導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育的收獲和啟發(fā)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)提水的例子：“一個(gè)孩子提了5桶就筋疲力盡了，而另一個(gè)孩子卻能提來(lái)20桶。如果你強(qiáng)迫一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會(huì)損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說(shuō)不定還會(huì)躺到醫(yī)院里去……”雖然他是用此例來(lái)類比兒童從事腦力勞動(dòng)所需的力量是不相同的，在這里不妨回歸其本來(lái)的意義，勞動(dòng)教育的意義亦是在于讓學(xué)生適度發(fā)展，使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到勞動(dòng)中成功的樂(lè)趣。教師所需要做的，就是了解并確定這個(gè)度，找到合適的路徑幫助孩子找到勞動(dòng)中的樂(lè)趣和成就。

首先，教師要親身參與到孩子們這項(xiàng)活動(dòng)之中，既要有教師的視野，將整個(gè)集體勞動(dòng)的整個(gè)過(guò)程收納于心，就像一臺(tái)可以隨時(shí)移動(dòng)、不時(shí)調(diào)整焦點(diǎn)的攝像機(jī)，將其中一幅幅生動(dòng)的畫面、愉快的細(xì)節(jié)、不足的地方等如實(shí)地記錄下來(lái)；同時(shí)，也要有孩子的視角，對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)出濃厚的興趣，成為他們其中的一員，與孩子們一起體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程中的辛勞和汗水，在整個(gè)過(guò)程中還要不間斷地與孩子們保持輕松愉快的談話。

其次，我始終認(rèn)為，勞動(dòng)中絕對(duì)的公平是不存在的，而我們所追求的公平性，其評(píng)判的尺度也并非掌握在教師手中，而是在孩子們的心中。如果教師盲目相信自己的權(quán)威，“確信”自己可以公平地分派勞動(dòng)任務(wù)，甚至不惜為了維護(hù)自己的權(quán)威來(lái)代替集體做決定，那這種霸道和專權(quán)是不符合教育原則的，是不利于孩子的個(gè)性發(fā)展的。因此，勞動(dòng)任務(wù)的分配應(yīng)該是由孩子們決定的、愿意接受的，并樂(lè)于承擔(dān)其結(jié)果的。教師所要做的就是告知孩子們這項(xiàng)拔草任務(wù)的必要內(nèi)容，比如規(guī)定的時(shí)間、除草范圍、所需工具，以及其他注意事項(xiàng)等等，然后由孩子們推選勞動(dòng)小組的負(fù)責(zé)人，讓負(fù)責(zé)人再去與組員協(xié)商分解任務(wù)，將任務(wù)分到每個(gè)人身上。教師在小組分工過(guò)程中做好傾聽(tīng)，除非某項(xiàng)分工的確不夠合理，否則盡量少表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法。

最后，孩子們分好小組、確定好每個(gè)人的任務(wù)之后，教師適時(shí)出現(xiàn)，根據(jù)本班孩子的興趣愛(ài)好用游戲的方式來(lái)編排這項(xiàng)勞動(dòng)，可以編一個(gè)童話故事，讓藏身于地上和磚縫的小草變成小朋友需要去保護(hù)的精靈或者要被消滅的妖怪，充分啟發(fā)兒童的想象力，讓這樣一場(chǎng)勞動(dòng)變得更富有詩(shī)意；或者可以用孩子們喜歡玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如摩爾莊園等，讓拔草變成他們團(tuán)隊(duì)需要完成的一項(xiàng)游戲任務(wù)，還可以讓小組之間公平對(duì)決，進(jìn)行較量，這樣就促進(jìn)了孩子們之間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，并激發(fā)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)然，在勞動(dòng)任務(wù)全部結(jié)束之后的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，教師要將之前的童話故事或者游戲任務(wù)代入其中，弱化那種硬性的量化評(píng)價(jià)結(jié)果――哪一組完成得又快又好，而是讓孩子們將故事或者游戲進(jìn)行到底，為我們共同的故事或共同的游戲設(shè)計(jì)美好的結(jié)局，再總結(jié)收獲，將故事的激勵(lì)或者游戲的快樂(lè)持續(xù)下去。

篇2

關(guān)鍵詞：文化類型；文化表意；生活方式；校園文化建設(shè)

一、何謂校園文化？

我們偏向于用這種意義來(lái)界說(shuō)校園文化：校園文化是教育文化的一種，它反映辦學(xué)者的教育思想，本身就是也能影響、組織、協(xié)調(diào)學(xué)校成員的精神、思想、言行，托起整個(gè)教育活動(dòng)。換一種說(shuō)法，校園文化是學(xué)校人共同的生活方式，他們的共同價(jià)值取向，固化為學(xué)校人集體的無(wú)意識(shí)。校園文化是學(xué)校人活動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。校舍修建成什么樣子，在當(dāng)下是建筑設(shè)計(jì)師留給學(xué)校的特殊模型，不理解教育的建筑師的作品具備非教育性或者更差勁就不用奇怪。學(xué)校以這種建筑進(jìn)行二裝、三裝都難如意。學(xué)校人也會(huì)搞出非教育的校園，這種事情時(shí)有發(fā)生。陶行知有一句話不可不認(rèn)真研習(xí)、時(shí)時(shí)反復(fù)體會(huì)，即“鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國(guó)家”。[1]教育者和辦學(xué)者要學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化，要善于創(chuàng)造校園文化，以此來(lái)育人，進(jìn)而服務(wù)國(guó)家。對(duì)“厚載”和“誠(chéng)誠(chéng)懇懇做人，認(rèn)認(rèn)真真做事”等理念，許多學(xué)校都愿意采用作為校訓(xùn)；“兩小兒辯日”的塑像，恐怕是小學(xué)的標(biāo)志代表。變換這樣兩種模板，即理念和形象是學(xué)?？梢越梃b為校園的文化和景觀創(chuàng)意的。有學(xué)者指文化有兩個(gè)特征，一是綿時(shí)性，一是群眾性。有人解釋說(shuō)，綿時(shí)性包括來(lái)路久遠(yuǎn)，積淀深厚，持續(xù)發(fā)榮。人們的共同生活方式不可能在短時(shí)間建設(shè)成功，需要綿時(shí)的生成。群眾性指文化是人們共同參與、共同創(chuàng)造、共同堅(jiān)守的結(jié)果。只有積淀深厚，才會(huì)鍛煉出集體的無(wú)意識(shí)，使文化具備陶冶和染鍍功能。學(xué)者們認(rèn)為，文化有四種表意：一是精神文化及其文字理念系統(tǒng)；二是行為文化，包括師生員工的形象、衣著、舉止、結(jié)隊(duì)、操練等；三是制度文化，包括明文規(guī)定、鄉(xiāng)規(guī)民約；四是物質(zhì)文化，包括環(huán)境文化和器物文化。

二、校園文化的視角

把校園文化分成六大類是新近探索，對(duì)于校園文化的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，這一分類比較方便和清楚，包括文核、文脈、文思、文質(zhì)、文成和文景。文核是學(xué)校的基本價(jià)值取向，源于國(guó)家的核心價(jià)值觀和學(xué)校的教育思想，也反映著社區(qū)的文化基因。所謂校園文化統(tǒng)領(lǐng)力和衍生力（指導(dǎo)作用、引領(lǐng)作用、生發(fā)機(jī)能、聚合力量）主要源于文核的精神意涵，一般通過(guò)校訓(xùn)傳達(dá)出來(lái)。“厚載”是業(yè)界非常熟悉的理念，源于《易》，卻集成學(xué)養(yǎng)修養(yǎng)的主體。再如，“厚德敦品，為時(shí)育才”，這樣的八個(gè)字具備文核特征。厚德近于立德，敦品近于樹人，與“立德樹人”有一致性，而且有變化，一所學(xué)校這樣用，使校與校能夠區(qū)別，可能體驗(yàn)出創(chuàng)造感?！盀闀r(shí)育才”揭示辦學(xué)以育人為旨?xì)w，與時(shí)俱進(jìn)，意在當(dāng)下，屬意未來(lái)，與教育規(guī)律相貼合。學(xué)校研制校訓(xùn)以傳達(dá)文核，而追求校校各別，困難不小。合適的可以拿來(lái)，多在詮釋上下功夫。語(yǔ)言表述可以不拘，短小緊束，雅致曉暢就好。校訓(xùn)是文核的主要形式，還有培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。在中小學(xué)學(xué)，初擬校訓(xùn)不一定人人都理解，應(yīng)該有一個(gè)解釋和消化過(guò)程。對(duì)文脈的理解，會(huì)因時(shí)而變，不會(huì)一語(yǔ)成籖。文脈包括學(xué)校的傳統(tǒng)、辦學(xué)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)、有影響力的人和事，以及寓意浩蕩、意深悠遠(yuǎn)的名言金句。凡學(xué)校自開(kāi)辦開(kāi)創(chuàng)至今綿延著的明線暗線都傳遞著文脈，其中最主要的是精神、思想、作風(fēng)、情懷、態(tài)度等。校園的文核取自文脈是必然現(xiàn)象。有的校訓(xùn)一以貫之，有的則有所改動(dòng)，但是，主要成分仍然如彼。后來(lái)的學(xué)校人，不必因?yàn)閷W(xué)校歷史的長(zhǎng)短、名聲的響亮程度、經(jīng)驗(yàn)的厚薄而耿耿于懷。

關(guān)鍵是好自為之。對(duì)文脈善于發(fā)掘，深挖下去，當(dāng)然會(huì)有新得。善于解析，在敘舊時(shí)能夠編新；因事可以悟人，因人可以醒事，都在利用文脈。認(rèn)識(shí)歷史要有時(shí)代感，借鑒歷史應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)在。文脈散在社區(qū)里，文脈儲(chǔ)在校友心底。所以，發(fā)掘文脈當(dāng)有采風(fēng)的工夫，在繁忙中，利用閑暇和碎片時(shí)間，可以逐漸獲得。新學(xué)校歷史不長(zhǎng)，但學(xué)校人有閱歷和經(jīng)驗(yàn)，這也是文脈。文思一般指思維特征、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、學(xué)風(fēng)。校園文思是集體生活方式的基本成分。思路決定出路，文思的意義特別要緊。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)校，辦學(xué)方向具足認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，方略有勁，層次分明，細(xì)節(jié)不茍且。那些創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、改革積極性高的學(xué)校能夠響應(yīng)發(fā)展的腳步，不故步自封，更富生氣。能夠開(kāi)放、善于學(xué)習(xí)的學(xué)校，目擊八方，思及四海，“三個(gè)面向”能夠落在實(shí)處，如果要辦所謂未來(lái)學(xué)校，他們比較靠譜。十幾年的課改，人與人不同，收獲各異，對(duì)那些愿意學(xué)習(xí)、愿意改變的教師，在探索中不僅有收獲，而且收獲不小。而看到不合適就有抵觸情緒的教師，收獲就難說(shuō)了。同樣一件事，態(tài)度不同，思路行為也不同，制約結(jié)果，對(duì)這種現(xiàn)象，是需要反思的。人的思路有時(shí)很難改變，如果校園環(huán)境里集體的民主氣氛和學(xué)術(shù)機(jī)制優(yōu)良，通過(guò)集思廣益是能夠創(chuàng)造一種新改變的。所以，一所學(xué)校的思路靠大家來(lái)出新，擁有這種文化，學(xué)校會(huì)日日新、月月新、常新的。文質(zhì)是生活方式等造就的，“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華”嘛！教育的根本任務(wù)是塑造人?，F(xiàn)在不少學(xué)校，動(dòng)輒把調(diào)門拉得極高，于是，他們把文質(zhì)彬彬、氣度非凡看作學(xué)校的育人目標(biāo)。當(dāng)然，這也可以。在社會(huì)交際里，人的形象魅力和風(fēng)度是一種力量，影響交流過(guò)程，條件不錯(cuò)會(huì)導(dǎo)致良好的結(jié)果。在學(xué)校里，有所謂形體訓(xùn)練、演講比賽、禮儀養(yǎng)成、誦讀練習(xí)、隊(duì)列操練，這類課程的價(jià)值之一就在培養(yǎng)文質(zhì)。一個(gè)人與他人對(duì)話，是否善解人意，是否體貼關(guān)注，亦屬于文質(zhì)特點(diǎn)。文質(zhì)優(yōu)雅、言談在理入情者，工作起來(lái)得心應(yīng)手。培育這種文質(zhì)，不是一天兩天的事，一要靠訓(xùn)練產(chǎn)生由外向內(nèi)的外鑠，一要由內(nèi)而外的內(nèi)生。不同場(chǎng)合，對(duì)人的行為有不同要求，而文質(zhì)尚好的個(gè)體總是受人歡迎的。

我們知道，中國(guó)人參與國(guó)際事務(wù)者人數(shù)偏少，除了基本學(xué)養(yǎng)和語(yǔ)言能力外，在文質(zhì)方面也需要進(jìn)一步養(yǎng)成。的文質(zhì)征服全世界，很能說(shuō)明它的重要性。集體和個(gè)人都要有成就感。爭(zhēng)取成就、創(chuàng)造成就而不因些許成就而驕傲，是一種美德。文成的意義在這里。提倡成就與《成功學(xué)》教人的套路心軌不一樣。對(duì)于個(gè)人，成就是靠靜心、持久、努力、鉆研和實(shí)行獲得的，集體的意義在于為個(gè)體創(chuàng)造環(huán)境、氛圍、條件，把文成擺在集體的目標(biāo)內(nèi)。如果這兩方面出現(xiàn)沖突，這個(gè)集體就有毛病和問(wèn)題了。在集體里，須養(yǎng)成人人做事高調(diào)、做人低調(diào)，為事業(yè)盡顯個(gè)人的聰明才智的風(fēng)氣格調(diào)。當(dāng)事業(yè)里的他人有所需要的時(shí)候，大家給以援手，“當(dāng)出手時(shí)就出手”，文成必盛。為此，學(xué)校還要建立一定的規(guī)制，當(dāng)集體和事業(yè)將要或者已經(jīng)文成時(shí)，有人收集、有人管理、有人展示，大家支持和保護(hù)成就的所有者，使之心安理得，獲致敬重和獎(jiǎng)掖。長(zhǎng)此以往，學(xué)校因成就而獲得社會(huì)贊譽(yù)，其教育力當(dāng)與時(shí)精進(jìn)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)必能日日增長(zhǎng)。最后說(shuō)文景。把以上五個(gè)方面和其他內(nèi)容概括起來(lái)，加以提煉，用藝術(shù)手法，用物化的途徑固化在學(xué)校就成為文景。集結(jié)在這個(gè)程序和手續(xù)中的，是全校師生的心智才能，全校師生都參與其中創(chuàng)意、討論、修改，在形成“文”的過(guò)程中，也就“化”著，且為以后的文化教化奠基。文化的第一要義就在其間。學(xué)校的建筑、形態(tài)、色調(diào)、標(biāo)識(shí)、植被、道路，等等，構(gòu)成校園文化的基礎(chǔ)條件。再有適當(dāng)?shù)奈淖址?hào)、櫥窗、畫幅、牌匾、楹聯(lián)、塑像、景點(diǎn)，文景就差不多建成了。文景可能因需要而修改，但是，頻繁的再建卻是敗筆。好材質(zhì)、慎設(shè)計(jì)、巧施工應(yīng)該齊備，雖然不會(huì)一勞永逸，卻能夠致遠(yuǎn)。校園文化的物質(zhì)化表達(dá)，需要專門家潤(rùn)飾，以便淘盡藝術(shù)語(yǔ)言為我所用?！耙院?jiǎn)約莊重的手法表現(xiàn)學(xué)校人的精神風(fēng)貌，用圣潔高貴的哲思傳達(dá)教育家的旨趣情懷”是文景的靈魂，其目的是化育化人。文化的意義確定了，在文化意義上使素質(zhì)教育生根開(kāi)花結(jié)果，是辦學(xué)校的不二法門；校園文化建設(shè)是素質(zhì)教育的真正奠基，我們對(duì)此深信不疑。

三、關(guān)于校園景觀

自2005年教育部要求重視校園文化建設(shè)以來(lái)，無(wú)論學(xué)校地處城市還是鄉(xiāng)村，校園景觀都有或大或小的變化，學(xué)校更加美觀了。校園賞心悅目，方便安全，學(xué)生和家長(zhǎng)很是歡喜。由此，稍加引導(dǎo)，學(xué)生愛(ài)惜校園的言行增強(qiáng)，學(xué)生的習(xí)慣有所順和，景觀的教育作用發(fā)揮著效益。陶行知說(shuō)過(guò)：“我主張學(xué)校要給人看[2]……陣有陣容，校有校容。有其內(nèi)必形諸外。我們首先要重藝術(shù)化的校容?！盵3]人們看事物，一瞥之間首先見(jiàn)到的是外貌，可能還有氣質(zhì)之類。所以，校園文化建設(shè)不能不顧景觀。景觀除美好外，更有安全、便捷、效用、經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)約方面的考慮。安全為大，處處當(dāng)能周全，須臾不可輕忽。便捷有通暢、近便、平順等。功能要比較齊全，智能化水平要講究，甚至可以往提振啟發(fā)效果方面思考。經(jīng)濟(jì)主要講節(jié)約，該投資的不能省，當(dāng)省的不能亂花。我們主張校園建設(shè)、布置、裝飾要簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)約的環(huán)境清爽、通透、宜人，能夠給學(xué)生以想象空間。有些人主張繁華，什么樣的繁華？怎樣繁華？必須講清楚、說(shuō)明白，給取舍以根據(jù)。在布局上，我們以為可以取“明媚濃蔭，曲徑通幽，參差錯(cuò)落，景點(diǎn)飛播”。在植被上，我們主張“古樹名木，奇花異草，挺荷睡蓮，秀蔓柔藤”，而且自建苗木基地，把校園景觀建設(shè)與勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，既經(jīng)濟(jì)，還有鍛煉和習(xí)養(yǎng)意義。景觀還包括設(shè)置宣傳告示設(shè)施，等等。景觀是校園文化的形象和概括的表達(dá)，但是，景觀的教育意義有局限性，無(wú)法傳達(dá)出學(xué)校文化的確切、清晰、有力、透徹和集中的主張，所以，校園景觀不等于校園文化。兩所都很秀美古樸的校園景觀，其教育主張并不一定相同相似，甚至可能互相抵觸。這與大自然的意義相類。大自然本無(wú)文化的意義，人們對(duì)其感受體驗(yàn)，品味出文化成分，全賴感受者的文化程度和心境。校園景觀不等于校園文化，卻能夠反映學(xué)校人的文化興味，欲達(dá)到可人境界，不僅關(guān)涉校園建設(shè)者的功底，還應(yīng)該仔細(xì)調(diào)查研究，方能取得置身其中人的認(rèn)同和悅心。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集(卷1)[M].成都：四川教育出版社，1991:259.

[2]陶行知全集(卷2)[M].成都：四川教育出版社，1991:309.

篇3

帕夫雷什中學(xué)享譽(yù)世界。這是20世紀(jì)著名教育家、蘇聯(lián)社會(huì)主義勞動(dòng)英雄蘇霍姆林斯基用自己畢生教育探索成就的一所農(nóng)村學(xué)校。在51年的生命歲月中，蘇霍姆林斯基將33年的時(shí)光貢獻(xiàn)給這所學(xué)校，其間擔(dān)任校長(zhǎng)22年。帕夫雷什中學(xué)共有500余名學(xué)生，40多位教師，其中一位是烏克蘭功勛教師，10名教學(xué)法專家，16名教師被授予“烏克蘭教育先進(jìn)工作者”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

從1955學(xué)年到1967學(xué)年，帕夫雷什中學(xué)在校生人數(shù)一直保持在400～650人之間。今天帕夫雷什中學(xué)的規(guī)模跟當(dāng)年蘇霍姆林斯基擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)的規(guī)模沒(méi)有多大變化。

帕夫雷什中學(xué)至今保留著老校長(zhǎng)蘇霍姆林斯基生前創(chuàng)立的優(yōu)良傳統(tǒng)——每個(gè)畢業(yè)生在離校前都要栽種一棵“自己的樹”。學(xué)校每年還舉辦收獲節(jié)、鮮花節(jié)、母親節(jié)等。學(xué)校教育集體堅(jiān)持創(chuàng)造性地應(yīng)用并廣泛傳播蘇霍姆林斯基的教育思想遺產(chǎn)，并使之創(chuàng)造的教育傳統(tǒng)和思想精心保留與不斷豐富。學(xué)校除了保留著蘇霍姆林斯基校長(zhǎng)留下的種樹傳統(tǒng)，還有每年9月1日，老師們都要向剛?cè)雽W(xué)的新生介紹學(xué)校。學(xué)生們從老師深情的介紹中了解到，學(xué)校中哪些樹是他們祖父輩和父輩栽下的，哪些是學(xué)長(zhǎng)種下的……我想，這就是一個(gè)學(xué)校特有的文化傳統(tǒng)，

杰爾卡奇校長(zhǎng)撰文說(shuō)，今天的帕夫雷什中學(xué)“快樂(lè)依舊”，長(zhǎng)期以來(lái)教師們一直按照蘇霍姆林斯基的建議帶著學(xué)生走進(jìn)自然，走進(jìn)“藍(lán)天下的學(xué)校”。

蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)生語(yǔ)言培養(yǎng)，注重加強(qiáng)他們熱愛(ài)母語(yǔ)的感情，“書”在蘇霍姆林斯基的教育體系中具有重要的作用，“學(xué)校和書是兩個(gè)不可分割的概念”……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)在今天帕夫雷什中學(xué)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

杰爾卡奇校長(zhǎng)說(shuō)，蘇霍姆林斯基非常注重勞動(dòng)教育在兒童早期成長(zhǎng)中的作用，所以每年春天學(xué)生要在學(xué)校播種經(jīng)過(guò)挑選的麥種，并侍弄這些麥苗，直到秋天收獲時(shí)節(jié)。每年8月末，學(xué)校還要慶祝低年級(jí)學(xué)生的收獲節(jié)，學(xué)生們?cè)诩议L(zhǎng)的幫助下，用自己種出來(lái)的麥子磨成面粉烤制面包、餡餅，然后在校園里慶賀豐收……今天帕夫雷什中學(xué)依然保留這些傳統(tǒng)的活動(dòng)。

（摘自《教育文萃》第22期）

學(xué)校的精神譜系

曾經(jīng)在一所學(xué)校聽(tīng)作文課。一位教師出的題為《××的老師》，有位同學(xué)寫下《幽默的數(shù)學(xué)老師》。上課的老師追問(wèn)：“老師的幽默具體表現(xiàn)在哪？”這位同學(xué)搔搔頭皮說(shuō)：“數(shù)學(xué)老師上課時(shí)，經(jīng)常打噴嚏。”全班同學(xué)哄堂大笑。學(xué)生們開(kāi)始七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了：“數(shù)學(xué)老師噴嚏打得又長(zhǎng)又響”，“數(shù)學(xué)老師打噴嚏時(shí)唾沫如子彈一樣”，“數(shù)學(xué)老師的噴嚏打得氣壯山河……”課后，一起聽(tīng)課的一些教師感慨不已：我們課堂的精神生活竟然貧乏到這種程度，教師的形象在學(xué)生心目中竟呆板到這種地步，正因?yàn)槿绱?，學(xué)生們對(duì)于教師的一個(gè)噴嚏竟然津津樂(lè)道，且大有刻骨銘心之勢(shì)。

國(guó)家教育督學(xué)郭振有先生曾說(shuō)過(guò)一段很深刻的話：“教師有沒(méi)有文化主要不在于教師的職稱、職位，而在于教師有沒(méi)有高尚的師德、豐富的學(xué)識(shí)、生動(dòng)的個(gè)性、感人的故事在學(xué)校里流傳?！?/p>

學(xué)校里生動(dòng)、感人、鮮活的故事，校園里的奇聞?shì)W事，是源于自由生命之花的燦爛綻放，是人格魅力自然散發(fā)的芬芳，是豐富潤(rùn)澤的精神生活的演繹……這些能為索然無(wú)味的生活增色不少，為平淡無(wú)聊的日子增加不少的趣味。甚至可以這樣說(shuō)，它們?cè)谀撤N程度上標(biāo)識(shí)著師生的精神生活的豐富性與生命的價(jià)值向度。

教師的精神生活決定了課堂生活的質(zhì)量。正所謂，有境界自成高格，唯有高尚的精神境界才能成就高格調(diào)的課堂生活。教師的文化素養(yǎng)決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。對(duì)于學(xué)生而言，取法乎上才有可能力爭(zhēng)上游，否則就只能庸庸猥猥，等而下之。教師的心靈力量預(yù)示著學(xué)生的生命強(qiáng)度。蘇聯(lián)著名的教育家烏申斯基稱：教師是古今高尚的圣哲與新一代人之間的中介。無(wú)比永恒的、偉大的、強(qiáng)悍的精神力量、心靈力量、生命力量就從我們的雙手傳導(dǎo)向稚弱的生靈。是文化，教育的文化成就了一代又一代能自立天地之間的大寫的人！學(xué)校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命滋榮之根。學(xué)校的文化、學(xué)校的精神不是寫在墻上印在紙上的東西，它更多的是浸潤(rùn)于校園的空氣之中，在師生口耳相傳中播植一種“心靈的火藥”。就如同荀子所稱的“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”。在校園生活的“故事”與“人物”的精神澆灌與浸潤(rùn)過(guò)程中，師生們的生命不斷被鼓勵(lì)，不斷被喚醒，不斷被豐富，不斷被提升。

不由自主地想起了一些中小學(xué)名校，如春暉中學(xué)、南京師大附中……人物薈萃，趣聞逸事異彩紛呈。北大著名的教授錢理群先生在他的《曾有過(guò)自由做夢(mèng)的年代》一文中深情款款地回憶起南京師大附中的教師們的奇才異能：我們至今還在津津樂(lè)道，化學(xué)周（興發(fā)）（我們私下都這樣稱呼老師）及化學(xué)葉（少龍）在課堂做實(shí)驗(yàn)演習(xí)時(shí)，讓我們感到他們是在做化學(xué)魔術(shù)，把我們帶入了莫測(cè)的魔幻世界；生物余（仁）講達(dá)爾文主義，我們都仿佛成了探險(xiǎn)家，跟著達(dá)爾文老人漂洋過(guò)海到處采集標(biāo)本；數(shù)學(xué)陶（強(qiáng)）憑著幾塊幾何模型，仿佛今日孩子手里的魔方似的，讓我們的想象力得到了最大限度的發(fā)揮；還有歷史老師在課堂上講《圣經(jīng)》故事，講希臘神話，我們聽(tīng)得如癡如迷……余秋雨先生在回憶其中學(xué)學(xué)習(xí)生活時(shí)寫道：上初中一年級(jí)時(shí)自修課的督課教師竟是著名作家鄭逸梅先生；穆尼先生在青年時(shí)代出版了三四本著作，不知什么原因躲在中學(xué)里當(dāng)個(gè)語(yǔ)文教師……他深深地喟嘆：一些人與事有著“穿越幾十年的重量”。

沒(méi)有了這些，學(xué)校所謂的文化歷史如沙上建塔，全沒(méi)有根基；沒(méi)有了這些，學(xué)校就像是一座建筑的空殼，是一間空蕩蕩的教室。在這里面呈現(xiàn)出來(lái)的是靈魂的迷失與精神的荒蕪。中央教育研究所所長(zhǎng)袁振國(guó)先生曾痛心疾首地說(shuō)：現(xiàn)在有些學(xué)校很漂亮，有花園式的，有宮殿式的，有賓館式的，但總覺(jué)得缺少什么東西。缺少什么東西呢？學(xué)校文化?！皩W(xué)校文化看不見(jiàn)、摸不著，可是它有著巨大的凝聚力，有著巨大的推動(dòng)力，有著巨大的生命力。”學(xué)校是個(gè)文化場(chǎng)所，它不是生產(chǎn)螺絲釘，不是生產(chǎn)半導(dǎo)體晶片，學(xué)校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命對(duì)話的場(chǎng)所。但是，如果一所學(xué)校精神貧乏，也就失去了深沉與深刻的親和力與蕩滌心魂的力量。

好的教育如同上帝往泥人的鼻孔吹進(jìn)靈魂的氣息，是將一種視之不見(jiàn)、搏之不得、虛靈不昧的氣韻，在一舉手一投足間自然而然點(diǎn)染、熏炙、氤氳……學(xué)校歷史中不管是名人軼事、凡人趣事還是常人佳話，如果有心加以積累的話，便如同一種精神的譜系、一種心靈的徽章、一種成長(zhǎng)的根系、一股與血脈割舍不去的臍帶，為學(xué)生種植一粒粒美嘉樹的種子。這種熏陶之功，感染之力，影響之韻，正如墨子所言，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，所入者變，其色亦變。這些故事及其情韻，就像莊子在寓言里面所講的，“風(fēng)積也厚，則其負(fù)大翼也有力；水積也深，其負(fù)大舟也有力”。師生們?cè)谶@樣的風(fēng)氣中自是如浴冬陽(yáng)，如沐春風(fēng)，進(jìn)德修業(yè)，欲罷不能。學(xué)校里的有意義的、有趣味的、值得回味的人或事，為一代又一代的成長(zhǎng)匯聚了精氣神，匯集了生命旅途中必不可少的元?dú)狻㈧`氣、大氣、生氣、朝氣；為每個(gè)個(gè)體薈萃生命中的能量、熱量、力量，為每位師生的成長(zhǎng)供應(yīng)綿綿不絕的光源、水源與能源！

在蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)，有許多教師的軼事廣為流傳，每個(gè)教師都身懷絕技，各有特色。如維多里亞·特羅菲莫夫娜老師善于培育讀書愛(ài)好者，課堂上她從不看書朗讀文藝作品，需要朗讀的內(nèi)容她全都能背誦。當(dāng)她在晚會(huì)或朝會(huì)上朗誦詩(shī)歌或短篇小說(shuō)時(shí)，無(wú)論學(xué)生、教師還是家長(zhǎng)都會(huì)屏住氣息靜聽(tīng)她那清晰而又充滿感情的朗誦；物理教師亞歷山大·亞歷山大羅維奇同時(shí)又是出色的鉗工和車工。一個(gè)孩子只要被他指導(dǎo)兩三年，這個(gè)孩子就會(huì)畢生迷上技術(shù)。他在學(xué)校任教19年，學(xué)生中已有85人當(dāng)了工程師……一位叫法爾圖什尼亞克的農(nóng)村教師，在一所十年制學(xué)校里教歷史。這是一個(gè)很了不起的人。村里所有的人，從白發(fā)蒼蒼的老人到小孩子，看到他都肅然起敬，仰慕他那非常淵博的知識(shí)。他研究過(guò)有關(guān)本國(guó)和外國(guó)歷史的數(shù)千年文獻(xiàn)資料。雖然住在農(nóng)村，但他通過(guò)自學(xué)掌握了9種外語(yǔ)。他能閱讀莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、歌德的原著。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)他的歷史課就像過(guò)節(jié)日一樣。凡是從法爾圖什尼亞克所在的學(xué)校里畢業(yè)的學(xué)生，都能終生保持著對(duì)知識(shí)的渴求。像這樣的農(nóng)村教師，能夠用認(rèn)知的歡樂(lè)和一種充實(shí)的精神生活的幸福去感染別人……正是基于對(duì)教育的這種理解，蘇霍姆林斯基意味深長(zhǎng)地說(shuō)，當(dāng)我們的學(xué)生在離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。就是在這樣的富有“故事與人氣”的學(xué)校中成長(zhǎng)，學(xué)生們自然而然帶著美好的憧憬與對(duì)人生的樂(lè)趣走向生活，走向社會(huì)，走向未來(lái)。在這樣的學(xué)校里，有豐富多彩、各式各樣的生命形態(tài)，飄蕩著獨(dú)特的生命的磁力。美好的、獨(dú)特的人性不僅過(guò)去存在，而且永遠(yuǎn)存在于這些“故事”與人物中，于是，在某種程度上學(xué)生們能夠伸展自己探尋的指尖觸摸到它，這樣做將不斷完善學(xué)生們那不完滿的人性，學(xué)校師生故事中的種種“閃光”常常使學(xué)生們難以忘卻，甚至有時(shí)成了照亮內(nèi)心暗隅的靈光。由于這種不知不覺(jué)的教育，個(gè)人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來(lái)的智慧和道德的財(cái)富。

我們的一些校史記載總是正兒八經(jīng)，記的是一些出人頭地者——或?qū)W界名人或商場(chǎng)贏家或藝術(shù)明星或某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的行家里手……然后，都是寫他們的學(xué)習(xí)及豐功偉績(jī)。然而，這些冠冕堂皇的記載常常丟棄了最富有生命力的情節(jié)與細(xì)節(jié)。師生們讀了都覺(jué)得味同嚼蠟。真實(shí)的歷史是活在人們心中的。真正的深入人心、化人也深的，對(duì)人有潛移默化之功，有熏陶感染之力的是什么呢？是那些口耳相傳、大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物軼事。校園文化深刻的活性因子便是在這一次又一次的“笑談與神游”中蘇醒、復(fù)活，并向每一個(gè)敞開(kāi)心靈的人移植、投映——獨(dú)樹一幟的思維方式，與眾不同的學(xué)養(yǎng)涵養(yǎng)，卓爾不群的信仰追求……許多美好的人生的元素常常就是因此而萌發(fā)、繁衍。如果我們能有意識(shí)地整理收集屬于學(xué)校自己的“故事會(huì)”，我們就是為師生奠定非常充盈而堅(jiān)實(shí)的心靈基座，立下人生中不可或缺的精神生活的標(biāo)桿。著名教育家阿莫納什維利提出：不是知識(shí)在教育人，而是傳授知識(shí)的人在教育。在學(xué)校里，更重要的是生命與生命的對(duì)流，靈魂對(duì)靈魂的呼喚。這是一種精神的接續(xù)與心靈的傳導(dǎo)，人生中蓬勃騰躍的內(nèi)在的火焰，很多時(shí)候就是通過(guò)這種方式得以薪火相傳，不絕如縷，傳之久遠(yuǎn)。在這種生活的光影中，使教師與學(xué)生們的悟性看到外面的世界，他們的心靈本身涌出一道活流。

在我看來(lái)，所謂的教育就是人與人之間的一些真、善、美的氣韻的相互濡染，相互傳遞，相互加溫，使之在生命的內(nèi)核中顯影，并化為人生的熱情與追求。宋代朱熹就指出：“學(xué)，覺(jué)也。以先知知后知，以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)?！倍@種覺(jué)，不是耳提面命與傳經(jīng)布道式的，它更多的是通過(guò)“不言之教，不教之教”而達(dá)致的。在不知不覺(jué)間改善人心力量的，就是這些生活在校園之中師生的“奇聞?shì)W事”，他們無(wú)意間營(yíng)造的校園“氣候”，正影響著后輩學(xué)子們的人格氣度與生命氣象。正如顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中描述的一樣：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也?！币环N無(wú)形的芳澤，給人的心靈帶來(lái)馨香與溫潤(rùn)。

元人薛昂夫在元曲中慨嘆，“流光寸隙快如電，斯文一脈微如線”。毋庸諱言，我們有些學(xué)校不但沒(méi)有流光溢彩的故事，而且，校園內(nèi)外交相傳播的是閑言碎語(yǔ)、風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)；是道聽(tīng)途說(shuō)、飛短流長(zhǎng)；是說(shuō)三道四、耳食之談……長(zhǎng)此以往，學(xué)校的精神真是斯文掃地。應(yīng)該好好檢視我們學(xué)校的精神譜系，讓一些震撼人心、鼓舞人心、啟發(fā)人心的校園故事、校園人物，如一溪活水流動(dòng)于校園之間，流動(dòng)于師生的心間，流動(dòng)于世人之間——讓我們常說(shuō)常新，心里時(shí)時(shí)翻涌著有增無(wú)減的崇敬與感動(dòng)之情。這種“親之在之”的心靈導(dǎo)師，滋及學(xué)生，澤及學(xué)校，惠及社會(huì)生活。

（摘自《教師博覽》2007年第9期）

教育應(yīng)回歸“主旋律”

憑借蘇霍姆林斯基這棵“教育大樹”，“名校中的名校”帕夫雷什中學(xué)如果想擴(kuò)招的話，肯定會(huì)引來(lái)車水馬龍的“教育效應(yīng)”，帶來(lái)跨越式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但他們不僅不擴(kuò)招，而且?guī)资耆缫蝗盏乇３至死闲ｉL(zhǎng)“全部的學(xué)校生活都應(yīng)當(dāng)滲透人道主義精神”的教育特色，在教育樂(lè)土上淡泊物欲、堅(jiān)守信仰，用“教育慎獨(dú)”為蘇霍姆林斯基和帕夫雷什中學(xué)帶來(lái)始終如一的教育魅力和人文亮點(diǎn)。

教育不能像企業(yè)化操作一樣簡(jiǎn)單增加流水線，增加“車間教師”，尤其對(duì)于名校而言，它的教育靈魂和人文個(gè)性不是靠“車間老師”朝夕間能夠掌握并擁有的，它需要循序漸進(jìn)的教育磨煉與日積月累的成長(zhǎng)熏陶以及升華拔節(jié)。學(xué)校擴(kuò)招結(jié)出的教育惡果已經(jīng)廣為詬病，帕夫雷什中學(xué)對(duì)教育凈土的堅(jiān)守才愈加顯得珍貴。放眼當(dāng)今中國(guó)，帕夫雷什式的中學(xué)幾近絕跡。許多所謂的大學(xué)和中學(xué)名校，無(wú)不想借助大規(guī)模的學(xué)生擴(kuò)招和學(xué)校擴(kuò)建，把學(xué)校辦成“教育航空母艦”。校長(zhǎng)成了企業(yè)家，想方設(shè)法為學(xué)校創(chuàng)收的同時(shí)，卻忘記了學(xué)校真正應(yīng)該承擔(dān)的教育責(zé)任與應(yīng)該堅(jiān)守的教育靈魂。名校的招牌可以復(fù)制，可名校一旦失卻了教育的本真和靈魂，也就注定會(huì)偏離了教育的“主旋律”。

篇4

關(guān)鍵詞：盧梭；自然主義；家庭教育；道德教育

1引言

盧梭，18世紀(jì)啟蒙時(shí)代杰出的思想家、教育家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“浪漫主義之父”、“教育史上的哥白尼”，其教育思想在西方教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，很多思想至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。西歐經(jīng)歷了文藝復(fù)興后，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始把“人”從神學(xué)的桎梏中解放了出來(lái)，并且賦予了“人”全新的意義，更多的哲學(xué)家主張人生的目的應(yīng)該是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，提倡人的個(gè)性解放。而盧梭的《愛(ài)彌兒》站在反封建主義的立場(chǎng)上，提出尊重兒童天性的自然主義的教育觀，在教育史上掀起了解放兒童的教育革命，此書也被譽(yù)為繼柏拉圖《理想國(guó)》之后西方最系統(tǒng)、最完整的教育專著。

2盧梭教育倫理思想的時(shí)代背景和哲學(xué)基礎(chǔ)

盧梭生活的18世紀(jì)，正是資本主義經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，舊的封建主義制度嚴(yán)重制約社會(huì)進(jìn)步的矛盾尖銳化時(shí)期。當(dāng)時(shí)的手工業(yè)、商業(yè)開(kāi)始有了顯著的發(fā)展，但是封建貴族和教會(huì)僧侶卻牢牢的控制了政治經(jīng)濟(jì)的大權(quán)，利用財(cái)政稅收來(lái)殘酷的剝削資金階級(jí)、農(nóng)民、工人等社會(huì)第三階級(jí)。同時(shí)，封建統(tǒng)治者利用宗教思想來(lái)愚昧人們的思想意識(shí)，教會(huì)宣揚(yáng)贖罪論來(lái)殘酷壓迫教民。自中世紀(jì)以來(lái)教會(huì)一直掌握著社會(huì)的科學(xué)、文化、教育，教會(huì)教育以宣揚(yáng)教義，維護(hù)基督教的精神統(tǒng)治為目的，采用懲戒約束的方式來(lái)根除兒童“惡”的天性。課程主要以教義條律為核心，強(qiáng)行的進(jìn)行傳統(tǒng)偏見(jiàn)的灌輸和死記硬背教條，普遍使用戒尺和棍棒對(duì)兒童進(jìn)行體罰，壓制兒童的天性，對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)酷的訓(xùn)練，使兒童的身心受到了嚴(yán)重的摧殘迫害。文藝復(fù)興的反禁欲、追求個(gè)性解放的思想得到了社會(huì)精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)化推動(dòng)，啟蒙思想家們接過(guò)反封建、反教會(huì)的旗幟，從理論上論證了封建制度的不合理性，教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人民的身心的殘害。盧梭就是那個(gè)時(shí)代挺身而出大聲呼吁社會(huì)關(guān)注教育這項(xiàng)“首益于人類事業(yè)的一件事情”的人，他通過(guò)《愛(ài)彌兒》一書構(gòu)建了一套與封建教育完全針鋒相對(duì)的自然主義教育理論。盧梭的自然教育來(lái)自于他的自然主義哲學(xué)觀，他相信人生來(lái)就帶著上帝賜予我們的自由、理性、良心，教育必須根據(jù)我們的天性，在自然條件下，用良心來(lái)警惕理性免受欲望和私利的誘惑蒙蔽，讓理性來(lái)約束自由促成善性。人是生來(lái)自由的、道德的，但是私有制的出現(xiàn)，社會(huì)不平等的形成開(kāi)始摧毀人本性的善，產(chǎn)生了貪婪、虛偽等不道德現(xiàn)象，人開(kāi)始陷入社會(huì)的枷鎖中。盧梭是信奉性善論的，在他看來(lái)，作為教育培養(yǎng)出來(lái)的自然的人是自愛(ài)的，只有自愛(ài)的人才能將善傳遞給他人，變成他愛(ài)形成道德。在道德社會(huì)里人都是平等的、自由的、善良的，在理想的國(guó)家里培養(yǎng)自然人對(duì)他們道德共同體的整體認(rèn)同感，讓自然的人最終成為道德公民，這就是教育的最終目的。盧梭探討的烏托邦式的理想社會(huì)和構(gòu)建理想社會(huì)的完美教育與當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)強(qiáng)烈的反差，讓他的思想充滿了矛盾和困境，正是這樣的具有深刻啟蒙意義的探討讓康德給予盧梭“另一個(gè)牛頓”的高度評(píng)價(jià)。

3分階段培養(yǎng)

“自然人”的自然教育倫理思想盧梭相信“出自造物主手里的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，因此教育的目的就是維護(hù)和保持人的自然天性，培養(yǎng)遵循天性的“自然人”。人接受的教育無(wú)非來(lái)自于3個(gè)方面“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是無(wú)法改變的來(lái)自自然的教育，在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)事物獲得的經(jīng)驗(yàn)是可以部分控制的來(lái)至事物的教育，唯一可以控制的是教我們?nèi)绾卫米陨戆l(fā)展的來(lái)至人的教育。教育應(yīng)該遵循順應(yīng)自然的原則，以自然為教育內(nèi)容，在自然中教育，培養(yǎng)自然的人，教育掙脫封建神學(xué)文化的桎梏，人性就得到了發(fā)展。盧梭堅(jiān)信在人類的原始時(shí)代，充滿了純潔、善良、快樂(lè)等所有美德，人的本性都是善良的，生來(lái)就具有自愛(ài)心和憐憫心，人的心靈中存在著認(rèn)識(shí)世界的巨大能量。感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，針對(duì)兒童不同階段，應(yīng)該有不同的教育內(nèi)容和采用不同的教育手段。嬰兒期（0～2歲）的兒童應(yīng)該是家庭教育，重點(diǎn)進(jìn)行體育教育以養(yǎng)成健康的身體，這才是一切事業(yè)的基礎(chǔ)、智慧的寶藏、幸福的源泉。兒童期（2～12歲）是“理智睡眠期”，這個(gè)時(shí)期的兒童并不具有道德判斷力，應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行感覺(jué)教育發(fā)展他們的感覺(jué)器官?gòu)?qiáng)健兒童的體魄，尤其反對(duì)在這個(gè)階段強(qiáng)行灌輸?shù)赖掠^念，這樣只會(huì)讓毫無(wú)判斷力的兒童出現(xiàn)偏見(jiàn)、謬誤。少年期（12～15歲）是體力發(fā)展最旺盛的時(shí)期，但是又是一個(gè)十分短暫的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的兒童已經(jīng)具有感覺(jué)能力和一定的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行智力教育和勞動(dòng)教育而不是進(jìn)行道德的宣揚(yáng)，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。青年期（15～20歲）是理性覺(jué)醒情感發(fā)展的時(shí)期，青年人已經(jīng)有了社會(huì)意識(shí)，能夠感覺(jué)道德和思考社會(huì)關(guān)系，這個(gè)時(shí)候才是道德教育的最佳時(shí)期，主要任務(wù)是培養(yǎng)青年善良的情感、正確的信仰、博愛(ài)的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志。但是并不能靠說(shuō)教和灌輸，應(yīng)該讓青年自己去社會(huì)中體驗(yàn)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)，雖然他們已有一定的判斷力，但是也應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。盧梭分階段的自然主義教育觀反對(duì)揠苗助長(zhǎng)的封建教育，重視教育的階段性和順序性，提倡因材施教在不同的階段采用直觀的兒童能理解的教材，循序漸進(jìn)的進(jìn)行知識(shí)教育和道德教育。讓兒童由簡(jiǎn)及繁從已知到探索未知，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不盲從師長(zhǎng)的權(quán)威，自主地進(jìn)行科學(xué)的探索，讓天性得到充分的發(fā)展。

4盧梭家庭教育倫理思想

盧梭認(rèn)為“結(jié)婚不是單單為了兩口子彼此的相思，也是為了共同履行社會(huì)生活的義務(wù)，認(rèn)真地管理家務(wù)，好好地教育自己的孩子”，因此以愛(ài)為基礎(chǔ)結(jié)成婚姻，構(gòu)建家庭并對(duì)子女進(jìn)行教育是家庭的責(zé)任和內(nèi)涵。家庭是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定健全的基礎(chǔ)，家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母則是兒童最早的老師，因此家庭教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著十分重要的影響?！稅?ài)彌兒》一書中的教育實(shí)踐也正是盧梭擔(dān)任了父母角色的家庭教育實(shí)踐。但是現(xiàn)實(shí)中的盧梭卻是把自己的幾個(gè)孩子送到了育嬰堂，因?yàn)樗J(rèn)為在一個(gè)亂糟糟的家庭里“如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃?，那必然?huì)愈教愈壞”。在那個(gè)上流社會(huì)都把孩子交給保姆養(yǎng)育的年代，他呼吁母親應(yīng)該親自哺育孩子“母不母，則子不子”，母親應(yīng)該從小給予孩子最多最無(wú)私的愛(ài)，父親則應(yīng)在孩子的教育中起著榜樣模范的作用，只有道德高尚的父母培養(yǎng)出來(lái)的孩子才能成長(zhǎng)為道德高尚的公民。不管是在盧梭的著作中，還是在盧梭的實(shí)際生活中，他都特別重視家庭教育，并且形成了自己獨(dú)特的家庭教育倫理觀。（1）充滿父母之愛(ài)的家庭環(huán)境在兒童的教育中有著十分重要的作用。對(duì)于就像一張白紙的兒童來(lái)說(shuō)，家庭環(huán)境直接影響著兒童的身心發(fā)展，充滿關(guān)愛(ài)與生活樂(lè)趣的家庭氛圍可以讓兒童避免不良風(fēng)氣的荼毒，改掉身上的壞習(xí)慣。愛(ài)是構(gòu)建家庭的重要基礎(chǔ)，也是良好的家庭教育中最重要的條件。父母之間親密而熱烈的感情，父母對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)心是孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)的保證，和睦溫馨的家庭環(huán)境能夠讓兒童受到潛移默化的影響而變得自信樂(lè)觀。有了良好的環(huán)境熏陶，更需要家長(zhǎng)能夠以身作則，在對(duì)孩子提出要求的時(shí)候一定要反思自己的行為。孩子最容易的就是模仿父母的行為，“最好的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行”父母的言行舉止道德品質(zhì)都是孩子學(xué)習(xí)的教材，父母應(yīng)該道德高尚充滿愛(ài)心，引導(dǎo)孩子習(xí)得良好的品行做一個(gè)充滿愛(ài)心的人。（2）“自愛(ài)”推及“他愛(ài)”的家庭教育目的論。家庭教育的目的在于培養(yǎng)兒童的“自愛(ài)之心”，并且由此推及“他愛(ài)之心”，自愛(ài)就是生存，愛(ài)護(hù)自己的身體，讓自己健康成長(zhǎng)。自愛(ài)關(guān)注生命的個(gè)體，是最為原始的情感，是一切的情感美德衍生的基礎(chǔ)“只要把自愛(ài)之心擴(kuò)大到愛(ài)別人，我們就可以把自愛(ài)變成美德”。盧梭認(rèn)為從孩子出生開(kāi)始，家庭教育的最重要工作就是保護(hù)孩子的生命，他也介紹了很多保育的方法，但是自愛(ài)不是教育的目的，他愛(ài)之心才是教育的本質(zhì)，只有把對(duì)自己的愛(ài)給予給他人才能收獲更多的愛(ài)。父母給孩子的愛(ài)，不應(yīng)該是溺愛(ài)和放縱，在教會(huì)兒童愛(ài)自己的時(shí)候，更應(yīng)該教會(huì)他們?cè)趺磁c人相處，怎樣站在別人的立場(chǎng)上進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的感恩之心，感恩愛(ài)自己的人才能奉獻(xiàn)出自己的愛(ài)給他人養(yǎng)成美德。（3）尊重兒童的獨(dú)立人格。在家庭教育中，父母應(yīng)該充分的尊重兒童，把他們當(dāng)成一個(gè)具有獨(dú)立人格的發(fā)展的個(gè)體，建立一個(gè)平等的家庭教育關(guān)系。盧梭認(rèn)為，在自然的狀態(tài)下，所有人都是平等的，社會(huì)的不平等與階級(jí)差別讓人們不能遵循本性享受自由，兒童處在他們?nèi)松钪匾囊粋€(gè)階段，有著跟成人不一樣的思想、情感，他們并不是成人的附屬品，必須尊重兒童的天性給予他們應(yīng)有的權(quán)利，平等的對(duì)待兒童。家庭教育應(yīng)本著尊重兒童個(gè)體發(fā)展的原則，父母要根據(jù)兒童的年齡階段和性格特征采取不同的教育手段，根據(jù)兒童的接受水平選擇教學(xué)內(nèi)容，不急于求成不好高騖遠(yuǎn)，逐步培養(yǎng)孩子的領(lǐng)悟能力和判斷力。應(yīng)多給孩子自由，多給他們動(dòng)手的機(jī)會(huì)，直接參與觀察事物，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力，對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤，可以采用“自然后果法”，而不是不顧后果的進(jìn)行強(qiáng)行的灌輸。

篇5

生活中真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè)，它有時(shí)不見(jiàn)得與外在的物質(zhì)生活有緊密聯(lián)系。真正快樂(lè)的力量，來(lái)自心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，是來(lái)自于良朋益友的切磋與交流。下面是小編為大家?guī)?lái)的在幼兒園工作一年的教師自我鑒定五篇，但愿對(duì)你有借鑒作用!

幼兒園工作一年的教師自我鑒定1時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期即將結(jié)束，各項(xiàng)工作也接近尾聲。經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，本班幼兒在健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)各方面都有了很大的提高。為了在以后的工作中更好地開(kāi)展工作，使幼兒在下學(xué)期取得更好的發(fā)展，特將本學(xué)期的工作作以下鑒定：

一、班級(jí)概況

本班本學(xué)期有兩名插班生，都曾讀過(guò)幼兒園，也具有一些基本的生活經(jīng)驗(yàn)，所以也能較快地適應(yīng)我們的教育教學(xué)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，兩名幼兒的各方面都有了很大的提高。

本學(xué)期幼兒的身體發(fā)育狀況良好，身高、體重都有了明顯的提高。幼兒的體質(zhì)狀況也很好，出勤率較高。幼兒都能進(jìn)取的參加各項(xiàng)體育活動(dòng)，走、跑、跳、鉆、爬、平衡、攀登等基本動(dòng)作發(fā)展都較為協(xié)調(diào)。在體育活動(dòng)中，幼兒能基本遵守游戲規(guī)則，并且也能學(xué)習(xí)一些基本的自我保護(hù)方法，注意安全。

升入大班，本班組織幼兒與家長(zhǎng)一齊參加我園舉辦的“慶元旦——親子同樂(lè)日活動(dòng)”，我班還取得了兩個(gè)二等獎(jiǎng)、一個(gè)三等獎(jiǎng)及一個(gè)優(yōu)勝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

二、教學(xué)教育工作

1、在教學(xué)活動(dòng)中，大班幼兒求知欲旺盛，知識(shí)面不斷開(kāi)闊，吸收新的知識(shí)也快。

在教育教學(xué)中，采用探索在前、講解在后的教學(xué)形式，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的進(jìn)取性和主動(dòng)性，異常是在計(jì)算方面體現(xiàn)較明顯。

幼兒從操作實(shí)物卡片到數(shù)字小卡片，掌握了加數(shù)、減數(shù)練習(xí)，到此刻能夠完全脫離實(shí)物，用心算練習(xí)10以內(nèi)的加法與減法、連加連減、加減混合等計(jì)算本領(lǐng)，幼兒的數(shù)學(xué)思維本事得到較大程度的發(fā)展。

有時(shí)，我也讓幼兒互相檢查作業(yè)，這樣，幼兒等于又多了一次練習(xí)的機(jī)會(huì)，進(jìn)取性也調(diào)動(dòng)了起來(lái)。

本學(xué)期本班還學(xué)會(huì)目測(cè)和自然測(cè)量的方法比較物體的高矮、粗細(xì)、寬窄、遠(yuǎn)近、厚薄等。重要的是幼兒學(xué)會(huì)了將這些知識(shí)運(yùn)用到生活中去，能區(qū)分各種形體，學(xué)會(huì)等分，進(jìn)一步理解整體與部分的包含關(guān)系，提高了幼兒對(duì)計(jì)算活動(dòng)的興趣。

2、本學(xué)期在音樂(lè)教學(xué)中，我異常注重師生之間情感的交流，努力創(chuàng)造一種平等、寬松、和諧的氣氛，以此來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的興趣。

比如在活動(dòng)中經(jīng)常看著幼兒的眼睛講話和示范。用表情、動(dòng)作去調(diào)整幼兒的心理狀態(tài)。例如當(dāng)孩子們很興奮時(shí)，我就說(shuō)：“天黑了，小動(dòng)物要睡覺(jué)了。”并帶頭假裝睡覺(jué)。

同時(shí)，我還以各種不一樣的身份與幼兒進(jìn)行情感交流。在音樂(lè)活動(dòng)中，我不僅僅是教師，還可能是其他主角，如兔姐姐、鴨媽媽、小鳥、風(fēng)等，經(jīng)過(guò)主角扮演把幼兒帶入到音樂(lè)作品特定的情景中。

在學(xué)習(xí)歌曲《長(zhǎng)大要當(dāng)解放軍》時(shí)，由于這首歌是堅(jiān)定有力的進(jìn)行曲風(fēng)格。

教唱這首歌時(shí)，我請(qǐng)一名幼兒穿上小軍裝，背上小木槍，學(xué)習(xí)解放軍走路的姿勢(shì)出此刻活動(dòng)室。

孩子們頓時(shí)嚷開(kāi)了：“某某當(dāng)解放軍了!”“某某真神氣!”

我說(shuō)：“那我們一齊來(lái)做解放軍吧?！?/p>

孩子們進(jìn)取愉快地模仿著解放軍走路、扛槍等姿勢(shì)。

為了進(jìn)一步引導(dǎo)孩子表現(xiàn)解放軍英勇的形象，我邊請(qǐng)幼兒觀看解放軍的圖片，邊問(wèn)：“幼兒解放軍是干什么的?”

孩子們紛紛表達(dá)自我的見(jiàn)解：

“解放軍叔叔為了讓人們過(guò)上幸福的日子，他們勇敢的消滅敵人?！?/p>

“解放軍叔叔是保衛(wèi)祖國(guó)的!”

為了使孩子的情感得到進(jìn)一步升華，我啟發(fā)幼兒邊聽(tīng)音樂(lè)邊用動(dòng)作來(lái)表達(dá)音樂(lè)所包含的情感，抒發(fā)自我對(duì)解放軍的熱愛(ài)之情。使幼兒對(duì)音樂(lè)的審美本事、感受力、表現(xiàn)力，都有必須的提高。

三、安全教育工作

安全工作是重中之重。為了避免意外的發(fā)生，在日常生活中，我會(huì)經(jīng)過(guò)常識(shí)課教給幼兒一些有關(guān)防火、防震、防洪、防電、防拐騙等安全知識(shí)。

例如：在本學(xué)期我園開(kāi)展防火消防演習(xí)活動(dòng)中，我們?cè)谟變菏孪炔恢榈那榫跋?，在園內(nèi)點(diǎn)燃小火種，并按響警鐘，試探幼兒的應(yīng)變本事及幼兒的自救本事。

本以為幼兒在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)得很慌張，但事實(shí)證明我們的擔(dān)心是錯(cuò)誤的。當(dāng)警鐘響起，幼兒們都能服從統(tǒng)一的指揮，用濕毛巾捂住口鼻，聽(tīng)從命令一個(gè)跟著一個(gè)靠著墻走到空曠安全的地方。

在這次活動(dòng)中，幼兒不僅僅學(xué)會(huì)了正確的防火意識(shí)，更提高了幼兒在危險(xiǎn)發(fā)生時(shí)的應(yīng)急本事。另外在日常生活中，我還會(huì)時(shí)時(shí)提醒幼兒要懂得保護(hù)自我，不要做危險(xiǎn)的事，并在發(fā)現(xiàn)幼兒做出危險(xiǎn)動(dòng)作的時(shí)候做到及時(shí)教育。

四、保育工作

(一)常規(guī)教育

我班加強(qiáng)了對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)人的衛(wèi)生教育。如學(xué)習(xí)正確的洗手方法，嚴(yán)格督促幼兒用消毒皂洗手。平時(shí)勤洗手，勤洗澡，勤剪指甲，勤換衣服，堅(jiān)持清潔的個(gè)人衛(wèi)生。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，幼兒的洗手方法有了很大改善，并且自覺(jué)性提高。

在晨檢工作中，注意幼兒當(dāng)天的身體狀況，對(duì)一些身體不適的幼兒及早發(fā)現(xiàn)、及時(shí)處理。同時(shí)我們對(duì)幼兒也進(jìn)行節(jié)假日期間的安全、衛(wèi)生教育。經(jīng)過(guò)教育，幼兒整體的衛(wèi)生習(xí)慣都有了很大的提高。

在個(gè)人衛(wèi)生教育工作的同時(shí)，對(duì)幼兒其他方面的行為習(xí)慣教育也未放松。如經(jīng)過(guò)本學(xué)期的督促教育，幼兒的坐姿好了很多，插嘴現(xiàn)象也明顯減少，但仍然需要在下學(xué)期繼續(xù)監(jiān)督管理，加強(qiáng)幼兒的自控本事。

(二)保健教育

在幼兒開(kāi)展活動(dòng)中，我們不忘對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。首先我們培養(yǎng)幼兒的自我服務(wù)本事，如穿衣服、系鞋帶、疊被子等。經(jīng)過(guò)本學(xué)期的練習(xí)，幼兒穿脫衣物的速度快了很多，大部分幼兒都學(xué)會(huì)了整理自我的床鋪，有一部分幼兒也能自我系鞋帶，幼兒的自理本事得到了很大的提高。

在培養(yǎng)幼兒自我服務(wù)本事時(shí)，我們還指導(dǎo)幼兒參與一些力所能及的勞動(dòng)，如擦桌椅、揀垃圾。同時(shí)使幼兒明白要愛(ài)護(hù)自我所居住的環(huán)境，增強(qiáng)了幼兒的環(huán)保意識(shí)。

平時(shí)班級(jí)內(nèi)實(shí)行值日生制度，為大家分發(fā)文具、翻椅子、擦桌子等，讓每個(gè)幼兒輪流當(dāng)值，使幼兒都能得到鍛煉。

對(duì)于值日生的工作我們也給予充分的肯定，大大鼓勵(lì)了幼兒的勞動(dòng)進(jìn)取性，班級(jí)內(nèi)出現(xiàn)了人人爭(zhēng)當(dāng)值日生、當(dāng)好值日生的好風(fēng)氣。家長(zhǎng)也反映，幼兒回家后能主動(dòng)幫忙他們做一些家務(wù)。

五、家長(zhǎng)工作

對(duì)于家長(zhǎng)工作，本學(xué)期更加注重了和家長(zhǎng)的溝通，經(jīng)過(guò)家訪和利用幼兒入、離園時(shí)與家長(zhǎng)交談及家園聯(lián)系手冊(cè)，及時(shí)全面地了解每位幼兒的思想變化，并給予及時(shí)的提議和意見(jiàn)，組織了豐富多樣的家園聯(lián)誼活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參與到活動(dòng)中來(lái)，如“慶元旦--親子同樂(lè)日活動(dòng)”。

同時(shí)，為了讓家長(zhǎng)了解幼兒的學(xué)習(xí)情景，我們還定期將教學(xué)進(jìn)度告之家長(zhǎng)，方便家長(zhǎng)在家中的教育。

家長(zhǎng)在配合我們工作的同時(shí)，也給了我們?cè)S多寶貴的意見(jiàn)，做到家園教育的一致，更好的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。本班家長(zhǎng)對(duì)班級(jí)工作支持度高，能進(jìn)取參與園里、班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，主動(dòng)要求多派任務(wù)，樂(lè)意為班級(jí)孩子多做貢獻(xiàn)。

有了家長(zhǎng)們的參與，本學(xué)期的教育教學(xué)活動(dòng)真正做到了家園共育。

六、不足之處及努力方向

鑒定了這個(gè)學(xué)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在繁忙中我們的工作又向前進(jìn)了一大步，不僅僅孩子們的各方面得到發(fā)展，我們也和孩子們一齊在提高，工作中我們?nèi)〉昧嗽S多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

在欣喜之余，我們也在反思不足。

如：

主題活動(dòng)的開(kāi)展預(yù)設(shè)教師干預(yù)的多，幼兒生成的少;

創(chuàng)設(shè)幼兒參與科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)不夠;

活動(dòng)中教師的觀察注重全面性、個(gè)別性、深入性不夠;

創(chuàng)造性游戲的開(kāi)展較薄弱，幼兒的自主性差;

個(gè)別幼兒的惰性強(qiáng)、依靠性強(qiáng);

個(gè)別幼兒不夠大方、膽小怕事等。

在今后的工作中，我們將繼續(xù)努力，不放松任何一個(gè)環(huán)節(jié)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將本學(xué)期做得不到位的工作加以改善，好的方面繼續(xù)堅(jiān)持。

相信經(jīng)過(guò)我們?nèi)唤處煹墓餐?，本班工作將?huì)做的越來(lái)越好，幼兒也將得到更好的發(fā)展，取得更大的提高。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定2中班上學(xué)期立刻就結(jié)束了。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期，無(wú)論孩子還是教師都有很多的收獲，也有一些不足之處。為了下學(xué)期工作能有效開(kāi)展，下頭將本學(xué)期工作鑒定如下：

一、班級(jí)現(xiàn)況分析

本班有男孩_名，女孩_名，男孩多女孩少。

經(jīng)過(guò)了小班一學(xué)年及中班一學(xué)期的幼兒園生活，班級(jí)常規(guī)有了較好的提升。

本學(xué)期，我們經(jīng)過(guò)周末小舞臺(tái)、月末展示、冬季親子運(yùn)動(dòng)會(huì)及期末展示等多種形式，為孩子供給自我展示的機(jī)會(huì)，讓孩子更加自信和活潑。

進(jìn)入中班，孩子的知識(shí)量有了必須的積累，語(yǔ)言表達(dá)本事、自理本事、交往本事、都有了很大的提高。

我們班有兩名代課教師，一名保育教師，我們?nèi)唤處煼止ず侠?、相處融洽，?huì)根據(jù)自身優(yōu)點(diǎn)及有限資源，完成園領(lǐng)導(dǎo)布置的工作任務(wù)。

二、安全工作

幼兒園安全是所有工作的基礎(chǔ)，僅有安全工作做好了其他工作才有保障。

本學(xué)期我們班從樓下搬到了樓上，剛上樓時(shí)孩子年齡小、安全意識(shí)不夠強(qiáng)導(dǎo)致有幾起較小的安全事故發(fā)生。我們針對(duì)這種情景及時(shí)鑒定經(jīng)驗(yàn)，對(duì)孩子進(jìn)行安全教育。經(jīng)過(guò)案例分析、講道理、安全演習(xí)等多種形式，讓孩子明白安全的重要性，到學(xué)期末孩子的安全意識(shí)有所提高。

三、教育教學(xué)

本學(xué)期我們?cè)趫@長(zhǎng)、副園長(zhǎng)及教學(xué)中層的帶領(lǐng)下，我們的教育教學(xué)工作也有了必須程度的提高，每節(jié)課能做到課前有準(zhǔn)備、課后有反思，虛心理解評(píng)課教師的意見(jiàn)，并學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)課件，使自我的教育教學(xué)工作有所提升。

經(jīng)過(guò)上優(yōu)質(zhì)課，讓家長(zhǎng)走進(jìn)課堂聽(tīng)取他們的寶貴意見(jiàn)和提議，反思自我的不足進(jìn)行提升。由于我們的孩子還處于幼兒階段，注意力不集中，理解本事、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的積累都不夠豐富，在教學(xué)技巧上還需要再學(xué)習(xí)。

四、家園共育

我們經(jīng)過(guò)當(dāng)面溝通、家訪、打電話、公開(kāi)課、家長(zhǎng)開(kāi)放日等多種形式，與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，誠(chéng)信對(duì)待家長(zhǎng)，服務(wù)家長(zhǎng)，贏得了家長(zhǎng)的一致好評(píng)，在各項(xiàng)工作中也得到他們的大力支持。

工作中有甜也有苦，有成功的喜悅，也有失意的落寞，我們都會(huì)樂(lè)觀應(yīng)對(duì)，努力改善。工作中，我們不計(jì)較自我的得與失，把班級(jí)工作放在第一位，把孩子的健康成長(zhǎng)放在第一位，我們會(huì)不斷地給自我充電，充實(shí)自我。

讓孩子有更好的發(fā)展，下學(xué)期加油!

幼兒園工作一年的教師自我鑒定3一、班級(jí)情景

本學(xué)期，幼兒由于即將升入小學(xué)，所以我們根據(jù)這一特點(diǎn)，從班級(jí)的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)幼兒自立、自理，使幼兒在生活、游戲中愉快理解新知識(shí)，從不一樣角度促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

二、保教工作

本學(xué)期我們側(cè)重于幼小銜接方面的努力：

學(xué)習(xí)上，大班幼兒求知欲旺盛，知識(shí)面不斷開(kāi)闊，吸收新的知識(shí)也快。在教育教學(xué)中，采用探索在前、講解在后的教學(xué)形式，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的進(jìn)取性和主動(dòng)性。

生活上，本學(xué)期開(kāi)始嘗試按照小學(xué)的作息制度來(lái)執(zhí)行：上課時(shí)不入廁、不去喝水;午睡逐漸縮短時(shí)間，晚上少看電視，準(zhǔn)時(shí)上床休息，每一天整理好自我的書包，并練習(xí)保管好自我的文具盒、手工作品等物品，午時(shí)回去自我整理書包，以便養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自理本事。

三、家園共育工作

應(yīng)對(duì)即將降臨的環(huán)境改變，孩子的身心會(huì)發(fā)生許多變化，會(huì)有許多不適應(yīng)，所以家園的進(jìn)取配合教育尤為重要。相對(duì)應(yīng)的，我們對(duì)家長(zhǎng)也進(jìn)行了幼小銜接方面的知識(shí)拓展。在家長(zhǎng)會(huì)上，向家長(zhǎng)介紹幼小銜接方面的文章，做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)溝通，充分培養(yǎng)幼兒的社會(huì)適應(yīng)力。讓孩子能夠在教師和家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)下，愉快地迎接新的生活，成為一名合格的小學(xué)生。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定4時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間一學(xué)期又過(guò)去了。回顧這學(xué)期，既辛苦又歡樂(lè)。開(kāi)學(xué)初的一幕幕還歷歷在目。孩子們從不愿上學(xué)到高高興興來(lái)到幼兒園;從不會(huì)自我吃飯到大口大口自我吃;從挑食到樣樣蔬菜都愛(ài)吃;從不會(huì)穿到學(xué)會(huì)自我穿衣服;從不敢參加團(tuán)體活動(dòng)到爭(zhēng)相在團(tuán)體面前露一手，這其中包含了本班教師許多的心血。

本學(xué)期我班在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷中，在家長(zhǎng)們的大力支持與配合下，以團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同努力的工作態(tài)度，共同做好班內(nèi)的各項(xiàng)工作。

具體體此刻以下幾點(diǎn)：

一、班級(jí)概況

我班有_名幼兒，在新生剛?cè)雸@時(shí)我們與家長(zhǎng)進(jìn)行了交談，在交談中，對(duì)每一個(gè)幼兒個(gè)性特征、興趣、愛(ài)好、生活自理本事及各個(gè)方面都進(jìn)行了調(diào)查。為幼兒入園后在很短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)幼兒園的生活，奠定了良好的基礎(chǔ)。

幼兒入園以后，針對(duì)小班幼兒的特點(diǎn)，為了縮短幼兒的分離焦慮，和孩子一齊做游戲、玩耍，引導(dǎo)幼兒適應(yīng)幼兒園的生活。

同時(shí)在“家園天地”中，指導(dǎo)家長(zhǎng)做好幼兒入園的各項(xiàng)工作，經(jīng)過(guò)一系列活動(dòng)，我班幼兒很快適應(yīng)了幼兒園的生活。

二、教育教學(xué)工作

本學(xué)期，我班根據(jù)大綱的要求和小班幼兒的年齡特點(diǎn)，制定了一系列切實(shí)可行的教育教學(xué)計(jì)劃。

幼兒園是幼兒生長(zhǎng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，應(yīng)為幼兒供給健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面的需要，使他們?cè)跉g樂(lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的知識(shí)。

圍繞這一《綱要》精神，我班開(kāi)展了一系列活動(dòng)：

本學(xué)期針對(duì)幼兒自理本事不強(qiáng)的特點(diǎn)，我班開(kāi)展了"自我的事情自我做""穿衣服比賽"等系列活動(dòng)。經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日、家園聯(lián)系冊(cè)及每日接送孩子入園、離園的時(shí)間，與家長(zhǎng)建立溝通的橋梁，讓家長(zhǎng)不要包辦代替，盡量讓孩子自我的事情自我做，不會(huì)的事情學(xué)著做，得到了家長(zhǎng)的支持與贊同。

在園里，經(jīng)過(guò)正面教育、樹立榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)等形式教育幼兒，放手讓幼兒自我去嘗試。一學(xué)期下來(lái)，孩子們有了明顯的變化，人人會(huì)穿衣、穿褲、穿鞋、疊被子，還有一些孩子會(huì)系鞋帶，更重要的是他們有了獨(dú)立自主的意識(shí)。經(jīng)過(guò)一系列的活動(dòng)，我班的幼兒在各方面都有了明顯的提高，家長(zhǎng)們也都很滿意。

環(huán)境服務(wù)于教育教學(xué)活動(dòng)。

根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要和本班的特點(diǎn)，我們布置了與主題有關(guān)的"我上幼兒園""可愛(ài)的動(dòng)物""好吃好玩好喜歡""親親冬寶貝"等主題墻。在布置中，我們讓孩子們參與到其中，讓他們看一看、摸一摸、玩一玩、做一做等。引導(dǎo)幼兒在寬松愉快的環(huán)境中去觀察、發(fā)現(xiàn)、探索，培養(yǎng)了幼兒的想象力、創(chuàng)造力和動(dòng)手操作本事。

三、家長(zhǎng)工作

在幼兒教育中，家庭教育占有十分重要的地位。一個(gè)好的班級(jí)，離不開(kāi)教師們的密切配合，更離不開(kāi)家長(zhǎng)們的大力支持。

為此，我班把家園配合工作作為重點(diǎn)來(lái)抓。為了讓家長(zhǎng)們了解幼兒在園的情景，在早晚接待中，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，取得一致的教育方法;經(jīng)過(guò)"家長(zhǎng)園地"宣傳幼教新動(dòng)態(tài)，介紹一些好的文章，讓家長(zhǎng)也從中學(xué)到不少育兒常識(shí)和理論經(jīng)驗(yàn);公布教學(xué)資料，讓家長(zhǎng)了解幼兒在園所學(xué)的資料，便于家長(zhǎng)回家進(jìn)行督促、輔導(dǎo)，對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)別教育。

這學(xué)期，我班舉行了家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)訪園日活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的家園聯(lián)系，我們和家長(zhǎng)之間建立了和諧友好的關(guān)系，贏得了家長(zhǎng)的信任、贊譽(yù)和支持。

一個(gè)學(xué)期的工作已經(jīng)結(jié)束，所取得的成績(jī)也成為了過(guò)去，我們將在今后的工作中，不斷的鑒定經(jīng)驗(yàn)，腳踏實(shí)地，勇于挑戰(zhàn)，進(jìn)取開(kāi)展工作。在班內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)和共同努力下，以飽滿的工作熱情，去迎接新學(xué)期的工作，爭(zhēng)取取得更多更好的成績(jī)。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定5進(jìn)入中班我們發(fā)明幼兒在與同伴之間的合作方面有必定的欠缺，并且缺乏合作的才能，在游戲和區(qū)角活動(dòng)中遇到問(wèn)題不會(huì)協(xié)商、不會(huì)分工和交流，發(fā)生抵觸時(shí)常以告狀或攻打性行動(dòng)來(lái)解決，所以我們兩位教師意識(shí)到幼兒合作的重要意思，并針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們也及時(shí)有效的進(jìn)行了培養(yǎng)幼兒合作意識(shí)。

1、首先為幼兒樹立配合的榜樣

教師在幼兒心目中有很高的權(quán)威，先生的言行潛移默化地影響著幼兒。因而我們班上教師之間、是否能分工合作、彼此配合，會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生直接的影響。如，一教師組織幼兒進(jìn)行操作活動(dòng)時(shí)，另一教師自動(dòng)幫著擺放、披發(fā)材料;一教師在教幼兒唱歌，而另一位教師就彈琴配合，這在無(wú)形中都為幼兒供應(yīng)了踴躍的舉動(dòng)模范。

2、其次教給幼兒配合的辦法

教師教給幼兒協(xié)作的方法，指導(dǎo)幼兒怎樣進(jìn)行合作。比喻，搭積木或玩商店游戲前，應(yīng)大家一齊商量，分工合作;碰到抵牾時(shí)，要協(xié)商解決問(wèn)題;當(dāng)玩具或游戲材料不夠用時(shí)，可彼此謙讓、輪流或共同利用;當(dāng)錯(cuò)誤遇到困難時(shí)，要主動(dòng)用動(dòng)作、語(yǔ)言去輔助他;當(dāng)自我遇到艱難、一人無(wú)奈解決時(shí)，可能主動(dòng)找小朋反幫忙等等。經(jīng)過(guò)這些具體的合作情景，贊助幼兒逐漸習(xí)得合作的措施策略，在合作中學(xué)會(huì)了合作。

本學(xué)期我們根據(jù)《綱要》結(jié)合園本課程，開(kāi)展了各種各樣、豐富多彩的教誨活動(dòng)，開(kāi)展的主題活動(dòng)有：我升班了、歡慶節(jié)日(教師節(jié)和中秋節(jié))、我愛(ài)祖國(guó)(家鄉(xiāng))、金色的秋天、探索的樂(lè)趣、酷寒的冬天(慶圣誕節(jié)和新年)等活動(dòng);在這一系列的活動(dòng)中幼兒從各各方面得到了不一樣的發(fā)展，如在我愛(ài)家鄉(xiāng)的主題活動(dòng)中：我們首先讓幼兒收集家鄉(xiāng)的不一樣的材料：家鄉(xiāng)的風(fēng)景、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、故鄉(xiāng)的名牌、家鄉(xiāng)的變革等方面來(lái)懂得我們的家鄉(xiāng)，在征集資料的同時(shí)也使幼兒學(xué)會(huì)本人主動(dòng)查找材料、和過(guò)錯(cuò)的交流信息的才干，同時(shí)我們還發(fā)展了別開(kāi)生面的秋游活動(dòng)，這次秋游活動(dòng)我們首先和幼兒一齊商討秋游盤算，到那里去，去干什么?留心什么事項(xiàng)等都是先生跟幼兒一齊協(xié)商的結(jié)果，其次我們把協(xié)商的成果公布于家長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)再進(jìn)一步確定，并且我們這次秋游活動(dòng)把家長(zhǎng)吸納進(jìn)來(lái)和我們一齊奇特加入，為方便家長(zhǎng)的參與我們把時(shí)間定于周末，以便家長(zhǎng)和我們獨(dú)特活動(dòng)……在活動(dòng)結(jié)束后咱們將家長(zhǎng)的反饋見(jiàn)解收集起來(lái)，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)這次活動(dòng)給予了很高的評(píng)估和幫忙支持，他們渴望當(dāng)前多組織累似家園共育的活動(dòng);在十一月份我們還發(fā)展了家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)來(lái)了解我們的工作進(jìn)展和幼兒在這半學(xué)期的發(fā)展變更，以及讓家長(zhǎng)進(jìn)一步了解我們班的特

色幼兒到底把持到什么程度，在那一天家長(zhǎng)和孩子一齊下棋，有良多孩子都贏了自我的父母，而父母?jìng)冋\(chéng)然輸了，但都很高興、開(kāi)心，他們看到了孩子的提高、看到了教師的辛苦、看到了幼兒園為孩子們創(chuàng)造的所有心田深處感到很大的快慰。

三、嚴(yán)格按照保教結(jié)合，確保保育工作的順利進(jìn)行

幼兒園的發(fā)展一向是以保教聯(lián)合為主的，所有為了孩子是我們幼兒園的宗旨。所以孩子的保險(xiǎn)問(wèn)題、消毒工作及身心健康都始終是放在我們工作中的重中之重。

我們結(jié)合新的衛(wèi)生保健制度，認(rèn)真做好晨檢工作、檢討把關(guān)，認(rèn)真做好幼兒服藥工作，仔細(xì)核查姓名、藥名、藥量及服用時(shí)光，省得給幼兒造成危害;杜絕感染病的盛行及傳播，以經(jīng)發(fā)現(xiàn)即時(shí)隔離，并每周堅(jiān)持用紫外線消毒，以便降落沾染率;做好衛(wèi)生消毒軌制，防止病從口入。每一天對(duì)毛巾、口杯進(jìn)行洗滌消毒，用消毒液擦拭幼兒易觸摸的地方：鋼琴、錄音機(jī)、桌子、區(qū)角柜等，玩具每周消毒一次、圖書每周暴曬一次，枕套每半月?lián)Q洗一次，被褥半月一次及時(shí)曝曬;并配合保健醫(yī)生做好查體工作，使幼兒健康快活的成長(zhǎng)。

四、班級(jí)工作的順利開(kāi)展，離不開(kāi)家長(zhǎng)的辛勞幫忙

隨著教育的一向改革，新課程的不斷推進(jìn)，吸納家長(zhǎng)介入我們的家園共育是閉不可少的。