)重不足，缺乏正確的人生目標(biāo)。相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏自覺性、目的性，無遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，志向水平偏低，不清楚“為何而學(xué)”、“為誰而學(xué)”。據(jù)調(diào)查有47%的學(xué)生認(rèn)為上學(xué)是被父母叫來的，還有相當(dāng)一部分學(xué)生根本就沒有學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們來學(xué)校的目的是既可躲避勞動(dòng)，又可理直氣壯找父母要錢花。現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足問題已成為當(dāng)前困擾教育教學(xué)的主要問題。

2.言行不一，缺乏忠誠老實(shí)的態(tài)度。言行脫節(jié)，表里不一的壞作風(fēng)正在成為部分學(xué)生身上的一大弱點(diǎn)，他們不愿對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)老師說實(shí)話、說真心話。做了錯(cuò)事，犯了錯(cuò)誤沒有勇氣承認(rèn)和改正，而是千方百計(jì)地隱瞞、掩蓋，當(dāng)掩蓋不住時(shí)就表面承認(rèn)，事后堅(jiān)決不改。教師普遍反映：現(xiàn)在的學(xué)生似乎什么道理都明白，說起來頭頭是道，做起來卻是另回事。如有的明知亂丟紙屑不好，但仍會(huì)習(xí)慣性的亂丟；有的明知上網(wǎng)吧不好，但總是偷偷的去，所有這些都是言行不一，知行脫節(jié)的表現(xiàn)。

3.行為習(xí)慣失范。相當(dāng)一部分學(xué)生過分沉迷于上網(wǎng)打游戲、聊天，甚至瀏覽黃色網(wǎng)站、參與網(wǎng)上賭博，有的沾染抽煙、喝酒、打架、早戀等惡習(xí)，他們的行為與《中學(xué)生的日常行為規(guī)范》的要求相距甚遠(yuǎn)，有的早已背離，行為習(xí)慣嚴(yán)重失范。一些學(xué)生的心理承受能力較差，經(jīng)受不起挫折的考驗(yàn)，只能聽表揚(yáng)，不能聽批評(píng)，甚至出現(xiàn)不愿遵守社會(huì)道德規(guī)范的嚴(yán)重偏差行為。

三、對(duì)行為習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行針對(duì)性教育的舉措

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，人的行為95%都是受習(xí)慣影響的，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富，一旦擁有它，就會(huì)終身受益。我們要從多方面來培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處。

1.“強(qiáng)迫”養(yǎng)成習(xí)慣。面對(duì)一群學(xué)習(xí)被動(dòng)、偷懶貪玩的學(xué)生，要他們自覺養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。采取簡(jiǎn)單易行的懲罰手段進(jìn)行處理，如罰抄、留學(xué)補(bǔ)課等等，結(jié)果也純屬徒勞，學(xué)生照玩不誤，被動(dòng)、偷懶貪玩的一如既往。對(duì)此，我們可以采取“強(qiáng)迫”的手段來培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣，將良好行為習(xí)慣的要求強(qiáng)行灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，先從勉強(qiáng)服從到習(xí)慣遵守。當(dāng)然，這需要我們?cè)O(shè)計(jì)多樣化的活動(dòng)來完成，并且要根據(jù)學(xué)生個(gè)性進(jìn)行“因材施教”。

2.利用課堂教學(xué)主渠道，來培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們要把學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣訓(xùn)練有機(jī)滲透到日常課堂教學(xué)中，將學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)集中在“書寫、表達(dá)、做事”等方面，如：語文學(xué)科著重進(jìn)行寫字、閱讀、表達(dá)三大習(xí)慣的培養(yǎng)；德育學(xué)科則注重做人做事習(xí)慣的培養(yǎng)；專業(yè)課則側(cè)重實(shí)踐規(guī)范操作習(xí)慣的培養(yǎng)等。

3.強(qiáng)化講文明禮貌的習(xí)慣。對(duì)學(xué)生來說，講文明、懂禮貌既是成長(zhǎng)過程中必備的好習(xí)慣之一，也是學(xué)會(huì)做人的先決條件。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成予以高度的重視。首先要對(duì)文明禮貌行為加以肯定，對(duì)不文明、不禮貌的行為說“不”。當(dāng)文明禮貌行為在學(xué)生的身上顯現(xiàn)時(shí)，要及時(shí)肯定表揚(yáng)，當(dāng)不文明、不禮貌的行為在學(xué)生身上露頭時(shí)，一定要給予堅(jiān)決制止，及時(shí)批評(píng)、矯正。其次教師要善于從學(xué)校日常生活中捕捉具體事實(shí)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如當(dāng)學(xué)生沒有向教師主動(dòng)問好時(shí)，教師可以先行問候，啟發(fā)學(xué)生應(yīng)該對(duì)師長(zhǎng)有禮貌等。再次還可通過開設(shè)文明禮儀課程，分別從“校園禮儀”、“家庭禮儀”、“社會(huì)禮儀”等方面，讓學(xué)生了解禮儀規(guī)范，按不同要求進(jìn)行行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等。

4.教師要堅(jiān)持做好學(xué)生的榜樣。教師的行為習(xí)慣是影響學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要因素之一。首先教師必須嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)處處給學(xué)生起模范帶頭作用。其次教師要有堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，立下規(guī)矩之后就應(yīng)堅(jiān)持讓學(xué)生按要求做，并做好示范和督導(dǎo)，良好習(xí)慣需要我們經(jīng)過日復(fù)一日的訓(xùn)練才能形成。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

[論文關(guān)鍵詞]綜合性大學(xué)　教師教育　改革創(chuàng)新

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及教育改革進(jìn)程的加快，目前我國教師教育體系從封閉逐漸走向開放已經(jīng)成為客觀的事實(shí)。雖然開放的教師教育體系的探索在我國還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但是，綜合性大學(xué)參與到教師教育之中已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，綜合性大學(xué)已經(jīng)成為我國教師教育不可忽視的重要力量。然而，目前我國綜合性大學(xué)教師教育總體上還處于起步探索階段，綜合性大學(xué)教師教育的發(fā)展模式尚不成熟，在發(fā)展中也面臨著一些無法回避的問題。如何充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、妥善解決發(fā)展中所面臨的問題，成為綜合性大學(xué)舉辦教師教育必須解決的一項(xiàng)重要課題。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)教師教育要提高質(zhì)量、辦出特色，應(yīng)在教師教育的培養(yǎng)理念、課程設(shè)置、教材研究、教學(xué)改革、師資隊(duì)伍和教育實(shí)踐等環(huán)節(jié)進(jìn)行一系列的改革與創(chuàng)新。

一、樹立培養(yǎng)探究型或反思型教師的理念

教育目標(biāo)定位是教師教育的基石，如果教育目標(biāo)定位不清晰，那么整個(gè)教師教育也就失去了方向。合理的目標(biāo)定位，是綜合性大學(xué)教師教育辦出特色的需要，更是培養(yǎng)符合時(shí)展要求的合格教師的需要。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)教師教育目標(biāo)定位應(yīng)著重考慮兩個(gè)問題。一是培養(yǎng)理念定位。當(dāng)前在我國已經(jīng)基本普及九年義務(wù)教育的現(xiàn)實(shí)中，隨著國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才需求質(zhì)量的提高和人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的渴望越來越強(qiáng)烈，未來我國教育的發(fā)展重心轉(zhuǎn)向了義務(wù)教育質(zhì)量的提高和后義務(wù)教育的發(fā)展，包括普通高中和職業(yè)高中教育規(guī)模的進(jìn)一步發(fā)展和質(zhì)量的提高。這對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。而且隨著我國高等教育擴(kuò)大招生規(guī)模，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇以及教師資格制度的全面實(shí)施，目前我國教師供給從總體上說，在數(shù)量上出現(xiàn)供大于求的狀況。于是，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國中小學(xué)教師需求總體上已經(jīng)從單純數(shù)的增長(zhǎng)走向了質(zhì)的提升。這就要求我國的教師教育在培養(yǎng)理念、培養(yǎng)規(guī)格上必須做出相應(yīng)的調(diào)整，以培養(yǎng)出高素質(zhì)的教師。同時(shí)，從國際教育發(fā)展的趨勢(shì)來看，教師職業(yè)正從非專業(yè)、半專業(yè)向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)化，教師專業(yè)化被世界各國認(rèn)同已成為當(dāng)今世界教師教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。世界主要發(fā)達(dá)國家目前教師教育改革的主旋律就是教師的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)化要求教師的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展要求教師不僅應(yīng)該具有專業(yè)化理論、知識(shí)、能力，而且應(yīng)該是教育教學(xué)問題的“研究者”與“反思者”。教師不僅應(yīng)該知道教什么，如何教，如何讓學(xué)生學(xué)好，而且應(yīng)有能力對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)，以增強(qiáng)教育教學(xué)的專業(yè)自主性。這就要求教師教育要培養(yǎng)善于反思自己教育教學(xué)實(shí)踐的反思型教師。相應(yīng)地，教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是探究型教師或反思型教師，而不能僅僅定位在傳統(tǒng)的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型、技術(shù)型教師之上。

二是辦學(xué)目標(biāo)定位。由于建國后我國綜合性大學(xué)積極參與教師教育的時(shí)間還比較短，而且舉辦教師教育的綜合性大學(xué)大多是在高等教育體制改革中，通過改制、合并、升格等發(fā)展起來的，所以，從總體上看，我國綜合性大學(xué)教師教育還處在起步階段，教師教育模式尚不成熟。在高等教育體制改革中，教師教育一度面臨淡化、弱化、邊緣化、甚至所謂“去師范化”傾向，雖然現(xiàn)在這種消極影響和無序狀態(tài)正在得到扭轉(zhuǎn)，但調(diào)整還需要一個(gè)過程，真正形成開放的現(xiàn)代教師教育體系還任重道遠(yuǎn)。在這種情況下，綜合性大學(xué)教師教育在學(xué)校整體發(fā)展中準(zhǔn)確定位，確定中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略顯得尤為重要。當(dāng)然，由于教師教育是綜合性大學(xué)整個(gè)事業(yè)的組成部分，其辦學(xué)目標(biāo)的定位必須與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的總體定位相吻合，所以綜合性大學(xué)應(yīng)根據(jù)本校的辦學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)、辦學(xué)資源、發(fā)展目標(biāo)、服務(wù)面向以及基礎(chǔ)教育中各類學(xué)校對(duì)教師需求層次的不同等情況，準(zhǔn)確定位其教師教育的發(fā)展目標(biāo)。只有辦學(xué)目標(biāo)和相應(yīng)的培養(yǎng)層次目標(biāo)準(zhǔn)確定位，各個(gè)綜合性大學(xué)教師教育才能辦出自身的特色。當(dāng)然，綜合性大學(xué)教師教育的辦學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)層次目標(biāo)定位是動(dòng)態(tài)的，并不是一成不變的。這一定位應(yīng)根據(jù)國家教師教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，基礎(chǔ)教育對(duì)教師需求的變化以及本校辦學(xué)水平的不斷提高而相應(yīng)調(diào)整。

二、設(shè)置開放的、靈活的、模塊化的課程

教師教育專業(yè)的課程設(shè)置是教師教育的核心要素，在很大程度上反映著教師教育的培養(yǎng)模式，也是教師教育培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的有效載體。教師教育專業(yè)的課程設(shè)置一般包括通識(shí)教育類課程、學(xué)科專業(yè)類課程和教育專業(yè)類課程三大部分。我國傳統(tǒng)教師教育課程設(shè)置，往往偏重于按學(xué)科專業(yè)教學(xué)的模式培養(yǎng)師資，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致培養(yǎng)口徑過窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。而且多年來，我國教師教育中教育專業(yè)類課程結(jié)構(gòu)一直主要局限于教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法及教育實(shí)習(xí)、見習(xí)等幾大塊，以至于人們常常把教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法稱之為教育專業(yè)類課程中的“老三門”。以“老三門”為主體的傳統(tǒng)的教育專業(yè)類課程存在著課程體系封閉、課程結(jié)構(gòu)僵化、課程內(nèi)容陳舊、教育專業(yè)類課程比例較低等一系列問題，而且難以與我國正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革接軌，在現(xiàn)實(shí)中往往被受教育者視為是無用的、浪費(fèi)時(shí)間的課程。人們對(duì)它的滿意程度以及對(duì)教師專業(yè)素養(yǎng)形成的價(jià)值認(rèn)識(shí)程度均較低。針對(duì)傳統(tǒng)教師教育課程設(shè)置和課程體系中的弊端，綜合性大學(xué)必須根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)，合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，以教師專業(yè)化為靈魂，以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為主線，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性與師范性相統(tǒng)一的原則，建立開放的、靈活的、模塊化的以培養(yǎng)探究型教師為目標(biāo)的教師教育課程體系。

首先，綜合性大學(xué)教師教育課程改革應(yīng)拓寬專業(yè)口徑，按照寬口徑、厚基礎(chǔ)的原則，開設(shè)跨學(xué)科、跨專業(yè)的通識(shí)教育類公選課來提高學(xué)生整體的有寬厚文化基礎(chǔ)的綜合素養(yǎng)。綜合性大學(xué)舉辦教師教育，具有高學(xué)術(shù)性和多學(xué)科性的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。綜合性大學(xué)一般都有較高的學(xué)術(shù)水平，而且學(xué)科門類較多，在此基礎(chǔ)上開設(shè)的高水平的課程也較為廣泛。利用這種豐富的課程資源，有利于拓展師范生的知識(shí)面，開闊其視野，提高他們的綜合素質(zhì)，同時(shí)也為師范生的個(gè)性發(fā)展提供較為寬廣的知識(shí)背景。綜合性大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)通識(shí)教育課程的開設(shè)，為師范生綜合素養(yǎng)的提高提供良好的平臺(tái)。當(dāng)然，通識(shí)教育類課程的開設(shè)，應(yīng)注意人文科學(xué)類、社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類以及工具類課程的交叉設(shè)置，以使師范生文理知識(shí)兼容，受到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)復(fù)合型思維的訓(xùn)練，以符合培養(yǎng)探究型教師的需要。

其次，綜合性大學(xué)舉辦教師教育，應(yīng)強(qiáng)化體現(xiàn)教師教育專業(yè)特色的教育專業(yè)類課程。教育專業(yè)類課程是從事教師職業(yè)所必備的專業(yè)基礎(chǔ)。如何合理安排教育專業(yè)類課程，調(diào)整和更新其課程結(jié)構(gòu)，提高師范生的教師職業(yè)能力是綜合性大學(xué)教師教育提高質(zhì)量和辦出特色應(yīng)該考慮的關(guān)鍵和核心問題。針對(duì)傳統(tǒng)的教育專業(yè)類課程體系僵化、結(jié)構(gòu)單一、內(nèi)容陳舊、脫離實(shí)踐等問題，綜合性大學(xué)教師教育應(yīng)設(shè)置以實(shí)踐為取向的開放、靈活、模塊化的教育專業(yè)類課程。從教師職業(yè)發(fā)展的專業(yè)屬性來看，教師之所以成為教師，更多的體現(xiàn)在教師擁有傳授學(xué)科知識(shí)的教育教學(xué)知識(shí)和能力方面，而這方面的知識(shí)和能力要靠教育專業(yè)類課程來傳授和培養(yǎng)。教育專業(yè)類課程要能確實(shí)培養(yǎng)、提高教師從教的能力，不能僅僅靠教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等老三門學(xué)科化的課程。因?yàn)榻逃茖W(xué)已發(fā)展成為一個(gè)龐大的分支學(xué)科群，不是傳統(tǒng)的老三門所能涵蓋的。教育專業(yè)類課程的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)兼顧教育的基本理論和基本理論的應(yīng)用兩個(gè)部分，二者不能偏廢，應(yīng)著眼于教育科學(xué)的理論性和應(yīng)用性的統(tǒng)一。所以教育專業(yè)類課程的開設(shè)，既應(yīng)包括教育理論課程，也應(yīng)包括教育技能課程，更應(yīng)該包括教育實(shí)踐課程。當(dāng)然，這三類課程僅僅是教育專業(yè)類課程的三個(gè)大的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域可由若干個(gè)并列的、可供選擇的學(xué)習(xí)模塊或課程模塊來組成。教育理論課程一般有教育教學(xué)的基本理論、兒童發(fā)展、教育心理等課程模塊構(gòu)成。教育技能課程一般由學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教法分析、德育與班主任工作技能、心理咨詢與輔導(dǎo)技能、多媒體課件制作、教育技術(shù)、課堂組織與管理等構(gòu)成。教育實(shí)踐課程有教育見習(xí)、實(shí)習(xí)、研習(xí)、微格教學(xué)與授課訓(xùn)練等構(gòu)成。當(dāng)然對(duì)于教育專業(yè)類課程中的三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)模塊或課程模塊，并不是都設(shè)定為必修課程?？梢栽诿恳粚W(xué)習(xí)領(lǐng)域中，設(shè)置一定學(xué)分的必修課程，同時(shí)必須在每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中選修一定學(xué)分的課程。這種開放的、靈活的、模塊化的課程結(jié)構(gòu)，不僅內(nèi)容豐富，突出教師教育的師范性，而且能夠充分考慮學(xué)生的興趣和教育專業(yè)基礎(chǔ)，學(xué)生選擇的自由度較大，克服傳統(tǒng)教育類課程體系封閉、結(jié)構(gòu)單一的弊端。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，在我國傳統(tǒng)的教師教育課程體系中，教育專業(yè)類課程所占比重往往較低。這與國外教師教育課程中教育專業(yè)類課程受到重視，所占比重較大的趨勢(shì)不相符，更不能彰顯教師教育的專業(yè)性質(zhì)。尤為需要警惕的問題是，在我國綜合性大學(xué)舉辦教師教育的實(shí)踐中，由于學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位不明，教師教育有師范性弱化之嫌，更談不上加大教育專業(yè)類課程所占比例的問題了。這顯然與世界上教師專業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)不相符。

三、編制具有對(duì)話性、反思性的教材

綜合性大學(xué)教師教育要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)探究型或反思型教師的目標(biāo)，除了要設(shè)置開放的、靈活的、模塊化的教師教育課程體系以外，還少不了要有與培養(yǎng)理念、課程設(shè)置相配套的好的教材。然而，總體來說，目前我國教師教育教材建設(shè)滯后，教材研究薄弱。且不說通識(shí)教育類課程教材建設(shè)不完善，就是最能體現(xiàn)教師教育師范性的教育專業(yè)類課程教材也存在著內(nèi)容陳舊、空洞、脫離實(shí)踐等問題，不僅不能反映相應(yīng)學(xué)科的具有恒久價(jià)值的教育知識(shí)和最新研究成果，而且不能適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，更不用說引領(lǐng)基礎(chǔ)教育課程改革了。目前我國教師教育中教育專業(yè)類課程教材版本頗多，尤以教育學(xué)類課程的教材為代表，有數(shù)不清的新編版本，可以說是一片“繁榮”，但內(nèi)容大同小異，基本上是抄襲和模仿的產(chǎn)物，從體系結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，少有科學(xué)的原創(chuàng)性，版本之多與創(chuàng)新實(shí)實(shí)在在的不相稱。傳統(tǒng)教育專業(yè)類課程教材追求以知識(shí)為中心的教育觀。這種觀念視教材本身呈現(xiàn)的知識(shí)為目的，僅把教材當(dāng)作知識(shí)的載體，教材編寫的宗旨明顯是在建構(gòu)一個(gè)完整的知識(shí)體系，讓學(xué)生掌握，而不是為教師和學(xué)生們提供教學(xué)使用的材料。教學(xué)即以教材所負(fù)載的知識(shí)和技能的掌握為宗旨，而不是把教材知識(shí)當(dāng)作研究和思考的材料，給人以反思、啟迪、甚至不斷創(chuàng)造的起點(diǎn)。結(jié)果本應(yīng)該是教師職業(yè)必備的教育專業(yè)類課程卻被師范生視為是無用的、浪費(fèi)時(shí)間的，學(xué)習(xí)這類課程只是為了考試，考完即忘?？梢娊處熃逃滩难芯康谋∪跻约伴_展教材研究的必要性和緊迫性。筆者認(rèn)為，教育觀的轉(zhuǎn)變是教材創(chuàng)新的根本。知識(shí)的價(jià)值不在于給人現(xiàn)成的東西，而在于給人不斷創(chuàng)造的“起點(diǎn)”。所以傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心的教育觀、教材觀必須轉(zhuǎn)變。這并不是說知識(shí)的傳遞和掌握不重要，而是強(qiáng)調(diào)在掌握教育知識(shí)和技能的過程中，態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成實(shí)際上比知識(shí)本身更重要，要讓這些知識(shí)給予學(xué)習(xí)者一種美好心靈的喚起，給人以啟迪和陶冶，給人以創(chuàng)造活力和智慧價(jià)值，而不是僅僅準(zhǔn)確無誤的掌握或者復(fù)制、再現(xiàn)這些知識(shí)。這就要求我們改變以往教材書寫的知識(shí)邏輯，教材文本的目的并不在于構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)體系供學(xué)習(xí)者掌握，而在于憑借教育知識(shí)來引導(dǎo)學(xué)習(xí)者體味教育知識(shí)中的智慧，讓學(xué)習(xí)者擁有教育的機(jī)智和智慧。 為此，教育知識(shí)的呈現(xiàn)必須具有開放性，而不能以獨(dú)斷的凌駕于教師和學(xué)生之上的“立法者”的面目呈現(xiàn)。這就要求教育專業(yè)類課程教材要具有對(duì)話性和反思性。好的教育專業(yè)類課程教材應(yīng)體現(xiàn)兒童教育的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值，它是引領(lǐng)學(xué)習(xí)者和教育者展開教育對(duì)話的媒介和向?qū)?。它既是教育?duì)話的文本，同時(shí)又是對(duì)話的參與者。它既不是至高無上的統(tǒng)治者，同時(shí)也不是純粹的材料，它代表了一個(gè)未出場(chǎng)的言說者或思想者，它是在教師與學(xué)生之外的平等對(duì)話的“第三主體”。教材肩負(fù)著為教育者、學(xué)習(xí)者提供言說、反思的對(duì)象和起點(diǎn)的職責(zé)，教材的對(duì)話性和反思性要求教材編寫要圍繞有真實(shí)意義的問題展開，要具有實(shí)踐取向，克服傳統(tǒng)教育專業(yè)類課程教材脫離實(shí)際，脫離學(xué)生需要，脫離學(xué)術(shù)前沿的情況。為此，教育專業(yè)類課程教材的編寫要緊密圍繞培養(yǎng)探究型或反思型教師這一理念，凸顯對(duì)話性、反思性與實(shí)踐取向，加強(qiáng)教材內(nèi)容與學(xué)生和現(xiàn)代社會(huì)生活的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選具有恒久價(jià)值的能反映兒童教育的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，及時(shí)吸納反映學(xué)術(shù)前沿的最新成果，密切聯(lián)系基礎(chǔ)教育的實(shí)際，建立具有對(duì)話性、反思性、實(shí)踐取向的教育專業(yè)類課程教材體系。

四、開展學(xué)生主動(dòng)參與和反思、實(shí)踐取向的教學(xué)改革

對(duì)于培養(yǎng)探究型或反思型教師來說，除了要有與此培養(yǎng)理念相適應(yīng)的課程和教材體系，還要改變教師教育活動(dòng)中與傳統(tǒng)的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型、技術(shù)型教師適應(yīng)的、以知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練為中心的被動(dòng)接受式的培養(yǎng)活動(dòng)方式，實(shí)施反思、參與和實(shí)踐基礎(chǔ)上的多樣化的培養(yǎng)活動(dòng)方式。目前的教師教育中教學(xué)形式主要還是灌輸式或者說是填鴨式。在教學(xué)過程中，教育者處于支配地位，受教育者處于被動(dòng)地位，教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽，基本上仍是教師“一言堂”，把學(xué)生視為儲(chǔ)存知識(shí)的容器，以抽象地講授為主。而且由于承擔(dān)教師教育的教師大多沒有基礎(chǔ)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，主要講授理論性知識(shí)，只能是憑借書本和資料對(duì)教材內(nèi)容加以闡述，

“紙上談兵”，對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革回應(yīng)不足，與基礎(chǔ)教育聯(lián)系不夠緊密，時(shí)代性不強(qiáng)，缺乏直觀性、現(xiàn)實(shí)性。結(jié)果，理論是理論，實(shí)踐是實(shí)踐，理論與實(shí)踐缺乏有效溝通，造成教學(xué)效率低下，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的困境。這種現(xiàn)象在教育專業(yè)類課程的教學(xué)中表現(xiàn)尤為明顯。據(jù)調(diào)查，“教與學(xué)的方式過于單一”仍是當(dāng)前教師教育課程需要優(yōu)先解決的問題之一。這種以知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練為中心的被動(dòng)接受式的教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)教師和書本的權(quán)威性、正確性，強(qiáng)調(diào)講課的系統(tǒng)性、條理性和邏輯性，注重學(xué)科知識(shí)體系的灌輸。在教學(xué)實(shí)踐中，教師甚至把討論的、活動(dòng)的或探究的內(nèi)容首先改造成結(jié)論性知識(shí)，而后灌輸給學(xué)生去掌握。然而，對(duì)于學(xué)生而言，灌輸從來就不等于吸收，教的傳授因此不等于學(xué)的接受。接受或吸收的實(shí)質(zhì)，只能是學(xué)生主體自主判斷、選擇、取舍而后理解、建構(gòu)的過程。所以在教學(xué)方式上要改變?cè)瓉砉噍斒胶推赜诔橄蟮刂v授的方式，提倡實(shí)施參與、反思、實(shí)踐為特征的教學(xué)，注重師生互動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，密切關(guān)注教育實(shí)踐，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)以教育教學(xué)實(shí)踐問題為中心的學(xué)生主動(dòng)參與和反思，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。這就必然要求系統(tǒng)講授和沉默靜聽為積極的討論和對(duì)話所代替，要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的，不是孤立的而是合作的，不是單純接受的而是不斷探究的，養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳遞一接受和教育教學(xué)技術(shù)技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，更多的是通過主動(dòng)參與和反思來學(xué)習(xí)。相應(yīng)地，這也要求教師在教學(xué)過程中強(qiáng)化教育教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，倡導(dǎo)以理論講授、情境創(chuàng)設(shè)、典型案例分析、問題解決、經(jīng)驗(yàn)分享、合作研討、實(shí)踐訓(xùn)練、指導(dǎo)反饋等多種形式的教學(xué)，創(chuàng)建以自主、對(duì)話、實(shí)踐取向?yàn)樘卣鞯慕虒W(xué)文化。

五、強(qiáng)化形式靈活多樣、內(nèi)容豐富的教育實(shí)踐

教師的培養(yǎng)不可能脫離一線教育的實(shí)踐體驗(yàn)。20世紀(jì)80年代以來，不少國家越來越意識(shí)到實(shí)踐在教師教育中的重要作用，將“現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)”與“臨床實(shí)踐”作為教師培養(yǎng)的專門標(biāo)準(zhǔn)提出。教育實(shí)踐是教師培養(yǎng)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，但長(zhǎng)期以來我們對(duì)教育實(shí)踐的重要性認(rèn)識(shí)不夠，教育實(shí)踐課程太過薄弱。教育實(shí)習(xí)通常為6～8周的時(shí)間，即使把見習(xí)時(shí)間和實(shí)習(xí)時(shí)間加起來，一般教育實(shí)踐周數(shù)也都沒有超過12周。這不但與國外教育見習(xí)、實(shí)習(xí)的時(shí)間普遍被延長(zhǎng)的趨勢(shì)不相符，而且如果去掉教育實(shí)踐前的準(zhǔn)備、熟悉情況以及實(shí)踐后的總結(jié)的時(shí)間，真正的教育實(shí)踐時(shí)間相當(dāng)短暫。再加上許多高校的教育實(shí)習(xí)基地不夠用或者不穩(wěn)固，一般都是幾個(gè)實(shí)習(xí)生同在一個(gè)班級(jí)短時(shí)間、集中式的實(shí)習(xí)，往往造成學(xué)生的教育實(shí)踐流于形式，效果極不理想，應(yīng)該得到鍛煉的內(nèi)容得不到落實(shí)，很難給學(xué)生有足夠的臨床經(jīng)驗(yàn)和反思自己的實(shí)踐以及補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。不僅教育實(shí)踐課時(shí)少，實(shí)踐流于形式，而且長(zhǎng)期困擾師范生教育實(shí)踐的一些基本問題如教育實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)不足、實(shí)習(xí)基地不穩(wěn)定、實(shí)習(xí)形式和內(nèi)容單一、組織管理松散等現(xiàn)象目前依然不同程度的存在。這對(duì)于要培養(yǎng)探究型或反思型教師而言，顯得相當(dāng)滯后。這就需要我們加強(qiáng)目前的教育實(shí)踐課程。

首先，要延長(zhǎng)教育實(shí)踐的時(shí)間。這不僅是國際教師教育的趨勢(shì)，也是培養(yǎng)探究型或反思型教師的實(shí)際需要。有了時(shí)間的保證，才能讓師范生全程深度地參與教育實(shí)踐過程。其次，教育實(shí)踐的形式應(yīng)靈活多樣，教育實(shí)習(xí)、見習(xí)應(yīng)該貫穿到整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)生活之中。從國際比較的視野來看，各發(fā)達(dá)國家普遍將分散見習(xí)與集中實(shí)習(xí)相結(jié)合，教育實(shí)踐分散在各個(gè)年級(jí)來進(jìn)行，滲透到日常教學(xué)活動(dòng)中。如俄羅斯采取滲透式的實(shí)習(xí)方式，把為師范生安排的不少于20周時(shí)間的實(shí)習(xí)分配到各個(gè)學(xué)年中去進(jìn)行，從而使得實(shí)習(xí)與學(xué)習(xí)始終處在一種相互印證和彼此結(jié)合的狀態(tài)。英國的教育專業(yè)訓(xùn)練課程中呈現(xiàn)出“學(xué)校體驗(yàn)”替代單一的教學(xué)實(shí)習(xí)的趨勢(shì)。“學(xué)校體驗(yàn)”被分散安排在各個(gè)學(xué)期，與其它內(nèi)容的教育交叉進(jìn)行，互為支撐，使師范生從學(xué)習(xí)教師教育課程開始，就接觸和聯(lián)系中小學(xué)，了解并熟悉教師職業(yè)技能。這種分散式的貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)生活之中的教育實(shí)踐活動(dòng)一方面可以幫助學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)、觀察現(xiàn)實(shí)、參與現(xiàn)實(shí)，另一方面能把教育實(shí)踐活動(dòng)與教師教育課程有機(jī)結(jié)合起來，變靜態(tài)模仿式為動(dòng)態(tài)辯證的反省與經(jīng)驗(yàn)積累，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷反思，在反思中不斷學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的真正融合。另外，在教育實(shí)踐內(nèi)容上，應(yīng)注意讓學(xué)生真正地參與教育工作的全過程和學(xué)校工作的方方面面，而不是僅僅局限于教學(xué)實(shí)習(xí)。最后，在教育實(shí)踐的組織管理上，可探索通過“教師發(fā)展學(xué)?！薄⒔處熃逃齽?chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)等機(jī)制與地方教育行政部門、中小學(xué)建立伙伴合作關(guān)系，建立相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐在組織管理上的制度化、合作化。

篇4

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 教學(xué) 德育 教育

教師在日常的教學(xué)和管理中，在教授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良性格放在首位，德育教育是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良性格的重要方面。在信息技術(shù)教學(xué)和管理中，我深深感到學(xué)生精力充沛，思維活躍，當(dāng)學(xué)生在教學(xué)中出現(xiàn)一些不太符合教學(xué)要求的行為和心理時(shí)，作為教師不能一味地指責(zé)學(xué)生，或強(qiáng)行規(guī)定不準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣，而應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為中所反映的思想傾向，同時(shí)要挖掘?qū)W生為什么要這樣做的深層動(dòng)機(jī)，本著愛護(hù)、理解學(xué)生的態(tài)度，多采用疏導(dǎo)而非堵的方式，曉之與理，動(dòng)之于情，正確引導(dǎo)，不但可以將不良的行為和心理轉(zhuǎn)化為一種正面的影響，使信息技術(shù)教學(xué)取得良好效果，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì)。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì)

對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來說，養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì)，不僅對(duì)個(gè)人來說是一件很重要的事，而且也是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化。對(duì)于教師來說，如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣，并非一朝一夕的事。例如我們養(yǎng)成學(xué)生見到教師后，能夠主動(dòng)向教師問好，教師也能夠主動(dòng)回答向?qū)W生問好，通過一段時(shí)間以后，大部分學(xué)生見到教師能夠主動(dòng)問好。我們也通過日常的教學(xué)常規(guī)和機(jī)房管理的規(guī)章制度，要求學(xué)生課后自覺整理好椅子、鍵盤、鼠標(biāo)，填寫上機(jī)記錄，同時(shí)學(xué)生通過每日擦拭微機(jī)上的灰塵，清掃地面衛(wèi)生的日常勞動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)微機(jī)設(shè)備，珍惜別人的勞動(dòng)成果，自覺維護(hù)保持機(jī)房環(huán)境衛(wèi)生，從而進(jìn)一步地培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、節(jié)約意識(shí)

現(xiàn)在的中小學(xué)生節(jié)約意識(shí)不強(qiáng)，花錢大手大腳，特別是每到節(jié)假日或同學(xué)生日，總要買一些價(jià)格不等的賀卡互贈(zèng)。買賀卡不只花掉學(xué)生很多零花錢，同時(shí)也給環(huán)境造成污染。信息技術(shù)課上我們教學(xué)生做電子賀卡，電子賀卡可以通過網(wǎng)絡(luò)傳遞，而無須紙張打印出來，修改也非常容易，它一方面滿足了學(xué)生之間相互傳達(dá)情意的愿望，另一方面，也可教育學(xué)生知道金錢來之不易，知道家長(zhǎng)的艱辛，從自身做起，用實(shí)際行動(dòng)來愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的家園，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和節(jié)約意識(shí)；同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)電腦的興趣和熱情。

現(xiàn)在獨(dú)生子女的家庭較多，養(yǎng)成他們花錢大手大腳，如何養(yǎng)成他們的節(jié)約意識(shí)呢？由教育局倡導(dǎo)的愛心助學(xué)活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生把日常的廢品如紙、塑料瓶等物品積攢起來，統(tǒng)一由學(xué)生科把各班的廢品賣到收購站，賣廢品的錢捐贈(zèng)給那些需要救助的學(xué)生。通過開展這項(xiàng)活動(dòng)，養(yǎng)成了學(xué)生節(jié)約的意識(shí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生高雅的情操、自覺抵御不健康內(nèi)容

“上網(wǎng)學(xué)習(xí)”在我們學(xué)生當(dāng)中正成為一種重要的學(xué)習(xí)方式。但因特網(wǎng)是一個(gè)開放的、資源共享的超大型時(shí)空信息世界。在網(wǎng)上，各種信息魚目混雜，泥沙俱下，有很多不良信息便通過網(wǎng)絡(luò)方式泛濫。如何引導(dǎo)學(xué)生既要利用因特網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，又要防止不良信息的侵害是所有計(jì)算機(jī)教師面臨的艱巨任務(wù)。在教學(xué)中，我們一方面通過培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念，教育學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不進(jìn)網(wǎng)吧、游戲機(jī)房，上網(wǎng)瀏覽時(shí)選擇適合中學(xué)生的看的內(nèi)容；另一方面，在多媒體課的教學(xué)課上，在教師機(jī)上準(zhǔn)備一些精美的圖片，教學(xué)時(shí)播放一些優(yōu)秀的音樂光盤，使學(xué)生能夠通過正確的途徑感受美，欣賞美，從而提高欣賞水準(zhǔn)和鑒別能力，增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，從內(nèi)心深處自覺地抵御低級(jí)、庸俗、不健康信息的侵蝕。

四、培養(yǎng)學(xué)生敬師愛師、師恩難忘的感情

俗話說：“一日之師，終身為父”。在我們的學(xué)生當(dāng)中，不乏有很多敬師愛師的好學(xué)生，但也有些學(xué)生覺得“老師教我，天經(jīng)地義”。在校內(nèi)或校外遇上，不主動(dòng)問好，有的甚至于裝作沒看見，低頭匆匆躲過。在制作賀卡這節(jié)課上，我有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生敬師愛師、師恩難忘的感情，讓同學(xué)們把平時(shí)想跟老師說又沒機(jī)會(huì)說的話，寫在賀卡上，用E-mail把同學(xué)們的心理話和祝福傳遞給老師。同學(xué)們都非常興奮，在賀卡上寫下了很多感人的話語。有的同學(xué)寫：“老師，我對(duì)您的第一印象是冷酷，但接觸久了，發(fā)現(xiàn)您是一個(gè)溫柔的人?！庇械耐瑢W(xué)寫：“老師，希望您別生氣，您一生氣，我就覺得天空要下雨。”還有的同學(xué)寫：“老師，是您使我愛上電腦的。”“老師：感謝您給予我們那么多的快樂”等等，通過這一張張賀卡，一句句稚氣的話語，充分表達(dá)了學(xué)生對(duì)教師深厚的情感。

五、培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、遵守公共道德意識(shí)

在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，有的學(xué)生總愛在文章中輸入一些“某某某是大天才，某某某是大”等不嚴(yán)肅的內(nèi)容或把其它同學(xué)的文件或文件夾刪除，以此為樂。為此，一方面，我們?cè)诿恳慌_(tái)微機(jī)上建立了備份，切實(shí)有效地保護(hù)微機(jī)上的資源。另一方面，我們組織學(xué)生開展了討論，問大家：“隨意刪除其他同學(xué)的文件或文件夾，對(duì)你們個(gè)人有什么好處呢？一方面你們做了違反了機(jī)房規(guī)章制度的事情，影響了正常的教育教學(xué)秩序，另一方面，對(duì)別人也是一種傷害，在座的每一位同學(xué)是否都希望別人也這樣對(duì)待自己呢？”通過這件事，讓全班同學(xué)都懂得不尊重別人也就是不尊重自己，要求別人不刪除自己文件，首先自己要做到不刪除別人的文件。增強(qiáng)上機(jī)公共道德意識(shí)，培養(yǎng)一種“我為人人，人人為我”的思想。

六、培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)作風(fēng)

在計(jì)算機(jī)教學(xué)的考試時(shí)，有的同學(xué)由于機(jī)器出現(xiàn)一些意外情況，造成文件的丟失，不是把情況如實(shí)向老師反映，爭(zhēng)取補(bǔ)考機(jī)會(huì)，而是擅自拷貝其他同學(xué)的上機(jī)答案，以求蒙混過關(guān)。為此，一方面，對(duì)這兩位同學(xué)成績(jī)作不及格處理，從根本上杜絕學(xué)生投機(jī)取巧的心理；另一方面，我們以此事為例，對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行教育，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)中是應(yīng)本著“知之為知之，不知為不知，實(shí)事求是、認(rèn)真踏實(shí)”的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)，還教育學(xué)生，計(jì)算機(jī)課上教的復(fù)制拷貝知識(shí)是讓大家用來提高工作效率，而非用于投機(jī)取巧，“知識(shí)要用于正道”的道理。

總之，作為教師，只能引導(dǎo)而不能強(qiáng)迫；只能促進(jìn)，而不能代替；只能給予良好環(huán)境和條件，而不能拔苗助長(zhǎng)；只能觀其素質(zhì)持長(zhǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)，而不能任意擺布；只能示范要求、說理、鼓勵(lì)、表揚(yáng)、誘導(dǎo)、尊重為主，而不能批評(píng)、懲罰為主，更不可數(shù)落、恥笑、打罵和放棄……要千方百計(jì)地保護(hù)調(diào)動(dòng)孩子的積極性，這才是教育的本質(zhì)，才是教育的成功之路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]史君.高等師范院校加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)教育的必要性及可行性[J].科教文匯,2007(12)

篇5

論文關(guān)鍵詞：社團(tuán)建設(shè)；思想教育；創(chuàng)業(yè)教育；融合

大學(xué)生社團(tuán)是實(shí)施思想教育和創(chuàng)業(yè)教育的重要途徑和有效形式，在加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系根據(jù)藝術(shù)專業(yè)高職學(xué)生的特點(diǎn)，在思想政治教育過程之別重視社團(tuán)文化建設(shè)，寓思想教育和創(chuàng)業(yè)教育于社團(tuán)文化之中，走具有藝術(shù)類專業(yè)特點(diǎn)的社團(tuán)建設(shè)之路，以社團(tuán)為載體有效開展思想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

一、和諧校園，藝術(shù)創(chuàng)造

（一）人性化教育是藝術(shù)類學(xué)生特點(diǎn)和創(chuàng)意人才培養(yǎng)的要求。高職藝術(shù)類學(xué)生有以下幾個(gè)特點(diǎn)：文化課基礎(chǔ)較差；學(xué)習(xí)習(xí)慣不好；組織紀(jì)律差、行為散漫；思想消極，甚至偏激；情感豐富、思維活躍；求新求異意識(shí)較強(qiáng)；為人正直，誠實(shí)守信。有優(yōu)點(diǎn)，但缺點(diǎn)更多。能用的高職設(shè)計(jì)類人才的培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造。學(xué)生的特點(diǎn)和創(chuàng)意人才的要求決定我們的思想教育方式也要?jiǎng)?chuàng)新，以人為本，因材施教，采取人性化的教育管理，不能用放大鏡找他們的缺點(diǎn)，要更多地挖掘他們的閃光點(diǎn)。

（二）社團(tuán)活動(dòng)，思想政治教育的載體。社團(tuán)建設(shè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)系學(xué)生教育管理工作中的重點(diǎn)，也是系部文化凸顯的一股力量。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和管理就是為專業(yè)服務(wù)，為學(xué)生成才創(chuàng)業(yè)服務(wù)。藝術(shù)類學(xué)生特點(diǎn)以及藝術(shù)類專業(yè)特點(diǎn)決定了社團(tuán)文化的重要性。我們的學(xué)生要學(xué)好專業(yè)，更要將專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐。社團(tuán)活動(dòng)為他們搭建了一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我的平臺(tái)，通過這一平臺(tái)鞏固專業(yè)、鍛煉能力、開闊眼界、廣交朋友。

藝術(shù)系社團(tuán)一直是系部文化、學(xué)校文化的引領(lǐng)者，也是學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，在學(xué)生良好學(xué)風(fēng)養(yǎng)成及道德教育引導(dǎo)方面作用明顯?！白杂娠L(fēng)”單車俱樂部騎行華西村，感受中國新農(nóng)村的巨大變化；為旅游系石榮慧同學(xué)義賣捐款、騎行千家萬戶宣傳義務(wù)獻(xiàn)血，體現(xiàn)了人間的真情和關(guān)愛。他們的活動(dòng)和先進(jìn)事跡被常州電視臺(tái)和多家媒體報(bào)導(dǎo)，在社會(huì)上引起了良好的反響。實(shí)用英語口語協(xié)會(huì)通過“英語演講、英語角、英語講座、英文影視作品欣賞、會(huì)員集體晨讀、英語知識(shí)競(jìng)賽、英語志愿服務(wù)”等方式開展社團(tuán)活動(dòng)，促進(jìn)了藝術(shù)系學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)了學(xué)生“學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，豐富文化內(nèi)涵”的顯性認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)良好學(xué)風(fēng)的逐步養(yǎng)成。Only dance舞社和雨沫話劇社的成立，豐富了學(xué)生的課余生活，也活躍了學(xué)院節(jié)日晚會(huì)的舞臺(tái)，他們用舞蹈和話劇詮釋真善美、展現(xiàn)人間的正義、體現(xiàn)血與火的階級(jí)友情。我們通過社團(tuán)聯(lián)合展示活動(dòng)進(jìn)行“熱愛校園，熱愛生活”、誠信教育和廉政文化教育，攝影協(xié)會(huì)外出進(jìn)行攝影寫生采風(fēng)，捕捉生活中的美與丑，倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境，關(guān)注人類居住的地球。涂鴉社、攝影協(xié)會(huì)、繪畫協(xié)會(huì)、室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)圍繞“綻放藝術(shù)才華，創(chuàng)造靚麗空間”、“走出寢室網(wǎng)絡(luò)空間，提升專業(yè)文化內(nèi)涵”等主題聯(lián)合舉辦涂鴉墻活動(dòng)、繪畫技能大賽、環(huán)保創(chuàng)意大賽、宿舍裝飾大賽、黨建進(jìn)公寓活動(dòng)，他們用畫筆和創(chuàng)意設(shè)計(jì)美化他們的宿舍，點(diǎn)亮美麗的校園，也點(diǎn)亮了年輕學(xué)子的心。這些活動(dòng)的舉辦引發(fā)了學(xué)生更強(qiáng)烈的求知欲望，豐富了學(xué)校文化，鍛煉了學(xué)生能力，促進(jìn)了學(xué)生思想、身心的健康發(fā)展。

二、思想教育，“五心”追求

在以社團(tuán)為載體進(jìn)行思想教育的同時(shí)，我們不能為教育而教育，強(qiáng)烈擯棄形式主義，注重活動(dòng)內(nèi)容與思想教育的融合，注重對(duì)社團(tuán)成員以及其他學(xué)生的良好引導(dǎo)。要做到這一點(diǎn)，我們強(qiáng)調(diào)“五心”級(jí)要求，即“熱心”，社團(tuán)建設(shè)和思想教育工作都是一項(xiàng)具有奉獻(xiàn)精神的工作，管理團(tuán)隊(duì)以及社團(tuán)老師沒有對(duì)學(xué)生滿腔熱情的愛，沒有對(duì)學(xué)生極端負(fù)責(zé)的熱心腸，沒有對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，就不能做好新形勢(shì)下的思想政治教育工作；“愛心”，尊重、關(guān)心和理解社團(tuán)成員以及受到社團(tuán)教育的每一名學(xué)生和群眾，了解他們的心理需要，真心實(shí)意地幫助他們解決面臨的實(shí)際困難，使他們感受到人間的關(guān)懷和溫暖，為有效地開展思想政治工作創(chuàng)造良好的氛圍；“誠心”，正如著名的教育家陶行知先生說的那樣，我們要“捧著一顆心來，不帶半根草去”，師生之間、社團(tuán)成員之間都要以誠相待，彼此相互尊重，相互信任，架起理解的橋梁，做良師益友；“公心”，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，社團(tuán)成員之間也要公心，不能徇私，更不能憑個(gè)人印象辦事，對(duì)于社團(tuán)成員以及其他學(xué)生的意見和建議要虛心聽取，做人處事要堂堂正正，為社團(tuán)成員和其他學(xué)生做出表率和榜樣；“信心”，多鼓勵(lì)少批評(píng)，多啟發(fā)少懲罰，調(diào)動(dòng)社團(tuán)成員積極性，通過自我教育克服自己的缺點(diǎn)；要加強(qiáng)社團(tuán)成員以及學(xué)生的理想信念教育，鼓勵(lì)他們內(nèi)心深處想立志成才；對(duì)暫時(shí)處于后進(jìn)或有問題的社團(tuán)成員及學(xué)生，要注意發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，不斷加以引導(dǎo)、鼓勵(lì)和幫助。做到“五心”，我們的社團(tuán)成員，我們藝術(shù)設(shè)計(jì)系的學(xué)生就會(huì)把我們這些思想教育工作者、我們的社團(tuán)指導(dǎo)老師當(dāng)親人、當(dāng)朋友，他們也會(huì)虛心地接受思想政治教育，更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，創(chuàng)造性地開展社團(tuán)活動(dòng)。

三、社團(tuán)活動(dòng)，提升內(nèi)涵 轉(zhuǎn)貼于

（一）以社團(tuán)為載體，有效地開展思想教育工作。加強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)的正確引導(dǎo)與管理，加大社團(tuán)負(fù)責(zé)人及指導(dǎo)老師思想理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的培訓(xùn)力度，增加系部對(duì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，尤其是專業(yè)類社團(tuán)活動(dòng)的投入，促進(jìn)社團(tuán)建設(shè)不斷創(chuàng)新。

（二）加強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)與藝術(shù)類專業(yè)相結(jié)合，提升專業(yè)社團(tuán)學(xué)生政治素質(zhì)、專業(yè)能力和文化內(nèi)涵，精心打造競(jìng)賽類社團(tuán)和創(chuàng)業(yè)型社團(tuán)。動(dòng)漫社漫人堂團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)典型的案例。他們的作品《Angel》去年獲得全國3D大賽一等獎(jiǎng)，今年他們又接到參賽任務(wù)。他們不怕苦，不怕累，克服條件艱苦、時(shí)間緊、任務(wù)重的種種困難，犧牲了四個(gè)多月的日日夜夜，不斷篩選劇本、精心制作，終于創(chuàng)作出《筷子與勺子》短片。這個(gè)動(dòng)漫作品經(jīng)歷了學(xué)校初賽、江蘇省復(fù)賽、全國總決賽，連獲佳績(jī)，最終獲得了江蘇省三維數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽特等獎(jiǎng)以及全國二等獎(jiǎng)。榜樣的教育力量是無窮的，他們的努力就是對(duì)全系師生的一種良好教育，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)系開展專業(yè)改革、項(xiàng)目申報(bào)、校企合作、學(xué)生工作都是一個(gè)很好的動(dòng)力，也有效地推進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)系的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”工作。

（三）以社團(tuán)活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力、跨行業(yè)能力、行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力，擴(kuò)大社團(tuán)活動(dòng)的社會(huì)影響力和宣傳教育功能。努力促成每個(gè)專業(yè)、每個(gè)班級(jí)有社團(tuán)，專業(yè)老師必須指導(dǎo)或參與指導(dǎo)社團(tuán)，全方位提升藝術(shù)設(shè)計(jì)系學(xué)生政治素質(zhì)、專業(yè)能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)系班級(jí)學(xué)生數(shù)不多，專業(yè)特點(diǎn)鮮明。課堂上，學(xué)生只能學(xué)到理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。通過社團(tuán)活動(dòng)，他們可以感受人文文化、鍛煉組織協(xié)調(diào)和人際溝通能力，能更好地融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。社團(tuán)負(fù)責(zé)人和部門負(fù)責(zé)人更能在社團(tuán)這個(gè)平臺(tái)上展示風(fēng)采，提高內(nèi)涵，他們往往最有可能被大公司錄用或被企業(yè)重用。

（四）進(jìn)行社團(tuán)市場(chǎng)化運(yùn)作嘗試，加強(qiáng)校企對(duì)接。通過社團(tuán)活動(dòng)和市場(chǎng)對(duì)接，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的艱苦、增強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾的愛，培養(yǎng)學(xué)生市場(chǎng)運(yùn)作能力和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。

慶典創(chuàng)意社團(tuán)于2010年9月成立，該社團(tuán)綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)系各專業(yè)方向，通過與常州婚慶行業(yè)協(xié)會(huì)、美容美發(fā)行業(yè)協(xié)會(huì)通力協(xié)作，根據(jù)企業(yè)崗位設(shè)置企劃社團(tuán)機(jī)構(gòu)，面向藝術(shù)設(shè)計(jì)系各專業(yè)學(xué)生，集各專業(yè)所長(zhǎng)，將學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)、社團(tuán)實(shí)踐與社會(huì)服務(wù)、市場(chǎng)運(yùn)作結(jié)合起來。目前，慶典創(chuàng)意社團(tuán)與常州夢(mèng)鑫喜文化公司結(jié)合緊密，參觀他們的婚慶現(xiàn)場(chǎng)全過程，部分骨干力量直接與他們各部門對(duì)接，直接參與市場(chǎng)運(yùn)作。通過實(shí)踐，學(xué)生感受到了慶典行業(yè)的艱苦，深切地體會(huì)到了光鮮的工作背后要付出辛苦的勞動(dòng)。有了社團(tuán)和企業(yè)的對(duì)接，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力得到了顯著提高，也為我系學(xué)生專業(yè)融合、與市場(chǎng)對(duì)接、更好地就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。通過我們的努力，藝術(shù)設(shè)計(jì)系社團(tuán)數(shù)量增加了，活動(dòng)質(zhì)量提高了，指導(dǎo)老師的責(zé)任心也得到了加強(qiáng)，各項(xiàng)活動(dòng)豐富多彩。大量的社團(tuán)活動(dòng)使思想教育深入人心，教育形式也更加靈活，屢創(chuàng)新意，更符合當(dāng)代年輕大學(xué)生的心理需求，也為他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)搭建了一個(gè)更高的平臺(tái)。

四、思想教育，創(chuàng)業(yè)先導(dǎo)

藝術(shù)設(shè)計(jì)系倡導(dǎo)專業(yè)文化與學(xué)校文化、企業(yè)文化的對(duì)接和融合，社團(tuán)建設(shè)也不例外。我們?cè)谏鐖F(tuán)建設(shè)過程中，在以社團(tuán)為載體進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)專業(yè)文化與社團(tuán)文化的對(duì)接，注重社團(tuán)的市場(chǎng)化改革，重視校企合作基地對(duì)社團(tuán)成員的鍛煉和培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生走“課堂學(xué)習(xí)—社團(tuán)歷練—校企對(duì)接—?jiǎng)?chuàng)業(yè)團(tuán)體—?jiǎng)?chuàng)辦實(shí)體”之路，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，通過社團(tuán)歷練，基地感受勞動(dòng)，基地體會(huì)企業(yè)運(yùn)作，基地就業(yè)，立志創(chuàng)業(yè)。

篇6

關(guān)鍵詞： 教育 技術(shù) 教育技術(shù)化 技術(shù)教育化

1.前言

技術(shù)關(guān)涉人類生活的所有領(lǐng)域，按照埃呂爾的看法：“現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)構(gòu)成了人類生存的整體環(huán)境背景，因此，無論經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的或思想的研究，都將必然會(huì)涉及技術(shù)，這是不以任何個(gè)人和主觀意志為轉(zhuǎn)移的?！本徒逃裕夹g(shù)與教育是密不可分的。技術(shù)的迅猛發(fā)展與應(yīng)用，推動(dòng)了教育思想、教育內(nèi)容、教育方式、教育體制的重大變革，而教育的進(jìn)步和發(fā)展又推動(dòng)了技術(shù)的成熱與更新。在教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中，曾發(fā)生過的“四次革命”變革都與技術(shù)有關(guān)。本文試圖從技術(shù)在教育中運(yùn)用和發(fā)展的過程，來探討教育和技術(shù)的關(guān)系，目的在于使教育下的工作者能應(yīng)對(duì)知識(shí)更新和新技術(shù)的挑戰(zhàn)，并且針對(duì)其問題提出可能性的建議。

2.教育和技術(shù)定義簡(jiǎn)介

2.1教育的定義

憑借一定的教材、教具，用講解或提問的方式向?qū)W生傳授教學(xué)內(nèi)容，這樣一種傳播過程就是教育。但這種過程不是單純的因果關(guān)系，而是以喚起學(xué)生的能動(dòng)的反作用為目的。從這點(diǎn)上說，現(xiàn)代教育論中的“教”的技術(shù)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)不同，它是與扣人心弦的戲劇藝術(shù)相近似的。

2.2技術(shù)的科學(xué)解釋

對(duì)技術(shù)的本質(zhì)和意義的研究始于古希臘，亞里士多德（公元前384-前322）曾把技術(shù)視為“制作的智慧”。關(guān)于技術(shù)的最早定義是由近代法國科學(xué)家狄德羅（1713-1784）指出的：“技術(shù)是為某一目的而共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則的系統(tǒng)?！爆F(xiàn)代社會(huì)對(duì)技術(shù)的權(quán)威解釋來自于加爾布雷斯：“技術(shù)是科學(xué)和其他有組織的知識(shí)在實(shí)際任務(wù)中的系統(tǒng)應(yīng)用。”另外又如，“技術(shù)就是應(yīng)用科學(xué)知識(shí)以可以復(fù)制的方式來解決問題”。（布魯克斯）“技術(shù)旨在對(duì)自然或社會(huì)的實(shí)在進(jìn)行控制或改造”。（埃羅）

目前網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)同技術(shù)的概念為：它可以指物質(zhì)，如機(jī)器、硬件或器皿，但它也可以包含更廣的架構(gòu)，如系統(tǒng)、組織方法和技巧。技術(shù)涵蓋了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志性事物，是生存和生產(chǎn)工具、設(shè)施、裝備、語言、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)、信息記錄等的總和。

我的觀點(diǎn)：技術(shù)應(yīng)該是指一切無形和有形的技術(shù)，更應(yīng)該包括一種智慧。即技術(shù)=硬件+軟件+潛件。

2.3教育技術(shù)的涵義

AECT對(duì)教育技術(shù)的定義（2004）

教育技術(shù)是通過創(chuàng)建、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績(jī)效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。

教育技術(shù)有兩大領(lǐng)域：研究和符合道德規(guī)范實(shí)踐。

教育技術(shù)有雙重目的：促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績(jī)效。

教育技術(shù)有三大范疇：創(chuàng)建、使用和管理。

教育技術(shù)有兩大對(duì)象：過程和資源。

教育技術(shù)有一個(gè)特征：技術(shù)性。

3.教育和技術(shù)的關(guān)系

3.1教育技術(shù)化

教育技術(shù)化即技術(shù)的教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)和彰顯。教育技術(shù)化是指在教育活動(dòng)過程中，技術(shù)的屬性、結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律等技術(shù)因素通過某種方式作用于教育，使教育發(fā)生變化并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為教育的本質(zhì)力量。教育技術(shù)化這個(gè)說法最早見于鐘啟泉發(fā)表在1984年的《關(guān)于教師素質(zhì)的斷想》，其中提到信息革命的浪潮加速著學(xué)校教育的“技術(shù)化”，之后在很長(zhǎng)的時(shí)間里沒有人使用，也一直沒有給出正式概念。直到2007年由李藝正式提出：教育和技術(shù)相互作用的過程中，雙方都會(huì)因?yàn)閷?duì)方的作用而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。這里我們把技術(shù)作用于教育而使教育發(fā)生的變化稱為教育技術(shù)化。隨后顏士剛作了進(jìn)一步的闡明，他認(rèn)為：教育技術(shù)化是技術(shù)與教育在教育活動(dòng)中相互作用產(chǎn)生的，需要一個(gè)特定的過程才能相互融合而呈現(xiàn)出來的狀態(tài)。因此，它本身既是一個(gè)過程也是過程的某階段之后所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)。從這個(gè)意義上，教育技術(shù)化既可以作“過程”理解，也可以作“狀態(tài)”理解。“過程”是指技術(shù)作用于教育并使教育發(fā)生變化的過程，“狀態(tài)”是指“過程”之后得到的教育所呈現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的階段性狀態(tài)。此外，李祺、李春鵬提出了教育新技術(shù)化與新技術(shù)化教育，他們把討論的焦點(diǎn)集中在現(xiàn)代新技術(shù)之上。

另外，近代很多人提出了以“人”為中心的教育技術(shù)化。這是教育技術(shù)化最新的發(fā)展傾向。即以人為中心的教育觀在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，正在發(fā)生悄悄的改變。傳統(tǒng)的以“人”為中心的教育觀，只是指人文教育，它側(cè)重于人自身的培養(yǎng)、訓(xùn)練，包括人格教育、品德理想教育、藝術(shù)教育以及禮儀訓(xùn)練等，注重個(gè)人內(nèi)在精神、思想、氣質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注人性的解放，維護(hù)人性的尊嚴(yán)。在這種教育觀的作用下，人文教育注重經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響，它首要的任務(wù)是要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有思想的人，一個(gè)有教養(yǎng)的人，或者說一個(gè)精英分子，實(shí)施的是一種全面的教育。

本世紀(jì)初以來，隨著科技的強(qiáng)勢(shì)作用，這種以“人”為中心的教育觀發(fā)生了改變。這種人文時(shí)期充滿著浪漫理想精神的思想逐步為科技時(shí)代的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、生存等觀念所替代，因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)，要生存，所以傳統(tǒng)的溫暖與詩意略顯多余，兼以思想的深邃在現(xiàn)實(shí)的謀生幾乎處于無能為力的狀態(tài)，因而極具現(xiàn)實(shí)功利性的技術(shù)就日益顯不出了它卓而不凡的地位。正是這樣，教育的關(guān)注點(diǎn)從人性的發(fā)掘讓位給了技術(shù)的培養(yǎng)，而以“人”為中心的教育觀，也從關(guān)心個(gè)人的精神、思想、氣質(zhì)等人文性因素，轉(zhuǎn)到了與生存問題休戚相關(guān)的技術(shù)問題上來。毫無疑問，現(xiàn)在我們提出以“人”為中心的教育觀，強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)不是人的解放與尊嚴(yán)，而是個(gè)人勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，其目的也不是培養(yǎng)全面的人才，而是有能力在現(xiàn)代社會(huì)立足生存的專門人才。這里，這種以“人”為中心的教育觀的轉(zhuǎn)變，并不是由國家某項(xiàng)政策、法令引起的，而是隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)的核心思想的變化而產(chǎn)生的，因此，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，更能從根本上表現(xiàn)出教育的技術(shù)化傾向。

3.2技術(shù)教育化

技術(shù)教育化即是技術(shù)的教育價(jià)值創(chuàng)造和累積，是指在教育活動(dòng)過程中，教育主體運(yùn)用其智慧通過外部力量作用于技術(shù)并使教育主體的本質(zhì)力量對(duì)象化于技術(shù)之中，技術(shù)因之而發(fā)生變化。（南京師大李藝）技術(shù)教育化的兩個(gè)主要階段：租借階段和自有自為階段。租借階段是指教育外部技術(shù)的技術(shù)教育化，自有自為階段是指教育內(nèi)部技術(shù)的技術(shù)教育化。

3.2.1租借階段

教育外部的技術(shù)能夠被“拿來”使用需要同時(shí)滿足兩個(gè)條件：其一，有教育需求；其二，技術(shù)本身要具有能夠滿足這種教育需求的功能和特性。

案例：新疆建設(shè)兵團(tuán)遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)――手術(shù)觀摩實(shí)驗(yàn)室（邱峰博士）――引用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。

我的觀點(diǎn)：暢想構(gòu)建科研項(xiàng)目觀摩實(shí)驗(yàn)室（“拿來”醫(yī)學(xué)中的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）。

3.2.2自有自為階段

自為的主體性的根本特點(diǎn)是創(chuàng)造此階段教育主體不僅會(huì)對(duì)技術(shù)的使用方法、操作程序以及開發(fā)原則、依據(jù)進(jìn)行改造，而且會(huì)對(duì)技術(shù)的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行大幅度的改良。

案例：計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)介入教育領(lǐng)域以后，相應(yīng)地出現(xiàn)了許多與之相關(guān)的、知識(shí)型的新概念――課件、積件、堂件、教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等，并且在課件使用、教學(xué)資源庫使用、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的實(shí)施環(huán)節(jié)等方面已經(jīng)形成獨(dú)特的系統(tǒng)化的方法、策略和原則。

4.小結(jié)

綜上所述，我們應(yīng)樹立正確的教育技術(shù)觀。

我們知道，超然于技術(shù)之外的人是不可能的，人所以為人，其中一個(gè)關(guān)鍵在于他與技術(shù)有著復(fù)雜的關(guān)系：人是技術(shù)的發(fā)明者，又是技術(shù)的使用者；人是技術(shù)的傳承者，又是技術(shù)的選擇者；人被技術(shù)控制著，又不斷試圖要超越技術(shù)。人只能依賴于技術(shù)而存在。教育技術(shù)化的過程也是技術(shù)及其價(jià)值觀不斷滲透進(jìn)入教育領(lǐng)域的過程，盡管這個(gè)過程引起教育形式內(nèi)容的巨大變化，但教育面向人的發(fā)展這一基本訴求沒有改變，教育的本質(zhì)――育人。教育技術(shù)雖然是技術(shù)，但它卻依然姓“教”而不姓“技”。以多媒體計(jì)算機(jī)投影教學(xué)為例，在教學(xué)實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)它常蛻變成一個(gè)優(yōu)秀的滿堂灌工具。這里計(jì)算機(jī)和投影機(jī)等作為技術(shù)物本身，其工具性的目的已經(jīng)達(dá)到，技術(shù)的工具價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，但技術(shù)所負(fù)荷的教育價(jià)值卻沒能實(shí)現(xiàn)。于是人們紛紛對(duì)技術(shù)進(jìn)行指責(zé)，并冠之以“技術(shù)異化”的罪名。稍加分析我們不難發(fā)現(xiàn)，是人在操縱這些設(shè)備工具，而技術(shù)的升級(jí)使得灌輸?shù)姆绞桨l(fā)生了變化，從以往的“人灌”變成了現(xiàn)在的“電灌”。雖然技術(shù)的使用必然伴隨異化，但對(duì)異化的消解也是人的責(zé)任。如果要問責(zé)的話，那么作為主宰的人則是責(zé)無旁貸的，絕不可能置身事外。我們需要認(rèn)真反思：在與技術(shù)有關(guān)的問題中，有多少是技術(shù)本身引起的，又有多少是屬于不當(dāng)使用造成的呢?到底是技術(shù)使教育偏離，還是人使教育偏離呢?我想技術(shù)也如同弈棋：知其用而得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。

因此，要樹立正確的教育技術(shù)觀，相關(guān)的研究至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：①學(xué)會(huì)從技術(shù)視角看待教育，正視教育技術(shù)化的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象；②正確理解教育技術(shù)化，正確看待技術(shù)的狹義和廣義之分；③正確認(rèn)識(shí)教育技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值和異化，以及教育、技術(shù)和人三者的關(guān)系。這既是教育技術(shù)觀的基本問題，也是認(rèn)識(shí)和研究教育技術(shù)化的根本前提。它們中的大部分雖暫時(shí)沒有被歸入到教育技術(shù)觀和教育技術(shù)化主題的討論之中，但都是密切相關(guān)的。

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篇7

二十一世紀(jì)，素質(zhì)教育將全面取代傳統(tǒng)的應(yīng)試教育之時(shí)，教育觀念要轉(zhuǎn)變，教育手段要更新，建立新型的師生關(guān)系也日益成為教育改革的重要內(nèi)容，素質(zhì)教育可以建立良性的師生關(guān)系。 在論述這一命題之前，我們首先應(yīng)考查一下我們現(xiàn)行的教育模式中，師生關(guān)系的狀況如何？因?yàn)?，師生關(guān)系是師生之間的教育活動(dòng)（廣義），所以先來檢驗(yàn)一下現(xiàn)行的師生活動(dòng)。筆者認(rèn)為有如下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

1. 單向性 它是指在教育過程中，教師擔(dān)任文化知識(shí)的傳遞者和社會(huì)道德倫理的傳播者角色，學(xué)生被動(dòng)的接受教育。這種師生活動(dòng)模式是傳統(tǒng)教育模式的承襲。所謂“師者”，就是“傳道，授業(yè)，解惑也”。它之所以能長(zhǎng)期的存在，就是因應(yīng)試教育的需求而認(rèn)可。為了大面積、大容量的灌輸知識(shí)，這樣的師生關(guān)系模式是再合適不過的了。但是它的缺陷和弊端也顯而易見。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)喪失，在學(xué)習(xí)過程中難以發(fā)展能力，進(jìn)行自我完善，作出獨(dú)立的判斷。

2. 功利性 應(yīng)試教育本身就帶有鮮明的功利性。因此服務(wù)于它的師生關(guān)系也必然有著這種特點(diǎn)，為此，才能滿足各種衡量教育質(zhì)量的硬性指標(biāo)。師生圍繞升學(xué)率的指揮棒轉(zhuǎn)，而提高升學(xué)率所付出的代價(jià)是失去了學(xué)生道德教育、情感的教育。更為嚴(yán)重的是，功利性正有發(fā)展為物質(zhì)性的趨勢(shì)?！坝袃敿医獭?、“集資贊助”等現(xiàn)象已越來越普遍，不僅嚴(yán)重?fù)p害了教育者的形象，也給師生關(guān)系帶來了不良的影響。

3. 間離性 這是師生活動(dòng)的功利性所產(chǎn)生的必然結(jié)果。唯應(yīng)試、升學(xué)為任，沒有情感的交流或少有之，怎能不產(chǎn)生隔膜間離？此外，教育者自身也有不可推卸的責(zé)任，忽視學(xué)生思想、道德教育、缺少交心談心、“話語”單薄、單調(diào)使師生活動(dòng)日益生疏，愈發(fā)陌生。

應(yīng)試教育中的師生關(guān)系能長(zhǎng)期存在定有其合理性，它順應(yīng)了整個(gè)教育的需要。但其不合理性，正越來越成為教育發(fā)展的障礙。難以為培養(yǎng)合格人才提供基礎(chǔ)，特別使對(duì)素質(zhì)教育而言，建立良性的師生關(guān)系就顯得更加重要和迫切。

只有對(duì)學(xué)生傾注了感情，才能獲得學(xué)生的信任和尊重。在這方面，古往今來，許多著名的大教育家，如陶行知、葉圣陶、馬卡連柯都為我們提供了良好的范例。當(dāng)然，愛學(xué)生的前提是熱愛自己的事業(yè)，愛心所包容的內(nèi)容是廣泛的，這不是本文所論述的內(nèi)容。愛心是如何形成的？首要的是把尊重、信任學(xué)生看成是首要工作，把學(xué)生看成是自己的朋友，人格獨(dú)立平等的主體。尤其是班主任要經(jīng)常去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，與他們保持情感的交流，心靈的對(duì)話。對(duì)特殊學(xué)生要特別的關(guān)心和呵護(hù)，實(shí)行個(gè)別教育和特殊教育的方法。當(dāng)然，情感交流是一個(gè)有步驟、有計(jì)劃、有層次的反復(fù)過程，對(duì)此我們要有善于發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)。教師要有向?qū)W生學(xué)習(xí)的勇氣，同時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程，就是發(fā)掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)的過程，是進(jìn)行情感交流的途徑。有些班主任在工作中非常注意用談話、周記、書信等交流方式，讓學(xué)生體會(huì)到自己身上的特長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技進(jìn)步，人與人的交流方式日趨多元化，師生之間的交流方式也應(yīng)更迅速、快捷，這樣的嘗試以便更好的促進(jìn)師生交流?？傊?，“三人行，必有我?guī)熝伞?。挖掘?qū)W生身上的可師性因素可以強(qiáng)化，激勵(lì)學(xué)生的自尊心，也能融洽師生關(guān)系，為師生合作打下基礎(chǔ)。

所謂師生合作，即前之所以說的互動(dòng)的師生關(guān)系。它在師生關(guān)系中處于較高的層次、境界。合作是現(xiàn)代生活中交際交往的重要內(nèi)容?！皩W(xué)會(huì)與他人一起生活”也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。因此，師生合作也給予了學(xué)生自我完善的動(dòng)力，促使學(xué)生自我塑造，逐步形成各種社會(huì)交往中應(yīng)有的品質(zhì)。在教育實(shí)踐中，但凡成功的班主任，都能善于精心培養(yǎng)班級(jí)團(tuán)結(jié)合作的精神。教師制定目標(biāo)，而不是包辦代替，充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，師生共同參與完成。

此外，教師還應(yīng)當(dāng)具備一顆真誠、純潔的童心。思學(xué)生所思，想學(xué)生所想，設(shè)身處地。這也是縮短師生距離，增進(jìn)溝通所必須的。全國有好多年近花甲的老教師，之所以能成為學(xué)生的忘年交，知心朋友，其中他們擁有童心，與學(xué)生的心理距離小也是其中原因之一，為他們成功開展教育活動(dòng)提供了有利條件。

當(dāng)然，愛心并不是無原則的溺愛，童心也決非停留在稚嫩的層面上，這在認(rèn)識(shí)上尚無異議，但在操作上，卻易陷入誤區(qū)，把素質(zhì)教育看成放松學(xué)生的要求，無原則無目標(biāo)的教育，誤以為要徹底屏棄應(yīng)試這一測(cè)試手段，使音、體、美成為今后的課程主導(dǎo)……若在這樣的原則上建構(gòu)師生關(guān)系，其必然是扭曲、變形的，會(huì)給教育帶來重大的瞬時(shí)。殊不知，我們所論述的良性的師生關(guān)系并非要改變“嚴(yán)師”的形象，無目標(biāo)，無要求，學(xué)生無法成材。素質(zhì)教育也只能是一句空話。這只是筆者一點(diǎn)拙見，也是對(duì)素質(zhì)教育中的師生關(guān)系的一點(diǎn)己見與補(bǔ)充。

綜上所述，良性的師生關(guān)系是素質(zhì)教育的重要組成部分，它能化為強(qiáng)大的教育力量，激勵(lì)學(xué)生的自我完善，為教師運(yùn)用各種教學(xué)的教育手段提供條件！

篇8

關(guān)鍵詞： 語言 思維 英語教學(xué) 啟示

1.引言

從古希臘到今天，語言與思維的關(guān)系問題一直都是哲學(xué)家、心理學(xué)家和語言學(xué)家們深感興趣并爭(zhēng)論不休的問題。本文通過對(duì)思維和語言特征，以及兩者之間關(guān)系的論述，得出對(duì)英語教學(xué)有益的啟示。

2.思維

2.1思維的特征

思維是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，人們常用動(dòng)腦筋來描述這一過程。心理學(xué)界通常認(rèn)為，思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的和概括的反映，是揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)過程。人的思維具有間接性和概括性等重要特征（葉奕乾、祝蓓里，2005：164）。

間接性是指人們憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或其他事物為媒介去理解那些不能直接感知的或根本不可能感知的事物。概括性是指把同一類事物的共同特征或本質(zhì)特征抽取起來，加以概括，也指將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出事物之間的聯(lián)系或規(guī)律。一切科學(xué)的概念、定義、定理、規(guī)律、法則等都是通過思維概括的結(jié)果。

2.2思維的主要憑借

思維主要憑借表象進(jìn)行。皮亞杰的研究表明，在人的思維發(fā)展過程中，表象的功能在1歲左右出現(xiàn)，并逐步成為思維的主要工具（李曉文、張玲、屠蓉生，2003：177）。表象能夠?qū)⑺季S的內(nèi)容具體化，人們?cè)趯?duì)不熟悉的內(nèi)容進(jìn)行抽象思維時(shí)，人們需要借助于表象。通過表象來理解抽象的概念定理等。表象在思維中具有特殊重要的作用。

3.語言

3.1語言的特征

思維的表達(dá)需要借助于語言，在思維過程中，人們主要借助于詞和語句來反映現(xiàn)實(shí)世界。思維和語言是密切聯(lián)系的。在人類發(fā)展過程中，語言和思維伴隨勞動(dòng)和交流而產(chǎn)生。個(gè)人在生活實(shí)踐和人際交往中學(xué)習(xí)語言，并發(fā)展思維。

語言成為思維的工具是因?yàn)檎Z言的特征最適合抽象思維。語言的特征主要包括：任意性，創(chuàng)造性，結(jié)構(gòu)性，位移性（胡壯麟、姜望琪，2002：5）。語言是抽象符號(hào)，每一個(gè)符號(hào)都有自己的意義，但是符號(hào)與所指之間的聯(lián)系卻是任意的。語言的任意性為人們進(jìn)一步的創(chuàng)造提供了平臺(tái)。詞語是語言的基本單位，詞語又以一定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合，語言的復(fù)雜結(jié)構(gòu)能夠表達(dá)各種意義。正是由于這些特征的存在，語言符號(hào)可以自由地表征事物，表達(dá)和傳遞思想，并且可以進(jìn)一步創(chuàng)造出新的表達(dá)。

3.2語言對(duì)思維的作用

語言作為思維的工具，其作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在掌握了語詞之后，人能夠?qū)W習(xí)和理解一些表象無法表征的抽象概念。另一方面，思維內(nèi)容通過語言得到整理和創(chuàng)造。原本模糊的思想，通過語言的表達(dá)而變得清晰、有條理。在交流過程中，人們的思維變得更為清晰，甚至在交流中會(huì)產(chǎn)生新的思想。交流、表達(dá)、反思、總結(jié)等都是整理和提升思想的重要途徑。

4.語言與思維的關(guān)系

由于語言和思維關(guān)系的復(fù)雜性，以及人們各自研究視角、方法和理論背景的不同，形成了許多不同的理論和觀點(diǎn)。概括起來，有以下三種代表性的觀點(diǎn)：第一，語言決定思維，這一理論的主要代表人物是沃爾夫（B.L.Whorf），他師承薩丕爾（E.Sapir）關(guān)于人的認(rèn)知和世界圖式會(huì)受到語言的支配的觀點(diǎn)，提出了語言相對(duì)性和語言絕對(duì)性假設(shè)。語言相對(duì)性假設(shè)認(rèn)為，由于語言不同，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也不同。語言絕對(duì)性假設(shè)認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)必須通過語言，思維是由語言來決定的。沃爾夫的這兩種假設(shè)實(shí)際上是一致的，都是語言決定思維的觀點(diǎn)。第二，思維決定語言，這一理論的主要代表是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）。與沃爾夫的觀點(diǎn)相反，皮亞杰認(rèn)為語言與思維的關(guān)系是思維先于語言，思維決定語言。從語言和思維發(fā)生的起源來看，思維起源和發(fā)生要比語言深遠(yuǎn)得多、早得多。皮亞杰是通過對(duì)兒童思維發(fā)展階段的具體分析來闡述語言與思維的關(guān)系的。第三，兩者既相互作用，又相對(duì)獨(dú)立。這一理論的主要代表人物是前蘇聯(lián)的維果斯基（L.Vygotskg）。維果斯基一方面承認(rèn)思維的發(fā)展受制于語言，另一方面又覺得不能把語言和思維等同起來。他認(rèn)為語言和思維好比兩個(gè)圓圈，它們有一部分是重疊的，那是語言和思維一致的地方，這可稱為有言語的思維（verbal-thought），但這并不是包括所有形式的思維和所有形式的有聲語言（轉(zhuǎn)引肖少北、張文香）。

根據(jù)現(xiàn)有的理論和研究，我們把語言和思維的關(guān)系歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：一方面，語言的存在依賴于思維。言語的內(nèi)容是思維。沒有思維就不會(huì)有語言。另一方面，語言對(duì)思維具有重大作用。第一，語言是人們了解和解釋現(xiàn)實(shí)世界的思維載體，人們?cè)谒季S過程中必須運(yùn)用語言作為主要媒介和表征。第二，語言能給思維提供更多的刺激。當(dāng)物體不在眼前，或者抽象的概念等，通過語言，人們也能進(jìn)行思維。第三，語言表征事物，語言本身的特點(diǎn)會(huì)與被表征者融合在一起為人們接受。因此，語言的特點(diǎn)會(huì)影響人們對(duì)概念的理解，從而影響人們的思維方式。

5.對(duì)英語教學(xué)的啟示

語言從運(yùn)用形式來看，可分為內(nèi)部語言和外部語言。內(nèi)部語言是運(yùn)用語言材料，把想要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行言語編碼：表達(dá)什么，如何表達(dá)；外部語言是將內(nèi)部語言外顯化；或用口說出來，或用筆寫出來。內(nèi)部語言與外部語言的互相轉(zhuǎn)化構(gòu)成了人們表達(dá)觀念、感情、傳遞信息的四大基本要素（也稱語言的四大能力）：聽、說、讀、寫。其中聽、讀是吸收，說、寫是表達(dá)。聽、說、讀、寫與思維關(guān)系密切：聽和讀是對(duì)語言的理解、吸收，也是思維對(duì)語言進(jìn)行處理和存儲(chǔ)的過程；說和寫是對(duì)語言的運(yùn)用和表達(dá)，也是思維將其結(jié)果轉(zhuǎn)化為語言信息的過程。所以，在我們實(shí)際的英語教學(xué)中，必須注重聽、說、讀、寫能力的全面培養(yǎng)，因?yàn)檫@四大能力之間是相輔相成的。

在授課過程中，教師應(yīng)采用適合學(xué)習(xí)者的教學(xué)方法和材料，針對(duì)不同的學(xué)生，采用不同的教學(xué)方法，要做到“因材施教”，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，以達(dá)到最大程度地促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的目的。教師應(yīng)改變以前“滿堂灌”的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，幫助他們尋找最適合自己的學(xué)習(xí)策略，從而使學(xué)生的聽、說、讀、寫能力全面提高。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉奕乾，祝蓓里.心理學(xué)［M］.華東師范大學(xué)出版社，2005.

［2］李曉文，張玲，屠蓉生.現(xiàn)代心理學(xué)［M］.華東師范大學(xué)出版社，2003.

［3］胡壯麟，姜望琪.高級(jí)語言學(xué)教程［M］.北京大學(xué)出版社，2002.

篇9

關(guān)鍵詞:休閑體育;體育教學(xué);融合

一、引言

休閑體育可以說是一種社會(huì)現(xiàn)象，受到越來越多人的關(guān)注和認(rèn)可，這與休閑體育的功能是密不可分的。休閑體育不僅僅具有良好的個(gè)人功能，同時(shí)也有顯著的社會(huì)功能，如果能夠?qū)⑵渑c高校體育教學(xué)合理融合起來的話，勢(shì)必會(huì)發(fā)揮更加積極的效用。由此可見，關(guān)于“休閑體育與體育教學(xué)的有機(jī)融合”的研究與分析顯得尤為重要。

二、休閑體育與高校體育教學(xué)的融合途徑分析

1．休閑體育與高校體育教學(xué)的關(guān)系

休閑體育之所以能夠與高校體育教學(xué)融合到一起，與兩者之間的密切聯(lián)系是分不開的。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，休閑體育的引入更好地滿足了高校體育教學(xué)課程改革的要求。體育課程是對(duì)素質(zhì)教育體系的一種很好完善，而休閑體育與現(xiàn)代體育課程密切相關(guān)，在內(nèi)容上也存在很高的吻合度，這也是現(xiàn)代體育課程發(fā)展的必然趨勢(shì)。其次，休閑體育較好詮釋了素質(zhì)教育的內(nèi)涵。學(xué)校體育長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，高校體育效用的發(fā)揮受到了很大程度的限制，而休閑體育的出現(xiàn)，恰恰很好的證明體育的學(xué)科功能是獨(dú)特的，是不可替代的。在素質(zhì)教育的背景下，休閑體育的引入更是進(jìn)一步豐富了高校體育教學(xué)的內(nèi)容和內(nèi)涵。

2．休閑體育與高校體育教學(xué)課程目標(biāo)的融合

休閑體育課程的目標(biāo)可以說是高校休閑體育課程的核心環(huán)節(jié)，而其教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)評(píng)價(jià)等都是圍繞這一核心目標(biāo)而展開的，休閑體育的目標(biāo)具體來說就是讓學(xué)生具備判斷閑暇行為價(jià)值的基本能力選擇閑暇活動(dòng)的能力，決定個(gè)人目標(biāo)與閑暇行為標(biāo)準(zhǔn)的能力等。高校休閑教育是對(duì)個(gè)人休閑行為的一種良好滲透教育，要引導(dǎo)個(gè)人能夠積極利用閑暇，愿意在閑暇的時(shí)間去主動(dòng)探索新的、健康的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，以便真正樹立終身體育的良好意識(shí)。從這個(gè)角度來看，休閑體育在教學(xué)目標(biāo)方面是對(duì)高校與教學(xué)目標(biāo)的有力補(bǔ)充。

3．休閑體育與高校體育教學(xué)課程融合的基本原則

首先，休閑體育教學(xué)組織要到位。自由可以說是休閑體育最為顯著的特點(diǎn)之一，但這并不意味著休閑體育就缺乏組織性。恰恰相反，只有組織得當(dāng)，才能更加充分休閑體育應(yīng)有的積極效應(yīng)，才能將其更好地將其融入到高校體育教學(xué)中去。提及教學(xué)組織，筆者認(rèn)為其內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，不僅僅包括合理的教學(xué)分組，科學(xué)的場(chǎng)地布置以及課堂常規(guī)的建立與實(shí)施等。但是，需要注意的是，休閑體育在實(shí)施具體組織的過程中，一定要充分尊重學(xué)生的主體性的地位，尤其是要允許學(xué)生有自己的觀點(diǎn)和見解，為他們提供一個(gè)良好的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。例如，課堂常規(guī)要靈活，分組也不是一成不變的，而應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，應(yīng)該是可以根據(jù)課堂的實(shí)際情況隨機(jī)調(diào)配的;再一個(gè)就是場(chǎng)地設(shè)置的布置不僅僅要科學(xué)，合理，更要符合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)項(xiàng)目。其次，休閑體育教學(xué)內(nèi)容要多樣而且有花樣。隨著素質(zhì)教育和新課程改革的深入推進(jìn)，單一的體育教學(xué)內(nèi)容恐怕很難滿足現(xiàn)代體育的教學(xué)要求。為此，筆者建議，在將休閑體育的相關(guān)內(nèi)容引入高校的體育課堂教學(xué)中以后，教學(xué)內(nèi)容一定要多樣化，要充分尊重學(xué)生的興趣和愛好，不是學(xué)生被動(dòng)地去接受教材，接受內(nèi)容，而是要對(duì)教材進(jìn)行恰當(dāng)調(diào)整，使其更加符合學(xué)生的實(shí)際需求。具體來說，應(yīng)該秉承以下基本原則:一是休閑體育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體性地位，能夠有效激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為終身體育意識(shí)的形成奠定堅(jiān)實(shí)、有力的基礎(chǔ)。二是在學(xué)校實(shí)際條件允許的情況下，要盡可能給學(xué)生更多的自由，讓他們?nèi)プ灾鬟x擇自己所喜歡的內(nèi)容，這就為后續(xù)教學(xué)活動(dòng)的順利開展提供了有力的保障。再次，休閑體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和模式要全面、科學(xué)。如何科學(xué)展開評(píng)價(jià)可以說是體育與健康課程一直在苦苦尋找的答案，傳統(tǒng)的體育評(píng)價(jià)過多的集中在對(duì)學(xué)生體育知識(shí)和基本技能的掌握等方面，而客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)則不僅僅單純包括上述內(nèi)容，更是包含對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣以及進(jìn)步程度等諸多方面的綜合性評(píng)價(jià)。待休閑體育引入高校體育教學(xué)之后，更要注重做好評(píng)價(jià)，建立科學(xué)的、具有較強(qiáng)可操作性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。第四，體育教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身的綜合素養(yǎng)。雖然無論是在教學(xué)內(nèi)容上，還是在教學(xué)目標(biāo)方面，休閑體育與高校體育教學(xué)都有較好的一致性的，但是能否真正做好兩者的有機(jī)融合，發(fā)揮其應(yīng)有的積極效用，與體育教師的綜合素養(yǎng)有著莫大的關(guān)聯(lián)。為此，筆者建議，不僅僅要正確了解和掌握休閑體育的本質(zhì)和內(nèi)涵，同時(shí)還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，了解兩者融合的有效切入點(diǎn)，為真正做好兩者的完美融合奠定堅(jiān)實(shí)、有力的基礎(chǔ)。第五，在教學(xué)方法上，多形式推行快樂教育?！敖處熤v、學(xué)生聽”一直是慣用的教學(xué)方法，但是要想真正取得預(yù)期的良好效果，就要敢于探索，大膽創(chuàng)新，實(shí)行體育教學(xué)的嶄新突破。為此，筆者建議一定要盡快將“快樂體育”的相關(guān)理念引入到高校體育教學(xué)中來，只是需要注意的是，這里所說的“快樂”并不僅僅是指讓學(xué)生通過體育課獲取了多少樂趣，而是通過教師的引導(dǎo)，在師生的共同努力下，學(xué)生是否通過親身體驗(yàn)，獲取了更多的情感體驗(yàn)。事實(shí)上，隨著教學(xué)改革的深入推進(jìn)，越來越多的教學(xué)方法和教學(xué)手段開始出現(xiàn)，這些教學(xué)方法不僅僅可以單獨(dú)運(yùn)用，同事也可以結(jié)合使用，如示范法與多媒體教學(xué)法的結(jié)合運(yùn)用、導(dǎo)入法與分組討論法的結(jié)合使用等。第六，在教具選用上，力求自制創(chuàng)新實(shí)用。休閑體育教具的選用很重要，有時(shí)候直接關(guān)系到學(xué)生的喜好，影響學(xué)生的積極性。因此，在教學(xué)別注意教具選擇的科學(xué)性、合理性、新穎性、美觀性、實(shí)用性，符合學(xué)生的口味，盡可能的做到讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)制作(包括材料的選擇、顏色的搭配、大小的確定、形狀的設(shè)計(jì)、質(zhì)量的輕重)，并在學(xué)生中開展制作比賽，讓學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手，自我評(píng)價(jià)其價(jià)值，努力追求教具的完美，自我設(shè)計(jì)玩法，讓教具制作成為學(xué)生興趣的源泉。在教學(xué)實(shí)踐中，還要注意引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己生理、心理特點(diǎn)的教具，并與教學(xué)項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合起來。最后，在學(xué)法指導(dǎo)上，鼓勵(lì)多實(shí)踐多探索。學(xué)生是教學(xué)的主體，休閑體育教學(xué)更需要多調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在實(shí)踐中要大力開展研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自娛自樂，自我玩耍，自我摸索，自我總結(jié)，自我創(chuàng)新，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高自己，發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。還注意引導(dǎo)學(xué)生與教師多溝通、學(xué)生之間多交流，基本上實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。

三、結(jié)語

綜上，我們不難看出，休閑體育與高校體育教學(xué)融合的可能性和必要性，但是要想真正達(dá)到預(yù)期的良好融合效果，還需要多方位的共同努力。只有這樣，才能真正發(fā)揮休閑體育對(duì)高校體育教學(xué)的良好促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn):

［1］胡瑋瑩．論休閑體育與高校體育教學(xué)的融合［J］．中小企業(yè)管理與科技，2011，(05):33－34．

［2］王卓濤．秦皇島市高校開設(shè)濱海休閑體育課程的可行性分析［D］．河北師范大學(xué)，2011．

篇10

首先要明確植物所處的環(huán)境條件，是暗處還是光照下。在暗處植物只能進(jìn)行呼吸作用而沒有光合作用，光合作用為零。當(dāng)在光下測(cè)定植物光合強(qiáng)度時(shí)，由于植物同時(shí)在進(jìn)行呼吸作用，因而實(shí)際測(cè)得的數(shù)值應(yīng)為光合作用與呼吸作用的代數(shù)和，即凈光合強(qiáng)度，如當(dāng)以CO消耗量或O釋放量為指標(biāo)表示植物光合強(qiáng)度時(shí)，植物釋放O量=光合釋放O量（光合總量或?qū)嶋H光合強(qiáng)度）-呼吸耗O量或光合總量（O釋放量）=植物釋放O量-呼吸耗O量，同理用CO消耗量作為指標(biāo)時(shí)應(yīng)為：光合總量（消耗CO量）=呼吸釋放CO量-植物吸收CO量，如圖所示。

（1）表示凈光合量

植物（葉片）吸收CO量；植物（葉片）釋放O量；植物（葉片）積累葡萄糖量。

（2）表示總光合量（實(shí)際光合量）

葉綠體吸收CO量；葉綠體釋放O量；植物或葉綠體“產(chǎn)生”或“生產(chǎn)”葡萄糖量。

（3）左圖圖形分析

甲圖表示光合作用強(qiáng)度=呼吸作用強(qiáng)度，此時(shí)植物表現(xiàn)為既不吸收CO又不釋放CO，既不吸收O又不釋放O，該圖應(yīng)對(duì)應(yīng)于戊圖中曲線的B點(diǎn)。

乙圖表示葉綠體中吸收的CO除來自線粒體外還來自外界，此時(shí)光合作用強(qiáng)度＞呼吸作用強(qiáng)度，植物在外觀上將表現(xiàn)為吸收CO，同時(shí)向外界釋放O，該圖應(yīng)對(duì)應(yīng)于戊圖中的B點(diǎn)之后。

丙圖顯示葉綠體不吸收CO，即植物不進(jìn)行光合作用，只有呼吸作用（處于暗處），此時(shí)植物釋放的CO=線粒體釋放的CO，該圖應(yīng)對(duì)應(yīng)于戊圖中的A點(diǎn)。

丁圖表示植物的呼吸作用強(qiáng)度＞光合作用強(qiáng)度，即線粒體所釋放的CO，除一部分被葉綠體捕獲用于光合作用外，還有些CO將釋放到外界，該圖應(yīng)對(duì)應(yīng)于戊圖中的AB段。

［例題］下圖A表示某綠色植物光合作用中光照強(qiáng)度和氧氣釋放速率的關(guān)系。圖B表示該植物在不同溫度（15℃和25℃）下，某一光照強(qiáng)度時(shí)氧氣釋放量和時(shí)間的關(guān)系。請(qǐng)據(jù)圖回答：

（1）當(dāng)圖B縱坐標(biāo)分別表示光合作用所產(chǎn)生氧氣的凈釋放量和總量時(shí)，則它們分別是在光照強(qiáng)度為 klx和 klx下的測(cè)定值25℃。

（2）若該植物的呼吸商（呼吸商=呼吸放出的CO量/呼吸消耗的O量）為0.8，在25℃條件下，lh內(nèi)呼吸作用放出的CO量為 mL。

（3）若該植物的呼吸商為0.8，在25℃、4klx光照強(qiáng)度下，該植物進(jìn)行光合作用時(shí)除完全利用呼吸所產(chǎn)生的CO外，每小時(shí)還應(yīng)從外界吸收CO mL。

（4）在4klx光照強(qiáng)度下，25℃時(shí)該植物每小時(shí)光合產(chǎn)生的葡萄糖量是15℃時(shí)的 倍，這主要是因?yàn)椤?/p>

解析：（1）圖A中氧氣釋放速率零點(diǎn)以上應(yīng)為凈光合量，零點(diǎn)上下總量為總光合量，當(dāng)圖B中縱坐標(biāo)表示光合作用所產(chǎn)生O的凈釋放量時(shí)，我們讀取的25℃下，O值為50mL/60min，則圖A中當(dāng)O凈釋放量為50mL/h時(shí)，應(yīng)為零點(diǎn)以上50mL/h，此時(shí)所對(duì)應(yīng)的光照強(qiáng)度應(yīng)為4klx。

而當(dāng)圖B中縱坐標(biāo)表示光合作用所產(chǎn)生O的總釋放量時(shí)，我們?cè)谄渲凶x取50mL/60min時(shí)，應(yīng)對(duì)應(yīng)于圖A中零點(diǎn)以上30mL/h，因該溫度下，植物的呼吸作用能消耗20mL/h的氧氣，則當(dāng)圖A中25℃下處于零點(diǎn)以上30mL/h時(shí)，所對(duì)應(yīng)的光照強(qiáng)度應(yīng)為2.5klx。

（2）若植物的呼吸商即呼吸放出CO量/呼吸消耗O量=0.8，在25℃條件下，設(shè)lh內(nèi)呼吸作用放出的CO量為xmL，而此時(shí)呼吸消耗O量為20mL/h，則有x/20=0.8，求得x為16mL/h。

（3）若該植物的呼吸商為0.8，因25℃、4klx下，植物的總光合量為50+20=70（mL/h），此時(shí)呼吸作用可提供CO為16mL，則每小時(shí)仍需從外界吸收CO量為70-16=54（mL）。

（4）4klx下25℃時(shí)植物每小時(shí)光合總量為70mLO，而15℃時(shí)植物每小時(shí)光合量為40+10=50（mL），因而二者所產(chǎn)生的葡萄糖量比值應(yīng)為70/50=1.4。

答案：（1）42.5（2）16（3）54（4）1.4溫度影響光合作用中酶的活性

［變式題］（2007年上海）下圖表示三種植物葉片光合作用速率的日變化。請(qǐng)據(jù)圖回答：

（1）光合作用速率與呼吸作用速率相等的時(shí)刻，a植物葉片出現(xiàn)在 ，c植物葉片出在 。

（2）在6：00―8：00時(shí)之間，單位時(shí)間內(nèi)吸收CO最多的是 植物葉片。

（3）b植物葉片在晴天中午光照強(qiáng)烈時(shí)，光合作用速率出現(xiàn)了低谷，這一現(xiàn)象被稱為光合作用的“午休現(xiàn)象”。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因有。

（4）c植物葉片一天內(nèi)光合作用速率變化的特點(diǎn)是。

（5）從圖中的結(jié)果推測(cè)，三種植物葉片一天內(nèi)有機(jī)物積累量多少的順序是 。

（6）在一定的CO濃度和適宜溫度下，把某植物葉片置于5klx（光合作用速率44mg CO/100cm葉?h）光照下14h，其余時(shí)間置于黑暗中（呼吸作用速率6.6mg CO/100cm葉?h），則一天內(nèi)該植物25cm葉片葡萄糖積累量為 mg。

解析：（1）從圖中可以看出，a植物葉片光合速率與呼吸速率相等的時(shí)刻在19：00和5：00左右，c植物出現(xiàn)在10：00和15：00左右。

（2）從圖中可以看出，6：00―8：00CO吸收最多的是b植物。

（3）中午光照最強(qiáng)、溫度高，為減少水分散失，氣孔關(guān)閉，進(jìn)入葉肉細(xì)胞的CO量減少。

（4）根據(jù)圖中曲線可以得出結(jié)論。

（5）根據(jù)圖中三條曲線變化可以得出三種植物葉片一天內(nèi)有機(jī)物積累是多少的結(jié)論：a＞b＞c。

（6）一天內(nèi)該植物每100cm葉片凈利用CO量=14h光合作用利用CO量-24h呼吸作用產(chǎn)生CO量=44mg/100cm×14-6.6mg/100cm×24=457.6mg/100cm，根據(jù)公式：6CO+12HO6O+12HO+CHO，一天內(nèi)該植物每25cm葉片葡萄糖凈積累量：180×457.6/6×44/4=78mg。

答案：（1）19：00、5：0010：00、15：00；（2）b；

（3）中午光照強(qiáng)烈，為減少體內(nèi)水分散氣孔關(guān)閉，通過氣孔進(jìn)入的CO量減少；

（4）在10：00―15：00之間，光合作用速率為負(fù)值，其余時(shí)間為正值；