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篇1

關鍵詞：柏拉圖；兒童文學

中圖分類號：I058 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）26-0192-01

柏拉圖是西方首先提出學前教育的人。柏拉圖重視兒童的游戲在教育中的作用，重視給兒童講故事及精選故事材料。

柏拉圖認為游戲對政治有著影響，認為兒童的游戲與邦國的政治與法律是有關系的。如果給兒童安排同樣的游戲，用同一種游戲方法，使兒童喜歡同一種玩具，那么國家的政治制度就會穩(wěn)定、持久而堅持下去，就不會被破壞。因為，這樣培養(yǎng)的兒童認為事物是不變的，構成事物的秩序也是不變的，這樣有利于國家的穩(wěn)定；可是如果不用同樣的游戲，并且經常變換游戲方法，那么游戲就會被破壞，兒童就會對不同的玩具感興趣，產生好奇，即會喜新厭舊的。這樣，每個兒童都有不一樣的想法，都有不一樣的興趣，經常變化，求新，求變。那么，一個國家也就有危機了。因為，改變游戲實際上是在潛移默化地改變兒童的生活方式，就會對他們思想和心靈產生影響，讓他們以為事物是可以變化的，事物的秩序也會變化，這樣慢慢發(fā)展到以后，就會不尊重古道和原有的固定的社會秩序和社會制度，如果每個兒童都這樣，那么一個國家的政治就危機了。所以，他堅持要給兒童安排同樣的游戲，使用同樣的游戲方法，安排同樣的兒童文學內容。以利于形成統(tǒng)一的思想，穩(wěn)固而持久的思想。以利于國家的政治穩(wěn)定和政權的鞏固。

可見，柏拉圖很重視游戲在兒童教育中的作用，甚至把游戲放在很高的位置上。柏拉圖形成這樣的教育思想其實是與他的哲學思想有密切關系的。柏拉圖是西方客觀唯心主義的奠基人。他認為存在兩個世界，一個是物質世界，一個是理念世界。物質世界是虛幻的，常變的、不可靠的；而理念世界是恒定的、不變的、可靠的。物質世界是對理念世界的模仿。在柏拉圖的心中理念世界是完善的，是恒定的，不變的。所以，他希望社會的制度、社會的秩序等也是恒定的，不變的，這樣國家才會穩(wěn)定，才會穩(wěn)固，才會持久下去。那么這就需要統(tǒng)一的，同樣的游戲內容，同樣的文學教育內容。

柏拉圖還重視給兒童講故事，并且要精選故事材料。通過講故事發(fā)展兒童的想象力。柏拉圖認為有一些故事是不能，也不宜給兒童講的。比如希臘神話中，馬拉諾斯、克羅諾斯和宙斯這些天神彼此陰謀陷害的故事，這些故事反映了神們的自相殘殺，神門的不好的，甚至是丑陋的一面。他認為這些故事會對兒童會造成不好的印象，而且這些不好的印象會在兒童發(fā)展的早期留下很深的印象。這不利于他們的以后的發(fā)展，不利于國家的穩(wěn)定和發(fā)展。而應該講那些反映神門正面的、光明的、正直的、善良的、真誠的光輝的一面的故事，這樣的故事會陶冶兒童的心靈，有益于他們的成長?！皯摫M量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課”。他甚至認為，通過精選出來的故事對兒童進行教育，遠遠勝過用雙手去矯正他們的身體。而且還提出對那些編寫故事的人進行審查，審查通過了的故事才可以講給兒童。

我們說柏拉圖《國家篇》等中的關于兒童文學教育內容的規(guī)定的教育思想具有一些積極的因素。在游戲中培養(yǎng)兒童的思維方式和生活習慣，從某種程度上來說，有利于國家的穩(wěn)固；給兒童講故事可以發(fā)展兒童的想象力；精選那些反映神的光輝的、光明的品質與道德的故事有利于培養(yǎng)兒童的良好的純正的思想與品質；另外，就是提倡音樂可以陶冶兒童的心靈。但是，他在游戲中過于強調一致性，統(tǒng)一性，而忽視變革，忽視求新，求變。這不利于兒童的個性發(fā)展。應該注意到兒童的興趣、愛好、個性的不同，尊重兒童的個性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，求新思維；同時，我們也不難看出，柏拉圖的教育思想是有階級性的。把游戲放到了很高的位置，把游戲與國家的政治與法律等緊密的聯(lián)系起來。為了培養(yǎng)有利于國家穩(wěn)定的人，為維護統(tǒng)治階級的地位，為維護政治統(tǒng)治的穩(wěn)固而嚴格育內容。無疑不利于兒童的個性發(fā)展。這是柏拉圖的教育思想里的具有局限性的一面。

參考文獻：

篇2

 

學前兒童歌曲創(chuàng)編的質量將會直接影響學前兒童歌曲學習的興趣以及未來歌曲學習習慣的培養(yǎng)。當前學前兒童歌曲學習中，普遍存在著學習興趣較低、學習質量較差的問題，學前兒童沒有實際感受到音樂學習的樂趣，創(chuàng)新學前兒童歌曲創(chuàng)編活動，能夠帶給學前兒童更多的音樂學習情感體驗，促進學前兒童音樂智能的發(fā)展。文章將結合學前兒童的實際特點，分析歌曲創(chuàng)編的具體方式，希望能夠對學前兒童音樂教育產生一定的借鑒意義。

 

一、學前兒童特點

 

學前兒童主要具有性格活潑好動，思維具有直接行動性以及喜愛模仿等方面的特點。

 

(一)性格活潑好動

 

學前兒童性格比較活潑、好動，比較喜歡游戲等活動，游戲類活動能夠快速調動學前兒童的參與興趣。所以在學前兒童音樂創(chuàng)編的過程中，也需要結合幼兒性格活潑好動的特點，創(chuàng)編一些跳動性較強的音符，使學前兒童能夠伴著音樂開展游戲活動，真正實現(xiàn)在“學”中“玩”，在“玩”中“學”[1]。

 

(二)思維具有直接行動性

 

學前兒童思維具有一定的直接行動性特點，按照動作和視覺進行思考，他們通常在做之前沒有特殊的想法，而在做之后會結合自身的活動進行總結，學前兒童活動參與中通常沒有明確的目標、計劃[2]。

 

(三)喜愛模仿

 

學前兒童比較喜歡模仿，他們喜歡模仿老師的動作，模仿各類卡通形象的動作等等。在音樂創(chuàng)編過程中，可以融入更多卡通形象或者動物形象，比如小羊的聲音是“咩”，小狗的聲音是“汪”，小貓的聲音是“喵”等等，將更多動物的聲音融入到音樂創(chuàng)編中，使學前兒童能夠跟著聲音進行模仿，增添學前音樂學習的趣味性元素。

 

二、學前兒童歌曲創(chuàng)新策略

 

學前兒童歌曲的創(chuàng)編，可以通過兒童歌曲的創(chuàng)編靈感需要來源于生活，選材需要符合學前兒童的心理特點以及歌曲創(chuàng)編需要展現(xiàn)出兒童的童心等方式深入實施。

 

(一)兒童歌曲的創(chuàng)編靈感需要來源于生活

 

學前兒童歌曲創(chuàng)編活動需要面向全體學前兒童，結合學生不同的特點和需求，使每一位學前兒童都能夠得到美的熏陶和藝術學習能力的培養(yǎng)，真正發(fā)揮學前兒童歌曲創(chuàng)編的價值。學前兒童性格活潑好動，如果在兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，僅僅選取一些單調的歌曲，難以有效激發(fā)學前兒童的音樂學習興趣，從而導致學前兒童歌曲的學習質量也會相對較差。傳統(tǒng)的學前兒童歌曲主要包含《鮮花開》、《蟲兒飛》等歌曲，在歌曲學習的過程中，由于學前兒童的相關生活經驗不足，也會存在音樂學習欲望較低的問題[3]。

 

學前兒童藝術活動的能力，通常是在大膽的表現(xiàn)過程中逐漸發(fā)展起來的，學前兒童歌曲創(chuàng)編活動需要結合學前兒童的實際生活，使學前兒童能夠感受到生活中的音樂、音樂中的生活，激發(fā)學前兒童感受美、表現(xiàn)美的情緒，豐富學前兒童的審美經驗，使學前兒童能感受到音樂學習與自由表達的樂趣。

 

在學前兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，可以結合兒童的實際認知特點進行靈活創(chuàng)編，可以創(chuàng)編更多具有歡快節(jié)奏的歌曲，這種能夠有效展現(xiàn)出學前兒童天真、活潑的特點，將更多生活中的元素融入于學前兒童歌曲創(chuàng)編過程中。比如可以將學前兒童生活中的小花、校園中的小朋友以及父母的愛的等等融入到歌曲創(chuàng)編過程中，使音樂能夠成為學前兒童成長的好伙伴，使學前兒童能夠感受到音樂的力量以及音樂的魅力，符合學前兒童的身心發(fā)展特點，幼兒能夠在不拘一格的音樂中，自由的表達，與其他同學一起載歌載舞，邊唱邊跳，在音樂學習中滲透自己的情感，優(yōu)美的歌聲陪伴幼兒快樂童年。

 

例如在學前兒童歌曲《下雨歌》中，便與學前兒童的實際生活密切相連，歌曲中源自于生活的雷鳴聲、雨聲，能夠快速調動學前兒童音樂學習的積極性?！颁罏r淅瀝、嘩啦嘩啦”等歌詞內容模仿下雨的聲音，整個音樂內容圍繞著“淅瀝淅瀝，嘩啦嘩啦，雨下來了，我的媽媽來了來了拿著一把傘”重復性展開，簡短的音樂歌詞內容更便于學前兒童的記憶。學前兒童通常比較喜歡下雨天，而這首歌曲中主要是模仿暴雨經過的聲音，在有效激發(fā)學前兒童歌曲學習興趣的同時，歌詞朗朗上口，有助于成為學前兒童日常所喜愛的歌曲之一。與此同時，通過這首歌曲還能夠指導學前兒童雨中需要注意的問題，比如不能站在樹下等等，全面提升學前音樂教育的質量，彰顯學前音樂創(chuàng)編的豐富意義。

 

(二)選材需要符合學前兒童的心理特點

 

學前兒童具有好奇、好動、想象力豐富、思維形象具體等心理特點，在學前兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，選材的內容需要符合學前兒童的心理特點，主題鮮明，內容健康、易懂，真正滿足學前兒童的心理特點，營造快樂的學前音樂課堂教學氛圍。素質教育理念下，學前兒童音樂創(chuàng)編活動也需要進行重新審視，以多元化的視角審視學前兒童歌曲創(chuàng)編活動，基于學前兒童的心理特點，多創(chuàng)編一些趣味性的音樂內容。

 

比如在學前兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，可以采取擬人的手法，使兒童能夠理解并接受音樂的內容，通過樹葉莎莎的聲音仿佛在與小朋友打招呼等等擬人化的方式，使學前音樂創(chuàng)編更加富含趣味性特點。課堂教學活動中，教師也可以組織學生營造音樂情境，模擬動物或者植物，這種方式更易于激發(fā)學前兒童的音樂學習興趣，使學前兒童能夠獲得更多的音樂學習體驗。

 

同時，音樂的創(chuàng)編需要保持短小、活潑的特點，篇幅較長可能會使得學前兒童由于感覺太難而放棄學習，不利于學前兒童音樂創(chuàng)編活動的深入開展。學前兒童音樂創(chuàng)編需要采用流暢的旋律和鮮明的節(jié)奏，增強音樂的感染力，激發(fā)學前兒童的活潑天性。學前兒童歌曲主題旋律中的音調需要明亮，主題更加鮮明，旋律歡快，學前兒童音樂創(chuàng)編的歌詞內容、題材、演唱形式等等均需要密切聯(lián)系學前兒童的實際特點，引發(fā)學前兒童的音樂學習欲望。

 

(三)歌曲創(chuàng)編需要展現(xiàn)出兒童的童心

 

心理學研究表明學前兒童想象呈現(xiàn)出以無意想象為主，有意想象正在發(fā)展的特點。豐富音樂活動是發(fā)展學前兒童想象力的有效途徑，而學前兒童的想象力水平又會影響他們對音樂的理解，所以學前兒童歌曲創(chuàng)編活動變得尤為重要。當前學前音樂創(chuàng)編主要可以采用Cakewalk 9.0(Sonar)作曲軟件等進行創(chuàng)編，在創(chuàng)編的過程中，需要重點展現(xiàn)音樂旋律，可以采用重復法、變奏法、對比法、再現(xiàn)法等多種方式創(chuàng)編良好的音樂旋律，注重音樂主題的設計，通過換位思考的方式，基于學前兒童的實際性格特點、年齡特點以及認知能力進行音樂主題創(chuàng)編，展現(xiàn)出學前兒童的童心，避免音樂創(chuàng)編內容過于成人化、專業(yè)化，難以有效激發(fā)學前兒童的音樂學習興趣，也會使得學前兒童音樂創(chuàng)編活動失去價值。

 

在學前兒童歌曲創(chuàng)編活動中，需要充分考慮學前兒童的性格特點，歌曲的創(chuàng)編需要展現(xiàn)出兒童的童心，為學前兒童提供更多的想象空間，通過豐富且富含張力的音樂，使學前兒童能夠跟隨著音樂翩翩起舞，并且感受音樂學習的樂趣，展現(xiàn)兒童對音樂的理解。

 

比如學前兒童音樂創(chuàng)編中，可以融入“孔融讓梨”的小故事，融入一些有趣的小寓言故事等等，加之活潑的音樂，使學前兒童能夠在音樂的世界中學習到豐富的知識，并在音樂中展開想象、聯(lián)想浮篇，將音樂與語文、音樂與德育教育等相互結合，基于此，教師還可以重點指導學前兒童樹立正確的思想觀念和價值觀念，培養(yǎng)學前兒童學會文明謙讓，真正發(fā)揮學前音樂教育的價值。學前音樂歌曲創(chuàng)編活動需要為學前兒童提供一個良好的音樂學習平臺，使學前兒童感受到音樂學習的樂趣，并在積極的學習過程中，得到情感與智能的發(fā)展，促進學前兒童多元智能的發(fā)展。

 

結束語

 

音樂創(chuàng)編需要結合學前兒童的實際性格特點進行深入開展，在具體的實施過程中，可以通過兒童歌曲的創(chuàng)編靈感需要來源于生活，選材需要符合學前兒童的心理特點以及歌曲創(chuàng)編需要充分展現(xiàn)出兒童的童心等方式，為學前兒童提供一個良好的音樂學習平臺，使學前兒童感受到音樂學習的樂趣，避免音樂創(chuàng)編內容過于成人化、專業(yè)化，從而為學前兒童音樂學習興趣的培養(yǎng)奠定良好的基礎。

篇3

關鍵詞：體育游戲 學前兒童 學前兒童體育 兒童心理

1.兒童心理發(fā)展在兒童教育中的作用

兒童是人類得以發(fā)展的希望，兒童健康的心理是以后成長為國家棟梁的前提。兒童心理健康的培養(yǎng)需要循序漸進的過程，兒童心理的發(fā)展在學齡前期的準備是人經歷的極其重要的階段。心理教育要從學齡前兒童開始，繼而接受學校教育，在教育中培養(yǎng)兒童良好的心理，并使其成為國家的有用之才，這是每個國家都希望做好的。在我國更是這樣。我國當前教育的總目標是：體育與智育、德育三者并重，在兒童發(fā)展的過程中體育活動是兒童的主要活動，他們通過游戲、體育活動學習和成長，并在這些活動中培養(yǎng)了兒童具有良好的心理承受能力，使他們在以后的成長過程中無論遇到什么困難都會知難而上。

2.學前兒童體育對兒童心理發(fā)展的促進作用

體育與心理是兩個不同卻密切相聯(lián)的概念。體育運動可以磨練人的意志，對于學前兒童起的作用更大。在教育實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，兒童年齡越小，身體活動的能力就越成為他一切行為的基礎，學前兒童對自己身體活動能力的肯定程度，對其自我意識的產生和發(fā)展極為重要。如通過對學前兒童進行體育教育可以促進學前兒童身心的全面發(fā)展，增強學前兒童的競爭意識、獨立表現(xiàn)意識、群體意識等。同時在體育運動的帶動下，學前兒童也會產生良好的心理素質，這樣還可以促進競技體育水平的提高。

游戲是兒童的天性，游戲能產生一種巨大的動力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲是游戲的分支，它不僅是一種學習方式，而且是兒童主動學習的重要方式，它是一個非凡的教學過程，這對兒童尤為重要。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內容和方法，通過聽、看、練來了解游戲的方法，經過大腦的理解和自身的身體練習來完成游戲，體會事物之間的關系，在身體鍛煉的基礎上達到了對兒童的全面的教育。

從教育界40年代以來就已經重視游戲對于兒童情感和社會性發(fā)展的價值。我國著名幼兒教育家陳鶴琴說過，小孩子天生好動的，以游戲為生命。游戲是兒童的天性，游戲是一種巨大的動力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲也是游戲的一個分支，以促進人身心的全面發(fā)展為目的，是體力活動和智力活動相結合、富有濃厚娛樂氣息和鮮明教育意義的游戲活動。研究表明，兒童參加適宜的體育游戲既可以促進他們社會技能的提高及其社會性發(fā)展，又可以促進他們認知的發(fā)展。通過體育游戲帶來的愉悅體驗能在一定程度上緩解由于缺乏運動所導致的身體問題，體育游戲的工具性也可以用來促進兒童的學習與發(fā)展，體育游戲對兒童的身心健康具有重要作用。

3.兒童體育游戲應注意的一些基本方法和原則

由于兒童注意力特征，對其進行教育訓練要具有一些方法和原則。家長老師要利用兒童不隨意注意占優(yōu)勢的特點，不斷變換刺激的方式，以引起他們的注意。兒童注意的中心常以自己的興趣為中心，因此較長時間的活動訓練盡量避免。兒童的注意范圍狹窄，教師在訓練的單位時間內不能呈現(xiàn)多個刺激。加強示范，示范想要兒童做的活動，并且用語言提示，以多種感覺方式將要做的活動展現(xiàn)在他們眼前，這樣有助于兒童知道讓他們集中注意的信息。使用獎勵法，既用詞語稱贊或其他強化刺激增加所希望的注意行為出現(xiàn)的頻率和持續(xù)的時間，希望的注意反映出現(xiàn)后，要立即給予獎勵。

4.體育游戲對兒童具有現(xiàn)實生活中的意義

它不僅增強體質還有助于兒童理解和懂得他周圍的世界，在幼兒園里分小組進行游戲有助于提高兒童語言能力增進感情，學會與人交往。體育游戲不僅是兒童生活中極為重要的一種獨特的學習活動，也是兒童教育中不可缺少的教育手段。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內容和方法，通過許多聽、看、練來了解游戲的方法，經過大腦的理解和自身的身體練習來完成游戲，體會事物之間的關系，在身體鍛煉的基礎上達到了兒童的全面的教育。

體育游戲活動可以培養(yǎng)兒童良好的行為品質。游戲都有一定的規(guī)則，游戲者必須按照規(guī)則控制自己的行為，才能保證游戲的正常進行，體育游戲以它特有的趣味性使他們愉快地、心甘情愿遵守一定的規(guī)則和要求，加強對自己的約束。大部分的學齡前兒童容易受外界的干擾，注意力不能集中，而在游戲中，大多數(shù)兒童則能專心致志，表現(xiàn)得很耐心和細致。通過體育游戲活動提高兒童的有意行為并逐漸鞏固起來，成為學習和生活中的良好品質。

體育游戲可以促進兒童的身心健康。它不僅能促進骨骼肌肉的功能得到改善，鍛煉他們的運動技能和技巧，還有助于內臟和神經系統(tǒng)的發(fā)育，因為體育游戲中的內容能使兒童的全身各器官系統(tǒng)都得到了活動，有助于他們形成健全的體格，端正的體態(tài)，游戲過程中總伴隨快樂和滿足的情感，給兒童帶來極大的快樂和享受，對身心健康有很大的好處。

參考文獻：

[1]許卓婭.學前兒童體育[M].南京：南京師范大學出版社，2003.

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[5]雍世仁，張亞平.體育游戲與快樂體育跚[N].甘肅教育學院學報，2002（4）：92-96.

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[8]彭清.關于學前兒童體育游戲活動的探討[J].湖北體育科技，1997（1）.

篇4

一、留守學前兒童教育現(xiàn)狀的調查

本次調查的主要對象為遼寧省D村留守學前兒童及其監(jiān)護人，調查的主要內容是留守學前兒童與監(jiān)護人的自然情況以及監(jiān)護人對當?shù)赜變簣@教育的總體評價。受訪D村有公立幼兒園一所，教師4人，高中學歷1人，占25%，初中學歷3人，占75%，均沒有教師資格認定證書，保育員3人，均為D村婦女；目前入園幼兒22人，占D村學前兒童總數(shù)的27%，其中留守幼兒10人，占D村留守學前兒童總數(shù)的34.48%；受訪監(jiān)護人中男性49人，占48.5%，女性52人，占51.5%；受訪留守幼兒平均年齡4歲，其中男孩13人，占44.83%，女孩16人，占55.17%；留守幼兒由祖父母（外祖父母）照顧的占78.3%，由母親或父親一方留守照顧的占17.1%，其余孩子則寄養(yǎng)在親屬（2.3%）或非親屬（2.3%）家里；受訪監(jiān)護人的學歷小學或小學以下（76.3%），初中或未知（23.7%）。

調查發(fā)現(xiàn)，監(jiān)護人以孩子所在園所的環(huán)境、師資、設施、伙食、保教質量五個維度對幼兒園教育進行了總體評價，并按照“很好、好、一般、差、很差”五個等級評分進行考查，選擇“一般”的占53.68%，“差”的占30.76%，“好”的占10.23%，“很差”和“很好”的共占5.33%?？梢?，受訪監(jiān)護人對目前幼兒園教育質量與水平的滿意度不高，期待幼兒園能夠增加數(shù)量并提升質量。

二、留守學前兒童教育存在的問題

1.學前教育不受重視，經費嚴重匱乏

城鄉(xiāng)二元機制分割和戶籍制度制約農民工及其子女的教育和發(fā)展， 農民工生活及教育負擔沉重，致使其子女教育被忽視。從中央到地方，從政策到措施，都在努力改善農村留守學前兒童的生存和教育環(huán)境，但農村留守學前兒童仍未納入國家立法范圍，無論在國家方面還是農村方面的學前教育法律法規(guī)中，都未曾提及農村留守幼兒這個龐大的群體，到目前為止他們仍未真正被納入國家法律的保護范圍之內。政府相關部門對農村留守學前兒童的重視程度不夠，教育資源的宏觀配置輕視學前教育，致使公共學前教育資源整體短缺，學前教育內部資源配置極不平衡。

農村教育管理體制已落后于當今社會需求，各級政府對農村留守兒童教育問題的投資力度不大，對學前教育的投入更是少而又少，教育投入資金運行效率也較低。農村絕大部分幼兒園是私立幼兒園和家庭式幼兒園，即使有少數(shù)公辦幼兒園也僅靠低廉的收費艱難運轉，很難得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府資金支持。多年來，學前教育經費一直未列入各級財政預算，致使留守兒童接受正規(guī)學前教育的難度大大增加。

2.幼兒園數(shù)量嚴重不足，幼教師資水平低下

農村幼兒園數(shù)量嚴重不足，無法滿足適齡幼兒入園的需要，省內貧困地區(qū)平均一個村只有一個幼兒園甚至沒有，附近幼兒都送至該幼兒園，本次調查的D村只有幼兒園一所，家庭式幼兒看護所一家（沒有正規(guī)辦園許可等相關手續(xù)）。在這種情況下，幼兒園的生活和教育環(huán)境滿足不了幼兒正常的身心發(fā)展需要。與城市相比，農村幼兒的入園率低約20個百分點。由于農村土地廣闊，家庭居住面積大，兒童活動空間大，許多幼兒園以家庭作坊的形式成立，只是對留守兒童進行看護和簡單文化知識的傳授，并沒有整套的課程和教育理念，更缺乏對留守兒童的心理健康教育。

較為突出的問題是，農村幼教師資水平低下，大多數(shù)農村幼兒教師沒有編制，待遇沒保障，師資隊伍不穩(wěn)定，調研中的幼兒教師月收入僅為500～600元；農村幼兒教師學歷較低，調查中發(fā)現(xiàn)，最高學歷層次是高中，甚至有些幼兒教師只有初中文化，更談不上任職資格證書，專業(yè)素質和能力普遍較差。農村經濟相對落后，無法引進和留住人才，學前教育未被納入義務教育，教師沒有編制，經濟收入低，生活條件差。在這種情況下，既能保證安全，又可節(jié)省開支的祖輩或親屬看護被多數(shù)留守幼兒家庭作為首選。

3.家庭教育嚴重缺失，親子關系疏遠

家庭教育是兒童學前教育的重要組成部分，它在兒童成長中的作用不可替代。家庭教育作為啟蒙教育，關系到兒童一生的成長。留守兒童基本缺失了完整而有效的家庭教育，與父母的長期分離造成了家庭教育的弱化，家庭教育的主體由父母變成了其他撫養(yǎng)者。3～6歲的幼兒正處于成長的關鍵期和敏感期，其教育涉及生理、心理、智育、德育等多方面的內容。家庭教育的嚴重缺失不僅對留守兒童的生活、學習、安全、心理和行為造成不良影響，而且使親子關系疏遠。特別是3歲左右的兒童，處于依戀期和模仿期，好奇、好動、好模仿，內心脆弱敏感，長期與祖輩或其他親戚生活在一起，留守兒童較少接受新鮮事物，心理開導欠缺，甚至染上不良習氣。祖輩大多文化程度不高，由于知識、觀念、精力、時間等的限制，對于留守兒童的學前教育沒有足夠重視。父母外出打工，致使家庭不完整，缺少父母關愛的兒童，其情感和社會性發(fā)展均受到嚴重阻礙，甚至產生漠視親情的不良后果。完整的家庭教育功能的發(fā)揮應該是包括父母雙方對孩子的影響，父母雙方的教育是保障孩子身心健康成長的關鍵，而留守兒童家庭結構的變化必然會部分地消解這種教育的“合力”，從而削弱家庭教育的整體功能。

三、留守學前兒童教育的對策

1.加強政策導向和機制建立

留守學前兒童的教育是兒童保護體系及政府公共服務中的重要環(huán)節(jié)，應打破城鄉(xiāng)二元機制分割與戶籍制度，提供留守學前兒童合理流入城市入園的機會，將留守兒童學前教育機構納入政府農村公共服務管理體系，建立相應的法律法規(guī)來有效約束和實施保障。同時，加大政府對農村學前教育的政策導向和財力支持，建立農村幼兒教師的編制、工資、福利待遇以及住房補貼等相關政策及配套機制。加大對農村留守學前教育的公共經費的投入，建立專項經費制度。建立農村學前教育資源配置機制，政府提供政策引導與支持，鼓勵城鄉(xiāng)教師合理流動，支持師范畢業(yè)生到農村從事幼教工作并以“特崗計劃”予以保障。規(guī)范民辦教育機構對外出務工人員聚集區(qū)的幼兒園提供教育支持，使農民工子女享受同等教育權利。

2.建立社會支持系統(tǒng)，擴大援助力度

婦聯(lián)和社區(qū)組織積極開展 “愛心1+1扶貧助學活動”“扶貧幫弱兒童基金會”、幼兒身心健康醫(yī)療服務、“留守兒童家長培訓”“兒童活動室”等多種形式的社會支持活動。利用媒體做好宣傳，向全社會提倡關愛農村留守學前兒童行動。

3.完善農村學前教育機構，提升教育質量

多渠道創(chuàng)辦農村學前教育機構，加強軟硬件建設，根據(jù)留守學前兒童數(shù)量、家庭情況、留守狀況等，開辦特色留守幼兒園，創(chuàng)辦“農村留守幼兒快樂之家”“留守幼兒寄宿園”“監(jiān)護人培訓班”等。建立父母“關心”、寄養(yǎng)人“關愛”、教師“育愛”的農村留守學前兒童教育行動；“一幫一”家庭教育幫教活動。加強農村留守幼兒師資隊伍建設，加大農村幼兒教師培養(yǎng)力度，提供培訓機會，合理設計培訓內容，設置科學的課程，提升教師的綜合素質。開展農村留守幼兒心理健康教育，幼教機構應向留守幼兒的家人提供孩子教養(yǎng)和發(fā)展等方面的咨詢，在思想觀念、知識能力水平、方法及技巧上給予正確指導。

篇5

關鍵詞： 德育 學前教育 作用

德育是社會共有的教育現(xiàn)象，具有社會性，與人類社會共始終。德育是對學生進行思想、政治、道德和心理品質的教育。幼兒德育的內容主要是培養(yǎng)幼兒良好的品德、文明的習慣和性格，由幼兒教師依據(jù)社會主義的道德教育的要求，指導幼兒掌握具體的淺顯的道德要求，并養(yǎng)成良好的道德行為習慣，為未來道德品質的形成打下基礎。由于幼兒家庭氛圍層次結構不一，個體接受能力差異較大，因此在實施幼兒品德教育的過程中，不能以同樣的教學方法、手段，教育的途徑、原則應根據(jù)實際安排，這樣才能讓德育效果滲透到幼兒的內心，影響其一生。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

永安市貢川中心幼兒園。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法。

研究初期，為了得到更多的理論依據(jù)，我查閱了近年來關于幼兒學前教育德育方面的書籍及刊物，并且對收集的信息進行了分析總結。關注、研究前人對于幼兒德育方面的研究案例與成果，進行歸納分析，為本課題提供充足的理論依據(jù)。

1.2.2視頻錄像觀察法。

在研究過程中，通過網絡與教材錄像，觀看一些名師在德育方面的上課錄像與視頻，從中得到了很多啟發(fā)，在觀看視頻的同時，可以更細微地觀察出幼兒的德育教學對幼兒發(fā)展的幫助及教學中存在的問題與處理方法。通過觀察法幫助自己進一步提高教學能力。

1.2.3榜樣教學法。

在日常的研究教學中，通過講述偉人的典范、教師在平時的言行舉止及突出同齡人中的優(yōu)秀學生等教學方法引導幼兒對自身日常行為、品德進行分析鑒別。施教者在教學時應注意防止消極影響。同時在選擇榜樣時要注意幼兒的年齡特征、接受能力、社會氛圍和時代特點，在適當?shù)臅r候激發(fā)學習榜樣的動機，見之行動，使榜樣教學能有效影響幼兒。

1.2.4測試法。

以永安市貢川幼兒園中班的30位學生為研究對象，在研究初期、中期、后期分別對幼兒進行一些品德、行為習慣等方面的小測試，及時記錄幼兒在德育教學中的具體情況。

2.結果與分析

2.1德育對學前兒童的重要性

2.1.1增強幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的情感。

幼兒是祖國的未來和希望，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的意識必須從幼兒抓起，只有讓孩子從小就把“祖國母親”銘刻在心里，才能使他們成長為熱愛祖國、建設祖國的接班人。為此，培養(yǎng)幼兒的愛國情感是幼兒園德育的重要目標和內容之一。在日常教學中，教師應根據(jù)幼兒的年齡特點，讓孩子從愛父母、愛家庭逐步擴展開，愛周圍一切美好的事物。平時通過收集兒歌、故事、游戲，或是與孩子談話的形式，教育孩子們愛護、關心同伴，熱愛幼兒園和周圍環(huán)境，初步培養(yǎng)幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的情感。

2.1.2塑造幼兒不說謊、敢承擔、有錯必改的品質。

教育幼兒做人要誠實、做事要踏實，教育幼兒說真話、不說假話，做錯事敢于承認和改正。遇到困難不退縮、不放棄，沒經過別人同意，不私拿別人的東西，借了東西需要歸還。這些環(huán)節(jié)應滲透到德育教學中，使幼兒在對待事物、對待他人、對待困難、對待錯誤這些方面應用正確的處理方式。

2.1.3養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習慣，有禮貌、守紀律。

習慣貫穿于人的生活的方方面面。一個人生活、衛(wèi)生習慣好，就有益于身心健康成長，有益終生。習慣的養(yǎng)成，是一個漫長的過程，需要幼兒園和家庭共同努力配合，幼兒園和家庭都應該重視培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣。同時，培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀律的習慣是需要同步進行的，在恰當?shù)臅r機、恰當?shù)谋尘叭谌肭‘數(shù)慕逃?，對于教師的能力是一個較高的要求，需要教師愛護幼兒、了解幼兒、觀察幼兒，才能讓幼兒在各個方面養(yǎng)成良好的習慣。

2.1.4提升幼兒與人交往的能力，學會互助、合作和分享。

人總是需要相互交流和學習的，幼兒交往對象有同齡的，不是同齡的，與不同年齡層的幼兒交往能體現(xiàn)出幼兒的交往能力，幼兒在交往過程中，獲得的樂趣和潛在的好處是難以想象的。幼兒最初是不善于與他人交往的，往往表現(xiàn)出排斥、害怕的行為，這時就需要家長與幼兒正確的指導，而在德育教學中教師融入體育活動、團體協(xié)作的活動，讓幼兒樹立正確的觀念，學會與人交往的能力，學會互相幫助、團結合作的能力，建立與他人分享的思維。在幼兒在交往活動的過程中，教師與家長應積極鼓勵，不要隨意干涉，應該鼓勵并放開讓幼兒用自己的方式與小朋友交往，讓幼兒找到適合的社交方式。

3.結語

作為幼兒學前教育中德育的施教者，教師應科學、系統(tǒng)、有計劃、有目的地安排德育教學，充實自身知識。在德育教學中，教育知識要廣博，教學內容要多樣化，教學內容涉及政治、自然、體育、社會、時事等眾多方面，因此幼兒教育的德育工作觸及生活的方方面面，需要教師重點研究如何關注、發(fā)現(xiàn)、保護和引導天性中固有的品質，建立幼兒發(fā)展的內部動力機制，將德育要求轉化為幼兒的活動需要，提高教育的針對性和有效性，進一步放大教育資源，利用多種途徑使每一個幼兒都能成為未來優(yōu)秀的社會成員，讓正確的教育信念落實在幼兒德育教育過程中。

參考文獻：

[1]陳琦，劉儒德，主編.當代教育心理學.北京師范大學出版社，1997年4月第一版

[2]曹能秀.關于幼兒德育的若干理論思考[J].學前教育研究，2006（9）：19-21.

[3]邵宗杰，主編.教育學.華東師范大學出版社.

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關鍵詞：學前兒童；美術教育；弊端；挑戰(zhàn)；措施

某教育學家提出了教育的本身目的是在培養(yǎng)的過程中發(fā)現(xiàn)一個人的優(yōu)點，改變一個人或者是發(fā)現(xiàn)一個人的優(yōu)點變成本身的這個人，從教育當中挖掘人的潛質、態(tài)度以及能力，培養(yǎng)每一個人的發(fā)展個性，同時將發(fā)現(xiàn)個性和相關的團隊結合在一起。但是從目前我國學前美術教育來說，這一點并不完善。本文就針對學前美術教學存在的弊端和問題提出了相關的建議，希望能夠給學前兒童美術教育提供一定的幫助。

1 我國學前美術教育的現(xiàn)狀

從目前我國學前美術教育來看，最近幾年以來在對兒童實施美術教育的過程中取得了一定的成果。

第一，從淺顯的認識兒童美術教育達到了一個深度認識的層次。從基本型的技能傳授達到了職能培養(yǎng)、進一步的通過美術教育發(fā)展兒童，全方位促進兒童的生長。

第二，相關教育機構在進行兒童美術教育的過程中，高薪聘用了一些高素質、高水平的專業(yè)性人才，改變了傳統(tǒng)的兒童教育現(xiàn)狀，同時加強了兒童美術教育的力度。無論從教學內容、知識技能等方面都有了一定的提升。

第三，盡管這樣，目前我國的兒童教育仍然延續(xù)著舊的軌道，按部就班的前進著。僅有一小部分的教育機構能夠將現(xiàn)代化的教學理念和先進的教學技術融入其中，很多教育機構存在著極大的盲目性和隨意性。就此，從教育內容、教學方法、兒童美術教學等方面進行描述。

從教學方法來說，過于強硬化和被動化，采取的方式是通過簡筆畫進行教學，但是從簡筆畫的角度進行分析，簡筆畫是歷年以來我國為了鍛煉成人的思維方式和解決能力而采用的一種方法，將其應用到幼兒教育教學當中，這是非常不利于兒童進行自我發(fā)揮和發(fā)展的。這種教學方法不但沒有任何效果反而會帶給學生一種壓力的負面情緒。從美術教學來看，很多教師為了趕進度，只要求學生完成相對應的作業(yè)，并不追求教師在進行教學的過程中忽視教學過程對學生的影響。很多教師甚至將美術教育所滲透的德育教育忽視掉了，不但沒有從根本上對學生進行美術的教育和指導，反而素質教育層面也顯得不足。

2 兒童學前美術教育的建議

針對以上我國兒童學前美術教育來看，還存在很多的不足和弊端。就此針對教學方法、教學內容和美術教學提出了相關的建議。

首先，從教學方法上進行改變。傳統(tǒng)的教學方法存在的問題和弊端有很多，已經不能夠適應現(xiàn)代化學前兒童美術教育的節(jié)奏，同時傳統(tǒng)的教學方法壓制了學生的創(chuàng)造力和興趣。就此認為應該將兒童美術教育和音樂結合在一起，通過音樂進行畫畫。在聽音樂的過程中能夠產生一定的電波，人體在音樂的熏陶下能夠進行長期性的律動，在律動的過程中會使人產生一定的情緒和感想，引導兒童更好地欣賞音樂，從而發(fā)揮兒童的想象力，兒童在進行畫畫的過程中會注入自己的感情因素，從而描繪出一幅生動、形象的動畫。

其次，將故事和美術教育結合在一起。在聽故事的過程中不斷地引導學生鍛煉學生的思維方式，幫助學生將自己的思維方式和故事整合在一起，使得人物更加的形象和合理，培養(yǎng)兒童的想象力以及創(chuàng)造力。通過這樣的方式，讓兒童在繪畫的過程中充滿想象，對故事充滿期待，能夠從畫畫的過程中感受到快樂。

再次，通過做游戲的方式引導學生畫畫。游戲規(guī)則是，在幾張紙上寫上動物和植物的名字，將學生分成1.2.3.4組，每個組選取兩個人站到講臺上，將寫著動物或者是植物的紙貼在黑板上，保證紙的內容只有一個人能看到。這兩個兒童，一個人利用自己的肢體動作描述紙上的內容，另外一個人猜，時間為90秒。紙上內容猜對的給三分，沒有猜中的不得分。最后，哪個組猜中的最多，得分最高。哪個組獲得勝利。采取這樣的游戲方式，首先能夠讓所有的學生參與到其中，能夠更好地進入到學習狀態(tài)，使得學生能夠從不會畫畫到想象畫畫，從想象畫畫到實際畫畫，最終從不愿意畫畫到想要主動畫畫。

最后，將畫畫和自然結合在一起，加強寫生的練習。要不斷的引導兒童觀察大自然，觀察生活中的一些事物?？梢栽诿啃瞧谶x取一個下午進行寫生，通過對自然近距離的觀察和接觸，通過呼吸新鮮空氣、感悟新鮮事物，通過對春、夏、秋、冬的觀察，通過簡單的素描和對事物的勾勒，能夠給學生一種近距離的美感，從而感悟到美術的含義和精華。

3 學前美術教學改革的策略

首先，美術教育的內容和形式具有多樣性和復雜性。它能夠有效地為兒童的審美心理提供一定的幫助。同時因為審美心理的結構變化以及系統(tǒng)結構方式在不斷的內化，沉淀在人心理會構成一種審美心理整體結構系統(tǒng)的元素。美術教育能夠有效地幫助兒童進行整體性審美感知，形成完整性的心理結構，使實踐能夠產生審美需求，形成固定的審美個性。只有不斷地進行長期性的藝術熏陶、藝術實踐以及審美環(huán)境才能夠使兒童構建出和發(fā)展較為和諧完善的個體審美心理概念，從觀察審美變成改變審美、創(chuàng)造美的人。從這個角度來講美術教育是塑造個體審美以及創(chuàng)造個性的一種教育方式。要以培養(yǎng)審美心理結構為主導，以培養(yǎng)審美心理觀念為中心，只有這樣才能夠幫助學生樹立正確的審美意識，從總體上提高學生的審美情趣，提升教學中所倡導的個性化教育。

其次，一些著名的畫家往往會從兒童畫中追求靈感的所在和創(chuàng)造的原動力。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為兒童的思想是率真無邪的表現(xiàn)，能夠為藝術流露出相對應的感情因素，有效地激發(fā)藝術的渲染力和感染力，能夠提升藝術的魅力價值。這一點足以說明兒童美術教育支持兒童原創(chuàng)和激發(fā)兒童畫畫興趣的重要性。學校在進行兒童美術教育的過程中，一定要遏制模仿現(xiàn)象，避免出現(xiàn)復制、仿造和虛假勾勒的現(xiàn)象。

再次，通過這種模式的美術教學活動，對兒童良好人格的形成有一定的幫助，簡單來說就是激發(fā)學生的情感因素，激發(fā)學生的情感意識，同時激發(fā)學生潛在的藝術細胞。逐漸讓學生在以后的學習過程中將情感轉化成可見或者是可聽的某種形式，能夠有效地讓學生明白藝術的含義，能夠通過情感的因素理解藝術、創(chuàng)造藝術。

最后，在進行教育的同時一定要遵循學生個性的發(fā)展，要增強學生在美術創(chuàng)作過程中的情感體驗，激發(fā)創(chuàng)作過程中高的創(chuàng)新意識，積極引導和因材施教。教師在進行教學的過程中不能夠專權獨霸，應該起到一個指導的作用，激發(fā)兒童自己去感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造，鼓勵和增強兒童的自信心和主體意識，不僅應該教會學生畫法，同時還應該改變學生墨守成規(guī)的創(chuàng)作，滿足學生想要創(chuàng)作的欲望。尊重學生，相信學生的潛力，激發(fā)學生按照自己的思維方式進行創(chuàng)作，將美術活動作為一種表達認知能力的方式和手段，重視兒童美術的價值。

4 結語

總而言之，針對美術教學來說，一定要遵從尊重學生、培養(yǎng)學生的方式進行。要不斷地將美術提升到一個層次，提高學生美術創(chuàng)作的積極意識，從而幫助兒童更好地學習。

參考文獻：

[1] 陳梵婭.學前兒童美術教育的發(fā)展適宜性研究[D].華東師范大學，2011（16）.

篇7

從文化學的角度來看，國民性指一個民族在其長期整合的歷史文化中累積而成的，其大多數(shù)成員所普遍具有的、反復出現(xiàn)的獨特的社會心理和價值認同，其文化特質在社會生活中人們通過選擇相應形式加以表達或踐履。它涉及人的價值觀念、精神特質、性格特點、情感內蘊、思維方式和行為方式等，其中文化價值或精神是國民性深層的決定因素。國民性作為一種特有的文化，具有公共性與個體性、歷史性與時代性、相對性與絕對性、穩(wěn)定性與可塑性等特征。隨著社會轉型，國民性問題日益成為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化所迫切需要解決的核心問題，即中國人的現(xiàn)代化問題。在中國語境下“國民性”的特殊蘊意就是國民素質。教育對國民性培養(yǎng)主要體現(xiàn)在繼承與創(chuàng)新兩個方面。一方面，通過教育使受教育者習得民族文化、內化民族精神，并將二者在一定程度上進行內化，在此基礎上產生認同感和歸屬感，從而實現(xiàn)延續(xù)國民性中優(yōu)良品質的目的;另一方面，教育通過自身的甄別篩選功能，對不良國民習性進行反思，消解民族文化中不合時代要求的一面，并根據(jù)時展提出新的國民品質要求，從而促進國民性的現(xiàn)代化。中國社會發(fā)展轉型期的教育改革，應強調在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上加強公民意識教育，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教育全過程，培養(yǎng)既對中國文化有較強的認同感和責任感，具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想，又具有國際視野的現(xiàn)代公民。這既是我國社會主義現(xiàn)代化建設對國民素質的要求，同時也是在經濟全球化中堅持和增強中國文化民族性的基本途徑。

二、學前教育國民性培養(yǎng)的可行性分析

國民性培養(yǎng)既需要文化的教育、幫助與教化，又要有個體的體驗與踐行，唯有通過文化教育、個體學習及實踐的過程，國民性才能不斷獲得現(xiàn)實的內容。學前教育在國民性培養(yǎng)方面不僅具有可行性，而且具有獨特的優(yōu)勢，具體如下。

第一，學前教育在時間上處于人生起點階段，使國民性培養(yǎng)效果事半功倍。

及早施教之所以重要，其一在于小時候形成的品性習慣根深蒂固，有如顏色的浸染那樣，染得越早，越難以洗掉，越是年紀小時所養(yǎng)成的習慣越是難以改掉。其二在于嬰幼兒尚未沾染不良的習氣。因此，及時施加教育影響，便可獲得事半功倍的效果，即所謂“心未濫而諭教，則化易成也”。一旦惡習養(yǎng)成，再加矯正，非但失去了最佳教育時機，且效果必然是事倍功半。

第二，學前教育目標及幼兒學習方式特點，使國民性培養(yǎng)在方法上易于兒童接受。

從性格形成的影響因素來看，尤其是社會情感和社會態(tài)度的形成，主要是個體在實際生活中通過觀察、模仿他人并在實踐活動中踐行，從而積累有關的經驗和體驗獲得的。即是說，兒童是在真實的人際環(huán)境中、在主動的操作過程中，獲得完整的學習經驗，產生社會情感并形成一定的社會態(tài)度的?！队變簣@教育指導綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)中，明確要求教師為幼兒建立平等、和諧的良好師生與同伴關系，為幼兒提供動手實踐的操作機會。在開放式、參與式的環(huán)境中，幼兒通過動手操作、探究創(chuàng)新所獲得的體驗，對于其形成平等、探究、創(chuàng)新等人格將起到潛移默化的作用，也使學前教育的國民性培養(yǎng)成為可能，且具有更多親身體驗機會的優(yōu)勢。

第三，學前教育“保教結合”的教育任務，使國民性培養(yǎng)在內容上易于兒童內化。

國民性的培養(yǎng)，更多的不是基于言傳或觀念的灌輸，而需要個體在身體力行的踐行過程中逐漸養(yǎng)成。“保教結合”的教育任務是學前教育與其他教育階段的最大區(qū)別。幼兒從早晨入園到晚上離園，在園時間較長，且一日生活中的每一個環(huán)節(jié)，如吃飯、穿衣、睡覺、喝水、如廁、午休、室內外活動和游戲等都是其學習內容。學前教育這種獨有的“教”和“養(yǎng)”的教育方式，使兒童在“養(yǎng)成”過程中，能夠將蘊含著中華民族文化基因的國民特性，通過日常生活習慣滲透進而內化到其觀念意識、思維模式和行為習慣之中，并伴隨著兒童社會化的全過程。

三、學前教育國民性培養(yǎng)的實施策略

(一)重新審視學前教育的目標責任，防止國民性培養(yǎng)被淡化

國民性培養(yǎng)是一個長期、不斷積累的過程，更是早期經驗對人格影響的不斷延續(xù)。學前期是人的性格特征、情感態(tài)度等形成的關鍵時期，這一時期兒童的社會性發(fā)展狀況會持續(xù)影響并決定著兒童日后的價值觀念、態(tài)度傾向、思維模式和人格發(fā)展等，并逐漸在成長過程中通過自己的行為方式表現(xiàn)出來。因此，學前教育階段的國民性培養(yǎng)對于“立國”及個體的“立人”而言，具有重大意義。我國著名的幼兒教育家張雪門，早在20世紀30年代就認為優(yōu)秀民族實基于幼稚教育。“為每一個幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質基礎”是目前我國學前教育的目標。一個具有“良好的素質基礎”的幼兒，應是一個既對本國文化具有較強的認同感和責任感，又具有世界意識和國際視野的現(xiàn)代化小公民?！队變簣@工作規(guī)程》的德育目標中明確提出要培養(yǎng)幼兒“愛父母、愛同伴、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護公物、克服困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為和習慣”?！毒V要》也在社會領域目標中提出類似要求。在教育實踐中，學前兒童的品德行為和習慣教育因其外顯性一貫被重視，但有關“愛”的情感教育，往往因其內隱性、目標不易把握、不便檢驗等因素而極易被淡化。2012年教育部頒發(fā)的《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》(教基二［2012］4號)(以下簡稱《指南》)，在對家庭、集體、家鄉(xiāng)(社區(qū))和祖國的認同感和歸屬感方面，對不同年齡階段幼兒發(fā)展提出了明確的要求，如要求5～6歲“幼兒愿意為集體做事，為集體的成績感到高興;知道一些國家的重大成就，愛祖國，為自己是中國人感到自豪”等。《指南》中對幼兒發(fā)展的參考要求，提醒我們需要重新審視教育目標中極易被淡化的國民性培養(yǎng)目標，充分認識學前教育在國民性培養(yǎng)中肩負的責任。因此，如何從園所的教育理念、管理文化、教師文化等方面，將社會主義核心價值觀全方位地融入整個幼兒園文化建設中，將是每所幼兒園面臨的重大課題和現(xiàn)實任務。

(二)凸顯課程內容的民族文化性，防止國民性培養(yǎng)受排擠

目前，經濟全球化導致我國兒童文化民族性問題正遭受著嚴重威脅。從外部誘因看，西方發(fā)達國家通過廣播、電影、電視、網絡、書籍等媒體推行其文化霸權，影響著我國的學前兒童，并有可能在學前兒童心里內隱地確立起西方個人主義的文化價值觀。從內部動因來看，當今社會許多家長只看到外語在升學、就業(yè)中的工具價值，在兒童還未完全學會說母語時就已經開始讓孩子學習外語，造成許多兒童對本民族語言和民族文化傳統(tǒng)等缺乏認同感。課程是教育思想、教育目標和教育內容的主要載體，而在教育實踐中，卻存在國民性培養(yǎng)的課程內容受到排擠的現(xiàn)象。研究者對幼兒園教材文本中故事材料的調查和抽樣統(tǒng)計結果，反映了我國幼兒園課程的中國傳統(tǒng)文化基礎薄弱，西方文化傾向比較明顯的現(xiàn)狀。因此，學前教育工作者應在教育內容的甄選方面認真把關，防止國民性培養(yǎng)受到排擠。

第一，在幼兒園課程教材的編寫中，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和增強兒童文化的民族性。

如適當增加適合幼兒年齡特征的優(yōu)秀民族文化內容，充分重視兒歌、民間故事、民俗和游戲的民族文化傳遞功能，重視對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和體驗，使學前兒童在游戲和活動中培養(yǎng)對祖國文化的認同感和歸屬感。作為民族文化最深層次的傳統(tǒng)文化，往往表現(xiàn)為“文化無意識”，對“國民性”產生著深遠的影響。

第二，將母語及相關的文化發(fā)展作為學前兒童發(fā)展的第一要務，并成為學前課程的軸心。

少數(shù)民族幼兒園應加強本民族語言和普通話的教育，以增強兒童對本民族及對祖國的認同感。因為，語言是文化的載體，是民族的象征。每一種語言都蘊藏著一個國家和民族的豐富、獨特的人文知識，它完整、全面地記錄著一個國家、民族的深刻人文底蘊，是決定一個國家、民族生存和發(fā)展的重要因素。

(三)提高教師文化自覺意識，防止國民性培養(yǎng)效果被弱化

盡管大多數(shù)幼兒教師都是具有專業(yè)知識的合格教師，但由于受傳統(tǒng)文化中的功利思想、成人中心主義傾向等消極文化影響，他們一方面提倡先進的教育理念，在理智上推崇科學的教育觀和兒童觀，另一方面在教育實踐中又將其“懸置”起來，以偏頗的教育行為對抗《綱要》所貫徹的全面發(fā)展教育觀，以控制性、成人感思維對抗兒童的主體性和獨立人格的兒童觀。因此，需要進一步提高教師文化自覺意識，防止在課程實施過程中國民性培養(yǎng)效果被弱化。

第一，強化社會領域課程和傳統(tǒng)節(jié)日。

《綱要》將幼兒學習活動大致劃分為健康、社會、科學、語言、藝術五個方面，其中，社會教育在幼兒園課程中起著導向性作用，在國民性培養(yǎng)中具有重大價值。而在教育實踐中，則由于教師認知上的偏頗而存在社會領域被邊緣化的現(xiàn)狀。筆者在對幼兒園的調研過程中了解到，在許多幼兒園的周課時計劃中，社會領域與其他四個領域一樣被列入其中，但在實際的教學活動中常常見不到該類活動的開展，而是被其他臨時性活動所代替。究其原因，其中之一便是幼兒園功利性思想在作祟，大部分教師認為，在健康、社會、科學、語言、藝術這五大領域中，社會領域的集體教學活動組織實施難度最大，也最難“出彩”，他們上公開課一般都不選擇該領域，平時也僅是在日常生活中對兒童實施社會教育，而實際上，教師在日常生活中對兒童實施的社會教育有著很大的隨意性。對兒童的多元文化教育是幼兒園教育內容之一，因為多元文化教育可以使兒童學會尊重別人，友好地與別人合作，培養(yǎng)兒童的公平、公正意識，這是每一個具有國際視野的現(xiàn)代公民所應具有的基本素質。但在教育實踐中，幼兒園往往過分重視圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日，而弱化了中秋、端午等中國傳統(tǒng)節(jié)日活動。這些因素都會不同程度地影響到學前兒童對我國文化的認同感和歸屬感。

第二，改進幼兒管理和師幼互動方式。

幼兒期是個性形成的關鍵時期，幼兒教師是幼兒社會性學習的重要影響源，是他們學習的“榜樣”，教師的一言一行，無時無刻不在潛移默化地影響著幼兒。教育管理中的師幼互動是教育過程中一項不容忽視的重要教育因素。幼兒在與教師及同伴平等、和諧的交往過程中會形成良好的人際交往的態(tài)度及行為，并在心中種下尊重、友善的種子。而在教育實踐中，卻存在著大量的教師控制、管理著幼兒，幼兒服從、依賴著教師的管理方式以及“控制型”師幼互動方式。此種管理方式和師幼互動方式使我們民族文化中所特有的主奴劣根性的個性與行為，正在我們的國民還在幼年之時就已經因為教師過度的約束與管制而具備了孕育、滋長的土壤。因此，應不斷提高學前教師文化素養(yǎng)，提高其文化自覺意識，使其自身具備現(xiàn)代化優(yōu)良國民性，具備不斷反思和去除自身國民劣根性的能力，使科學的兒童觀和教育觀成為幼兒園教師的一種思維方式、一種日常行為方式和一種文化模式。只有這樣，才能使他們在教育實踐中真正做到以平視的視角去看待、理解幼兒的行為，將幼兒看作具有獨立人格的個體，培養(yǎng)幼兒不盲從傳統(tǒng)、不迷信權威的開放心理和質疑精神。只有這樣，才能使幼兒自小便具有與現(xiàn)代化相適應的國民性。因此，對學前教師教育院校而言，無論是在職前的人才培養(yǎng)還是職后的繼續(xù)教育中，都應開設專門的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化課程，以提高幼兒園教師的文化素養(yǎng)和文化自覺能力?？梢哉f，學前教育師資培養(yǎng)的性質，關涉學前教育發(fā)展的根本。

四、結語

篇8

【關鍵詞】 《顏氏家訓》；學前兒童；教育思想；內容；當代啟示

一、《顏氏家訓》中的早期教育思想

《禮記?學記》：“玉不琢，不成器”。這句話是說一塊美玉如果不經過精雕細琢，就不可能成為一個精致的玉器，后人多以此比喻不經過教育、培養(yǎng)、鍛煉，就不能成才。顏之推在《教子篇》中說：“凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”，顏之推很重視子女的教育，而且強調要對孩子的教育及早地進行?！额伿霞矣枴返膶W前兒童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三個方面。

1、教育要趁早

幼兒時期是人生良好品質奠定并形成的重要階段，幼旱乃枷牘勰釕形蔥緯桑任何好的壞的教育都會給他們的心靈產生重大而深遠的影響，而且長大以后這種影響很難徹底消除，在他的舉手投足間，在他的一顰一笑中都會不自覺地流露出來。而家庭恰恰是這個時期孩子最為重要的活動場所，家庭的教育對孩子的影響也是關鍵的，所以應該及早地對孩子進行教育。

顏之推在闡述這一道理時并沒有憑空說教，而是現(xiàn)身說法：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。”顏之推同時還主張家庭教育條件好的王侯將相之家可以對孩子實行胎教，在他能夠睜開雙眼，審視這個神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越來越受到人們的重視。據(jù)史料記載，最早進行胎教的是周文王的母親太任，她懷孕后，“目不視惡色，耳不聽聲，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教”。后人也有懷孕時“席不正不坐，割不正不食”的做法。賈誼《新書》、劉向《列女傳》、王充《論衡》等對胎教都有所記載。由此可見，早期教育在古代就已經很受重視了。

2、品德教育

漢民族自古就有“百事德為先”的訓誡，對孩子進行德育教育是使孩子形成良好品質最為關鍵的環(huán)節(jié)。作為封建王朝里的士大夫，顏之推沒有忽視這一點。他注重子女仁義禮智信等內容的教育?！妒∈隆菲姓f到：“君子當守道崇德，蓄價待時。”顏之推認為道德教育是兒童早期教育的最基本的內容?！督套印菲械乃^“生子咳啼”即需“明孝仁禮義，導習之矣”。在早期教育階段我們的父母應當及時對孩子進行道德啟蒙教育，教給他們做人的道理。早期形成的優(yōu)良道德以及良好的行為習慣將使其收益一生。反之，則不然。[2]

在品德教育中，一方面他引導子女從小節(jié)制欲望，淡泊名利，建立和諧友愛的人際關系。另一方面他教育子孫要處理好自身利益與民族利益、國家利益之間的關系，當三者的利益發(fā)生沖突，魚和熊掌不可兼得的時候，就應該“舍生取義”，保持個人節(jié)操，要有“浩然之氣”，要有丈夫氣魄，為國家民族的利益毅然放棄個人利益。教育子女要培養(yǎng)大德。再者，顏之推強調“節(jié)約為禮”，認為節(jié)約也是一種美德，是禮的體現(xiàn)。所以他教育子女在幼年時期就要學會自理、自力，避免浪費。

3、早期教育的方法

顏之推非常重視家庭教育的方法，主張對孩子的教育既要有慈善之心，又要嚴格要求。在《教子篇》中說到決不能“飲食運為，恣其所欲，宜誡反講，應訶反笑”。顏之推指出有的父母在對待孩子的時候，不能正確及時地給予管束，該批評教育的反而贊賞，該及時制止的反而當作玩笑一笑了之，致使孩子處處任性妄為，最終造成了孩子正誤不分，不明是非.“父子之嚴，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”，用以告誡各位家長對待兒童的時候必須嚴格要求，不可溺愛。

《顏氏家訓》的這種教育思想對我們的學前兒童教育仍然產生著深遠的影響。世間沒有不疼愛孩子的父母但是，做任何一件事情都要有個度，古人常說“物極必反”，家長對于孩子，如若慈愛之心過了度，任其所為，那么孩子就會越加撒潑無賴。等到孩子“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。當然父母也不能走向另一個極端，視孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也隨即而至，久而久之孩子便怕見到父母，到別一個天地尋求溫暖，很容易成為壞孩子。[3]因此，在孩子小的時候，要勤于教誨，嚴格要求，讓這課幼苗健康、快樂、茁壯地成長，只有如此才能使之成為有用之才。所以顏之推說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”。

二、《顏氏家訓》的早期教育思想對當代的啟示

1、及早施教，勿失良機

家庭是孩子最初的成長環(huán)境，每一個孩子剛出生的時候都是一張純白的紙。我們的家庭在上面撒上墨點，所以這張紙可能會色彩斑斕，也可能會黯淡無光。但是在此之前他們僅僅是一張普普通通的白紙，所以我們要抓住時機在這張白紙被“污染”之前給予它最絢爛的顏色。

教育孩子要趁早，要及時。要在孩子能夠“識人顏色，知人喜怒”的時候“便加教誨”，不要等到孩子的一些壞習慣已經養(yǎng)成了才想起來抓教育。有的壞習慣一旦養(yǎng)成則無法改變。我們有的父母常常用“樹大自然直”來比喻孩子的教育，雖然沒有錯，但是這其中的危害也是眾所周知的。學前兒童的早期教育將對孩子的一生產生至關重要的影響。我們當代的父母們應該明白這一個道理，有時候樹大了未必就能直。對于孩子的教育千萬不能有僥幸心理，也不要將其寄托于時間的流逝，我們的父母要抓住時機，及早施教。

2、尊道崇德，勤儉自立

培根說：“美德有如名香，經燃燒或者壓榨而其香愈烈，幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德”。每一位望子成龍的父母都愛自己的孩子。在當代中國的社會中，德才兼?zhèn)涞牟拍芊Q得上是人才，為此，學前兒童的教育首先要培養(yǎng)孩子具有良好的品德。

家是孩子最主要的生活環(huán)境，家庭環(huán)境以及父母的言行舉止對于孩子的性格養(yǎng)成，道德品質的形成都有著至關重要的作用。培養(yǎng)一個擁有優(yōu)良品德的孩子要比改造一個品行惡劣的孩子要簡單得多。所以我們的父母對于孩子的教育一定要抓早，抓嚴。家庭的物質生活條件和家庭中的環(huán)境氛圍，無時無刻都在影響著孩子的成長。對孩子進行誠信、善良、孝心和愛心方面的教育是必不可少的。而對孩子進行這些方面的培養(yǎng)不應該是抽象的，而應該體現(xiàn)在日常生活中，通過具體的人和事，讓他們懂得這么做的道理。與此同時還要創(chuàng)造良好的教育氣氛，培養(yǎng)孩子的大德大愛精神。[4]

3、嚴慈相濟，切勿過度

對于任何事物的態(tài)度，都必須有度。這個規(guī)律無論是自然界還是人類社會、抑或是一個孩子的健康成長都必須嚴格遵從的。這跟小樹澆多了水會被“淹死”是一個道理。父母對孩子的教育“超限”，反而會產生負面效應。做父母的誰不希望子女成才。但是有的家長對孩子傾注了全部的心血，孩子卻表現(xiàn)平平。

顏之推認為在教育孩子的時候，如果是非不分，獎懲不明，失去教育孩子的原則，那樣的溺愛反而會害了孩子。父母的過度施愛，往往會適得其反。做父母的應當嚴慈相濟，不能一味溺愛。親子之愛不應當是單向的，孩子在索取的同時，也應當教會他如何回報。反過來有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在學前兒童的家庭教育中，我們的父母一定要懂得把握度。

【注 釋】

[1][2] 王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，1993.

[3] 張?zhí)?顏氏家訓解讀[M].貴州：貴州人民出版社.2009.

[4] 李敏.《顏氏家訓》中的兒童道德思想教育簡論[D].蘇州：蘇州大學，2012.27.

篇9

【關鍵詞】中職學前教育 責任心 專業(yè)知識 溝通技巧

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.11.184

當前社會對兒童的教育越來越重視，已經不僅僅體現(xiàn)發(fā)展幼兒的智力方面，還包括德育、體育、美育、飲食健康、身心健康成長等全方位的教育和保護。基于這個背景，社會上很多幼兒園教師已經不能滿足當前社會對于幼教的要求，所以很多學校開設了有關學前教育專業(yè)的課程，幫助學生學習學前教育相關的知識，促進學生的發(fā)展和就業(yè)，更重要的也是為家長和孩子提供了一個更專業(yè)的服務。那么，對于學前教育專業(yè)的學生，到底需要具備什么樣的專業(yè)素質，需要在學校的學習中學到什么，是本文主要研究的內容。

首先，學前教育的學生要有強烈的責任心。學生以后都是要走向社會為孩子服務的，面對當前社會越來越功利化、商業(yè)化的形式，學生應該保持初衷，明確自己的責任和義務。對于教師來講，教育生涯中可能會遇到很多學生，但是對于每一個孩子來講，尤其是幼兒時期的孩子，這是他們接觸的第一個教師，對孩子的影響尤為深遠，每一個孩子后面都是一個家庭，所以學前教育的學生首先需要具備的就是強烈的責任心，這是要排在具備良好的專業(yè)素養(yǎng)之前的。

學生強烈責任心的來源還是教師，在培養(yǎng)學前教育專業(yè)的學生的過程中，教師應該在課堂之上時時刻刻提醒學生保持強烈的責任感，可以在課堂上創(chuàng)設不同的問題情境，讓學生根據(jù)問題情境進行思考和訓練。鍛煉學生的問題諸如假設有一個調皮的小朋友把另一個小朋友打哭了怎么辦？如果孩子午休起來以后有一個小孩發(fā)燒了你該怎么辦？教小朋友唱歌別的小朋友都會了，只有一個不會怎么辦？諸如此類的問題并沒有什么標準的答案，每一個學生都有每一個學生不同的處理方式，這就可以讓學生在下面組成小組進行討論，這樣他們就能通過交流，發(fā)現(xiàn)自己考慮的欠缺在哪里，還有那些方面是需要改進的。

其次，學前教育專業(yè)的學生應該具有專業(yè)知識素養(yǎng)。專業(yè)知識素養(yǎng)是學前教育的教師在工作過程當中使用最多的一項能力，這種專業(yè)素養(yǎng)包括的只是種類有很多，包括兒童心理學、教育學、幼兒的保育學知識、彈唱跳畫和通識性知識，此外還包括環(huán)境創(chuàng)設和利用、日常生活常識、游戲的組織和領導、學生的激勵與評價、溝通與合作等等各個方面。所以學前教育的學生在知識方面的學習任務也是很重的，但是與此同時，教師也應該認識到很重要的一點，這些知識雖然種類繁多，覆蓋面廣泛，但是學生進入工作以后這些內容仍然是不夠用的，這就要求教師在課堂上授課的過程當中，多將課本內容與實際幼兒教學場景相聯(lián)系，這樣一方面能加深學生對知識的理解，另一方面也能鍛煉學生的實踐能力。

在游戲的組織和引導的教學過程當中，教師首先要將組織引導幼兒活動的要點和注意事項教授給學生，在學生掌握了以后，通過實例教學的方式引導學生將學到的知識進行應用。最后，教師可以將學生進行分組，每一個組獲得不同的課題任務，例如有的組的任務是組織和引導幼兒園的孩子們進行一場拔河比賽，有的組的任務是組織幼兒園的孩子們演一場話劇，有的組的任務是組織幼兒園的孩子們進行一次公園踏青等等。通過這種明確的任務，讓學生在討論的時候已經將自己置于一個實際的場景之中，通過學生之間的溝通交流，可以在這種討論之中認識到自己的不足，學習到別人更有效的組織和引導手段。經過分組討論以后，教師可以收集學生的方案，在課堂上就方案進行點評，另外進行可能出現(xiàn)的狀況進行提問。這樣的方式鍛煉了學生對問題的實際處理能力。

最后，在教學活動中教師不僅要教育學生學會和兒童進行溝通，同時也要學會和孩子的家長進行溝通。一個孩子就是一個家庭的全部，即使在教學活動中保持時刻的警惕和高度的責任心，仍舊有可能在教學活動中發(fā)生各種小意外，比如孩子之間打鬧嬉戲出現(xiàn)的碰撞擦傷，如果教師能在平時做好與家長的互動和溝通，及時匯報孩子在學校的情況，那么在出現(xiàn)這種小意外的時候，家長就可以通過聯(lián)系以前孩子在學校的表現(xiàn)，充分理解這種情況。但是如果不及時與家長進行交流和溝通，等出現(xiàn)問題再向家長反映，很可能出現(xiàn)家長一味的指責老師沒有做好看管和保護的工作的情況。教師在教學過程中教給學生如何與家長之間良好溝通可以從以下幾個方面入手：

第一，態(tài)度不卑不亢。在與家長溝通的過程中，學前專業(yè)的學生應該端正自己的態(tài)度，不能一味的想要通過改變自己的教學方式來滿足家長的各種要求，家長的要求往往是主觀的為了自己的孩子，但是教師的責任是照顧到每一個上課的孩子，所以，在與家長進行交流的時候，應該時刻認識到自己的責任和立場，與家長進行理性溝通

第二，及時與家長反映孩子的日常表現(xiàn)，特別是性格比較活潑，比較調皮的孩子。一方面，經常像家長反映孩子的表現(xiàn)會讓家長對教師產生一種信任感，覺得自己的孩子在學校獲得了足夠的關注，也讓家長覺得教師很有責任。另一方面，一旦學生在學校出現(xiàn)磕磕碰碰或者打鬧的問題的時候，家長也會理解這種情況，不會一味指責老師沒有看管好孩子。

篇10

關鍵詞：學前教育；民俗文化；課程研究

一、民俗文化概述

民俗文化，是時間廣泛流傳的各種風俗習尚總稱。其中包括：各民族的風俗習慣、心理積淀、思維模式、價值觀念等等。通常表現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)形式為文化風貌、文字符號、地方性語言、建筑風格等等。民俗文化就是一部歷史，真實的反映著民族的嬗遞更替。研究透了民俗文化就是讀懂了整個民族社會、經濟、政治、文化的發(fā)展史。也正是因為民俗文化具有的特殊的社會價值、文化價值、教育價值以及研究價值，才使得民俗文化在漫長的各民族同體生活中得以保留至今。傳承至今的民俗文化中歌舞占據(jù)了較大一部分，是經過長時間同化后保留較多的一種能夠體現(xiàn)民族風尚，具有地方性特色的一種文化傳承。歌舞多為民族成員在日常生活、勞作等過程中，所創(chuàng)造的具有獨特的民族行為習慣，體現(xiàn)本民族某種民族精神或信仰的一種表達、交流、傳遞、傳承的方式。被保留傳承最廣的應屬歌謠，歌謠本就是滋潤民眾心靈的存在，先人經過歲月的沉淀，將畢生經驗總結成郎朗上口的歌謠，方便記憶傳承。這些歌謠里記載著的不僅僅是一個民族對勞動生產的經驗總結，更不乏表現(xiàn)其民族精神氣質，體現(xiàn)其民族文化價值的具有直接或間接教育意義的歌謠。歌謠按其內容劃分可以分為苦歌、情歌、盤歌、風俗歌、節(jié)令歌、童謠等。其童謠往往是兒童游戲時自然流露的童言，也有成人教育兒童對事物簡要認識的知識性歌謠，多以童趣、娛樂為主。

二、學前教育概述

學前教育是由家長及幼師利用各種方法、實物為開發(fā)學前兒童的智力，使他們更加聰明，有系統(tǒng)、有計劃而且科學地對他們的大腦進行各種刺激，使大腦各部位的功能逐漸完善而進行的教育。適當、正確的學前教育對幼兒智力及其日后的發(fā)展有很大的作用，對學前兒童的心理健康關注也不可小覷。這個年齡段的兒童心智發(fā)展極不成熟，需要家長及幼師積極的引導，現(xiàn)在的孩子很多都是獨生子女，自我意識很強，缺乏對他人的關心，不懂得分享，因此，作為家長和幼師，應積極引導孩子學會關心他人、學會分享、樂于分享。然而一旦被重視便往往會導致錯誤觀念的形成，很多家長對學前教育理解不得當，越重視反而越使孩子偏離原本應有的學前教育軌道。很多家長錯誤的認為前教育是學得越多越好，甚至以犧牲孩子的情感、社會性以及長遠發(fā)展為代價，這與最初的教育目的明顯南轅北轍，得不償失。學前教育工作的原則是：體、智、德、美諸方面的發(fā)展應互相滲透，有機結合。幼教專家董旭花說，學前教育應尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，以游戲為基本活動，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展?，F(xiàn)今以研究學前教育，培養(yǎng)優(yōu)秀幼師的專業(yè)迅速占領了教育市場，可見科學的學前教育方式已經得到了社會的廣泛關注，國家的大力發(fā)展、扶持。

三、兒童民謠融入學前教育的必要性及原因

教育關乎著民族發(fā)展的未來，隨著社會的不斷發(fā)展，教育的觀念也在與時俱進，一成不變的陳舊的教育模式注定會被社會所淘汰，取而代之的必將是更新、更全面、更豐富的教育模式和教育體系。學前教育更是教育的重中之重，在紛繁復雜的學前教育中，各種形式的融合此起彼伏，而學者認為，最有意義和價值的融合是民俗文化與學前教育的融合?；谟變簩κ挛镎J知的限制，本著遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，尋找符合幼兒的年齡特點，能夠引導幼兒個性健康發(fā)展的啟發(fā)誘導教育，并寓教育于各項游戲活動之中，已成為學前教育的熱門話題。學前民俗文化教育課程也就應運而生，這種立足于兒童需要，將豐富的民族文化融入生活的教育模式備受推崇。通過兒歌、童謠、寓言故事等多種形式在兒童現(xiàn)有的認知基礎上對其進行潛移默化的熏陶，使其在游戲、娛樂的過程中增長見聞、懂得一些道理。當然對于融入學前教育的民族文化內容需要進行篩選，要選出利于兒童接受，符合兒童發(fā)展需求，益于兒童身心發(fā)展的教育方式和教育內容。綜合凡此種種，學者一致認為童謠是最適合融入學前教育的民俗文化。由于各地方民族構成的差異，及長久以來的生活教育環(huán)境上的差異，各地方兒童民謠的內容也大不相同，出于對兒童接受能力的考慮，將具有地方特色的兒童歌謠融入地方學前教育是最適合、也是最理想的。這些兒童民謠多是以教育為核心目的，將地方民俗文化融入其中，將中華美德也囊括在內，是兒童啟蒙、情感培養(yǎng)、代代傳承的重要手段。

四、課程設計與研究

（一）理論基礎

1、人類學基礎

教育是文化傳播的重要途徑和手段，與人本身有著嚴密的不可分割的關系，既是文化的傳承又是文化的創(chuàng)新。而課程又是教育的核心，課程與教育的關系就像心臟和人的關系，是一種極為特殊的文化形態(tài)，課程遵循著文化的一般規(guī)律，具備文化的一般特質，是人類文化中的理念。

2、民俗學基礎

民俗學是一門研究民俗產生、發(fā)展及其規(guī)律,揭示和利用民俗的價值,引導民俗文化與社會發(fā)展的一門科學。以民俗學作為理論基礎,將指導我們正確認識與理解民俗文化,正確分辨、選取民俗文化,也正確對待、運用民俗文化。民俗文化雖然是一種文化現(xiàn)象,遵循人類文化發(fā)展的規(guī)律,但它仍然具有自己獨特的特征和規(guī)律。把握民俗文化的特點和規(guī)律,對我們建構學前教育民俗文化課程有著重要的啟示：第一，有利于我們對課程資源的分辨、蹄選、整理、運用。第二，有利于實現(xiàn)課程目標。

3、心理學基礎

兒童心理機能的發(fā)展與成熟離不開社會文化背景,這些依次發(fā)揮作用的環(huán)境包括兒童周圍直接接觸的環(huán)境、家庭與學前教育機構和社區(qū)構成的環(huán)境、更廣泛意義的文化或社會環(huán)境。因此,建構學前教育民俗文化課程必須切入兒童生活,以兒童生活為依托進行課程資源選擇,必須首先選擇與兒童身邊最基本的民俗文化事象,再遵循從家庭-學前教育機構-社區(qū)為中軸范圍進行課程資源選擇,然后逐漸延伸至更廣泛的、更一般意義的文化知識經驗,這是選取學前教育民俗文化課程資源最基本的規(guī)則。

4、教育學基礎

在地球上,中國是唯一沒有被中斷過歷史的國家,中國擁有最古老的民族和最古老的文明系統(tǒng)。但在教育領域中,我國長期以漢文化為主,極少反映少數(shù)民族文化的優(yōu)秀成果,出現(xiàn)少數(shù)民族人民的意愿得不到滿足,少數(shù)民族學生的發(fā)展與現(xiàn)代教育不相融等現(xiàn)實問題。多元文化教育順應時展的需要,成為各個民族、各個國家在全球化背景下發(fā)展本民族、本國教育的指導思想之一。

（二）課程目標

1、理論依據(jù)

對于課程目標的依據(jù),歷來有過激烈的爭論,有強調社會生活需要的“社會本位論”,有強調兒童發(fā)展需要的“兒童中心論”,有強調學科知識的“學科中心論”等。由于兒童的興趣愛好具有跳躍性，我們需要考慮其興趣愛好，但是又不能一味的迎合兒童的興趣和需求，否則課程目標就成了放任自流、喪失教育功能、遠離教育宗旨。因此,對兒童認知和學習的了解使得我們獲得一些兒童學習的知識,為我們進一步認識兒童提供了理論的指導,這既對我們制定和細化學前教育民俗文化課程目標提供了理論支持和實踐指導,也為我們實施和評價課程目標提供了依據(jù)。

2、基本要求

課程目標的制定是一個復雜的過程。學前教育民俗文化課程目標的制定需要在對兒童、社會、知識研究了解的基礎上,應考慮如何發(fā)揮課程目標的功能以及如何進行具體目標的設計與選擇,這就需要對學前教育民俗文化課程目標制定的基本要求進行規(guī)范。筆者認為學前教育民俗文化課程目標的制定須符合適宜性與超越性相統(tǒng)一、生活性與整體性相統(tǒng)一、自然性與社會性相統(tǒng)一、差異性與多元性相統(tǒng)一、靈活性與操作性相統(tǒng)一等基本要求。

3、目標體系

學前教育民俗文化課程目標體系是對課程的整體把握和統(tǒng)籌,是學前教育民俗文化課程內容選擇與組織、學前教育民俗文化課程實施與評價進行的前提和依據(jù)。建立學前教育民俗文化課程目標體系,有利于幼兒教師及其他相關人員了解、實施、評價、創(chuàng)生課程,也便更有利于促進兒童的發(fā)展。

（三）課程內容

1、內容的選擇

課程內容選擇是根據(jù)特定的教育價值觀和相應的課程目標,通過從學科知識、社會生活需要和兒童發(fā)展需要的經驗中選擇課程諸要素的過程。課程選擇是一項價值判斷的工作,且歷來爭論頗多,主要涉及課程目標、課程資源等方面。本研究擬從學前教育民俗文化課程資源的存在狀態(tài)及范圍、學前教育民俗文化課程選擇原則與方式等方面進行探討。

2、內容的組織

一般而言,課程內容組織簡稱為課程組織。課程組織是課程實施的前奏,是對課程內容及其影響因素的綜合性操作,直接關系到以什么樣的形式進行課程實施。課程組織是將構成教育系統(tǒng)或學校課程的要素,加以安排、聯(lián)系和排列的方式。因此,課程實施涉及課程組織者的課程組織取向,以及對課程諸要素的考慮、課程組織結構的架構、課程組織標準的選擇等,是聯(lián)結目標與實施的直接通道,其成敗直接關乎教學質量的好壞。

（四）課程實施

課程實施是課程的重要環(huán)節(jié),是把課程設計付諸現(xiàn)實的過程,是從理論到實踐、從文本到行動的轉換過程,只有通過課程實施,才能產生實際效應,否則,設計得再完美的課程,一旦束之高閣,便不會產生任何的實際效果。同時,課程設計在付諸實踐的過程中,總是蘊含著對舊有課程設計的變革,課程設計的實施就是把這種變革導向教育實踐,使之產生現(xiàn)實效應的過程,也是縮短理想與現(xiàn)實差距的過程。課程實施一般包括三個階段,即課程釆用、教學和創(chuàng)新階段。

五、小結

千百年來，人們多數(shù)時候只顧低頭前行，腳下步履匆匆，卻往往忽略了原本一同上路的文化靈魂。我們經常說適時放慢腳步，好讓靈魂追上來，其實我們更應該在孩子蹣跚學步的時候就讓他們學會帶著民族文化上路，伴著靈魂前行。將民俗文化融入教育是我國教育發(fā)展的大勢所趨，將兒童民謠融入學前教育只是我國教育邁出的一小步，今后教育事業(yè)的改革完善尚待籌備開發(fā)。走好今天的一小步，為今后大步的跨越做好準備。

作者:朱軼琳 單位:廣西師范大學漓江學院

參考文獻:

[1]趙海燕.學前教育民俗文化課程研究[D].西南大學,2012.4(10).